狼(lang)(lang)和小羊是(shi)出自(zi)(zi)《伊索寓言》的(de)故(gu)事(shi),講(jiang)述的(de)是(shi)狼(lang)(lang)和小羊碰巧同時(shi)到一條小溪邊喝水。狼(lang)(lang)找(zhao)各種借口(kou)想要(yao)吃(chi)小羊的(de)故(gu)事(shi)。這個故(gu)事(shi)是(shi)說面對像狼(lang)(lang)這樣的(de)壞人,無(wu)論你(ni)和他說什么都是(shi)沒用(yong)的(de)。因為壞人是(shi)不會和你(ni)講(jiang)道理的(de)。所以我們要(yao)學會保護(hu)自(zi)(zi)己。
狼來到小溪邊,看見小羊(yang)正在那兒喝(he)水。
狼(lang)很想(xiang)吃掉小(xiao)(xiao)(xiao)羊(yang),但是(shi)(shi)狼(lang)轉念一想(xiang):“我(wo)(wo)要是(shi)(shi)就(jiu)(jiu)這么(me)把(ba)小(xiao)(xiao)(xiao)羊(yang)吃了(le),萬一讓別的(de)(de)動物看(kan)見了(le)。容易(yi)說(shuo)我(wo)(wo)的(de)(de)閑(xian)(xian)話(hua),我(wo)(wo)得找一個合理的(de)(de)借(jie)口吃掉小(xiao)(xiao)(xiao)羊(yang),這樣既能飽餐一頓,又不(bu)(bu)被別的(de)(de)動物說(shuo)閑(xian)(xian)話(hua)。”于是(shi)(shi)狼(lang)就(jiu)(jiu)故(gu)意找碴兒(er),說(shuo):“小(xiao)(xiao)(xiao)東(dong)西(xi),你把(ba)我(wo)(wo)喝的(de)(de)水(shui)弄臟(zang)了(le)!害(hai)我(wo)(wo)喝不(bu)(bu)到(dao)干(gan)凈(jing)的(de)(de)水(shui)了(le),你安的(de)(de)什(shen)么(me)心?”小(xiao)(xiao)(xiao)羊(yang)以前從(cong)來(lai)沒見過狼(lang),不(bu)(bu)知道(dao)狼(lang)要吃它。就(jiu)(jiu)對狼(lang)說(shuo):“狼(lang)先(xian)生,這條(tiao)河是(shi)(shi)大家的(de)(de),不(bu)(bu)是(shi)(shi)你一個人的(de)(de)。況且我(wo)(wo)怎么(me)可能會把(ba)您喝的(de)(de)水(shui)弄臟(zang)呢(ni)?您站(zhan)在上游(you),我(wo)(wo)站(zhan)在下游(you)。水(shui)是(shi)(shi)從(cong)您那兒(er)流(liu)到(dao)我(wo)(wo)這兒(er)來(lai)的(de)(de),不(bu)(bu)是(shi)(shi)從(cong)我(wo)(wo)這兒(er)流(liu)到(dao)您那兒(er)去(qu)的(de)(de)。”
狼見這個借口行不通,又換一(yi)個借口。說(shuo):“就算是這樣吧,你(ni)總是個壞家伙(huo)!我聽別的動(dong)物(wu)說(shuo),你(ni)去年在背(bei)地里說(shuo)我的壞話,憑這點我就可以吃(chi)掉(diao)你(ni)!”
小(xiao)羊聽了(le)更著急了(le),它喊起來(lai):“啊!狼先生(sheng)!那怎么可能呢(ni)?去(qu)年(nian)我(wo)還沒有出生(sheng)呢(ni)!而且我(wo)和你無(wu)冤無(wu)仇,我(wo)為(wei)什么要罵你呢(ni)?”
狼知道自(zi)己(ji)難不倒小羊,就對小羊說(shuo):“即使你很能(neng)辯解,但是今天我(wo)還是要吃掉你!”說(shuo)著(zhu),就往(wang)小羊身上撲去。
小羊絕望的(de)喊道(dao):“你這個狡猾的(de)壞(huai)家(jia)伙(huo)!你找(zhao)那么多(duo)荒唐的(de)借口,不過是(shi)想把我吃掉罷了!”
可是狼已經(jing)聽不到這些了(le),它心(xin)里想的(de)是終于(yu)可以飽餐一頓了(le)。
單純的小羊哪里知道,狼無論(lun)找多少個借口,最(zui)終的目的都(dou)是要把它當成一頓美餐吃掉,所以我們要學會(hui)保護自己,不和陌生人說(shuo)話。
The wolf and the lamb
Once upon a time a Wolf was lapping at a spring on a hillside, when, looking up, what should he see but a Lamb just beginning to drink a little lower down. ‘There’s my supper,’ thought he, ‘if only I can find some excuse to seize it.’ Then he called out to the Lamb, ‘How dare you muddle the water from which I am drinking?’
‘Nay, master, nay,’ said Lambikin; ‘if the water be muddy up there, I cannot be the cause of it, for it runs down from you to me.’
‘Well, then,’ said the Wolf, ‘why did you call me bad names this time last year?’
‘That cannot be,’ said the Lamb; ‘I am only six months old.’
‘I don’t care,’ snarled the Wolf; ‘if it was not you it was your father;’ and with that he rushed upon the poor little Lamb and ate her all up. But before she died she gasped out .’Any excuse will serve a tyrant.’
伊(yi)索(suo)(suo)(suo),生(sheng)于(yu)(yu)公元前6世(shi)紀,古(gu)希臘寓(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)家(jia)(jia),傳(chuan)說他是(shi)(shi)個奴隸,后(hou)獲得自(zi)由,因“褻(xie)瀆神(shen)明(ming)”終遭殺害。伊(yi)索(suo)(suo)(suo)寓(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan),是(shi)(shi)古(gu)希臘民間(jian)(jian)(jian)流傳(chuan)的(de)(de)(de)諷(feng)喻(yu)故(gu)(gu)事(shi),經后(hou)人(ren)加工(gong),成為現在流傳(chuan)的(de)(de)(de)《伊(yi)索(suo)(suo)(suo)寓(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)》。從作(zuo)(zuo)品來看,時(shi)間(jian)(jian)(jian)跨(kua)度大,各篇的(de)(de)(de)傾(qing)向也不完全一樣,據(ju)推測,它不是(shi)(shi)一人(ren)一時(shi)之(zhi)作(zuo)(zuo),,可以看作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)古(gu)希臘人(ren)在相當(dang)長(chang)的(de)(de)(de)歷史時(shi)期內的(de)(de)(de)集(ji)體(ti)創作(zuo)(zuo)。伊(yi)索(suo)(suo)(suo),可能是(shi)(shi)其(qi)中的(de)(de)(de)一位重要作(zuo)(zuo)者。伊(yi)索(suo)(suo)(suo)寓(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan),來自(zi)民間(jian)(jian)(jian),所以社會地層(ceng)人(ren)民的(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)思(si)想(xiang)感情得到(dao)了較突出的(de)(de)(de)反映。如(ru)對(dui)(dui)富人(ren)貪婪自(zi)私的(de)(de)(de)揭(jie)露;對(dui)(dui)惡人(ren)殘(can)忍(ren)本性的(de)(de)(de)鞭(bian)韃;對(dui)(dui)勞動(dong)創造財(cai)富的(de)(de)(de)肯定;對(dui)(dui)社會不平等的(de)(de)(de)抨擊(ji);對(dui)(dui)懦弱(ruo)、懶(lan)惰的(de)(de)(de)諷(feng)刺;對(dui)(dui)勇(yong)敢(gan)斗爭的(de)(de)(de)贊美。還有許多寓(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan),教人(ren)如(ru)何處世(shi),如(ru)何做人(ren),怎樣辨別是(shi)(shi)非好壞,怎樣變得聰(cong)明(ming)、智(zhi)慧(hui)。伊(yi)索(suo)(suo)(suo)寓(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)古(gu)希臘人(ren)生(sheng)活和(he)斗爭的(de)(de)(de)概(gai)況、提煉和(he)總結,是(shi)(shi)古(gu)希臘人(ren)留給后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)一筆精神(shen)遺產。伊(yi)索(suo)(suo)(suo)寓(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan),文字(zi)凝練,故(gu)(gu)事(shi)生(sheng)動(dong),想(xiang)象豐富,飽含(han)哲理(li),融思(si)想(xiang)性和(he)藝術(shu)性于(yu)(yu)一體(ti)。其(qi)中《農夫和(he)蛇》、《狐貍和(he)葡(pu)萄(tao)》、《狼和(he)小羊(yang)》、《龜兔賽跑》、《牧童和(he)狼》、《農夫和(he)他的(de)(de)(de)孩子們(men)》等已成為全世(shi)界家(jia)(jia)喻(yu)戶曉的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)。
伊(yi)(yi)(yi)索(suo),(希臘文:Α?σωπο?;拉丁字母(mu)轉寫(xie):Aís?pos),相傳為《伊(yi)(yi)(yi)索(suo)寓(yu)言(yan)(yan)(yan)》的(de)作者.公元前6世(shi)紀的(de)希臘寓(yu)言(yan)(yan)(yan)家(jia),弗里吉亞人(ren)。2500多年前出生在希臘。伊(yi)(yi)(yi)索(suo)童年期是一個啞(ya)巴,而且長得很丑(chou),但他(ta)(ta)的(de)母(mu)親非(fei)常愛他(ta)(ta),時常講故事(shi)給他(ta)(ta)聽。母(mu)親去世(shi)后,伊(yi)(yi)(yi)索(suo)跟著曾(ceng)照(zhao)料過他(ta)(ta)的(de)老人(ren),離家(jia)到各地去漫游(you),因此學到了許多有(you)關鳥類(lei)、昆蟲和動物的(de)故事(shi)。伊(yi)(yi)(yi)索(suo)并沒(mei)有(you)寫(xie)下他(ta)(ta)的(de)寓(yu)言(yan)(yan)(yan),他(ta)(ta)完全憑(ping)記憶口授(shou),其(qi)形(xing)式簡潔精(jing)練,內容雋永深奧(ao)含義于(yu)淺顯生動的(de)語言(yan)(yan)(yan)中,頗耐人(ren)尋味(wei)。據希羅多德記載(zai),他(ta)(ta)原是薩摩斯島(dao)雅德蒙家(jia)的(de)奴隸,后來(lai)被德爾斐(fei)人(ren)殺害。
作為教育學生的(de)一個(ge)寓言來(lai)講(jiang)(jiang),它告訴我(wo)們:為了滿足自己的(de)利(li)益(yi),壞蛋們總是(shi)(shi)千方(fang)百(bai)計找借(jie)口(kou),即(ji)使借(jie)口(kou)多么(me)荒誕。在弱肉強食的(de)環(huan)境下,講(jiang)(jiang)道理(li)講(jiang)(jiang)正義是(shi)(shi)不(bu)夠(gou)的(de),有實(shi)力(li)才能生存(cun)。規則永(yong)遠是(shi)(shi)強者(zhe)制定的(de),歷史(shi)永(yong)遠是(shi)(shi)勝(sheng)者(zhe)抒(shu)寫的(de),所謂弱國無外(wai)交也(ye)是(shi)(shi)這個(ge)道理(li)。從(cong)(cong)長遠來(lai)講(jiang)(jiang),正義必(bi)將戰(zhan)勝(sheng)邪(xie)惡,但從(cong)(cong)局部來(lai)講(jiang)(jiang),實(shi)力(li)才是(shi)(shi)決(jue)定勝(sheng)負的(de)關鍵因素。在戰(zhan)略上(shang),我(wo)們堅持正義,堅信真理(li),從(cong)(cong)戰(zhan)術(shu)上(shang)講(jiang)(jiang),我(wo)們堅持策略,堅信實(shi)力(li)。另(ling)外(wai),用(yong)絕妙的(de)諷刺筆(bi)法,揭(jie)露了當(dang)時(shi)統(tong)治者(zhe)的(de)殘暴與蠻橫。
該故事背景最初就為(wei)古希臘人被釋(shi)奴隸伊索(suo)所編。
但凡故事所隱含的(de)意義須得看背景,這故事就是借助動物來表(biao)達了強權蠻(man)橫無理地(di),壓迫(po)弱(ruo)小的(de)故事。故事其(qi)中(zhong)蘊含著哲理,揭露了統治者和(he)(he)強大者的(de)丑惡嘴臉,深(shen)刻(ke)(ke)地(di)表(biao)達了古(gu)希臘(la)奴隸的(de)無奈(nai)和(he)(he)無力。由此更(geng)深(shen)刻(ke)(ke)地(di)對比出強大者的(de)窮兇極(ji)惡和(he)(he)猙獰面貌(mao)。
《伊(yi)索(suo)寓(yu)(yu)(yu)言》:公(gong)(gong)元前6世(shi)紀古希(xi)(xi)(xi)臘(la)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)寓(yu)(yu)(yu)言家(jia)(jia)伊(yi)索(suo)所著(zhu)。他與(yu)克雷洛夫,封(feng)丹(dan)和萊辛并稱世(shi)界(jie)四大寓(yu)(yu)(yu)言家(jia)(jia)。他曾是(shi)薩(sa)摩斯(si)島雅德(de)蒙家(jia)(jia)的(de)奴隸,曾被(bei)轉(zhuan)賣多次,但(dan)因知(zhi)識(shi)淵博,聰穎過人(ren)(ren),最后(hou)(hou)獲(huo)得自由(you)。自由(you)后(hou)(hou),伊(yi)索(suo)開(kai)始環游世(shi)界(jie),為(wei)人(ren)(ren)們講述他的(de)寓(yu)(yu)(yu)言故(gu)事,深受古希(xi)(xi)(xi)臘(la)人(ren)(ren)民的(de)喜愛(ai)。公(gong)(gong)元前5世(shi)紀末,“伊(yi)索(suo)”這個(ge)名(ming)(ming)字已(yi)是(shi)古希(xi)(xi)(xi)臘(la)人(ren)(ren)盡皆(jie)知(zhi)的(de)名(ming)(ming)字了,當時的(de)古希(xi)(xi)(xi)臘(la)寓(yu)(yu)(yu)言都(dou)歸(gui)在(zai)他的(de)名(ming)(ming)下。常見(jian)的(de)《伊(yi)索(suo)寓(yu)(yu)(yu)言》是(shi)后(hou)(hou)人(ren)(ren)根據拜(bai)占廷僧(seng)侶普(pu)拉努得斯(si)搜(sou)集的(de)寓(yu)(yu)(yu)言以及(ji)后(hou)(hou)來陸陸續續不斷發現的(de)古希(xi)(xi)(xi)臘(la)寓(yu)(yu)(yu)言傳(chuan)抄本編訂的(de)。
以長(chang)(chang)江文藝出版(ban)社的《克雷洛夫(fu)寓言精選(xuan)》和(he)(he)《伊(yi)索寓言》為例。《克雷洛夫(fu)寓言精選(xuan)》目(mu)(mu)(mu)錄(lu)的第(di)五篇,就是《狼和(he)(he)小(xiao)羊(yang)》。《伊(yi)索寓言》的目(mu)(mu)(mu)錄(lu)比較長(chang)(chang),在目(mu)(mu)(mu)錄(lu)最后一頁,也(ye)找(zhao)到了一篇《狼和(he)(he)小(xiao)羊(yang)》。