莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)，是(shi)漢藏語(yu)(yu)系漢語(yu)(yu)族(zu)閩語(yu)(yu)支莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)語(yu)(yu)（莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)）的(de)一種方(fang)言。莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)語(yu)(yu)，又(you)稱興(xing)化(hua)(hua)語(yu)(yu)、興(xing)化(hua)(hua)話(hua)，當(dang)地人又(you)稱之為(wei)(wei)本地話(hua)，莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)講(jiang)的(de)本地話(hua)稱為(wei)(wei)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)，仙(xian)(xian)(xian)游縣講(jiang)的(de)本地話(hua)也稱為(wei)(wei)仙(xian)(xian)(xian)游話(hua)，是(shi)分(fen)(fen)布于(yu)福建沿海中(zhong)東部(bu)(bu)的(de)地方(fang)語(yu)(yu)言。莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)分(fen)(fen)布于(yu)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)市轄區(qu)(qu)（荔城區(qu)(qu)、涵江區(qu)(qu)、城廂區(qu)(qu)、秀(xiu)嶼區(qu)(qu)、烏(wu)丘(qiu)嶼）、仙(xian)(xian)(xian)游縣以及泉州市泉港區(qu)(qu)、福清市的(de)部(bu)(bu)分(fen)(fen)地區(qu)(qu)，在(zai)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)地區(qu)(qu)和旁邊的(de)使用人口約500萬，因歷史(shi)上該地區(qu)(qu)屬于(yu)興(xing)化(hua)(hua)軍、興(xing)安州、興(xing)化(hua)(hua)府，故莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)又(you)稱為(wei)(wei)興(xing)化(hua)(hua)話(hua)。
早期(qi)的(de)(de)莆仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，當(dang)屬(shu)(shu)閩南方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)系統，這(zhe)從(cong)它在語(yu)音(yin)上所(suo)保留的(de)(de)文白(bai)讀音(yin)系統可以得到(dao)證明。但是(shi)由于它所(suo)處的(de)(de)特殊(shu)地理位置，在一(yi)(yi)段相當(dang)長的(de)(de)歷史時間里受(shou)到(dao)閩東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(福(fu)州話(hua))的(de)(de)影響，并(bing)吸收了(le)閩東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)一(yi)(yi)些成(cheng)(cheng)分，因而形成(cheng)(cheng)具有過渡色彩(cai)的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。不(bu)論是(shi)從(cong)外地人或莆仙(xian)地區的(de)(de)本地人看來，這(zhe)里的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)確(que)實既不(bu)屬(shu)(shu)于閩南方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、又不(bu)屬(shu)(shu)于閩東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，而是(shi)一(yi)(yi)個頗具特點、自成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)系的(de)(de)閩語(yu)次方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。50、60年代(dai)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)普查之(zhi)后，研究閩語(yu)的(de)(de)專家學(xue)者把這(zhe)里的(de)(de)語(yu)音(yin)、詞匯和語(yu)法同閩東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、閩南方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)進行詳細比(bi)較后，提出了(le)分立莆仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)區的(de)(de)主張(zhang)。
以莆(pu)仙(xian)話(hua)為載體的(de)非物質文(wen)化遺產有莆(pu)仙(xian)戲和莆(pu)仙(xian)木偶戲等。
莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)語(yu)又稱莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)、興(xing)化方(fang)(fang)言(yan)、興(xing)化話(hua)(hua)(hua)等，屬于(yu)漢藏語(yu)系漢語(yu)方(fang)(fang)言(yan)。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)，顧名思義可(ke)劃分為(wei)(wei)(wei)兩種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)以(yi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)縣城(cheng)荔城(cheng)話(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)，一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)以(yi)仙(xian)(xian)游(you)縣城(cheng)鯉(li)城(cheng)話(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)游(you)。莆(pu)(pu)(pu)田(tian)城(cheng)關的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)，通行于(yu)全區各個(ge)(ge)角落(luo)。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)唱腔、道白，長期以(yi)來也以(yi)城(cheng)關話(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)標準，所以(yi)，城(cheng)關話(hua)(hua)(hua)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)是(shi)很自然的(de)(de)(de)(de)。由于(yu)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)地區地盤小，兩個(ge)(ge)縣市(shi)之間(jian)來往(wang)頻繁，因而本區方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)內部(bu)差異(yi)比(bi)較小，彼此可(ke)以(yi)通話(hua)(hua)(hua)。莆(pu)(pu)(pu)田(tian)和仙(xian)(xian)游(you)兩地也有明顯不同的(de)(de)(de)(de)口音，例如，莆(pu)(pu)(pu)田(tian)市(shi)一(yi)般無鼻化韻母，仙(xian)(xian)游(you)縣仍保(bao)存相(xiang)當數量的(de)(de)(de)(de)鼻化韻母。因此人們(men)通常把莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)分成(cheng)兩片(pian)，即莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)與仙(xian)(xian)游(you)話(hua)(hua)(hua)。
從歷史上看，莆仙(xian)地(di)區的(de)(de)(de)開(kai)發比較早(zao)。據史載，早(zao)在7世紀，這(zhe)兩個(ge)地(di)方(fang)(fang)都已置(zhi)縣，屬泉州府管轄。宋太平興(xing)國四(si)年(979年)，設立興(xing)化(hua)軍(jun)(后為(wei)興(xing)化(hua)府)。宋代，這(zhe)里(li)(li)已有3萬多(duo)戶人家。居住在這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)人們，不僅長(chang)期過著共同的(de)(de)(de)經濟生活和政(zheng)治生活，而且創造(zao)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)文化(hua)，具有悠(you)久歷史的(de)(de)(de)莆仙(xian)戲，是流行這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)古老的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)戲曲(qu)，它不但保(bao)留許多(duo)優秀劇目，生動(dong)地(di)反映了(le)(le)人民的(de)(de)(de)生活、風俗與(yu)思想，也保(bao)存著許多(duo)方(fang)(fang)言(yan)語匯。
早期的(de)(de)莆仙方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，當屬(shu)閩(min)南(nan)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)系統(tong)，這從(cong)它(ta)在語(yu)(yu)(yu)音上所(suo)保(bao)留的(de)(de)文白讀音系統(tong)可以得到證明(ming)。但是(shi)由于它(ta)所(suo)處的(de)(de)特(te)殊地(di)(di)理位置，在一段(duan)相當長的(de)(de)歷史(shi)時間里受到閩(min)東方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(福州話)的(de)(de)影響，并吸收了閩(min)東方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)一些成(cheng)(cheng)分，因而形成(cheng)(cheng)具(ju)有過(guo)渡色彩(cai)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。不(bu)論是(shi)從(cong)外(wai)地(di)(di)人(ren)或(huo)莆仙地(di)(di)區的(de)(de)本地(di)(di)人(ren)看來，這里的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)確實既不(bu)屬(shu)于閩(min)南(nan)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、又不(bu)屬(shu)于閩(min)東方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，而是(shi)一個頗具(ju)特(te)點、自成(cheng)(cheng)一系的(de)(de)閩(min)語(yu)(yu)(yu)次方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。50、60年代方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)普查之后，研究閩(min)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)專家學者把這里的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音、詞匯和語(yu)(yu)(yu)法同閩(min)東方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、閩(min)南(nan)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)進行詳細比較(jiao)后，提出了分立莆仙方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)區的(de)(de)主(zhu)張(zhang)。
莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)分布(bu)于莆(pu)(pu)(pu)田市(shi)（荔城區(qu)(qu)(qu)、涵江(jiang)區(qu)(qu)(qu)、城廂區(qu)(qu)(qu)、秀(xiu)嶼(yu)區(qu)(qu)(qu)）、仙(xian)(xian)(xian)游縣(xian)(xian)(xian)、泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)泉(quan)港區(qu)(qu)(qu)北(bei)部(bu)、烏(wu)丘(qiu)(qiu)嶼(yu)（現(xian)由臺灣地(di)區(qu)(qu)(qu)實際管(guan)治(zhi)，包括大(da)烏(wu)丘(qiu)(qiu)和(he)(he)小烏(wu)丘(qiu)(qiu)下嶼(yu)兩個(ge)島(dao)嶼(yu)）、永泰縣(xian)(xian)(xian)部(bu)分、福(fu)清(qing)市(shi)部(bu)分。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)以(yi)莆(pu)(pu)(pu)田話(hua)和(he)(he)仙(xian)(xian)(xian)游話(hua)為代表，使用人(ren)(ren)(ren)口大(da)致(zhi)500萬。興(xing)(xing)化(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)外出(chu)經商很(hen)多，在莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)地(di)區(qu)(qu)(qu)旁邊的(de)(de)福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)和(he)(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)的(de)(de)很(hen)多莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)民系(xi)居民人(ren)(ren)(ren)也使用莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)。新加(jia)坡很(hen)多興(xing)(xing)化(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)，也會講莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)。因歷史上該(gai)地(di)區(qu)(qu)(qu)屬(shu)于興(xing)(xing)化(hua)(hua)軍(jun)、興(xing)(xing)安(an)州(zhou)(zhou)(zhou)、興(xing)(xing)化(hua)(hua)府、興(xing)(xing)化(hua)(hua)分省(sheng)等(deng)(deng)，故莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)又稱為興(xing)(xing)化(hua)(hua)話(hua)。以(yi)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)為載體的(de)(de)非物質文化(hua)(hua)遺產有(you)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)戲、莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)木偶戲等(deng)(deng)。也可參見(jian)莆(pu)(pu)(pu)田三(san)坊七巷、縣(xian)(xian)(xian)巷古(gu)街(jie)和(he)(he)縣(xian)(xian)(xian)巷等(deng)(deng)詞條。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)在整(zheng)個(ge)語(yu)(yu)言(yan)體系(xi)中占有(you)重要地(di)位。所(suo)有(you)語(yu)(yu)言(yan)都(dou)(dou)是(shi)從一個(ge)原始語(yu)(yu)言(yan)經過各(ge)種變化(hua)(hua)來的(de)(de)，所(suo)有(you)任(ren)何語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)歷史都(dou)(dou)是(shi)悠(you)久的(de)(de)。
2010年12月2日，福建莆田(tian)市委召開五屆十次全體（擴大）會議(yi)，審議(yi)通過了《中共(gong)莆田(tian)市委關于制(zhi)定莆田(tian)市國民經(jing)濟和社會發(fa)展(zhan)第十二個五年規劃的建議(yi)》，在審議(yi)時(shi)，參會同志認為，《建議(yi)》體現中央(yang)、省委精神，又結(jie)合當地實際，既講普(pu)通話，又講莆仙話。要加強保護莆仙話，別讓它失傳(chuan)了。
推廣(guang)莆(pu)仙(xian)話(hua)，給(gei)莆(pu)仙(xian)話(hua)標(biao)音，最早使(shi)用的是羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)。清(qing)朝(chao)光緒(xu)十六年（1896年），美國衛理工會(hui)(hui)中(zhong)華(hua)基(ji)督教(jiao)(jiao)衛理公(gong)會(hui)(hui)的美國人威廉蒲魯士開(kai)始在莆(pu)田縣(xian)、仙(xian)游(you)縣(xian)推行(xing)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)。清(qing)朝(chao)光緒(xu)十八年至二十三年（1892年-1897年），教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)出(chu)版羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)第(di)一份《起(qi)信者(zhe)》。美國衛理公(gong)會(hui)(hui)中(zhong)華(hua)基(ji)督教(jiao)(jiao)衛理公(gong)會(hui)(hui)在莆(pu)田縣(xian)城開(kai)設羅(luo)馬(ma)文、中(zhong)文鉛字(zi)(zi)印刷的“奮興報(bao)”，創設“美興印書局”、“美興書局”；美國傳教(jiao)(jiao)士蒲魯士創辦的羅(luo)文版《奮興報(bao)》半月(yue)(yue)刊(kan)，用機器鉛字(zi)(zi)印刷，8開(kai)裝訂同刊(kan)物的形(xing)(xing)式，羅(luo)文拼(pin)讀興化(hua)方(fang)言(yan)，為(wei)當時莆(pu)田縣(xian)報(bao)紙。光緒(xu)三十四年(1908)，增辦漢(han)字(zi)(zi)版周刊(kan)，后來改(gai)成對開(kai)張報(bao)紙形(xing)(xing)式，初為(wei)半月(yue)(yue)刊(kan)，1912年改(gai)為(wei)周刊(kan)，直至1949年9月(yue)(yue)被(bei)強制停(ting)刊(kan)。這兩種報(bao)紙除原發行(xing)莆(pu)田、仙(xian)游(you)各(ge)(ge)個(ge)教(jiao)(jiao)堂(tang)之外，還擴大到(dao)全省各(ge)(ge)衛理公(gong)會(hui)(hui)教(jiao)(jiao)堂(tang)，并銷售到(dao)歐美和南洋的莆(pu)田旅外同鄉手中(zhong)。而(er)羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)拼(pin)音版的《奮興報(bao)》半月(yue)(yue)刊(kan)更在莆(pu)田縣(xian)出(chu)版到(dao)1950年12月(yue)(yue)才被(bei)強制停(ting)刊(kan)。羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)拼(pin)音方(fang)案主要由基(ji)督教(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)士制定(ding)。
很(hen)多年來(lai)，隨(sui)著普通話的普及，本地(di)話的保(bao)護(hu)(hu)和使用(yong)受到(dao)嚴重沖擊(ji)。歷史很(hen)長(chang)的莆仙方(fang)言面臨(lin)著失傳(chuan)(chuan)的危機。作為福建莆田人(ren)、仙游人(ren)，大家應該自覺參與(yu)到(dao)保(bao)護(hu)(hu)莆仙話的行(xing)動(dong)中來(lai)。莆仙方(fang)言對(dui)于聯絡兩(liang)岸(an)感情也有著不可替代(dai)的作用(yong)，更要加強保(bao)護(hu)(hu)和推廣(guang)，避免因無人(ren)使用(yong)傳(chuan)(chuan)承而失傳(chuan)(chuan)。
各(ge)地的莆仙(xian)話話聲(sheng)母(mu)數量(liang)大(da)致相同，包括零聲(sheng)母(mu)有15個聲(sheng)母(mu)，如下(xia)：
p布(bu)巴(ba)平 p?破怕評 m目馬明
t低知團 t?體抽展 n尼南寧 l呂禮朗
ts才曾(ceng)精 ??出秋(qiu)昌(chang) ?小先思(si)
k高家吳 k?開慶氣 ?我嚴顏 h喜風(feng)鄉
?衣威容
注：?是(shi)莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)特(te)有(you)的聲母，但并(bing)不是(shi)所有(you)的莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)都有(you)這個(ge)音(yin)。莆田市(shi)(shi)涵江區(qu)大洋鄉(xiang)、福清(qing)市(shi)(shi)東(dong)張(zhang)鎮、仙(xian)(xian)游鐘山石蒼游洋等地(di)的莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)則是(shi)把(ba)其它地(di)方都讀?的音(yin)讀θ。
各地莆仙話話的韻(yun)母(mu)數(shu)量并不一致，但之間的差(cha)別還是有規(gui)律可循的。
莆田城里話共(gong)有43個韻母：
單韻母9個(ge)：a巴查(cha)馬 e帝厲千 ?十 ?卵全改 o刀(dao)次(ci)思(si) ?下茶敢 i悲米皮 u牛府邱 y豬書如
復韻母10個：ia車行者 ieu石(shi)橋了(le) iu由丟(diu)守 ai愛臺(tai)奈 au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山(shan)何 uei月(yue)帥風(feng) ui偉雖歸 y?贏蛇(she)泉
鼻音(yin)尾韻母12個(ge)：a?安江松 ??更先(xian)騙 ??公風莊 ??分本孫 ??泉(quan)濃種 i?英冰晶
i??鹽尖(jian)墊 u?光浪霜 ua?歡管(guan)段 y?永(yong)根(gen)勤(qin) y??洋襄將 ?黃
塞韻(yun)尾(wei)韻(yun)母12個：a?合壓押 ??額踢別 ??國福族 ??佛蜀（一）物 ??叔竹旭(xu) i?一實筆
ia?食(shi) i??頁蝶捷 u? ua? 發刮活 y?疫役域 y??約(yue)略卻
莆田寧海(hai)話（通行于黃石(shi)鎮北部）共(gong)有40個韻(yun)母：
單韻母9個：a巴(ba)查馬 e帝厲千 ?十 ?卵全改 o刀次思 ?下(xia)茶敢(gan) i悲米皮(pi) u牛府邱 y豬(zhu)書如
復(fu)韻(yun)母10個：ia車行者 ieu石(shi)橋(qiao)了 iu由丟守(shou) ai愛臺奈 au歐狗兜
?u吳蘇(su)雨 ua花山何 uei月(yue)帥(shuai)風(feng) ui偉雖歸 y?贏蛇泉
鼻(bi)音尾韻母10個：a?安(an)江松 ??更(geng)先鹽 ??公風莊 ??分本管(guan) ??泉濃將
i?英冰晶 u?光浪霜 y?永根勤 y??洋襄將 ?黃
塞韻尾韻母11個：a?壓北法 ??額踢澀 ??國福木 ??佛發滑 ??叔約略 i?一實筆
ia?食(shi) ie?頁蝶葉 u? ua? 活 y?疫役域
仙游話城(cheng)關腔【與該腔一樣的囊括西(xi)(xi)鄉（龍(long)華、大濟、度尾）、鯉南、賴店大部、西(xi)(xi)苑、鳳(feng)山等地方(fang)，東鄉榜(bang)頭(tou)的韻(yun)母系統少(shao)了一個單韻(yun)母?】韻(yun)母共有49個，一些口語才(cai)使用的韻(yun)母沒錄入，韻(yun)母如(ru)下：
（注(zhu)意：其中(zhong)差異較大的(de)(de)(de)(de)記音，比(bi)如(ru)其中(zhong)“o”的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際音值不是(shi)(shi)標準的(de)(de)(de)(de)元音“o”，仙游腔的(de)(de)(de)(de)“o”發音位置(zhi)比(bi)標準的(de)(de)(de)(de)“o”靠前，與(yu)莆田腔的(de)(de)(de)(de)“o”不同，聽感上(shang)仙游的(de)(de)(de)(de)“o”韻(yun)母接(jie)近元音“?”、“?”、“?”，讀(du)可以自行感受，且記為(wei)(wei)“o”；仙游的(de)(de)(de)(de)“ue”實(shi)(shi)際介(jie)于“ue”與(yu)“u?”之(zhi)(zhi)間，與(yu)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)“ue”音相比(bi)舌位較低，且記為(wei)(wei)“ue”。仙游的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)音韻(yun)尾“n”實(shi)(shi)際不是(shi)(shi)“n”，而是(shi)(shi)介(jie)于“n”與(yu)“?”之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)音韻(yun)尾，總之(zhi)(zhi)不是(shi)(shi)這兩(liang)者，有人認為(wei)(wei)是(shi)(shi)“?”，且記為(wei)(wei)“n”。）
單韻母9個：
a沙硩牙(ya)啞；?這 t?h? 會；e 西地帖矮；i絲治旗椅；?梳袋改歇(xie)；y書箸娛雨；?紗(sha)道牙(ya)拗；o私(si)桌熬惡(e)；u蛛牛有浮；
雙韻母10個：
ia 些爹(die)額野；iu 收秞球友(you)；i?u 燒趙橋舀；ai獅代?介；au 豆茅留孝；ua沙大何磨；ou輸墿(yi)吳(wu)捂；ue 飛火衰月；ui 危(wei)機開肥(fei)；ya鵝蚮紙(zhi)攑蟻；
鼻化韻母12個：
?牲鄭哽桁；??三(san)誕銜餡；?先前橂懸還；?酸斷褪鉆；a? ha?2（“打”）ha?5（喘氣）；a? 猴ha?1（抓癢）k?a?（小鑼(luo)）a?1（哭(ku)喪(sang)臉）a?2（吵著嘴）；i?聲(sheng)定行影；i?箱丈(zhang)強(qiang)羊腔；u?山段寒碗(wan)；u?風飯(fan)元門傳丸；y?泉件換煎贏(ying)領；i??k?i??1（鐵器(qi)互敲打的(de)聲(sheng)音）i??1（撲克牌A的(de)說(shuo)法(fa)）；
鼻音(yin)尾韻(yun)母9個：
an匾含飲雙(shuang)動蜂；?n桑洞豐狂講(jiang)；?n仙電善(shan)虔演宏；in心緊新京興(xing)英(ying)；yn恨斤(jin)迅允鑫(xin)言瓊(qiong)榮(rong)；i?n 森點沉詹咸險；uon 頑(wan)判團文閏軍(jun)；y?n 戀村權建傷(shang)鄉重勇；?方霜(shuang)倉(cang)丈光姆；
塞韻尾韻母9個：
a?合踏八殺逐(zhu)角壓(ya)；??束(shu)撲福毒國(guo)合盒(he)；??伯色笛孽結別；i?筆七十及翼直激(ji)；y? 肉(rou)?y?7（速度飛(fei)快）橘肉(rou)域；i?? 接十蝶業頁澀；uo? 發(fa)刮律物(wu)刷(shua)奪(duo)曲；y?? 熟叔竹(zhu)玉約(yue)略；u? 即即久：tsu? ku(剛才)pu?7（屁聲(sheng)）
各(ge)地(di)的莆(pu)仙(xian)話多由七個(ge)(ge)傳(chuan)統(tong)調(diao)類(lei)和(he)一個(ge)(ge)新調(diao)類(lei)組成。七個(ge)(ge)傳(chuan)統(tong)調(diao)類(lei)分(fen)別是(shi)：陰(yin)平、陽(yang)平、上(shang)(shang)聲、陰(yin)去(qu)、陽(yang)去(qu)、陰(yin)入(ru)、陽(yang)入(ru)。其(qi)中上(shang)(shang)聲不分(fen)陰(yin)陽(yang)，部(bu)分(fen)濁上(shang)(shang)歸陽(yang)去(qu)，其(qi)余仍歸上(shang)(shang)聲。而部(bu)分(fen)陰(yin)入(ru)白讀字舒化(hua)轉(zhuan)陽(yang)去(qu)，陽(yang)入(ru)白讀字舒化(hua)轉(zhuan)陰(yin)去(qu)，仙(xian)游陽(yang)入(ru)白讀字舒化(hua)轉(zhuan)陽(yang)平。
新調(diao)(diao)型(xing)指的是(shi)因為聲母(mu)類化(hua)影響導致少數(shu)字促化(hua)（大多為上聲字）成類似上聲、但短促的調(diao)(diao)型(xing)。例如三個(ge)人(ren)稱。
莆田城里話(hua)各(ge)調(diao)類調(diao)值：陰(yin)(yin)平533 陽(yang)平24 上(shang)聲453 陰(yin)(yin)去42 陽(yang)去21 陰(yin)(yin)入(ru)21 陽(yang)入(ru)24
仙游城關話各調類調值：陰平54 陽(yang)(yang)平24 上聲32 陰去52 陽(yang)(yang)去21 陰入2 陽(yang)(yang)入4
莆(pu)仙地區位(wei)于(yu)福建中部沿海地區。現代莆(pu)田市以(yi)重商聞名，它(ta)獨特的(de)人文氣韻為外人所不知。有這樣一群人文守(shou)護(hu)者(zhe)，以(yi)不同的(de)方(fang)式挖掘、保(bao)護(hu)紅磚厝、方(fang)言民謠、龍眼木雕等莆(pu)仙地區最具代表性(xing)的(de)文化(hua)符(fu)號，經(jing)由他們，可(ke)以(yi)重新感知一地文化(hua)的(de)興味和溫度，也得以(yi)發現更多(duo)文化(hua)自覺(jue)的(de)可(ke)能性(xing)。
莆仙(xian)方(fang)言可(ke)以說是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國最古(gu)(gu)老的(de)聲音(yin)之一，保留了(le)大量(liang)上(shang)古(gu)(gu)漢(han)(han)語、中(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)(gu)漢(han)(han)語的(de)入(ru)聲，構成完(wan)整的(de)八音(yin)。清代學者錢大昕提出的(de)“古(gu)(gu)無(wu)輕(qing)唇音(yin)”、“古(gu)(gu)無(wu)舌上(shang)音(yin)”等(deng)古(gu)(gu)音(yin)方(fang)面(mian)的(de)論斷，在(zai)莆仙(xian)方(fang)言中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)找到許多例證。這些唐以前中(zhong)(zhong)(zhong)原古(gu)(gu)漢(han)(han)語的(de)遺存在(zai)莆仙(xian)方(fang)言中(zhong)(zhong)(zhong)鮮活存在(zai)，并(bing)在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)熱熱鬧鬧地傳承(cheng)下去。可(ke)參見莆田三坊七巷、縣巷古(gu)(gu)街(jie)和縣巷等(deng)詞條。
老街樂(le)隊唱的(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)漢(han)民族古老的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)言歌曲(qu)，獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)押(ya)韻、細微的(de)(de)(de)(de)(de)回轉，別具(ju)美感(gan)。興(xing)化(hua)人(ren)聽到這些歌謠會會心一笑，因為歌中(zhong)唱的(de)(de)(de)(de)(de)真是(shi)(shi)(shi)再(zai)熟(shu)悉(xi)不(bu)過的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)場(chang)景(jing)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)鄉下孩童相約去野的(de)(de)(de)(de)(de)話語，是(shi)(shi)(shi)過年時老友相見的(de)(de)(de)(de)(de)話語——《走去踏聊(玩(wan))》；《海龍王(wang)娶親》說的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)祈雨；《海謠》是(shi)(shi)(shi)海邊漁民生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照——“日光出月頭”，男(nan)人(ren)“打捕去討魚”，請“媽(ma)(ma)祖保(bao)平安”；《元宵夜》會讓離家在(zai)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)化(hua)人(ren)眼眶紅(hong)(hong)紅(hong)(hong)，“搬了長板凳，阿(a)公阿(a)媽(ma)(ma)(爺(ye)爺(ye)奶(nai)奶(nai))齊去占位置，戲臺上十音(yin)八樂(le)樂(le)隊演(yan)奏開始了”……令人(ren)不(bu)禁思鄉，想起過大年、拜(bai)拜(bai)(拜(bai)神(shen))、看(kan)“啊啊”(莆仙(xian)戲)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)。
興化的(de)(de)(de)(de)(de)年俗(su)豐富而(er)“堅定”，儀式(shi)感與(yu)氛圍依然不減。喜慶熱鬧的(de)(de)(de)(de)(de)節日離不開“十音(yin)八樂(le)(le)(le)”——原為唐(tang)宋中原的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷雅樂(le)(le)(le)，由歷代(dai)躲避(bi)戰(zhan)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)人(ren)南傳，與(yu)鄉(xiang)間生(sheng)活結合，形(xing)成(cheng)新的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)形(xing)式(shi)，其中有一(yi)種(zhong)演奏樂(le)(le)(le)器八角琴(qin)，是漢(han)民族最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)器之一(yi)。月似朦朧故(gu)鄉(xiang)遠，方言民謠(yao)能讓更多(duo)人(ren)感知南方的(de)(de)(de)(de)(de)風土，認識它的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴(gui)之處，實(shi)是一(yi)大幸事。守望(wang)故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)山、故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)月，每(mei)(mei)一(yi)個(ge)生(sheng)活片(pian)段，每(mei)(mei)一(yi)句熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)問候，
都在(zai)提(ti)醒(xing)游子(zi)，毋忘鄉音。
大多數分布在福建省。
分布地點：
莆(pu)仙(xian)地(di)區(qu)全(quan)境(jing)，包括莆(pu)田市、仙(xian)游縣、烏丘(qiu)嶼(yu)（包括大烏丘(qiu)和小烏丘(qiu)下嶼(yu)兩(liang)個島嶼(yu)，現由臺灣省代(dai)管(guan)）。
泉(quan)州地區(qu)(qu)德化縣(xian)水(shui)口鎮(zhen)毛厝村(cun)(cun)；泉(quan)港(gang)區(qu)(qu)界山鎮(zhen)等；涂(tu)嶺鎮(zhen)秀(xiu)溪村(cun)(cun)、白(bai)潼村(cun)(cun)等；南(nan)埔鎮(zhen)南(nan)埔村(cun)(cun)、侖頭村(cun)(cun)；洛江(jiang)區(qu)(qu)、南(nan)安(an)市北部邊界地帶等，因為這(zhe)些地方(fang)外(wai)圍地處德化話、惠安(an)話、南(nan)安(an)話為主(zhu)的地方(fang)，因此(ci)還有地方(fang)在長期歷史(shi)過程中(zhong)被莆仙(xian)話分布區(qu)(qu)外(wai)圍的方(fang)言同化了。
福州地區(qu)平潭縣（平潭綜合(he)實驗區(qu)）南海(hai)鄉(xiang)塘嶼(yu)全島及其(qi)附近島嶼(yu)（原來(lai)塘嶼(yu)鄉(xiang)）北樓村、南中村也為莆(pu)仙話分(fen)布區(qu)，居民主要從莆(pu)田(tian)市涵江區(qu)一帶遷移而來(lai)，通(tong)過興化灣興化水道的(de)南日(ri)水道和(he)莆(pu)田(tian)半(ban)島相連(lian)。
福州地區永泰縣葛(ge)嶺鎮萬石村等；
城峰鎮高峰村的一半等(deng)；
嶺路鄉的七斗、葉洋、云山、對山、長坑(keng)、寨下(xia)等(deng)；
赤錫鎮(zhen)淡油村、石(shi)竹村、東坑村、念后村、蕉坪村等；
梧桐(tong)鎮潼關(guan)村(cun)、后溪村(cun)、西林村(cun)（西林、長太洋）、丘演（芹菜(cai)胡）、小白(bai)杜等(deng)；
嵩口鎮的(de)赤水村(cun)(cun)(cun)、里洋(yang)(yang)村(cun)(cun)(cun)、月洲村(cun)(cun)(cun)青(qing)坑(keng)(keng)嶺、村(cun)(cun)(cun)洋(yang)(yang)村(cun)(cun)(cun)仙(xian)爐、大喜村(cun)(cun)(cun)陳坑(keng)(keng)、佳洋(yang)(yang)村(cun)(cun)(cun)的(de)下(xia)林坑(keng)(keng)等(deng)；
洑口鄉吉(ji)坑村(cun)(cun)、紫山(shan)村(cun)(cun)；東洋(yang)像侖坪村(cun)(cun)、彭洋(yang)村(cun)(cun)、長畬村(cun)(cun)；同安鄉尾林村(cun)(cun)等(deng)。
福清市新(xin)厝鎮絕大部分(fen)（除棉(mian)亭村(cun)、北(bei)山自然村(cun)以外的地(di)方）；
漁溪鎮東漈村(cun)、聯華村(cun)梧(wu)瑞自然(ran)村(cun)、紅山村(cun)（下姚、半嶺、赤岐）、水頭村(cun)部分(fen)、建(jian)新村(cun)部分(fen)、蘇田(tian)村(cun)部分(fen)、鐘前村(cun)馬(ma)頭崎自然(ran)村(cun)、柳厝村(cun)石塘頂自然(ran)村(cun)、南升村(cun)部分(fen)、雙墩村(cun)新厝一部分(fen)等；
東張鎮崔后村、嶺下(xia)村、金芝村、雙(shuang)溪村部分、蘆嶺村、漈(ji)山村部分、玉林村部分等；
一都鎮后溪村、善山(shan)(shan)村（松(song)山(shan)(shan)、吳(wu)斜、菜林底(di)、田萬）、羅漢自然(ran)村以及鳥囝山(shan)(shan)等，和莆田市(shi)新縣鎮和大洋鄉相(xiang)接(jie)；
鏡洋鎮墩頭、東風(feng)、梨洋、玉埔、下施(shi)、浮山(shan)、長(chang)征(zheng)村(cun)部分、鏡陽村(cun)部分、北(bei)張村(cun)部分、前張村(cun)部分等(deng)；
音西街道云中村(cun)嶺口自然村(cun)；江(jiang)陰鎮小麥村(cun)、下(xia)石村(cun)部(bu)分(fen)等(deng)，因(yin)為這(zhe)些地(di)方(fang)外圍地(di)處(chu)福(fu)清(qing)話(hua)(hua)(hua)(hua)為主的(de)地(di)方(fang)，因(yin)此還有地(di)方(fang)在長期歷史(shi)過(guo)程(cheng)中 被(bei)當地(di)的(de)閩南(nan)語(yu)(yu)和(he)(he)閩縣話(hua)(hua)(hua)(hua)、福(fu)清(qing)話(hua)(hua)(hua)(hua)同化了(le)，前(qian)(qian)述地(di)方(fang)語(yu)(yu)音情況較(jiao)復(fu)雜，加上那時(shi)語(yu)(yu)言(yan)(yan)普查交通(tong)不便，普查時(shi)間倉促短，不少居民點漏了(le)統(tong)計。 此外除了(le)前(qian)(qian)述莆仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)分(fen)布(bu)地(di)方(fang)還有莆仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)未被(bei)其它(ta)語(yu)(yu)言(yan)(yan)同化而混合的(de)地(di)方(fang)，比(bi)如莆仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)閩縣話(hua)(hua)(hua)(hua)混合區域，比(bi)如鏡洋鎮的(de)琯(guan)口村(cun)、東張鎮的(de)泗洲村(cun)等(deng)，莆仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)福(fu)清(qing)話(hua)(hua)(hua)(hua)混合地(di)方(fang)：比(bi)如一都鎮的(de)王坑村(cun)部(bu)分(fen)。
福(fu)鼎市(shi)澳腰村、后港村。
福安市下白(bai)石鎮(zhen)的部分村(cun)落。
霞浦縣溪南(nan)鎮岱岐村、長春鎮漁家地(di)。
莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)界東北(bei)，以莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)新厝鎮北(bei)邊蒜嶺與福清交界，新厝一(yi)帶在自從莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)成立時就隸屬莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)，自古就居(ju)住著幾萬莆(pu)(pu)(pu)田人，該地(di)自古就使用莆(pu)(pu)(pu)田話，是莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話區的(de)一(yi)部分。
泉港一帶由(you)于泉州(zhou)話(hua)(hua)與(yu)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)的(de)(de)融和和莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)被(bei)(bei)泉州(zhou)話(hua)(hua)的(de)(de)不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)同(tong)(tong)(tong)化(hua)程度而形成(cheng)一些(xie)(xie)與(yu)泉州(zhou)南部話(hua)(hua)有(you)(you)(you)些(xie)(xie)不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。界(jie)山鎮(zhen)(zhen)(zhen)---和楓(feng)亭鎮(zhen)(zhen)(zhen)相(xiang)(xiang)接壤的(de)(de)多個(ge)(ge)地方(fang)(fang)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)則(ze)(ze)是莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)（楓(feng)亭話(hua)(hua)），界(jie)山鎮(zhen)(zhen)(zhen)等，講的(de)(de)是以莆(pu)(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)為主的(de)(de)楓(feng)亭話(hua)(hua)，流行的(de)(de)是以莆(pu)(pu)仙(xian)習(xi)俗(su)的(de)(de)楓(feng)亭習(xi)俗(su)，有(you)(you)(you)莆(pu)(pu)仙(xian)戲，秀溪(xi)、黃田(tian)、寨后、樟(zhang)腳、白(bai)潼等幾個(ge)(ge)村(cun)(cun)（今屬(shu)涂(tu)嶺鎮(zhen)(zhen)(zhen)）。后龍(long)、峰尾、南埔(pu)三鎮(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)介(jie)于閩(min)南語(yu)支泉州(zhou)話(hua)(hua)與(yu)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)之間，由(you)于兩種方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)片區的(de)(de)交(jiao)叉同(tong)(tong)(tong)化(hua)融匯，而形成(cheng)獨特(te)的(de)(de)“頭北話(hua)(hua)”或(huo)稱“下路話(hua)(hua)”；而界(jie)山鎮(zhen)(zhen)(zhen)等鎮(zhen)(zhen)(zhen)，特(te)別是相(xiang)(xiang)接楓(feng)亭的(de)(de)某些(xie)(xie)村(cun)(cun)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)則(ze)(ze)仍然保留是莆(pu)(pu)仙(xian)腔還沒有(you)(you)(you)被(bei)(bei)泉州(zhou)話(hua)(hua)同(tong)(tong)(tong)化(hua)——人稱“頂路話(hua)(hua)”。
由(you)于地(di)域管轄(xia)的(de)變(bian)化(hua)，“頂路(lu)話(hua)(hua)”也多少融進了“下路(lu)話(hua)(hua)”的(de)某些成分(fen)，是被(bei)泉(quan)州話(hua)(hua)部分(fen)同化(hua)的(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)。由(you)于泉(quan)港(gang)一帶和(he)莆(pu)仙(xian)相(xiang)接(jie)，交流頻繁，不(bu)像泉(quan)州或(huo)漳(zhang)州的(de)其他地(di)方不(bu)與莆(pu)仙(xian)相(xiang)接(jie)或(huo)離莆(pu)仙(xian)很遠，部分(fen)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)得以保留還沒(mei)有被(bei)泉(quan)州話(hua)(hua)同化(hua)或(huo)部分(fen)被(bei)泉(quan)州話(hua)(hua)同化(hua)而有泉(quan)州話(hua)(hua)的(de)詞匯。
還分(fen)(fen)(fen)布在(zai)廣(guang)東(dong)潮(chao)州(zhou)、汕頭、揭(jie)陽(yang)、普寧、汕尾(wei)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)、大埔縣、豐順(shun)縣、海(hai)南，湛(zhan)江(jiang)(jiang)(jiang)、雷州(zhou)、茂名電白區、茂港區，茂名旁(pang)邊(bian)(bian)(bian)(bian)陽(yang)江(jiang)(jiang)(jiang)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)、四邑部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，化州(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)。千年以來本(ben)來是隸(li)屬莆田(tian)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新厝鎮(zhen)在(zai)1949年后割給(gei)福清等地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)地(di)(di)方(fang)(fang)。部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)：泉(quan)港北(bei)部(bu)(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)，永泰南邊(bian)(bian)(bian)(bian)、福清西(xi)(xi)南邊(bian)(bian)(bian)(bian)和西(xi)(xi)邊(bian)(bian)(bian)(bian)、西(xi)(xi)北(bei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)和原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆田(tian)縣新厝鎮(zhen)東(dong)邊(bian)(bian)(bian)(bian)、北(bei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些村(cun)，廣(guang)東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韶關、廣(guang)西(xi)(xi)東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)、南部(bu)(bu)(bu)(bu)，浙江(jiang)(jiang)(jiang)溫(wen)州(zhou)南部(bu)(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)，舟(zhou)山(shan)群(qun)島(dao)、江(jiang)(jiang)(jiang)蘇宜興(xing)，興(xing)化，安徽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歙縣等市、縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)地(di)(di)方(fang)(fang)。“厝”，莆仙話，意思是房(fang)子。或飄(piao)洋過(guo)海(hai)，隨著他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)跡，興(xing)化方(fang)(fang)言也被帶到各地(di)(di)。遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)新加坡、印尼、馬(ma)來西(xi)(xi)亞、菲律賓(bin)等都(dou)有(you)興(xing)化方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)布。在(zai)臺(tai)灣，有(you)不(bu)少寮、廊、莆、“莆”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同音(yin)字埔、蒲、浦、厝、坑、店地(di)(di)名前(qian)冠以“興(xing)化”，這表(biao)明在(zai)臺(tai)灣，也有(you)大量莆仙方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡，只是有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很快就被就被當(dang)地(di)(di)話同化了。
雖(sui)然隨著移(yi)(yi)民(min)(min)外地的興(xing)化(hua)(hua)人(ren)(ren)的莆(pu)仙(xian)話(hua)受(shou)到當地周(zhou)圍的方(fang)言影(ying)響，廣(guang)東和(he)海南(nan)的莆(pu)仙(xian)話(hua)分(fen)布區多(duo)由興(xing)化(hua)(hua)人(ren)(ren)直接移(yi)(yi)民(min)(min)過去(qu)的，這部(bu)分(fen)的興(xing)化(hua)(hua)人(ren)(ren)是(shi)在移(yi)(yi)民(min)(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)幾百年(nian)后再次移(yi)(yi)民(min)(min)到其他(ta)地方(fang)，他(ta)們的莆(pu)仙(xian)話(hua)已經(jing)同化(hua)(hua)成(cheng)泉州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)或(huo)漳州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)，但上述這些廣(guang)東、海南(nan)、浙(zhe)江、廣(guang)西等地地方(fang)方(fang)言來源于莆(pu)仙(xian)話(hua)，廣(guang)東和(he)海南(nan)的莆(pu)仙(xian)話(hua)分(fen)布區多(duo)由興(xing)化(hua)(hua)人(ren)(ren)直接移(yi)(yi)民(min)(min)過去(qu)的。
大致在(zai)唐朝后(hou)期(qi)，南(nan)(nan)宋(song)(song)末(mo)年，元(yuan)朝后(hou)期(qi)亦思(si)法(fa)杭兵亂，明朝，清朝的沿海(hai)遷界時陸續有興(xing)化(hua)人移民(min)到潮州(zhou)汕頭(tou)、湛江(jiang)、雷州(zhou)和海(hai)南(nan)(nan)島，移民(min)原因是(shi)莆(pu)仙人口過多和逃避戰亂，南(nan)(nan)宋(song)(song)末(mo)年那一次規模最大。
媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)崇(chong)拜，經過千余年的(de)(de)(de)發(fa)展、早已從發(fa)祥地(di)莆(pu)田縣走向了全國(guo)各地(di)、乃(nai)至世界(jie)上(shang)絕多(duo)(duo)(duo)數的(de)(de)(de)華人聚集國(guo)度。祭祀媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)廟宇宮(gong)殿多(duo)(duo)(duo)達四千座(zuo)，單單媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)故鄉興化(hua)府就有上(shang)規模的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟超(chao)過300座(zuo)，原莆(pu)田縣是(shi)世界(jie)上(shang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟最集中的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。除(chu)此之外，潮汕、海南、閩南等地(di)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟也都超(chao)過百座(zuo)，而臺灣全島更(geng)是(shi)多(duo)(duo)(duo)達1000多(duo)(duo)(duo)座(zuo)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信仰，這一(yi)(yi)獨具特色的(de)(de)(de)民間(jian)自(zi)發(fa)崇(chong)拜、以及由(you)崇(chong)拜信仰而衍生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列文(wen)化(hua)現象(xiang)，也正式被命(ming)名定義(yi)為(wei)“媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)”。而媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)能夠成為(wei)偉大的(de)(de)(de)神祗，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)能夠有如此的(de)(de)(de)廣泛性(xing)，莆(pu)仙歷史(shi)上(shang)人口的(de)(de)(de)對外遷(qian)移，是(shi)一(yi)(yi)種重要的(de)(de)(de)發(fa)展因(yin)素和一(yi)(yi)支強大的(de)(de)(de)推動力量。
翻開中國(guo)的(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)史，莆(pu)(pu)仙更是對(dui)外移(yi)民(min)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)鄉。廣(guang)東的(de)(de)(de)(de)潮(chao)汕、湛江以(yi)及海(hai)南等地(di)(di)區(qu)，民(min)間都有“先祖遷自莆(pu)(pu)田”的(de)(de)(de)(de)說法。廣(guang)州戶(hu)籍(ji)吏部尚書方獻夫，漳(zhang)州戶(hu)籍(ji)宰(zai)相黃道周，潮(chao)陽戶(hu)籍(ji)明代(dai)兵部尚書翁萬達、狀元林大欽、潮(chao)州八賢(xian)的(de)(de)(de)(de)盧侗(dong)、張(zhang)夔、劉允、抗清(qing)名(ming)士郭之(zhi)奇、清(qing)翰林佘志(zhi)貞等，其原(yuan)籍(ji)或先世(shi)皆是興(xing)(xing)化(hua)或由興(xing)(xing)化(hua)遷入。在潮(chao)汕民(min)居門(men)樓額匾仍可(ke)見到“莆(pu)(pu)田舊家(jia)”、“莆(pu)(pu)陽世(shi)系”等莆(pu)(pu)仙印記(ji)。海(hai)南可(ke)考的(de)(de)(de)(de)入瓊始祖有九十(shi)多個(ge)，數(shu)量為(wei)(wei)來自莆(pu)(pu)仙為(wei)(wei)最，包(bao)括(kuo)陳、吳、李、張(zhang)、周、鄭、何、楊等傳統大姓。考其族(zu)譜可(ke)見這些移(yi)民(min)多為(wei)(wei)土生(sheng)土長的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)化(hua)人，祖上均在興(xing)(xing)化(hua)居住過幾代(dai)乃至數(shu)十(shi)代(dai)，出(chu)仕和避難(nan)是這些莆(pu)(pu)籍(ji)鄉民(min)移(yi)民(min)該地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)兩大重(zhong)要因(yin)素(su)。又由于地(di)(di)理上的(de)(de)(de)(de)封閉(bi)性、人多地(di)(di)少(shao)，興(xing)(xing)化(hua)一(yi)直以(yi)來都是全(quan)國(guo)范(fan)圍(wei)內(nei)人口最密集的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)之(zhi)一(yi)，這個(ge)因(yin)素(su)也(ye)使一(yi)部分(fen)人選擇(ze)了遷移(yi)。而(er)興(xing)(xing)化(hua)崇尚美德(de)、堅守家(jia)鄉傳統的(de)(de)(de)(de)文化(hua)氛(fen)圍(wei)，熏陶影響了這些遷移(yi)者，加上濃重(zhong)的(de)(de)(de)(de)戀鄉情結，來自家(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)媽祖崇拜自然而(er)然就隨著這些遷移(yi)者來到了全(quan)國(guo)、海(hai)外各地(di)(di)。
在隔絕了半個世紀之后，烏丘(qiu)嶼2002年與(yu)福建(jian)莆(pu)田(tian)湄洲島首次實現了直航，55名烏丘(qiu)嶼鄉親乘搭金門(men)“太武(wu)號”客(ke)輪回湄洲探親。
出版的(de)《福建日報(bao)(bao)》報(bao)(bao)道說，烏(wu)丘(qiu)嶼與湄洲島相隔(ge)18海里(li)，過去是(shi)湄洲鄉的(de)一個村，島上居(ju)民均系莆(pu)田湄洲島上的(de)打(da)魚人。由(you)于歷(li)史原因，兩岸咫(zhi)尺天涯，隔(ge)絕了半(ban)個世紀。
闊別了50多(duo)年的烏丘鄉親高(gao)金德一上岸，就(jiu)與前來迎接他(ta)的白發老母抱頭(tou)痛哭。隨同他(ta)回鄉的女兒高(gao)愛華28年第(di)一次(ci)見到奶奶李春桃，她摟住奶奶悲(bei)喜(xi)交(jiao)集。烏丘嶼(yu)鄉親湯(tang)金輝(hui)昨全家回湄(mei)洲(zhou)探親，他(ta)妻子李阿英背著(zhu)兩(liang)歲兒子湯(tang)承勛，是這次(ci)烏丘鄉親湄(mei)洲(zhou)尋根(gen)團最小的團員。
探親團成員回到(dao)湄洲島(dao)備(bei)感溫馨，過去(qu)他(ta)們(men)要回一趟故鄉，需繞(rao)道金(jin)門、臺灣、香(xiang)港等地，不僅咫尺(chi)水(shui)路要周轉好多(duo)天，而且花費要增加(jia)一倍。他(ta)們(men)希望兩岸盡早實現(xian)“三(san)通(tong)”，讓兩岸親人隨時可以團聚(ju)。
莆(pu)仙地(di)(di)區史上文(wen)化發(fa)達、科甲鼎(ding)盛(sheng)，涌現了“九牧林(lin)”“莆(pu)陽黃”“玉湖陳”“白塘(tang)李”等(deng)(deng)影響(xiang)全(quan)(quan)國(guo)(guo)的(de)名(ming)門望(wang)族，以及(ji)大批的(de)進士仕者(zhe)，僅兩(liang)宋時期就有(you)(you)(you)近二十任(ren)泉州知府為(wei)興化人(ren)(ren)(ren)，出(chu)現了莆(pu)仙士人(ren)(ren)(ren)出(chu)仕全(quan)(quan)國(guo)(guo)的(de)局面，在(zai)向(xiang)目的(de)地(di)(di)出(chu)發(fa)前(qian)，他(ta)們祈(qi)求媽(ma)祖保佑，來到(dao)為(wei)官(guan)(guan)處之(zhi)后他(ta)們也直接把媽(ma)祖崇拜帶到(dao)了那(nei)里，有(you)(you)(you)的(de)隨即(ji)建(jian)廟(miao)奉祀、有(you)(you)(you)的(de)把媽(ma)祖神像供奉在(zai)居所(suo)之(zhi)處。暨南(nan)大學歷史系(xi)副教(jiao)授王元林(lin)博士在(zai)對海南(nan)媽(ma)祖信仰現象進行系(xi)統梳理時發(fa)現，在(zai)明清兩(liang)代新建(jian)和(he)重修媽(ma)祖廟(miao)宇的(de)活(huo)動(dong)中(zhong)，有(you)(you)(you)確切姓名(ming)記(ji)載的(de)近70人(ren)(ren)(ren)，其中(zhong)政(zheng)府官(guan)(guan)員(yuan)有(you)(you)(you)58人(ren)(ren)(ren)，他(ta)們大多(duo)(duo)數是當(dang)地(di)(di)的(de)縣令，可(ke)見官(guan)(guan)員(yuan)及(ji)政(zheng)府機構是推動(dong)媽(ma)祖信仰發(fa)展的(de)重要力(li)量之(zhi)一(yi)這(zhe)一(yi)論點是有(you)(you)(you)根據的(de)。廣(guang)東、海南(nan)、閩(min)南(nan)、臺灣(wan)等(deng)(deng)地(di)(di)還保留(liu)著很多(duo)(duo)當(dang)時莆(pu)人(ren)(ren)(ren)仕者(zhe)及(ji)仕人(ren)(ren)(ren)后裔所(suo)倡建(jian)的(de)媽(ma)祖宮廟(miao)，比(bi)如貴州的(de)鎮(zhen)遠天后宮、湛(zhan)江(jiang)市文(wen)章灣(wan)天后宮等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
宋末，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)、仙游二縣是全國(guo)抗元(yuan)最慘(can)烈(lie)的(de)(de)(de)一個(ge)地方，明朝，倭(wo)寇數(shu)次(ci)洗(xi)劫興化，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)荔城(cheng)在(zai)(zai)(zai)宋末和明朝兩(liang)次(ci)被(bei)(bei)誅城(cheng)，很多人(ren)(ren)為了(le)(le)避(bi)難移民(min)外地特別(bie)是潮(chao)汕湛(zhan)江(jiang)海南等地。他們(men)被(bei)(bei)迫背井離鄉(xiang)、離開故土，懷著對(dui)家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)無限眷戀，他們(men)懷揣(chuai)香(xiang)土、媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)令旗、神符，以(yi)求平安的(de)(de)(de)尋(xun)找到新的(de)(de)(de)家(jia)園(yuan)。在(zai)(zai)(zai)外地落腳(jiao)后，為了(le)(le)答(da)謝媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)，也為了(le)(le)寄托對(dui)故土的(de)(de)(de)思念，他們(men)倡建媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)。“四海恩波頌莆(pu)(pu)海，五洲香(xiang)火祖(zu)(zu)(zu)(zu)湄洲”、“湄祖(zu)(zu)(zu)(zu)分靈遙湛(zhan)土，文母香(xiang)火繼莆(pu)(pu)田(tian)(tian)”，這(zhe)(zhe)兩(liang)副(fu)對(dui)聯在(zai)(zai)(zai)廣東海南一帶(dai)的(de)(de)(de)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮廟(miao)經常可見。潮(chao)州的(de)(de)(de)古地名，曾(ceng)帶(dai)許(xu)多“莆(pu)(pu)”字，如東莆(pu)(pu)都(dou)、上莆(pu)(pu)都(dou)、外莆(pu)(pu)都(dou)、韓莆(pu)(pu)都(dou)，明代狀(zhuang)元(yuan)林(lin)大欽(qin)，人(ren)(ren)稱“東莆(pu)(pu)先生”，這(zhe)(zhe)些決不是機緣巧(qiao)合(he)，而是一種必然，是流落他鄉(xiang)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)及其后人(ren)(ren)對(dui)故園(yuan)眷戀和對(dui)昔日鄉(xiang)親念念不忘的(de)(de)(de)一種情感體現(xian)。向善、助(zhu)人(ren)(ren)、抑惡是媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)核(he)心精神，正是由(you)于媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)包含(han)了(le)(le)中國(guo)傳統美德的(de)(de)(de)因子，所以(yi)容(rong)易被(bei)(bei)人(ren)(ren)接受和認(ren)可，很快(kuai)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)些移民(min)的(de)(de)(de)努力和當地居民(min)的(de)(de)(de)認(ren)可下，媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)很快(kuai)在(zai)(zai)(zai)當地得到了(le)(le)傳播發展，徹底(di)融入了(le)(le)當地社會(hui)。
媽(ma)(ma)祖(zu)文化是(shi)中國海洋(yang)文化的代表之(zhi)一，但同時也包含移(yi)民(min)文化的成份，媽(ma)(ma)祖(zu)文化中的移(yi)民(min)文化成份是(shi)世界性的。莆田史上的人口(kou)對外遷徙，促進了媽(ma)(ma)祖(zu)信仰在廣東、海南(nan)等(deng)地的傳播(bo)發展，又隨著廣東、海南(nan)的對外移(yi)民(min)再次遷徙到(dao)了南(nan)洋(yang)各地，這(zhe)一支傳播(bo)力(li)量是(shi)媽(ma)(ma)祖(zu)信仰向海外傳播(bo)的主(zhu)體力(li)量。
唐(tang)朝后(hou)(hou)期、宋開始(shi)，大量(liang)莆仙(xian)人(ren)(ren)因謀生或(huo)遷徙(xi)他鄉，例(li)如移(yi)(yi)民(min)(min)泉州(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)并且不久就被(bei)當(dang)地話(hua)同化了(le)，莆仙(xian)話(hua)，泉州(zhou)話(hua)，漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)話(hua)都是(shi)閩(min)方言，在泉州(zhou)、漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)的(de)莆仙(xian)話(hua)比(bi)較容易地轉(zhuan)化成泉州(zhou)話(hua)或(huo)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)話(hua)，所以在泉州(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)不容易形成興化方言島。還有的(de)莆田人(ren)(ren)是(shi)在移(yi)(yi)民(min)(min)泉州(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)幾(ji)百年(nian)后(hou)(hou)再次(ci)移(yi)(yi)民(min)(min)到(dao)潮州(zhou)、汕(shan)頭(tou)、海南島等地，因此這部分移(yi)(yi)民(min)(min)到(dao)潮汕(shan)的(de)莆田人(ren)(ren)帶有某些泉州(zhou)話(hua)或(huo)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)話(hua)的(de)特點。
主(zhu)要移民路線：莆田(tian)直接到——潮汕(shan)；少量移民路線：莆田(tian)－泉州(zhou)(zhou)－潮汕(shan)、莆田(tian)－漳(zhang)州(zhou)(zhou)－潮汕(shan)、莆田(tian)、泉州(zhou)(zhou)－漳(zhang)州(zhou)(zhou)－潮汕(shan)。
潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)主要來自于閩方(fang)言(yan)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)，而莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)是(shi)閩東話(hua)(hua)(hua)對閩南話(hua)(hua)(hua)長期影(ying)響(xiang)和(he)滲透的(de)產物,本身(shen)就和(he)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)(deng)有區別，所以潮汕話(hua)(hua)(hua)開始就和(he)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)(deng)有很大區別，潮汕話(hua)(hua)(hua)已(yi)經嚴重偏離泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)(deng)。由于潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰，所以有受到漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)影(ying)響(xiang)。雖(sui)然(ran)有大量的(de)莆(pu)田(tian)人移民廣東海南，但(dan)仍然(ran)有大量的(de)莆(pu)田(tian)人留(liu)在了(le)莆(pu)田(tian)，而留(liu)在莆(pu)田(tian)的(de)莆(pu)田(tian)人的(de)莆(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)則繼續(xu)發展(zhan)，和(he)潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)有了(le)差距。潮汕長期遠離祖籍地莆(pu)田(tian)，不和(he)福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰，和(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰，容易受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)(deng)其(qi)它方(fang)言(yan)的(de)影(ying)響(xiang)，但(dan)是(shi)潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)是(shi)以閩語(yu)莆(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)為基礎的(de)受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)(deng)影(ying)響(xiang)的(de)閩語(yu)。
而由于莆(pu)田不與(yu)漳州相鄰，所以莆(pu)田話難以受(shou)漳州話影(ying)響。
莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)人(ren)(ren)地矛盾突出(chu)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，唐朝后期開始大量莆(pu)(pu)仙(xian)人(ren)(ren)因(yin)謀生或遷(qian)徙他鄉，例如移(yi)民(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且不(bu)久就(jiu)被(bei)(bei)當(dang)地話(hua)(hua)(hua)同化(hua)(hua)(hua)了，由于莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)移(yi)民(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)很大部分(fen)的(de)(de)(de)每年是(shi)幾(ji)百人(ren)(ren)到幾(ji)千人(ren)(ren)，很少有(you)萬人(ren)(ren)以上的(de)(de)(de)，相對于已經在(zai)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來說是(shi)少數，所以容易(yi)(yi)被(bei)(bei)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)同化(hua)(hua)(hua)，何(he)況有(you)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)已經移(yi)民(min)幾(ji)百年到幾(ji)千年，早(zao)就(jiu)被(bei)(bei)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)同化(hua)(hua)(hua)了。因(yin)此如果一個莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)很長時(shi)間在(zai)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，他能(neng)比較容易(yi)(yi)地學(xue)會泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，在(zai)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)比較容易(yi)(yi)地轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)成泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)或漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，因(yin)此移(yi)民(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)不(bu)久就(jiu)被(bei)(bei)當(dang)地話(hua)(hua)(hua)同化(hua)(hua)(hua)了，所以在(zai)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)容易(yi)(yi)形成興化(hua)(hua)(hua)方(fang)(fang)言島。莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)界(jie)東北，千年以來一直以莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)新厝鎮北邊(bian)蒜嶺與福(fu)清(qing)交界(jie)，新厝一帶在(zai)自從莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)成立時(shi)就(jiu)隸屬莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)，自古就(jiu)居住著幾(ji)萬莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)，該地自古就(jiu)使用莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)，是(shi)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)區(qu)的(de)(de)(de)一部分(fen)。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)田與臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)的關(guan)系：莆(pu)(pu)(pu)(pu)田古(gu)代海運業、遠洋貿(mao)易發達，在唐(tang)朝(chao)(chao)末期(qi)，莆(pu)(pu)(pu)(pu)田已經(jing)地(di)少人(ren)多，迫(po)使(shi)多數(shu)(shu)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)背井離鄉移(yi)(yi)(yi)民外地(di)，在宋朝(chao)(chao)時(shi)就有(you)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)遷(qian)徙到臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，南宋末期(qi)，元朝(chao)(chao)后(hou)(hou)(hou)期(qi)，明(ming)朝(chao)(chao)中后(hou)(hou)(hou)期(qi)的倭寇侵略，清(qing)朝(chao)(chao)的沿海遷(qian)界(jie)時(shi)陸(lu)續有(you)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)遷(qian)徙到臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，移(yi)(yi)(yi)民原因是(shi)(shi)(shi)人(ren)口過多和逃避戰亂。還有(you)的莆(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)是(shi)(shi)(shi)在移(yi)(yi)(yi)民泉(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)幾百年(nian)后(hou)(hou)(hou)再次移(yi)(yi)(yi)民到臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，他們(men)(men)的莆(pu)(pu)(pu)(pu)田話(hua)(hua)已經(jing)同化(hua)(hua)(hua)成泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，在臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，有(you)不(bu)少寮、廊、坑(keng)、厝、店地(di)名前冠以(yi)“興(xing)化(hua)(hua)(hua)”，這表明(ming)在臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，也有(you)大量興(xing)化(hua)(hua)(hua)方言的蹤跡，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)有(you)的很快(kuai)就被當地(di)話(hua)(hua)同化(hua)(hua)(hua)了(le)。祖籍莆(pu)(pu)(pu)(pu)田的的臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)同胞最少占臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)人(ren)總數(shu)(shu)的30%以(yi)上(shang)，還有(you)部分(fen)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)是(shi)(shi)(shi)遷(qian)徙到泉(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)幾百年(nian)后(hou)(hou)(hou)再次遷(qian)徙到臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，這部分(fen)的莆(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)被登記認(ren)為是(shi)(shi)(shi)泉(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)人(ren)，他們(men)(men)的莆(pu)(pu)(pu)(pu)田話(hua)(hua)已經(jing)同化(hua)(hua)(hua)成泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，他們(men)(men)在明(ming)朝(chao)(chao)和清(qing)朝(chao)(chao)的籍貫是(shi)(shi)(shi)泉(quan)州(zhou)(zhou)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)，但他們(men)(men)的更早祖籍是(shi)(shi)(shi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田。
清(qing)(qing)(qing)代(dai)，清(qing)(qing)(qing)廷為防鄭氏遺民(min)(min)，頒布渡(du)(du)臺(tai)禁(jin)(jin)令，設下條件人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)渡(du)(du)臺(tai)，清(qing)(qing)(qing)朝官(guan)府(fu)有(you)登(deng)記(ji)的莆(pu)(pu)(pu)田人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、泉(quan)州人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)能從晉江縣(xian)蚶(han)江港口官(guan)方登(deng)記(ji)渡(du)(du)船，還有(you)大量莆(pu)(pu)(pu)田人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)直接(jie)從莆(pu)(pu)(pu)田到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)，有(you)登(deng)記(ji)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)數只(zhi)占莆(pu)(pu)(pu)田人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)渡(du)(du)臺(tai)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)數的很小比例，這和(he)漳(zhang)州、泉(quan)州的自渡(du)(du)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)的情況是相同的，大量的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不是通過(guo)官(guan)渡(du)(du)而(er)是自己渡(du)(du)臺(tai)。早在明末清(qing)(qing)(qing)初，福建就開始大批(pi)向臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)移民(min)(min)了。明朝天啟四(si)年(nian)（1624年(nian)）荷蘭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)竊居臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)后，曾招募福建沿海移民(min)(min)去(qu)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)墾(ken)殖；清(qing)(qing)(qing)朝順(shun)治(zhi)十八年(nian)（1661年(nian)）鄭成功驅(qu)逐荷蘭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，收復了臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)，他還到(dao)漳(zhang)、莆(pu)(pu)(pu)田（興(xing)化）、泉(quan)等(deng)地(di)招募青壯年(nian)到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)墾(ken)荒。這個時(shi)期漳(zhang)、莆(pu)(pu)(pu)田（興(xing)化）泉(quan)赴臺(tai)者達15萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之多；清(qing)(qing)(qing)朝康熙二十二年(nian)（1683年(nian)），鄭成功之孫鄭克王、爽(shuang)歸(gui)順(shun)清(qing)(qing)(qing)朝后，漳(zhang)、泉(quan)、莆(pu)(pu)(pu)田（興(xing)化）沿海赴臺(tai)又有(you)幾十萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之多；清(qing)(qing)(qing)朝康熙中葉(xie)，清(qing)(qing)(qing)政府(fu)放寬海禁(jin)(jin)，莆(pu)(pu)(pu)田和(he)廣東(dong)東(dong)部移民(min)(min)也大批(pi)遷往臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)。1862年(nian)，欽差大臣沈葆(bao)禎(zhen)來臺(tai)辦理防務，以“開山(shan)撫番”為名，招徠墾(ken)野，因而(er)再(zai)次(ci)解除了長達近200年(nian)的官(guan)渡(du)(du)渡(du)(du)臺(tai)禁(jin)(jin)令。
在(zai)漢語(yu)方(fang)言(yan)特(te)別是(shi)福(fu)建(jian)諸方(fang)言(yan)中(zhong)，興化方(fang)言(yan)具有(you)相當重要的(de)(de)地位。這是(shi)由(you)(you)其語(yu)音特(te)點所決定的(de)(de)。莆仙(xian)歷(li)史上人才(cai)輩(bei)出，自古(gu)就(jiu)有(you)“文(wen)獻(xian)名(ming)(ming)邦、海濱鄒(zou)魯”的(de)(de)美稱，由(you)(you)莆仙(xian)兩縣組成的(de)(de)古(gu)興化府、舉(ju)進士者多達2400多名(ming)(ming)、其中(zhong)文(wen)武狀元22名(ming)(ming)、宰相14名(ming)(ming)、尚書（中(zhong)央(yang)政府各部部長(chang)）近70名(ming)(ming)，以上數據沒有(you)包(bao)括已經移民外地的(de)(de)莆田人所產(chan)生的(de)(de)人才(cai)，是(shi)歷(li)史上在(zai)全(quan)國有(you)名(ming)(ming)的(de)(de)科(ke)舉(ju)名(ming)(ming)邦。
莆仙(xian)地(di)區已漸(jian)漸(jian)沒有了(le)那(nei)淳樸而又古老的氛圍(wei)。由(you)于莆仙(xian)人(ren)大都在外地(di)經(jing)商，除(chu)了(le)涵江，江口，黃石，仙(xian)游等(deng)地(di)區的還在說莆田話，在莆田市區等(deng)較(jiao)發(fa)達的地(di)區人(ren)們在日(ri)常生活中已經(jing)習慣了(le)說普(pu)通(tong)話，這(zhe)(zhe)并不是一個(ge)好現(xian)象，這(zhe)(zhe)部(bu)分愛講普(pu)通(tong)話的人(ren)忘(wang)記了(le)自己(ji)的母語(yu)，拋(pao)棄(qi)了(le)自己(ji)的母語(yu)。
興化(hua)方(fang)言(yan)的(de)處境相(xiang)對較(jiao)好，除了(le)相(xiang)當部分(fen)90年代生人(ren)以(yi)(yi)外，幾乎或(huo)多或(huo)少的(de)都(dou)在講莆仙(xian)話。但(dan)是保護莆仙(xian)話的(de)任(ren)務十(shi)分(fen)嚴峻。說母語(yu)是一(yi)個種族傳承祖(zu)先文(wen)化(hua)最基本的(de)能(neng)力，一(yi)些人(ren)只會說普(pu)通(tong)話不(bu)會說母語(yu)本地(di)話，就等于(yu)是放棄祖(zu)先留給我們的(de)文(wen)化(hua)遺(yi)產，但(dan)以(yi)(yi)普(pu)通(tong)話這樣不(bu)是本地(di)莆仙(xian)文(wen)化(hua)載體的(de)語(yu)言(yan)，要(yao)怎么去承擔接(jie)續(xu)祖(zu)先文(wen)化(hua)的(de)責(ze)任(ren)呢。因此，要(yao)復興文(wen)化(hua)，要(yao)延續(xu)文(wen)化(hua)，請善待母語(yu)。
2010年(nian)(nian)12月2日，莆(pu)(pu)田(tian)市(shi)委召開(kai)五屆(jie)十(shi)(shi)次全體(ti)（擴大(da)）會(hui)議(yi)(yi)，會(hui)議(yi)(yi)通(tong)過了(le)《中共莆(pu)(pu)田(tian)市(shi)委關于制(zhi)定莆(pu)(pu)田(tian)市(shi)國民經(jing)(jing)濟和(he)(he)社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)第十(shi)(shi)二(er)個五年(nian)(nian)規劃的建議(yi)(yi)》。在(zai)審議(yi)(yi)時，與會(hui)同志(zhi)認為，《建議(yi)(yi)》體(ti)現(xian)中央、省委精(jing)(jing)神(shen)，又(you)結合當地實(shi)際，既講(jiang)(jiang)(jiang)“普(pu)(pu)通(tong)話”，又(you)講(jiang)(jiang)(jiang)“莆(pu)(pu)田(tian)話”。當前，各級各部門都在(zai)迅速行動，抓好全會(hui)精(jing)(jing)神(shen)的學習貫徹。立足(zu)實(shi)情、結合實(shi)踐、取(qu)得實(shi)效(xiao)，學習貫徹同樣既要(yao)講(jiang)(jiang)(jiang)普(pu)(pu)通(tong)話，也(ye)要(yao)講(jiang)(jiang)(jiang)莆(pu)(pu)田(tian)話。緊緊圍繞中央和(he)(he)省委的決策(ce)部署精(jing)(jing)神(shen)，牢(lao)牢(lao)把握(wo)我(wo)市(shi)的客觀實(shi)際，綜合分析現(xian)有發(fa)展(zhan)基礎和(he)(he)未來五年(nian)(nian)的發(fa)展(zhan)趨(qu)勢，做好“十(shi)(shi)二(er)五”開(kai)局(ju)之年(nian)(nian)的各項籌備工作(zuo)，推動我(wo)市(shi)經(jing)(jing)濟社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)再上新臺(tai)階。
學習貫(guan)徹(che)市委全會(hui)精(jing)神(shen)，首先要(yao)講好“莆田話”。貫(guan)徹(che)、落實中央和省委精(jing)神(shen)，要(yao)著(zhu)眼于我市發(fa)展的(de)(de)基(ji)礎、條(tiao)件、潛力(li)、優勢，充分(fen)利用，大干湄洲灣、突破興化灣，努力(li)實現“跨(kua)越(yue)發(fa)展、宜居(ju)港(gang)城”的(de)(de)奮斗(dou)目標。要(yao)全面(mian)推進(jin)湄洲灣北岸臨港(gang)產(chan)業(ye)(ye)發(fa)展，以鐵路(lu)支線(xian)、高(gao)速公路(lu)等為突破口，統一規劃、統籌開發(fa)環(huan)興化灣南岸等新增長極，調(diao)整優化產(chan)業(ye)(ye)結(jie)構(gou)(gou)，全力(li)推進(jin)臨港(gang)產(chan)業(ye)(ye)崛起，加快(kuai)構(gou)(gou)建以臨港(gang)工(gong)業(ye)(ye)為主(zhu)導的(de)(de)工(gong)業(ye)(ye)體系(xi)，把我市建設成為海(hai)峽西岸經濟區的(de)(de)先進(jin)制造業(ye)(ye)和能(neng)源(yuan)(yuan)基(ji)地。同(tong)時，著(zhu)重突出荔林水(shui)鄉特(te)色、建設生態環(huan)保家園，堅持“跨(kua)溪、面(mian)海(hai)、環(huan)灣、集聚”的(de)(de)方向，形成“五山簇擁、四水(shui)相依、三灣環(huan)繞、二島添輝、一心為源(yuan)(yuan)”的(de)(de)宜居(ju)城市建設格局。
隨著(zhu)互聯(lian)網(wang)(wang)的發展(zhan)，莆(pu)仙話(hua)也(ye)與時俱(ju)進地融(rong)入到網(wang)(wang)絡社(she)區中。很多莆(pu)仙話(hua)被莆(pu)仙網(wang)(wang)民們附予了現代的漢(han)語(yu)故事(shi)，使得外地人學起莆(pu)仙話(hua)來(lai)更(geng)為(wei)輕(qing)松、方便。
（補(bu)：莆仙(xian)方言有很(hen)多入聲，保留很(hen)多古(gu)漢語的詞匯及發(fa)音。受宋代(dai)白話(hua)影響比(bi)較大。）
莆仙(xian)(xian)話(hua)古(gu)香(xiang)古(gu)色，莆仙(xian)(xian)話(hua)的一些詞匯(hui)和(he)發音如下：
莆仙(xian)話(hua)(hua)是(shi)(shi)很(hen)有趣(qu)的，會把一個詞倒過來念，其(qi)實也不奇(qi)怪，這些(xie)都是(shi)(shi)古(gu)白話(hua)(hua)，如下
公雞(ji)(ji)(ji)——雞(ji)(ji)(ji)（giei）公（gongng）；母(mu)(mu)雞(ji)(ji)(ji)——雞(ji)(ji)(ji)（ke）母(mu)(mu)（ou）（仙游(you)：雞(ji)(ji)(ji)母(mu)(mu)——ke βo）；客人(ren)——人(ren)（儂(nong)）（na?）客（kha）（仙游(you)：nan ?au）等等
以下(xia)用國際音標標識
（聲(sheng)調1至(zhi)7分別是(shi)陰(yin)平(ping)、陽(yang)平(ping)、上聲(sheng)、陰(yin)去、陽(yang)去、陰(yin)入、陽(yang)入）
食，意(yi)思是“吃”，讀 ?ia2。但是城(cheng)里人(ren)的口語中會將(jiang)其促化變成(cheng)?iah2。另(ling)外莆田江口、山里以及(ji)秀(xiu)嶼區東部地區常常讀成(cheng)?ie2。
吼(hou)，意思是“哭”，hau3，仙游發音為(wei)ha?3。
厝，房(fang)子之意(yi)，讀 ts??u4。（引申義有家的(de)意(yi)思）。
箸，筷子之(zhi)意(yi)，讀ty5（莆(pu)田）；仙游楓(feng)亭一(yi)帶為：骹箸，讀k??2 li3（仙游其余地方(fang)依然是“箸”，ty5）。
冊，書(shu)籍之(zhi)意，讀(du)??ah6。
鼎，煮(zhu)飯(fan)用的鍋(guo)，讀(du)tia3（莆田），ti?3（仙(xian)游）。
鋪(pu)，床鋪(pu)之意，也可以是(shi)動詞“鋪(pu)設(she)”，讀(du)p??u1（莆仙一樣）
也是興(xing)化傳統的里程單位，大約(yue)合今五公里（十(shi)里），讀(du)p??u4，上述的去聲。
?儂(nong)，壞(huai)人之意，讀kai2 nang2（莆田），kai2 nan2（仙(xian)游）。
歡喜，高興之意，讀(du)hua2 i3（莆田），hu? i（仙游）
困，睡覺之意(yi)，城里人讀k?eng4。但是(shi)沿海有(you)人讀k?ong4。仙(xian)游是(shi)k?uon4。
另外，午睡(shui)則是“歇晝”，讀(du)h?1lau4。小睡(shui)則是t?ing3。
齒(chi)(chi)，1牙齒(chi)(chi)，讀k?i3（莆(pu)田(tian)）。而莆(pu)仙話(hua)當中“牙”不(bu)指牙齒(chi)(chi)；
2喙齒，發音??ui i3，仙游說“牙(ya)齒”為“喙齒”。
嘻，笑，讀hi2，而“笑”字(zi)讀ts?ieu4。
汝，第二人稱(cheng)，讀tyh。
我，第一人稱，讀(du)kuoh/kuah。（獨立調(diao)值(zhi)）早期可能是(shi)讀(du)kua3，但是(shi)三個人稱的讀(du)音(yin)都出(chu)現了入聲化。仙游以及忠門鎮南部一些地方(fang)也說(shuo)【亻貢】，讀(du)k?3。
伊，第(di)三人稱，讀ih或(huo)者i1。
我(wo)輩，第一人稱復數，讀(du)kuoh1 muei4。也有讀(du)kum1 muei4；
仙(xian)游說第(di)一(yi)人稱(cheng)復數我們為“k?3”。
汝輩，第二(er)人稱(cheng)復(fu)數，讀tyh1 muei4；
仙游說第二人稱復數你們為“ty?n3”。
伊(yi)輩，第三(san)人稱復數，讀ih1 muei4。也有說成oem1 muei4；
仙游說(shuo)第三(san)人稱(cheng)復數他們(men)為“y?n3”。
索，繩子(zi)，仙游或者(zhe)莆仙交(jiao)界讀?er5，而(er)莆田大部(bu)分(fen)都讀?o5。
洗，?e3。
面，臉之(zhi)意，讀ming4。而在正體字(zi)當中有加“麥”字(zi)旁的則(ze)是ming5，面食。
卵，n?5，仙游發音為(wei)n?5。但(dan)是周邊(bian)許(xu)多地方也(ye)讀ne5。
衫，??1（???1），衣服。
沖狂，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣(qi)。也有(you)說成“生火（?a2 huei3）”，“受氣(qi)”（?iu k?i）。
天(tian)光，天(tian)亮，讀t?ing1 kung1。
先生，教師(shi)、算命(ming)先生、醫生都(dou)可以(yi)如此稱呼，讀??n2 na1。
學(xue)堂，學(xue)校，讀hah2 torng2
食糜，吃飯(fan)(fan)，讀(du)?ia2 ma2。此(ci)詞和吃晚(wan)飯(fan)(fan)同音，但是吃晚(wan)飯(fan)(fan)寫成“食暝”。
食飯(fan)，吃早飯(fan)，讀?ia4 muei5。
食晝(zhou)，吃午飯，讀?ia1lau4。
去厝，回(hui)家，讀k?oeh1 lou4。仙游話(hua)中該詞發音較大差異：k?y ou3，亦(yi)或有人為k?y lou3。忠(zhong)門半島和東莊半島亦(yi)有合音成khieu3的。
讀書，讀t?ah2 tsy1。但是南(nan)日(ri)島說(shuo)成(cheng)t?at2 tu1。仙游話則有說(shuo)“讀冊”，讀t?at4 ts?ah6（有嗎）。
甚物，讀?ε?2 muei1，莆田人(ren)疑問(wen)詞(ci)“什(shen)么(me)”，但是(shi)仙游(you)話極(ji)少這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)說，而且形式較多，有(you)“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說明(ming)：單(dan)個字的(de)什(shen)么(me)“hu?1”后面可以(yi)用于接續詞(ci)，其余的(de)雙字的(de)什(shen)么(me)不能這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)使用），“hu?1”這(zhe)(zhe)(zhe)里且寫為(wei)“佪(huai)”，比如可以(yi)說“佪(huai)物乇(tuo)(tuo)”，意(yi)思是(shi)什(shen)么(me)東西(xi)，但是(shi)不能說“佪(huai)乇(tuo)(tuo)物乇(tuo)(tuo)”，“hu?1”本字不明(ming)，但“n??6”寫成乇(tuo)(tuo)。
這里列舉一個句子：普通話：“我要去(qu)(qu)吃(chi)飯(fan)。”莆仙話：“我卜去(qu)(qu)食糜。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表示(shi)去(qu)(qu)做某事的“去(qu)(qu)”發音(yin)不再是去(qu)(qu)原型的“khy”發音(yin)）
【勿(wu)+會】緊(jin)，不要(yao)緊(jin)，讀p?2 ing3。
白緊(jin)/罷緊(jin)，不要緊(jin)，讀“pa in”。
蜀，莆(pu)仙話的(de)“一(yi)”，是種(zhong)比較古老的(de)表達方式，讀??h2/?εh2。當(dang)然莆(pu)仙話當(dang)中(zhong)也有“一(yi)”的(de)使用(yong)，讀“ih5”。
北(bei)京，pah1 king1。
莆田，p?ou2l?ng2或者p?ou2 ?ng2。
福州，horh1 tsiu1。
開水，k?ai2 lui3。有時候也說“沸水”（pui1 lui3）、“滾水”（kung3 nui3）
草猴，螳螂，讀ts?au2 kau2。
目珠，也(ye)寫成目睭，眼睛。讀mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必(bi)。
知，tsai1，知道。也(ye)有表達成”知曉（tsai2 hieu4或(huo)者tsai2 hiu4）、也(ye)有埭頭平海(hai)鎮讀，tsai2 lou4 “。
【勿+知(zhi)(zhi)】，nai1 ，未(wei)知(zhi)(zhi)。也(ye)表達成”毋知(zhi)(zhi)（ng2 nai1）”、“【勿+知(zhi)(zhi)】向（nai2 hieu4或者nai2 hi?4）”。同上(shang)有讀，nai1 lou4。
日頭，太陽，讀tih2 tau2或者(zhe)lih2 t?au2、li2 au2（仙游(you)）
米，pi3。界外地區不產米，稻米缺乏，所(suo)以如果在三(san)餐(can)中有吃米飯會特(te)別說成“食米（?ia2 pi3）“。
糴(di)米，tia2 pi3，“買米”的意(yi)思。
糶(tiao)米(mi)，thieu4 pi3，“賣米(mi)”，說得比較(jiao)少。
阿公(gong),稱(cheng)祖父和外(wai)祖父都(dou)可以，讀a5 korng1。
阿媽，或(huo)寫(xie)成”阿嬤“，稱外(wai)祖母(mu)(mu)或(huo)祖母(mu)(mu)都可以，讀(du)a2 ma3。
神經病，?ing2 nging2 ma5。
仙游(you)，莆田人(ren)(ren)說(shuo)?in2 niu2，仙游(you)人(ren)(ren)說(shuo)??n2 niu2或??n2 iu2。
（注：發音中的s在莆田話中發成" ? "。）
在莆仙方言中(zhong)(zhong)有一個比較(jiao)獨特的發(fa)音(yin)(yin)，在國(guo)際(ji)音(yin)(yin)標(biao)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)國(guo)際(ji)音(yin)(yin)標(biao)中(zhong)(zhong)的清齒(chi)齦邊擦(ca)音(yin)(yin)" ? "。清齒(chi)齦邊擦(ca)音(yin)(yin)是(shi)(shi)輔音(yin)(yin)的一種(zhong)，在國(guo)際(ji)音(yin)(yin)標(biao)中(zhong)(zhong)表示該音(yin)(yin)的符(fu)號是(shi)(shi) ?，X-SAMPA符(fu)號則是(shi)(shi)K。
該音(yin)(yin)主要(yao)見于美(mei)洲原(yuan)住民語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)。威(wei)爾士語(yu)(yu)(yu)(yu)是歐洲諸語(yu)(yu)(yu)(yu)中有(you)(you)這個音(yin)(yin)的(de)一種語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，并因此(ci)而知名。在威(wei)爾士語(yu)(yu)(yu)(yu)，這個音(yin)(yin)以“LL”這個字(zi)母來表示(shi)。在中國(guo)的(de)苗語(yu)(yu)(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)(yu)(yu)、臨高(gao)語(yu)(yu)(yu)(yu)、黎(li)語(yu)(yu)(yu)(yu)、粵語(yu)(yu)(yu)(yu)四(si)邑方(fang)言(yan)(yan)和(he)閩語(yu)(yu)(yu)(yu)莆仙語(yu)(yu)(yu)(yu)、海南話(hua)也有(you)(you)這個音(yin)(yin)。另在魔戒(jie)作者托爾金(jin)發明的(de)精靈(ling)語(yu)(yu)(yu)(yu)辛達林與昆雅(ya)中也有(you)(you)出現，在兩種語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)中分(fen)別以lh和(he)hl表示(shi)此(ci)音(yin)(yin)。
普通(tong)話中(zhong)發s和sh的(de)音在(zai)莆田話中(zhong)念做(zuo)" ? "。
清(qing)齒齦邊擦音有如下特征：
發(fa)音(yin)方法是(shi)摩擦，表示(shi)要(yao)讓氣流通過位(wei)于發(fa)音(yin)部位(wei)的狹窄通道，發(fa)生湍流。
發(fa)音(yin)部位是齒齦，即以舌(she)尖或者舌(she)尖后的(de)扁平面（舌(she)葉）抵住(zhu)上齒齦脊發(fa)音(yin)。
發聲(sheng)類型是(shi)清音，意味著(zhu)發音時聲(sheng)帶不(bu)顫動。
本輔(fu)音(yin)(yin)(yin)是(shi)口(kou)腔輔(fu)音(yin)(yin)(yin)（口(kou)音(yin)(yin)(yin)），表示發音(yin)(yin)(yin)時空氣從(cong)只從(cong)口(kou)里流出。
本輔音是邊(bian)輔音，氣流(liu)從舌兩側流(liu)過，不從中部流(liu)過。
氣流特點是從肺部(bu)直(zhi)接流出(chu)，而不是從口(kou)腔或喉(hou)門流出(chu)。
慣(guan)用語是(shi)一種結(jie)構(gou)比較穩定，比喻性較強的短語，莆田(tian)話中的慣(guan)用語主(zhu)(zhu)要有三字(zi)格(ge)(ge)和(he)四字(zi)格(ge)(ge)兩類，三字(zi)格(ge)(ge)的多含貶義，結(jie)構(gou)以述賓(bin)式(shi)為主(zhu)(zhu)，四字(zi)格(ge)(ge)的結(jie)構(gou)和(he)含義略似(si)成(cheng)語。以下(xia)分別(bie)例舉：
1.三字格的
如，食(shi)三戈，又作(zuo)食(shi)三先[謂占(zhan)小便宜]。
食大擔[猶挑大梁]
落(luo)大鋪(pu)[猶高枕無憂]
搭(da)大船[吃大鍋飯]
拗手骨[不給(gei)面(mian)子]
摻清水[猶潑冷水]
拍嘴花[有口無心]
無味(wei)道[無人理睬]
以上為述(shu)賓(bin)式(shi)，也有非述(shu)賓(bin)式(shi)的，如：
三(san)月時[立(li)場(chang)或主意(yi)不堅(jian)定如三(san)月天氣(qi)變幻無常]
魚炒蝦[喻(yu)混亂]
目光淺[小心眼(yan)]
肺花開[開心,心情好]
2.四字(zi)格(ge)的(de)數量(liang)較多，如：
三歲兩秋[年齡幼小(xiao)]
厝邊隔(ge)壁(bi)[左鄰右舍(she)]
孤面(mian)獨相[性格孤僻]
大(da)腔小氣(qi)[言語大(da)方，行(xing)動小氣(qi)]
單(dan)丁孤姓[小(xiao)戶人家]
日曝雨沃[風吹雨打(da)]
起早冥暗[早晚時侯]
張形做狀[虛張聲(sheng)勢(shi)]
拉紅泄(xie)白[胡說八道]
困久夢長(chang)[夜長(chang)夢多]
嘴(zui)歪(wai)目躡[狡猾神態]
撐戈(ge)舞手[手舞足蹈]
牛筋馬力[力氣很大(da)]
精彩諺語集萃
●有人救劉壽，沒人救三娘
語出莆仙戲《華岳三娘》，此語比喻(yu)別人家有人去救（或幫(bang)助），卻沒有人來(lai)救（或幫(bang)助）自(zi)己。
●陳三磨鏡
語出(chu)莆仙戲《陳三(san)(san)五娘》。陳三(san)(san)因愛慕五娘美色，便假扮磨鏡(jing)匠到(dao)五娘府(fu)中磨鏡(jing)，他(ta)故意把鏡(jing)打破(po)而(er)賠(pei)不起(qi)，賣身為奴(nu)，這樣可以天(tian)天(tian)見(jian)到(dao)五娘。此(ci)語類似(si)“項莊舞(wu)劍，意在(zai)沛公”，即另有(you)其他(ta)目的(de)。
●益春留傘
語出莆仙戲《陳三五娘(niang)(niang)》中一段情節。益春為五娘(niang)(niang)的丫環，此語意為借物(wu)留人(ren)。
●伯喈一心(xin)掛雙頭
語出莆仙戲《蔡(cai)伯喈》。伯喈既思念舊人又愛(ai)戀(lian)新人，此(ci)語比喻某人對兩方(fang)都懷有感情(qing)，依依不舍，掛念心頭。此(ci)語也意同“一腳踩兩船”。
●徐(xu)永年親眼(yan)見(jian)過(guo)
語出(chu)莆仙戲傳統(tong)劇目(mu)《高(gao)繼祖》。徐永年是高(gao)繼祖的(de)老仆(pu)人，繼祖一(yi)家被害(hai)，他(ta)都(dou)親眼看(kan)見過。此(ci)言比喻某人對某件事發(fa)生(sheng)的(de)全過程都(dou)看(kan)得(de)一(yi)清二楚，完全可作為證人。
●包龍圖捉風
包(bao)(bao)龍圖即(ji)包(bao)(bao)公、包(bao)(bao)拯，北宋大臣，任監(jian)察(cha)御史，知開封府時(shi)，為官(guan)廉(lian)潔，執法嚴(yan)峻，不(bu)(bu)畏權貴。傳說一次(ci)往陳州放糧時(shi)，風(feng)吹掉了他的帽，便派差役去捉風(feng)，竟破了一個奇(qi)案。其(qi)實(shi)風(feng)是捉不(bu)(bu)住的，所(suo)以此言是比(bi)喻叫(jiao)人去辦的事（或找的人）是根本辦不(bu)(bu)到（或找不(bu)(bu)到）的。
●封神(shen)榜，無人(ren)見
封神(shen)榜即古(gu)代小說《封神(shen)演(yan)義》，所描寫人物(wu)能呼風喚雨，上天遁地，玄而又玄，但這些神(shen)奇人物(wu)誰也沒有見過(guo)。此言(yan)諷喻某人所言(yan)乃無稽之談，不可(ke)相信。
●海瑞衙門
海瑞是明朝清官，曾被捕入獄和革職閑(xian)居。萬歷十三年（1585年）再起，先(xian)后(hou)任(ren)南京吏部右侍郎和南京右僉都(dou)御史，懲治貪(tan)污，提倡勤儉，一生為官清廉，平(ping)反許多冤獄。他(ta)病死時家(jia)無長物，由同僚出資(zi)辦(ban)喪。此言比喻某人(ren)正派(pai)，家(jia)徒四壁，也稱為“清水衙門”。
●周堅(jian)替死，夏蓮補(bu)缺
周堅(jian)與(yu)夏(xia)蓮是莆(pu)仙戲傳統劇目中的人(ren)物。此言比喻某(mou)人(ren)作了(le)替(ti)罪羊，某(mou)人(ren)走了(le)好運。
●程(cheng)咬金三下(xia)斧(fu)。
程咬(yao)金，隋末從李密(mi)，任內軍驃(piao)騎(qi)，密(mi)敗，屬王世充(chong)，后(hou)投(tou)唐，任秦王府(fu)左三(san)統軍，因(yin)功(gong)升瀘州都督、左領(ling)軍大將軍，封宿國公，玄武門之變后(hou)，改(gai)封盧國公。古典小說《隋唐演義》寫程咬(yao)金所用(yong)兵器為八卦(gua)宣花斧，雖然力氣過人，但招數只(zhi)有三(san)板。此言諷喻某人本領(ling)只(zhi)有二三(san)下(xia)，無法(fa)持久戰。
莆(pu)仙方(fang)言第一部(bu)工具書(shu)《莆(pu)仙方(fang)言辭典》日(ri)前由(you)香港(gang)天馬出(chu)版社正(zheng)式出(chu)版。該辭典共有(you)(you)80萬字。雖(sui)然其對研究莆(pu)仙方(fang)言、挖(wa)掘、保護地方(fang)文化有(you)(you)著重要意(yi)義，仙游縣有(you)(you)關(guan)部(bu)門也(ye)表示支(zhi)持全縣各圖(tu)書(shu)館將(jiang)它(ta)當作參考書(shu)館藏(zang)，但未見該字典出(chu)版，保護地方(fang)文化的(de)作用(yong)仍舊(jiu)是空談(tan)。
本書作(zuo)者(zhe)林金火祖籍(ji)仙(xian)游，現(xian)為三明八中(zhong)教師(shi)。他(ta)經過6年的努力(li)，翻閱了(le)無(wu)數古籍(ji)，決定以自然現(xian)象或社會屬性分篇，以漢語拼音(yin)(yin)為主，國際音(yin)(yin)標(biao)和英語音(yin)(yin)標(biao)為輔，音(yin)(yin)按7聲調，用(yong)阿拉伯數字(zi)標(biao)在拼音(yin)(yin)的后上角(jiao)，特設“對照表”、“聲調表”、“語例(li)表”、“查字(zi)表”等，方便人們學習、研究莆(pu)(pu)仙(xian)方言。此外(wai)，他(ta)還將(jiang)莆(pu)(pu)仙(xian)有(you)關的民諺、俗語、口頭禪、典故等一(yi)一(yi)羅列(lie)，向(xiang)讀者(zhe)展示莆(pu)(pu)仙(xian)地區獨特的民俗風情。
古典文(wen)學與莆(pu)田話
足(zu)(zu)朱仙(xian)游(you)方言(yan)快(kuai)捷行(xing)走叫“足(zu)(zu)朱呀足(zu)(zu)朱”。其(qi)源出于《左傳》。魯文(wen)公之世(shi)童謠(yao)《瞿(ju)鳥鵒歌》：“……往饋之馬，瞿(ju)鳥鵒足(zu)(zu)朱足(zu)(zu)朱。公在(zai)乾侯，徵(zhi)褰與襦。……”清·沈德潛注：“足(zu)(zu)朱足(zu)(zu)朱，跳(tiao)行(xing)貌(mao)”。原來用(yong)于形容鳥兒跳(tiao)行(xing)疾(ji)走，仙(xian)游(you)方言(yan)里說(shuo)明(ming)人快(kuai)速趨(qu)前行(xing)走的身姿。畏(wei)(wei)(wei)：作“怕”解，仍在(zai)莆仙(xian)口頭(tou)語上使用(yong)。如“誰都不(bu)怕”叫“不(bu)畏(wei)(wei)(wei)一人”，倘若(ruo)對某些權勢不(bu)敢對抗(kang)，說(shuo)：“畏(wei)(wei)(wei)你，還不(bu)行(xing)嗎”“畏(wei)(wei)(wei)”字漢魏時已常用(yong)，唐(tang)代使用(yong)更(geng)普遍。
魏·文(wen)帝(di)曹丕《雜詩》：“吳會非我(wo)鄉，安得久留滯(zhi)。棄(qi)置勿復陳，客子常(chang)畏(wei)(wei)人。”唐·杜甫《羌村》詩：“晚歲復偷生(sheng)，還家(jia)少歡趣。嬌(jiao)兒不離膝，畏(wei)(wei)我(wo)卻復去。”王維《宮槐(huai)詩》：“應門但迎掃，畏(wei)(wei)有山僧來。”孟浩(hao)然《早發漁浦潭(tan)》：“飲水畏(wei)(wei)驚猿，祭魚時更獺”。
特故(gu)：莆(pu)仙話“故(gu)意如(ru)(ru)何(he)如(ru)(ru)何(he)”叫(jiao)“特故(gu)如(ru)(ru)何(he)如(ru)(ru)何(he)”。如(ru)(ru)有人(ren)損(sun)壞東西，賠禮說：“對不(bu)起，我不(bu)是特故(gu)的。”元(yuan)·關漢卿《救風塵》第四折趙(zhao)盼(pan)兒唱：“我特故(gu)抄與你個休書題目……”
緊關：莆(pu)仙話“要緊”“緊要”叫“緊關”。如(ru)“這件事(shi)很緊關趕快去辦。”“緊關”在元(yuan)代是口(kou)頭(tou)俗(su)語。元(yuan)·雜劇《東堂(tang)老(lao)(lao)》楔子(zi)(zi)，楊州奴云：“你(ni)這一(yi)(yi)夥弟(di)子(zi)(zi)孩兒們，緊關里叫個(ge)使一(yi)(yi)使，你(ni)走得無一(yi)(yi)個(ge)。……”第一(yi)(yi)折：楊州奴云：“哎喲。你(ni)那里是我兄弟(di)，你(ni)就(jiu)是我老(lao)(lao)子(zi)(zi)，緊關里誰肯提我一(yi)(yi)句……”
祖公(gong)：莆仙話“祖先”叫(jiao)“祖公(gong)”。我原以為“祖公(gong)”是(shi)“祖先”“祖宗”的轉音，現查元雜劇《虎頭牌》第一(yi)折，正未云“叔叔，休那(nei)般說。（唱）一(yi)半兒則俺那(nei)祖公(gong)是(shi)開(kai)國舊功臣，……”同(tong)書正未（唱）
“〔賺煞(sha)〕則今過津度州郡……托(tuo)賴著俺祖公是番(fan)宿家門。”可(ke)見“祖公”叫法由來已(yi)久。看電視河南、廣(guang)東潮汕(shan)一帶亦(yi)有如此稱呼。
盡(jin)行：莆仙話(hua)“全部”、“全都是”叫“盡(jin)行”。如“你盡(jin)行說謊(huang)話(hua)。”“盡(jin)行”也是元(yuan)代俗(su)語。
元·雜劇《東(dong)堂(tang)老》第四折，正末云(yun)：“……我(wo)(wo)存下這一本帳目，是(shi)你那房(fang)廊屋(wu)舍、條凳椅桌、琴棋書畫，應(ying)用(yong)物件，盡行在此。我(wo)(wo)如今(jin)一一交(jiao)刈……”
瞑：莆仙(xian)話“夜(ye)”叫“瞑”。“夜(ye)里”叫“瞑頭(tou)”。
六(liu)朝宋·東陽無疑《齊諧記》“其子號泣而葬其母如(ru)法，朝瞑哭(ku)臨”。這里“朝瞑”即“早晚”之意。
嘴尖：莆仙(xian)話把多口(kou)多舌、搬(ban)弄是(shi)非叫“嘴尖”。也是(shi)古(gu)代(dai)俗語。古(gu)代(dai)相書有云：“鼠口(kou)讒毀人，口(kou)尖愛爭競。”元·雜劇《簫淑蘭(lan)》第(di)
二折：正(zheng)旦唱(chang)〔醉中天〕：“怕什(shen)么你母(mu)舌兒塹，梅香嘴(zui)兒尖。”
花(hua)嘴(zui)：莆仙話花(hua)言巧語(yu)叫“花(hua)嘴(zui)”。如：“這(zhe)個人花(hua)嘴(zui)，他的話一句也信不得”《醒世恒言》二十八卷：夫人道(dao)；“聽那老光棍花(hua)嘴(zui)……”
半生(sheng)熟(shu)：莆田話把(ba)辦事(shi)呆滯、對事(shi)物反應不敏捷的人(ren)叫“煮熟(shu)的”；把(ba)不很聰慧、精神不十分正常的人(ren)叫“差一灶火”，即(ji)“半生(sheng)熟(shu)”。此(ci)語(yu)頗古。
宋·《撫掌錄(lu)》：北都有(you)*美色(se)，人謂之(zhi)生(sheng)張八(ba)。因寇忠愍(min)（寇準）乞詩(shi)(shi)于(yu)魏野，野贈詩(shi)(shi)云：“君為北道生(sheng)張八(ba)，我是四川熟(shu)(shu)魏三。莫怪尊(zun)前無笑語，半(ban)(ban)生(sheng)半(ban)(ban)熟(shu)(shu)未相諳(an)。”
半(ban)(ban)中央(yang)：莆仙話事物之半(ban)(ban)或(huo)事體的(de)一半(ban)(ban)叫“半(ban)(ban)中央(yang)”。如(ru)“你不(bu)(bu)能有頭無尾，事體辦到(dao)半(ban)(ban)中央(yang)，扔下不(bu)(bu)管”。明·徐(xu)樹(shu)丕《識小(xiao)錄(lu)》“張(zhang)子房”條：“蓋(gai)自(zi)家都不(bu)(bu)犯(fan)手，又凡事只(zhi)到(dao)半(ban)(ban)中央(yang)便止。如(ru)香花切勿(wu)看披離是(shi)也。”
昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)：莆仙話(hua)“昨(zuo)(zuo)(zuo)”叫“昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)”，這也是古漢語。《史記(ji)》卷(juan)四十(shi)(shi)一(yi)，越王(wang)(wang)勾踐世家第十(shi)(shi)一(yi)：“楚貴人驚告朱公長男曰：‘王(wang)(wang)且赦’。曰：‘每王(wang)(wang)且赦，常封三錢之府(fu)。昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)王(wang)(wang)使(shi)使(shi)封之。”《史記(ji)》卷(juan)六(liu)十(shi)(shi)七：“不(bu)云乎‘月離于畢，俾滂沱矣。昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)月不(bu)宿畢乎’”這里的“昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)”就是指(zhi)昨(zuo)(zuo)(zuo)。
明(ming)旦(dan)：莆仙話“明(ming)”叫“明(ming)旦(dan)”。六朝宋·劉敬叔《異苑》：“洛城(cheng)小人(ren)失妻(qi)者，管輅為卜，教使明(ming)旦(dan)于東陽城(cheng)外(wai)……”
今旦(dan)(dan)(dan)：莆仙話“今”叫“今旦(dan)(dan)(dan)”。這也是古漢語(yu)。《史記》卷七十五：（蘇）代(dai)謂曰：“今旦(dan)(dan)(dan)代(dai)從外來，見木禺人(ren)與土禺人(ren)相(xiang)與語(yu)……”《后漢書(shu)》卷三十九(jiu)“平朝出求(qiu)食(shi)(shi)，逢餓賊，將烹之，平叩頭曰‘今旦(dan)(dan)(dan)老(lao)母(mu)求(qiu)菜，老(lao)母(mu)待(dai)曠為命，愿得先歸，食(shi)(shi)母(mu)畢，還就死。”白居易《小(xiao)歲日喜，談氏外孫女孩(hai)滿月》詩：“今旦(dan)(dan)(dan)夫妻喜，他人(ren)豈得知”。
綴：莆仙話有兩種(zhong)含義，一是(shi)縫(feng)衣裳(shang)、被服(fu)（針線(xian)相連的意思）二是(shi)跟隨、跟蹤。這與古(gu)代對(dui)此(ci)詞的理(li)解與運用(yong)完全(quan)吻合。
《資治通(tong)鑒》卷二百二十八：游曰(yue)：“賊(zei)強我，若賊(zei)分軍以綴我，直(zhi)取奉天(tian)，奉天(tian)兵亦弱，何來攻之有。”
宋·彭乘《墨客揮犀》“彬連(lian)秀才(cai)”條(tiao)：乃(nai)私謂生(sheng)曰：“是家將謀殺秀才(cai)祭(ji)鬼，宜早且為(wei)計。我亦良家子，為(wei)其所(suo)劫到此。所(suo)以遣妾(qie)侍君道，欲以綴(zhui)君留也。……”
衰(shuai)：莆仙話“衰(shuai)”不但有身(shen)體衰(shuai)弱之義，而且把(ba)運氣差，遇(yu)到倒楣事(shi)、處境尷(gan)尬或不吉、不利叫“衰(shuai)”。例如：碰到不順心(xin)的事(shi)或被(bei)上級指責，往往說：“唉，今大不吉，大衰(shuai)。”這種用法與秦漢(han)時(shi)期用法
完全相同。
《后漢(han)書》卷五十(shi)八(ba)：鄧鳥兄(xiong)弟以詡異其議，因(yin)此(ci)不平(ping)……乃以詡為朝(chao)歌長。故舊皆(jie)吊詡曰：“得(de)朝(chao)歌何衰。”
此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)：莆仙話“此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)”有(you)兩義。一(yi)作(zuo)(zuo)“一(yi)世(shi)”“一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)”解。二作(zuo)(zuo)代名(ming)詞解。如說別人很有(you)才(cai)華，說：“此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)很有(you)才(cai)”、“此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)很會拼。”這也是古漢(han)語。
《資治通鑒》卷十八漢記十：軹有儒(ru)生(sheng)侍(shi)使者坐，客(ke)(ke)譽郭解。生(sheng)曰：“解專以(yi)*犯公法(fa)，何謂賢”解客(ke)(ke)聞(wen)，殺此(ci)生(sheng)，斷其舌。
請(qing)(qing)告(gao)(gao)：仙(xian)游方言(yan)“請(qing)(qing)假(jia)(jia)”叫“請(qing)(qing)告(gao)(gao)”。《后漢書》卷四十六注解(jie)(jie)（三）云：“古者名吏休(xiu)假(jia)(jia)曰告(gao)(gao)，吏二千石有予告(gao)(gao)、賜(si)告(gao)(gao)。予告(gao)(gao)，在(zai)官有功(gong)，法(fa)所與(yu)得也。賜(si)告(gao)(gao)，病(bing)三月當免，天子優賜(si)其告(gao)(gao)，使帶印(yin)綬(shou)，將官居(ju)歸家養疾也。”這(zhe)個注解(jie)(jie)是武則天太子李賢注的。可見(jian)，“請(qing)(qing)告(gao)(gao)”是很古的漢語(yu)(yu)語(yu)(yu)匯(hui)。至(zhi)少在(zai)唐(tang)以前用“請(qing)(qing)告(gao)(gao)”。至(zhi)唐(tang)，則已(yi)兩(liang)詞(ci)并用。
《資治(zhi)通鑒(jian)》二(er)百四(si)十三卷“才周歲，轉(zhuan)憬為(wei)門下侍(shi)郎。憬由是深銜之(zhi)，數以目疾(ji)請(qing)告”。
唐·劉肅《大唐新(xin)語》：“王(wang)及(ji)善(shan)為文(wen)昌左相國(guo)”條：“及(ji)善(shan)固請假月余，（武）則天不(bu)之問……”。
青盲：莆仙(xian)話“瞎(xia)眼”叫“青盲”，這也(ye)是秦漢古語。
《后漢書(shu)》卷八十一“是時犍為任永及業司同那(nei)馮信，并好學博古。公孫述連徵(zhi)命，待以(yi)高(gao)位，皆青盲以(yi)避世(shi)難。”
鑿：莆仙話除(chu)了指木匠工具“鑿子”外(wai)，用(yong)拳頭打(da)人也(ye)叫“鑿”。此言宋代已有。
《水滸傳》第二十五(wu)回：那(nei)婆子揪住鄆哥，鑿(zao)上(shang)兩個(ge)粟暴。鄆歌叫道：“做(zuo)什么打(da)我(wo)”……這婆子一頭(tou)*，一頭(tou)大粟暴鑿(zao)，直打(da)到街(jie)心上(shang)去。
《拍案驚(jing)奇(qi)》初刻卷十七：吳氏說罷，兩點紅直(zhi)從耳(er)根背后透(tou)到滿臉，把兒子(zi)鑿(zao)了二個粟暴。
話說仙游話（五）仙游方(fang)言與古代漢(han)語之三
廝(si)(si)：仙游方言(yan)“廝(si)(si)”字通“相(xiang)”，如“相(xiang)打”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)打”；“相(xiang)熟(shu)”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)熟(shu)”；“相(xiang)罵(ma)”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)罵(ma)”；“相(xiang)認”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)認”；“相(xiang)害”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)害”。用法與古代(dai)同。
《拍案驚(jing)奇》二刻(ke)卷三十(shi)五：姑嫂兩人多是與他賣糖廝熟的……
看(kan)顧：莆仙話(hua)有二義，一(yi)是“照(zhao)顧”、“照(zhao)應(ying)”、“服侍”；如(ru)：“家(jia)母煩(fan)你看(kan)顧多年(nian)，不知如(ru)何(he)感謝(xie)”；二是“報(bao)復”，如(ru)：“你那樣做，不怕他日后看(kan)顧”“我總要(yao)看(kan)顧一(yi)下(xia)他”
《醒世恒言(yan)》卷三(san)十(shi)三(san)：老嫗睜眼看是：“……相公會(hui)試中了(le)(le)，看顧老身，就有在里頭(tou)了(le)(le)。”同書卷三(san)十(shi)三(san)：劉官人(ren)嘆道：“如今的(de)時(shi)勢，再有誰(shui)似泰山這(zhe)般(ban)看顧我(wo)呢”。
街(jie)路：莆仙話(hua)城(cheng)關、城(cheng)里、街(jie)道叫“街(jie)路”。如“我(wo)明早(zao)要去街(jie)路”。“我(wo)昨去街(jie)路，那(nei)里變化真(zhen)大(da)，我(wo)都(dou)認不得了。”此語亦古。
《資治(zhi)通鑒》卷二“子(zi)不若引兵疾走魏都(dou)，據其街路”。
《拍案驚奇》二(er)刻(ke)卷三(san)十(shi)五(wu)：程家人看見了道：“昨晚上(shang)吃(chi)晚飯時(shi)，正是(shi)主(zhu)翁同這個小廝在那里唧噥甚么……那廂又不是(shi)街路，死(si)得(de)蹊蹺”。
矢(shi)：莆(pu)仙話“矢(shi)”，糞(fen)也，下(xia)糞(fen)叫“屙矢(shi)”。
《資治通鑒》卷六：趙王(wang)使(shi)(shi)(shi)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)視廉(lian)(lian)頗尚(shang)可(ke)(ke)用(yong)否。廉(lian)(lian)頗之仇郭(guo)開多與使(shi)(shi)(shi)者(zhe)金，令毀之。廉(lian)(lian)頗見使(shi)(shi)(shi)者(zhe)一飯斗米(mi)、肉十(shi)斤(jin)，被甲上(shang)馬，以(yi)(yi)示可(ke)(ke)用(yong)。使(shi)(shi)(shi)者(zhe)返(fan)報曰：“廉(lian)(lian)將軍雖老，尚(shang)善飯，然與臣坐(zuo)，頃(qing)之三遺矢矣。”趙王(wang)以(yi)(yi)為老，遂不召。
絕：莆仙話形容十分、異(yi)常，用“絕”。如“絕聰明(ming)”、“絕漂亮”、“絕調皮”等。
《資治(zhi)通鑒》卷二十八：“郅支單(dan)于鄉化未醇，所在絕遠”；卷三十一“皇后(hou)既立，寵少衰，而其女弟絕幸。”
目(mu)睛：莆(pu)仙話眼睛叫“目(mu)睛”。
宋·趙(zhao)令疇《侯鯖錄》：“商(shang)臣(chen)、王敦蜂目”條：“余(yu)昔年(nian)曾任汀州掌獄(yu)錄，見殺母黃曾，其目睛小(xiao)而(er)光跌，宛若蜂狀(zhuang)。
無好(hao)：莆仙話(hua)事(shi)情不(bu)妙、預(yu)后不(bu)良或不(bu)是好(hao)東(dong)西、好(hao)事(shi)叫“無好(hao)”，而不(bu)用現代漢語“不(bu)好(hao)”。這是古(gu)代用法。
《資治(zhi)通鑒(jian)》卷二十九：伯超(chao)懼，說休茂曰：“主(zhu)帥密(mi)疏官過失(shi)，欲(yu)以啟聞，如(ru)此恐無好(hao)。”
自(zi)我作古：莆(pu)仙話不循(xun)古制、自(zi)作主(zhu)張或不依(yi)別人的囑咐辦，叫“自(zi)我作古”。此(ci)語唐(tang)代(dai)已有(you)。
《資治通鑒》卷二百三：戊壬，立(li)皇孫重(zhong)照為(wei)皇太(tai)(tai)孫。上（唐高宗(zong)）欲令(ling)開府(fu)置官屬(shu)，問吏部郎(lang)中王方慶。對曰(yue)：“……未聞(wen)太(tai)(tai)子在東宮而(er)更立(li)皇太(tai)(tai)孫也。”上曰(yue)：“自我作古，可乎”。
大窮(qiong)：莆仙話事情很(hen)壞、處(chu)境很(hen)不妙、體力受不了(le)等叫(jiao)“大窮(qiong)”。這(zhe)里的“窮(qiong)”字，意(yi)(yi)為“凄慘(can)(can)”、“悲慘(can)(can)”，非“貧窮(qiong)”之意(yi)(yi)。這(zhe)也是古(gu)代的用(yong)法。
《史記》卷(juan)七十(shi)五：孟賞君懼(ju)，乃遺秦(qin)相穰侯魏丹書(shu)曰：“君聞秦(qin)欲(yu)以呂禮(li)(li)收齊……若齊不破，呂禮(li)(li)復用(yong)，子必大窮。”（你的處境必然很不妙(miao)）
《后漢(han)書》卷(juan)十三：（公(gong)孫）述謂延岑：“事當(dang)奈何”岑曰：“男兒當(dang)死中求生(sheng)，當(dang)坐(zuo)(zuo)窮乎”（能坐(zuo)(zuo)以待斃嗎）
三(san)般(ban)兩(liang)樣：莆仙話(hua)同一家的人，卻特(te)別被看(kan)輕、另眼看(kan)待、待遇(yu)不公叫“三(san)般(ban)兩(liang)樣”。如(ru)“你(ni)年(nian)紀大了，想再續娶，將來子(zi)女被三(san)般(ban)兩(liang)樣看(kan)待，你(ni)不心疼”
《拍(pai)案(an)驚奇》初刻卷(juan)二十九(jiu)：趙琮夫(fu)妻倆個，不要說看了別人(ren)眼高眼低，只是父母身邊，也(ye)受多少兩(liang)般三樣(yang)的怠慢。
奢(she)遮(zhe)：莆仙話(hua)“奢(she)遮(zhe)”有得意、驕(jiao)橫(heng)、炫(xuan)耀、體面之意。多為貶義。
同書第(di)三(san)十六(liu)回：那人道：“大哥等(deng)誰”那大漢(han)道：“等(deng)個(ge)(ge)奢(she)遮(zhe)的(de)好(hao)男(nan)子。”那人問道：“有什(shen)么奢(she)遮(zhe)的(de)好(hao)男(nan)子”上述兩個(ge)(ge)“奢(she)遮(zhe)”作體面解，是褒義(yi)。
同書第十(shi)七回：河清問嫂嫂道：“哥(ge)哥(ge)大欺負人(ren)。我不(bu)中，也是你(ni)一(yi)個(ge)親兄弟，你(ni)便奢遮殺，只做(zuo)一(yi)個(ge)緝捕觀察(cha)……”這里是貶義(yi)。
話說(shuo)仙游話（六(liu)）仙游方言與古(gu)代(dai)漢語之四
冰人：莆仙話媒人叫“冰人”。這是(shi)古(gu)漢語。明·徐樹丕《識(shi)小錄(lu)》“冰人”條云：“令狐策夢立(li)冰上(shang)，與冰下人語。曰‘冰上(shang)陽(yang)，冰下陰(yin)，陰(yin)陽(yang)事也(ye)。詩：士如歸妻，造冰未泮，婚姻(yin)事也(ye)。冰上(shang)與冰下語，
為(wei)陽語陰介(jie)事也。君當為(wei)人(ren)(ren)作媒。’稱媒為(wei)冰人(ren)(ren)始(shi)此(ci)。”有(you)人(ren)(ren)把(ba)“冰人(ren)(ren)”寫作“明人(ren)(ren)”，謂男女雙(shuang)方情況皆(jie)明，故曰“明人(ren)(ren)”。此(ci)實為(wei)杜(du)撰。
丈(zhang)人：古(gu)代漢(han)(han)語(yu)有二義，一是長輩的意思(si)。如《史記》留侯世(shi)家(jia)張良在圯橋上(shang)與(yu)“丈(zhang)人”穿鞋(xie)，這里“丈(zhang)人”指(zhi)長輩、老者。而《匈奴列(lie)傳》第五十：單于初立，恐漢(han)(han)襲之(zhi)，乃自謂：“……漢(han)(han)天(tian)(tian)子(zi)，我丈(zhang)人行也”因其時漢(han)(han)以(yi)公主（或翁主）下嫁，故稱(cheng)(cheng)漢(han)(han)天(tian)(tian)子(zi)為“丈(zhang)人”，即岳(yue)父。莆仙話稱(cheng)(cheng)“岳(yue)父”為“丈(zhang)人”，可(ke)見(jian)其淵(yuan)源之(zhi)古(gu)。
子婿(xu)：莆仙話稱“女婿(xu)”為“子婿(xu)”，也源于上古漢語。
《資治通(tong)鑒》卷九(jiu)十(shi)七：代王什翼(yi)犍求婚于燕(yan)，燕(yan)王使納馬千匹為禮，什翼(yi)犍不與，又倨慢無(wu)子婿(xu)禮。
《拍(pai)案驚奇》初刻(ke)卷二十三：崔(cui)生(sheng)“思念婚事不(bu)在，只身孤(gu)苦，寄跡人門(men)，雖(sui)然待如子(zi)婿一般，不(bu)知如何(he)是個結果。”
小(xiao)郎：莆(pu)仙話已(yi)婚(hun)女(nv)子稱丈夫(fu)的弟弟（小(xiao)叔）為“小(xiao)郎”。這種(zhong)稱呼自晉朝開始。
《資治(zhi)通鑒》卷二百四十八(ba)：上(shang)（唐宣(xuan)宗(zong)）責之曰：“豈有小(xiao)郎(lang)病，不(bu)往省視，乃觀戲乎”其下注：自晉以(yi)來，嫂謂叔為小(xiao)郎(lang)。
新婦(fu)(fu)(fu)(fu)：莆(pu)仙話稱(cheng)兒(er)媳為“新婦(fu)(fu)(fu)(fu)”或(huo)“新婦(fu)(fu)(fu)(fu)娘(niang)”。家庭長(chang)輩或(huo)鄉里(li)皆(jie)可(ke)如此稱(cheng)呼。其源很古。南(nan)朝(chao)宋·劉義(yi)慶《世說新語》：林(lin)道人(ren)詣謝公(gong)東陽(yang)……王夫人(ren)因自出云：“新婦(fu)(fu)(fu)(fu)少遭家難，一生所寄(ji)，唯在此兒(er)。”
《資治通鑒》卷二(er)百(bai)六十四：劉尋(xun)阝使周母(mu)乘板與(yu)登城，謂葛從周曰：“……新婦輩皆安(an)居，人(ren)各為其主，汝可定之。”原注：新婦，謂葛從周妻也。
《世說新語》王(wang)平(ping)子(zi)條(tiao)：“郭大怒，謂(wei)平(ping)子(zi)曰(yue)：‘昔夫人臨(lin)終(zhong)，以小郎囑(zhu)新婦，不以新婦囑(zhu)小郎’”。
外家(jia)(jia)：莆(pu)仙話(hua)稱已婚女子(zi)娘家(jia)(jia)為“外家(jia)(jia)”。其源極古。
《漢(han)書》卷(juan)十二：安漢(han)公（王(wang)莽）世子(zi)宇(yu)與帝(di)（漢(han)平帝(di)）外家衛氏有謀。宇(yu)下獄死、誅衛氏。
《資治通鑒(jian)》卷(juan)十二(er)：呂(lv)氏(shi)（呂(lv)后）以外家(jia)惡(e)而幾危宗廟……先、生：莆仙話稱(cheng)“先生”時，可簡稱(cheng)為先或(huo)生。如“桂林(lin)生”、“六生”、“某(mou)某(mou)生”。這是秦漢時期的叫法(fa)。
《后漢書》卷三十七(qi)：每(mei)朝會，輒會榮(rong)于公(gong)卿前(qian)敷經書。帝稱善(shan)，曰：“得生幾晚(wan)”
《史記(ji)》晁錯傳：錯初(chu)學于張恢先所。《漢書》則云：初(chu)學于張恢生(sheng)所。一稱(cheng)(cheng)先、一稱(cheng)(cheng)生(sheng)。顏師古注云：皆先生(sheng)也。（見清·趙翼《二十(shi)四史劍記(ji)》校證(zheng)66頁(ye)）
小娘(niang)子：莆(pu)仙話小姑(gu)娘(niang)叫(jiao)“小娘(niang)子”，通常也稱未婚女子。其(qi)源也古。
唐·闕名《玉泉子(zi)》：鄭路昆仲有(you)為(wei)江(jiang)外官者，維舟江(jiang)渚，群盜奄至……。賊一不犯，曰：“但得侍御小娘子(zi)來，足矣。”其女有(you)姿色，賊潛(qian)知之矣。
《拍案驚奇(qi)》二(er)刻卷十七：老(lao)道：“小(xiao)娘子說(shuo)來，此間來萬去千的(de)人(ren)(ren)，不曾見有(you)似舍人(ren)(ren)這等(deng)豐標的(de)。”
親(qin)情：莆仙話“親(qin)戚”叫“親(qin)情”。此(ci)語唐代亦(yi)然。《玉泉子》“李(li)克勤為大(da)理寺(si)卿”條：“大(da)理寺(si)數(shu)月不(bu)奏(zou)，（韓）建問(wen)李(li)尚書：‘催(cui)令乃(nai)親(qin)情耶，何不(bu)奏(zou)。”
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