我用殘損的手掌
摸索這廣大的土地：
這一角已變(bian)成灰燼，
那一角(jiao)只是血和泥；
這一片湖該(gai)是(shi)我(wo)的家鄉(xiang)，
（春天，堤上繁花如(ru)錦(jin)幛，
嫩(nen)柳枝(zhi)折斷有奇(qi)異的(de)芬芳，）
我觸到荇藻(zao)和水的微涼(liang)；
這長白山的雪峰(feng)冷到徹骨，
這黃(huang)河的水夾泥沙在(zai)指間滑出；
江南的水田(tian)，你(ni)當年新生(sheng)的禾(he)草
是那么(me)細，那么(me)軟……現(xian)在只有蓬蒿；
嶺南(nan)的荔枝花寂寞地憔(qiao)悴(cui)，
盡那邊，我蘸著南海(hai)沒有漁船(chuan)的苦(ku)水……
無形的手掌掠過(guo)無限的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗(an)，
只有那(nei)遼遠的一角依然(ran)完整，
溫暖，明朗，堅(jian)固而蓬勃生(sheng)春(chun)。
在那(nei)上面，我(wo)用殘(can)損的(de)手掌輕(qing)撫，
像戀人(ren)的柔發，嬰(ying)孩手中(zhong)乳。
我把全部的力量(liang)運在手掌
貼在上面，寄與愛(ai)和一切希(xi)望(wang)，
因為只有那里是(shi)太陽，是(shi)春，
將驅(qu)逐陰暗，帶來蘇(su)生，
因為只有那里(li)我們不像牲口一(yi)樣活，
螻蟻一樣死……
那里，永恒的中國！
《我(wo)用殘損的(de)(de)手(shou)掌》一詩(shi)(shi)(shi)是(shi)戴望舒在1942年7月3日寫(xie)的(de)(de)。時值抗日戰爭的(de)(de)中段，1942年4月，詩(shi)(shi)(shi)人在香港參加了抗日救亡(wang)運動(dong)，被(bei)投入監(jian)獄，受盡(jin)嚴(yan)刑拷打。1942年7月，詩(shi)(shi)(shi)人獲保釋，摸(mo)著自(zi)己的(de)(de)遍體(ti)(ti)鱗(lin)傷的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)，聯(lian)想到(dao)祖國(guo)的(de)(de)河山何嘗又不(bu)是(shi)如(ru)此(ci)。作者懷著對外(wai)族侵略(lve)的(de)(de)痛恨憤慨(kai)，對祖國(guo)和(he)人民的(de)(de)同情愛憐，飽(bao)蘸感慨(kai)，于是(shi)寫(xie)下了這(zhe)如(ru)泣如(ru)訴(su)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇。
戴望舒(shu)（1905.3.5～1950.2.28），現(xian)(xian)代詩(shi)人(ren)。又稱“雨(yu)巷詩(shi)人(ren)”，中國(guo)現(xian)(xian)代派象征主義(yi)詩(shi)人(ren)。戴望舒(shu)為筆(bi)名，原名戴朝(chao)安，又名戴夢鷗。筆(bi)名艾昂(ang)甫、江(jiang)恩等。浙(zhe)江(jiang)杭(hang)縣（今(jin)杭(hang)州市余杭(hang)區）人(ren)。他的筆(bi)名出(chu)自屈原的《離騷》：“前望舒(shu)使先驅兮，后飛(fei)廉使奔屬(shu)。”意思是說(shuo)屈原上天入(ru)地漫(man)游求索，坐(zuo)著龍馬(ma)拉來的車子，前面由(you)月(yue)神(shen)望舒(shu)開路，后面由(you)風神(shen)飛(fei)廉作跟班。望舒(shu)就(jiu)是神(shen)話(hua)傳說(shuo)中替月(yue)亮駕車的天神(shen)，美麗溫柔，純潔幽(you)雅。曾赴法國(guo)留(liu)學，受法國(guo)象征派詩(shi)人(ren)影(ying)響。
世界(jie)上美(mei)好的(de)(de)事物，大都具有(you)和(he)諧的(de)(de)、完(wan)整(zheng)的(de)(de)外(wai)形，小到一片樹(shu)葉，大到一座(zuo)(zuo)丘山，一座(zuo)(zuo)建筑。但是美(mei)好的(de)(de)事物會遭到突然(ran)的(de)(de)暴力的(de)(de)破壞，合諧的(de)(de)會成(cheng)為(wei)畸形，完(wan)整(zheng)的(de)(de)會淪為(wei)殘(can)(can)缺。由殘(can)(can)缺引起的(de)(de)對于(yu)完(wan)形的(de)(de)追尋和(he)思慕，正是“殘(can)(can)缺美(mei)”得以生成(cheng)的(de)(de)心(xin)理(li)機因(yin)。
這(zhe)首詩的(de)(de)構(gou)思分為兩(liang)部分，第一(yi)部分寫詩人注意和(he)想象中(zhong)國(guo)被(bei)淪陷的(de)(de)土(tu)地(di)，把無(wu)限的(de)(de)痛苦與深切關(guan)注的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)都貫(guan)注于(yu)“殘損(sun)的(de)(de)手(shou)(shou)掌(zhang)”上(shang)，作者要摸索那有血和(he)泥灰(hui)的(de)(de)祖國(guo)廣大的(de)(de)土(tu)地(di)。超現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)手(shou)(shou)法表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)是(shi)最(zui)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，而且從想象中(zhong)源起最(zui)真(zhen)實(shi)的(de)(de)形象畫面。無(wu)論(lun)是(shi)寫手(shou)(shou)掌(zhang)觸到家鄉或是(shi)祖國(guo)南北遠(yuan)近的(de)(de)地(di)方(fang)，都感(gan)受到意象的(de)(de)具(ju)體鮮(xian)明和(he)情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)凝聚力度。靜的(de)(de)想象中(zhong)極盡(jin)顯現(xian)(xian)動(dong)的(de)(de)心態。
第二部(bu)分依然是在(zai)想象中進行的(de)(de)，作者用“無形的(de)(de)手掌掠過(guo)無限(xian)的(de)(de)江(jiang)山”一句(ju)，進行轉折性的(de)(de)推(tui)移，摸(mo)到(dao)了“那遙遠的(de)(de)一角”，那里是“溫(wen)暖，明朗(lang)，堅固(gu)而蓬勃生(sheng)春”，寫到(dao)這里，詩人以(yi)無限(xian)的(de)(de)溫(wen)柔和全(quan)力描摹，不怕感(gan)情(qing)的(de)(de)直抒，加以(yi)一連串的(de)(de)比方與明喻，盡情(qing)地歌頌和贊美，使愛國(guo)主(zhu)義感(gan)情(qing)得到(dao)升華。
作品對主(zhu)(zhu)觀的(de)(de)感情，抒情主(zhu)(zhu)人公的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)進行(xing)了(le)一(yi)(yi)(yi)定程度的(de)(de)隱匿，將它們寄(ji)于(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)與(yu)相應動(dong)作上，即“殘(can)(can)損(sun)的(de)(de)手(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)”和(he)以手(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)“摸索(suo)”。內(nei)心的(de)(de)創(chuang)痛化(hua)(hua)為殘(can)(can)損(sun)的(de)(de)手(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)；對祖國的(de)(de)摯愛與(yu)對河山淪落(luo)的(de)(de)痛惜(xi)化(hua)(hua)為深情的(de)(de)摸索(suo)，猶如母親(qin)撫(fu)摸著(zhu)(zhu)孩(hai)子，又像孩(hai)子愛撫(fu)著(zhu)(zhu)母親(qin)。正是(shi)通過這既超(chao)越現(xian)實(shi)又非常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)和(he)動(dong)作，作者(zhe)(zhe)與(yu)現(xian)實(shi)之間形(xing)(xing)成了(le)一(yi)(yi)(yi)種審美距離。當“無(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)手(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)掠過無(wu)限的(de)(de)江山”時，當“我(wo)用殘(can)(can)損(sun)的(de)(de)手(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)輕(qing)撫(fu)”時，當“我(wo)把全部的(de)(de)力量運在(zai)手(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)”時，都仿佛是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)靈魂從更高的(de)(de)地方觀照，審視著(zhu)(zhu)這種苦難(nan)、依戀(lian)和(he)信念。這樣，詩中就出現(xian)了(le)兩個(ge)自(zi)我(wo)：一(yi)(yi)(yi)個(ge)自(zi)我(wo)是(shi)廣大的(de)(de)土(tu)地上生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)員，殘(can)(can)酷(ku)的(de)(de)戰爭(zheng)與(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)給(gei)他一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)殘(can)(can)損(sun)的(de)(de)手(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)，他是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)體驗者(zhe)(zhe)；另一(yi)(yi)(yi)個(ge)自(zi)我(wo)是(shi)中華民族受傷的(de)(de)靈魂，具有普遍性(xing)、永恒性(xing)，他超(chao)越時空，用深邃(sui)的(de)(de)目光(guang)注視著(zhu)(zhu)這歷史的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)頁，既看到苦難(nan)，也指出希望和(he)力量。仔細體會后一(yi)(yi)(yi)個(ge)自(zi)我(wo)，還能隱隱感到一(yi)(yi)(yi)絲與(yu)作者(zhe)(zhe)早期作品相通的(de)(de)神秘主(zhu)(zhu)義氣息(xi)。
這(zhe)首(shou)詩(shi)是(shi)有鮮明主題的(de)愛國詩(shi)，但戴望舒在(zai)藝術上(shang)還是(shi)守住他以想象象征為中心(xin)的(de)詩(shi)語(yu)方式，繁復的(de)意(yi)象使(shi)抒情帶上(shang)客觀性，在(zai)觀念與(yu)詞語(yu)聯絡(luo)上(shang)既自然(ran)又新奇地加(jia)深了(le)詩(shi)意(yi)詩(shi)味，依然(ran)流動著那深沉舒緩的(de)語(yu)調。當然(ran)內容的(de)堅(jian)實和崇(chong)高，情緒的(de)高揚與(yu)闊大，語(yu)言的(de)明朗與(yu)鮮活，這(zhe)首(shou)詩(shi)也展示了(le)詩(shi)人前(qian)進的(de)新走向。
至于詩中兩句一韻(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷變化，可(ke)以(yi)分明地(di)體(ti)會出(chu)它是如何使(shi)感(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動產生(sheng)著跌宕，一步一折地(di)加(jia)深(shen)著感(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力度。戴望舒認為：“詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)(yun)律(lv)不在字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抑揚頓(dun)挫上，而在詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抑揚頓(dun)挫上，即在詩情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度上。”（《戴望舒詩集·論詩零札》）他(ta)還說過(guo)似(si)乎與(yu)此(ci)相矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話：“詩不能借重音樂(le)，它應該去了音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分。”結合《我用殘損的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手掌》一詩來看，他(ta)所追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是字面音調曲線所形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)美，而是一種內(nei)在情(qing)(qing)緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)隨意遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)動。
巧笑倩兮 
