莆(pu)田話(hua)(hua)(hua)(hua)，是漢(han)(han)藏語系漢(han)(han)語族閩語支(zhi)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)語（莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)）的(de)一種方言。莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)語，又稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)興(xing)化語、興(xing)化話(hua)(hua)(hua)(hua)，當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)人又稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)本(ben)(ben)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)話(hua)(hua)(hua)(hua)，莆(pu)田講(jiang)(jiang)的(de)本(ben)(ben)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)話(hua)(hua)(hua)(hua)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)莆(pu)田話(hua)(hua)(hua)(hua)，仙(xian)(xian)(xian)(xian)游縣(xian)講(jiang)(jiang)的(de)本(ben)(ben)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)話(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)仙(xian)(xian)(xian)(xian)游話(hua)(hua)(hua)(hua)，是分布于(yu)福建沿海中東部的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方語言。莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)分布于(yu)莆(pu)田市轄區(qu)(qu)（荔(li)城(cheng)區(qu)(qu)、涵江(jiang)區(qu)(qu)、城(cheng)廂區(qu)(qu)、秀嶼區(qu)(qu)、烏(wu)丘嶼）、仙(xian)(xian)(xian)(xian)游縣(xian)以及泉州(zhou)市泉港區(qu)(qu)、福清(qing)市的(de)部分地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)，在莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)和旁(pang)邊的(de)使用人口約(yue)500萬，因歷史上(shang)該地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)屬于(yu)興(xing)化軍、興(xing)安州(zhou)、興(xing)化府，故莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)又稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)興(xing)化話(hua)(hua)(hua)(hua)。
早期的(de)(de)(de)(de)莆仙(xian)(xian)方(fang)言(yan)(yan)(yan)，當屬閩(min)南方(fang)言(yan)(yan)(yan)系統(tong)，這從它在語(yu)(yu)音上所保留(liu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)白讀(du)音系統(tong)可以得到(dao)證明(ming)。但是由于它所處的(de)(de)(de)(de)特殊地理位(wei)置(zhi)，在一段相當長的(de)(de)(de)(de)歷史時間里(li)(li)(li)受(shou)到(dao)閩(min)東(dong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(福(fu)州話)的(de)(de)(de)(de)影響，并吸收了閩(min)東(dong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)一些成分，因而形成具有過(guo)渡色彩的(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)。不(bu)論是從外地人或莆仙(xian)(xian)地區的(de)(de)(de)(de)本(ben)地人看來，這里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)確實既不(bu)屬于閩(min)南方(fang)言(yan)(yan)(yan)、又不(bu)屬于閩(min)東(dong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)，而是一個(ge)頗具特點、自成一系的(de)(de)(de)(de)閩(min)語(yu)(yu)次方(fang)言(yan)(yan)(yan)。50、60年代方(fang)言(yan)(yan)(yan)普(pu)查之后，研究閩(min)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)專家學者把這里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)音、詞(ci)匯和語(yu)(yu)法(fa)同閩(min)東(dong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)、閩(min)南方(fang)言(yan)(yan)(yan)進行詳細比(bi)較后，提出了分立莆仙(xian)(xian)方(fang)言(yan)(yan)(yan)區的(de)(de)(de)(de)主張。
以莆仙話為載體的非(fei)物質(zhi)文化遺產有莆仙戲和(he)莆仙木偶戲等。
莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)語又稱莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)、興化(hua)(hua)方(fang)(fang)(fang)言(yan)、興化(hua)(hua)話(hua)(hua)(hua)等，屬(shu)于漢藏語系漢語方(fang)(fang)(fang)言(yan)。莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)，顧名思義(yi)可劃分為兩(liang)種，一(yi)(yi)種是(shi)以(yi)莆(pu)田縣(xian)城(cheng)荔城(cheng)話(hua)(hua)(hua)為代(dai)表的莆(pu)田話(hua)(hua)(hua)，一(yi)(yi)種是(shi)以(yi)仙(xian)(xian)(xian)游(you)縣(xian)城(cheng)鯉城(cheng)話(hua)(hua)(hua)為代(dai)表的仙(xian)(xian)(xian)游(you)。莆(pu)田城(cheng)關的方(fang)(fang)(fang)言(yan)，通(tong)行于全(quan)區各個(ge)角落。莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)戲的唱腔、道白，長期以(yi)來也(ye)以(yi)城(cheng)關話(hua)(hua)(hua)為標準，所以(yi)，城(cheng)關話(hua)(hua)(hua)成為莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)的代(dai)表是(shi)很自然(ran)的。由于莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)地(di)區地(di)盤小，兩(liang)個(ge)縣(xian)市(shi)之間(jian)來往(wang)頻繁(fan)，因而本區方(fang)(fang)(fang)言(yan)的內(nei)部差(cha)異(yi)比(bi)較小，彼此可以(yi)通(tong)話(hua)(hua)(hua)。莆(pu)田和仙(xian)(xian)(xian)游(you)兩(liang)地(di)也(ye)有(you)明顯不同的口音(yin)，例如，莆(pu)田市(shi)一(yi)(yi)般無鼻化(hua)(hua)韻(yun)母(mu)，仙(xian)(xian)(xian)游(you)縣(xian)仍(reng)保存相當數量的鼻化(hua)(hua)韻(yun)母(mu)。因此人們通(tong)常把莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)分成兩(liang)片，即莆(pu)田話(hua)(hua)(hua)與仙(xian)(xian)(xian)游(you)話(hua)(hua)(hua)。
從歷史(shi)上看，莆(pu)(pu)仙地(di)區的(de)開(kai)發比較早。據史(shi)載，早在(zai)7世(shi)紀，這(zhe)兩個地(di)方(fang)都已置(zhi)縣(xian)，屬泉州府(fu)管轄(xia)。宋太平興國四年(nian)(979年(nian))，設立興化(hua)(hua)軍(后(hou)為興化(hua)(hua)府(fu))。宋代，這(zhe)里已有3萬多戶人家。居住在(zai)這(zhe)里的(de)人們，不僅長(chang)期過著(zhu)共同的(de)經濟(ji)生(sheng)(sheng)活和政(zheng)治(zhi)生(sheng)(sheng)活，而且(qie)創造(zao)了自(zi)己的(de)地(di)方(fang)文化(hua)(hua)，具有悠久(jiu)歷史(shi)的(de)莆(pu)(pu)仙戲，是流(liu)行這(zhe)里的(de)古老的(de)地(di)方(fang)戲曲，它不但保留(liu)許多優秀劇目(mu)，生(sheng)(sheng)動地(di)反映了人民的(de)生(sheng)(sheng)活、風俗與思想，也保存(cun)著(zhu)許多方(fang)言語匯。
早期(qi)的莆(pu)仙方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，當屬(shu)閩(min)(min)(min)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)系(xi)統(tong)，這從它在(zai)語音上所(suo)保留的文白(bai)讀音系(xi)統(tong)可(ke)以得到證明。但(dan)是由于它所(suo)處(chu)的特殊地理位(wei)置，在(zai)一(yi)段相當長的歷史(shi)時(shi)間里受到閩(min)(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(福州話)的影響，并(bing)吸收了閩(min)(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的一(yi)些成(cheng)(cheng)分，因(yin)而形(xing)成(cheng)(cheng)具有過渡(du)色彩的方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。不論是從外(wai)地人(ren)或莆(pu)仙地區的本地人(ren)看來，這里的方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)確實(shi)既不屬(shu)于閩(min)(min)(min)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、又不屬(shu)于閩(min)(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，而是一(yi)個頗具特點、自成(cheng)(cheng)一(yi)系(xi)的閩(min)(min)(min)語次方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。50、60年(nian)代方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)普查之(zhi)后，研究閩(min)(min)(min)語的專(zhuan)家學者把這里的語音、詞匯(hui)和語法(fa)同(tong)閩(min)(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、閩(min)(min)(min)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)進行詳細比較后，提出了分立莆(pu)仙方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)區的主張。
莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)分布于莆(pu)(pu)田(tian)市(shi)(shi)(shi)（荔城區(qu)、涵江區(qu)、城廂區(qu)、秀嶼(yu)區(qu)）、仙(xian)(xian)(xian)游縣(xian)、泉(quan)(quan)州(zhou)市(shi)(shi)(shi)泉(quan)(quan)港區(qu)北(bei)部(bu)、烏(wu)丘嶼(yu)（現由(you)臺(tai)灣地區(qu)實際(ji)管治，包(bao)括(kuo)大烏(wu)丘和(he)(he)(he)小烏(wu)丘下嶼(yu)兩個島嶼(yu)）、永泰縣(xian)部(bu)分、福(fu)清市(shi)(shi)(shi)部(bu)分。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)以莆(pu)(pu)田(tian)話(hua)和(he)(he)(he)仙(xian)(xian)(xian)游話(hua)為代(dai)表，使用人(ren)口大致500萬。興(xing)(xing)化人(ren)外出經(jing)商(shang)很多(duo)，在(zai)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)地區(qu)旁邊的福(fu)州(zhou)市(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)泉(quan)(quan)州(zhou)市(shi)(shi)(shi)的很多(duo)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)民(min)(min)系居民(min)(min)人(ren)也使用莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)。新加坡很多(duo)興(xing)(xing)化人(ren)，也會(hui)講(jiang)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)。因(yin)歷史(shi)上該地區(qu)屬于興(xing)(xing)化軍、興(xing)(xing)安州(zhou)、興(xing)(xing)化府、興(xing)(xing)化分省等，故莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)又(you)稱為興(xing)(xing)化話(hua)。以莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)為載體的非物(wu)質文化遺產有莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)戲、莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)木偶戲等。也可參見莆(pu)(pu)田(tian)三(san)坊七巷、縣(xian)巷古街和(he)(he)(he)縣(xian)巷等詞條。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)在(zai)整個語(yu)言(yan)體系中占有重要地位。所有語(yu)言(yan)都(dou)是(shi)從一個原(yuan)始語(yu)言(yan)經(jing)過各種變化來的，所有任何語(yu)言(yan)的歷史(shi)都(dou)是(shi)悠久的。
2010年12月2日(ri)，福(fu)建(jian)莆(pu)田市委召開(kai)五(wu)屆十(shi)次全體（擴大）會議(yi)(yi)，審議(yi)(yi)通(tong)過(guo)了《中(zhong)共莆(pu)田市委關于(yu)制定(ding)莆(pu)田市國民經(jing)濟(ji)和社會發展第(di)十(shi)二個五(wu)年規(gui)劃的(de)建(jian)議(yi)(yi)》，在審議(yi)(yi)時，參會同志認為，《建(jian)議(yi)(yi)》體現中(zhong)央(yang)、省委精神(shen)，又(you)結合當地(di)實際，既講(jiang)普(pu)通(tong)話，又(you)講(jiang)莆(pu)仙(xian)話。要加強保(bao)護莆(pu)仙(xian)話，別(bie)讓它失傳了。
推(tui)廣莆仙(xian)話(hua)，給莆仙(xian)話(hua)標音，最(zui)早(zao)使用的是羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)。清(qing)朝光(guang)緒(xu)十六年(nian)(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)(nian)），美(mei)國(guo)(guo)衛理(li)(li)工會(hui)(hui)(hui)中(zhong)華(hua)基督(du)教(jiao)(jiao)衛理(li)(li)公會(hui)(hui)(hui)的美(mei)國(guo)(guo)人(ren)威廉蒲魯士開(kai)始在(zai)莆田(tian)(tian)縣(xian)、仙(xian)游縣(xian)推(tui)行教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)。清(qing)朝光(guang)緒(xu)十八(ba)年(nian)(nian)(nian)至(zhi)二(er)十三年(nian)(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)(nian)-1897年(nian)(nian)(nian)），教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)出(chu)版(ban)羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)第一份《起信者》。美(mei)國(guo)(guo)衛理(li)(li)公會(hui)(hui)(hui)中(zhong)華(hua)基督(du)教(jiao)(jiao)衛理(li)(li)公會(hui)(hui)(hui)在(zai)莆田(tian)(tian)縣(xian)城(cheng)開(kai)設羅(luo)馬(ma)文(wen)(wen)、中(zhong)文(wen)(wen)鉛字(zi)(zi)印(yin)刷的“奮(fen)(fen)(fen)興(xing)報(bao)(bao)”，創設“美(mei)興(xing)印(yin)書(shu)局”、“美(mei)興(xing)書(shu)局”；美(mei)國(guo)(guo)傳教(jiao)(jiao)士蒲魯士創辦的羅(luo)文(wen)(wen)版(ban)《奮(fen)(fen)(fen)興(xing)報(bao)(bao)》半月刊(kan)(kan)(kan)，用機器鉛字(zi)(zi)印(yin)刷，8開(kai)裝訂同刊(kan)(kan)(kan)物的形式，羅(luo)文(wen)(wen)拼讀興(xing)化方言，為(wei)當時莆田(tian)(tian)縣(xian)報(bao)(bao)紙。光(guang)緒(xu)三十四年(nian)(nian)(nian)(1908)，增(zeng)辦漢字(zi)(zi)版(ban)周(zhou)(zhou)刊(kan)(kan)(kan)，后來改(gai)(gai)成對開(kai)張報(bao)(bao)紙形式，初為(wei)半月刊(kan)(kan)(kan)，1912年(nian)(nian)(nian)改(gai)(gai)為(wei)周(zhou)(zhou)刊(kan)(kan)(kan)，直至(zhi)1949年(nian)(nian)(nian)9月被強制(zhi)停刊(kan)(kan)(kan)。這(zhe)兩(liang)種報(bao)(bao)紙除(chu)原發行莆田(tian)(tian)、仙(xian)游各個教(jiao)(jiao)堂之(zhi)外，還擴大到全省各衛理(li)(li)公會(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)堂，并銷售到歐(ou)美(mei)和南洋的莆田(tian)(tian)旅(lv)外同鄉手中(zhong)。而(er)羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)拼音版(ban)的《奮(fen)(fen)(fen)興(xing)報(bao)(bao)》半月刊(kan)(kan)(kan)更(geng)在(zai)莆田(tian)(tian)縣(xian)出(chu)版(ban)到1950年(nian)(nian)(nian)12月才(cai)被強制(zhi)停刊(kan)(kan)(kan)。羅(luo)馬(ma)字(zi)(zi)拼音方案(an)主(zhu)要由基督(du)教(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)士制(zhi)定。
很多年來，隨著普通話(hua)的(de)普及，本地話(hua)的(de)保(bao)護和(he)使用受到嚴重沖(chong)擊。歷史很長的(de)莆仙(xian)方言面臨著失傳的(de)危機。作為福建莆田人、仙(xian)游人，大(da)家應該(gai)自覺參(can)與到保(bao)護莆仙(xian)話(hua)的(de)行動中來。莆仙(xian)方言對于聯絡兩岸感情也有著不可替代的(de)作用，更要加強保(bao)護和(he)推(tui)廣，避(bi)免因無人使用傳承而失傳。
各地的(de)莆仙話話聲(sheng)母(mu)數量大致相同，包括(kuo)零聲(sheng)母(mu)有15個聲(sheng)母(mu)，如(ru)下：
p布巴(ba)平 p?破怕評 m目馬(ma)明
t低知團(tuan) t?體抽展 n尼南(nan)寧(ning) l呂禮朗
ts才曾精 ??出秋昌 ?小先思
k高家吳 k?開慶(qing)氣 ?我嚴(yan)顏 h喜風鄉
?衣威容
注(zhu)：?是(shi)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話特有的(de)聲母，但并不是(shi)所有的(de)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話都有這個音(yin)。莆(pu)田市涵江區大洋鄉、福(fu)清市東張鎮(zhen)、仙(xian)(xian)(xian)游鐘(zhong)山石蒼游洋等地(di)的(de)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話則是(shi)把其(qi)它地(di)方都讀?的(de)音(yin)讀θ。
各地莆仙話話的韻(yun)母數量并(bing)不一(yi)致，但(dan)之(zhi)間的差別還是有(you)規(gui)律可(ke)循的。
莆(pu)田城里話共有(you)43個(ge)韻母：
單韻母(mu)9個：a巴查馬(ma) e帝厲千(qian) ?十 ?卵全改 o刀次思 ?下(xia)茶敢(gan) i悲米皮(pi) u牛府邱 y豬(zhu)書如
復(fu)韻母(mu)10個：ia車行者 ieu石橋了 iu由丟(diu)守(shou) ai愛臺奈 au歐狗(gou)兜
?u吳蘇雨(yu) ua花(hua)山何 uei月帥風 ui偉(wei)雖(sui)歸(gui) y?贏(ying)蛇泉
鼻音尾韻母12個：a?安(an)江松 ??更先騙(pian) ??公風莊 ??分(fen)本孫 ??泉濃種 i?英冰晶
i??鹽(yan)尖墊 u?光浪霜 ua?歡管段 y?永根(gen)勤(qin) y??洋襄(xiang)將(jiang) ?黃
塞韻尾(wei)韻母12個：a?合(he)壓押 ??額(e)踢(ti)別 ??國福族 ??佛蜀（一(yi)）物 ??叔竹(zhu)旭 i?一(yi)實(shi)筆
ia?食 i??頁蝶捷 u? ua? 發刮活 y?疫役域 y??約略卻(que)
莆田寧海話（通(tong)行于黃石鎮北部）共有40個韻母：
單(dan)韻(yun)母9個：a巴查馬(ma) e帝厲千(qian) ?十 ?卵全改 o刀次思 ?下茶(cha)敢 i悲(bei)米皮 u牛(niu)府(fu)邱 y豬書如(ru)
復韻(yun)母10個(ge)：ia車行者 ieu石橋了 iu由(you)丟(diu)守 ai愛臺奈 au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山何 uei月帥風 ui偉雖歸 y?贏蛇泉
鼻音尾韻母10個(ge)：a?安江松 ??更先(xian)鹽 ??公風莊 ??分本管 ??泉濃將
i?英冰晶 u?光浪霜 y?永(yong)根勤 y??洋襄將 ?黃(huang)
塞韻尾韻母11個：a?壓(ya)北法(fa) ??額踢澀 ??國福木(mu) ??佛(fo)發滑 ??叔約略 i?一實(shi)筆
ia?食 ie?頁蝶葉 u? ua? 活 y?疫役域
仙(xian)游話城關腔【與(yu)該腔一(yi)樣的(de)囊括西(xi)鄉（龍華、大濟、度尾）、鯉南、賴店大部、西(xi)苑、鳳山等地(di)方，東鄉榜(bang)頭的(de)韻(yun)(yun)母(mu)系(xi)統少了(le)一(yi)個(ge)單韻(yun)(yun)母(mu)?】韻(yun)(yun)母(mu)共有49個(ge)，一(yi)些口語才(cai)使用的(de)韻(yun)(yun)母(mu)沒(mei)錄入，韻(yun)(yun)母(mu)如下(xia)：
（注意(yi)：其中差異較大(da)的(de)記(ji)音，比如其中“o”的(de)實際音值不是(shi)(shi)標(biao)準的(de)元(yuan)音“o”，仙(xian)(xian)游(you)(you)腔的(de)“o”發音位置比標(biao)準的(de)“o”靠前，與莆田腔的(de)“o”不同，聽感(gan)(gan)上(shang)仙(xian)(xian)游(you)(you)的(de)“o”韻(yun)母接近元(yuan)音“?”、“?”、“?”，讀可(ke)以自(zi)行感(gan)(gan)受，且記(ji)為“o”；仙(xian)(xian)游(you)(you)的(de)“ue”實際介于“ue”與“u?”之(zhi)間(jian)，與真正的(de)“ue”音相比舌位較低，且記(ji)為“ue”。仙(xian)(xian)游(you)(you)的(de)鼻(bi)音韻(yun)尾(wei)“n”實際不是(shi)(shi)“n”，而是(shi)(shi)介于“n”與“?”之(zhi)間(jian)的(de)鼻(bi)音韻(yun)尾(wei)，總之(zhi)不是(shi)(shi)這兩者，有人認為是(shi)(shi)“?”，且記(ji)為“n”。）
單韻母9個：
a沙硩牙(ya)啞；?這 t?h? 會；e 西地(di)帖矮；i絲治旗椅；?梳袋改歇；y書箸娛雨；?紗道(dao)牙(ya)拗；o私桌熬惡；u蛛牛有浮；
雙韻母10個：
ia 些爹額野；iu 收秞(you)球友；i?u 燒趙橋(qiao)舀；ai獅(shi)代?介；au 豆(dou)茅留孝；ua沙大何磨；ou輸墿吳(wu)捂；ue 飛火衰月；ui 危機開肥；ya鵝蚮紙攑蟻；
鼻化韻母12個(ge)：
?牲鄭哽桁；??三誕銜餡；?先前橂懸還(huan)；?酸斷褪鉆；a? ha?2（“打(da)”）ha?5（喘氣(qi)）；a? 猴ha?1（抓癢）k?a?（小鑼）a?1（哭喪臉）a?2（吵(chao)著嘴）；i?聲定行影；i?箱丈強羊腔；u?山段寒碗；u?風飯(fan)元門傳丸；y?泉件換煎贏(ying)領；i??k?i??1（鐵器互敲打(da)的(de)聲音(yin)）i??1（撲(pu)克(ke)牌A的(de)說(shuo)法）；
鼻音尾韻母9個：
an匾含飲(yin)雙動(dong)蜂(feng)；?n桑洞豐狂講；?n仙電善虔演宏(hong)；in心緊新京興英；yn恨斤迅允鑫(xin)言瓊榮；i?n 森點沉詹(zhan)咸險；uon 頑判團文閏軍(jun)；y?n 戀村權建傷鄉重(zhong)勇；?方霜(shuang)倉(cang)丈光姆；
塞韻(yun)尾韻(yun)母9個：
a?合踏八殺(sha)逐(zhu)角壓；??束撲福(fu)毒國合盒；??伯色(se)笛(di)孽結(jie)別；i?筆七十及翼直激；y? 肉(rou)(rou)?y?7（速(su)度飛快）橘肉(rou)(rou)域；i?? 接十蝶業頁澀；uo? 發刮律物刷奪(duo)曲；y?? 熟叔竹(zhu)玉(yu)約略；u? 即即久：tsu? ku(剛才)pu?7（屁聲）
各地的莆仙話多由(you)七個(ge)傳統調(diao)類(lei)和一個(ge)新調(diao)類(lei)組成。七個(ge)傳統調(diao)類(lei)分別是：陰(yin)(yin)(yin)平、陽(yang)(yang)平、上聲(sheng)、陰(yin)(yin)(yin)去(qu)、陽(yang)(yang)去(qu)、陰(yin)(yin)(yin)入、陽(yang)(yang)入。其中上聲(sheng)不分陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)，部分濁上歸陽(yang)(yang)去(qu)，其余仍歸上聲(sheng)。而部分陰(yin)(yin)(yin)入白讀字舒(shu)化(hua)轉(zhuan)陽(yang)(yang)去(qu)，陽(yang)(yang)入白讀字舒(shu)化(hua)轉(zhuan)陰(yin)(yin)(yin)去(qu)，仙游陽(yang)(yang)入白讀字舒(shu)化(hua)轉(zhuan)陽(yang)(yang)平。
新調型(xing)指的是因為聲(sheng)母類化影響(xiang)導致(zhi)少(shao)數字促(cu)化（大多(duo)為上(shang)聲(sheng)字）成類似上(shang)聲(sheng)、但短促(cu)的調型(xing)。例如三個人稱。
莆田(tian)城里話各調類調值：陰平533 陽(yang)(yang)平24 上聲453 陰去42 陽(yang)(yang)去21 陰入21 陽(yang)(yang)入24
仙游城關(guan)話(hua)各(ge)調類(lei)調值(zhi)：陰(yin)(yin)平(ping)54 陽平(ping)24 上聲32 陰(yin)(yin)去52 陽去21 陰(yin)(yin)入(ru)2 陽入(ru)4
莆(pu)仙地區位(wei)于(yu)福建中部(bu)沿(yan)海(hai)地區。現代(dai)莆(pu)田市以(yi)重商聞名，它獨特(te)的(de)人文(wen)氣(qi)韻為外人所不(bu)知(zhi)。有這(zhe)樣一(yi)群人文(wen)守護者(zhe)，以(yi)不(bu)同的(de)方式挖掘(jue)、保護紅磚厝(cuo)、方言民謠、龍眼木雕等莆(pu)仙地區最具代(dai)表(biao)性的(de)文(wen)化(hua)符號，經(jing)由他們，可(ke)以(yi)重新感知(zhi)一(yi)地文(wen)化(hua)的(de)興味和溫度(du)，也得以(yi)發現更多文(wen)化(hua)自覺(jue)的(de)可(ke)能性。
莆(pu)仙方(fang)言可(ke)以說是中(zhong)國最古(gu)老的聲(sheng)音(yin)之一(yi)，保留了(le)大(da)量上古(gu)漢(han)語(yu)、中(zhong)古(gu)漢(han)語(yu)的入聲(sheng)，構成完整(zheng)的八(ba)音(yin)。清代學者錢大(da)昕提(ti)出的“古(gu)無(wu)(wu)輕唇(chun)音(yin)”、“古(gu)無(wu)(wu)舌(she)上音(yin)”等古(gu)音(yin)方(fang)面的論(lun)斷(duan)，在(zai)莆(pu)仙方(fang)言中(zhong)可(ke)找(zhao)到許(xu)多例證。這些唐以前中(zhong)原(yuan)古(gu)漢(han)語(yu)的遺(yi)存(cun)在(zai)莆(pu)仙方(fang)言中(zhong)鮮(xian)活存(cun)在(zai)，并在(zai)日常生活中(zhong)熱熱鬧(nao)鬧(nao)地傳(chuan)承下去。可(ke)參見莆(pu)田三坊(fang)七巷(xiang)、縣巷(xiang)古(gu)街和縣巷(xiang)等詞條。
老街樂(le)隊(dui)唱的(de)(de)，就是(shi)(shi)漢民(min)(min)族古老的(de)(de)方言歌曲，獨特(te)的(de)(de)押韻、細微(wei)的(de)(de)回轉，別具(ju)美感。興化人(ren)聽到這些(xie)歌謠會會心一笑，因為(wei)歌中唱的(de)(de)真是(shi)(shi)再(zai)熟悉不過(guo)的(de)(de)生活場景(jing)(jing)，它是(shi)(shi)鄉下孩(hai)童相約去(qu)野的(de)(de)話(hua)語(yu)，是(shi)(shi)過(guo)年時老友相見的(de)(de)話(hua)語(yu)——《走去(qu)踏聊(玩)》；《海(hai)(hai)龍(long)王娶親》說的(de)(de)是(shi)(shi)祈雨(yu)；《海(hai)(hai)謠》是(shi)(shi)海(hai)(hai)邊(bian)漁民(min)(min)生活的(de)(de)寫照(zhao)——“日光出月頭”，男(nan)人(ren)“打捕(bu)去(qu)討魚”，請“媽(ma)祖保平安”；《元宵夜》會讓離家在外的(de)(de)興化人(ren)眼眶(kuang)紅(hong)紅(hong)，“搬(ban)了長板凳(deng)，阿公阿媽(ma)(爺(ye)爺(ye)奶奶)齊去(qu)占位置，戲臺上(shang)十音(yin)八樂(le)樂(le)隊(dui)演奏開始了”……令人(ren)不禁思鄉，想起過(guo)大年、拜拜(拜神(shen))、看“啊啊”(莆仙戲)的(de)(de)場景(jing)(jing)。
興化的(de)(de)(de)年俗豐富(fu)而“堅定”，儀式感與(yu)氛圍依然不(bu)減。喜(xi)慶熱鬧的(de)(de)(de)節日離不(bu)開“十音八樂(le)”——原(yuan)為(wei)唐宋中原(yuan)的(de)(de)(de)宮(gong)廷雅樂(le)，由歷(li)代躲避(bi)戰(zhan)亂的(de)(de)(de)漢人南(nan)傳，與(yu)鄉間生(sheng)活結合，形成新的(de)(de)(de)音樂(le)形式，其中有一(yi)(yi)種演奏樂(le)器八角琴，是(shi)漢民族最古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)樂(le)器之一(yi)(yi)。月(yue)似朦朧故(gu)鄉遠，方言民謠能讓更多人感知(zhi)南(nan)方的(de)(de)(de)風土，認識(shi)它(ta)的(de)(de)(de)寶貴(gui)之處，實是(shi)一(yi)(yi)大幸(xing)事。守望故(gu)鄉的(de)(de)(de)山、故(gu)鄉的(de)(de)(de)月(yue)，每(mei)一(yi)(yi)個生(sheng)活片段，每(mei)一(yi)(yi)句熟悉的(de)(de)(de)問候，
都在(zai)提(ti)醒(xing)游(you)子(zi)，毋(wu)忘鄉音。
大多數分布在福建(jian)省(sheng)。
分布地點：
莆仙地區全(quan)境(jing)，包括莆田市(shi)、仙游縣、烏(wu)(wu)丘嶼(yu)（包括大烏(wu)(wu)丘和(he)小(xiao)烏(wu)(wu)丘下嶼(yu)兩個(ge)島嶼(yu)，現(xian)由臺灣(wan)省代管）。
泉州(zhou)地(di)區德化縣水口鎮(zhen)毛厝村；泉港區界山鎮(zhen)等；涂嶺鎮(zhen)秀溪(xi)村、白潼村等；南埔(pu)鎮(zhen)南埔(pu)村、侖頭村；洛江(jiang)區、南安市北部邊界地(di)帶等，因(yin)(yin)為(wei)這些地(di)方外圍地(di)處德化話、惠安話、南安話為(wei)主的地(di)方，因(yin)(yin)此(ci)還有(you)地(di)方在長期歷(li)史過程中(zhong)被(bei)莆仙話分布區外圍的方言同化了(le)。
福州地區平(ping)潭縣（平(ping)潭綜(zong)合(he)實(shi)驗區）南(nan)海(hai)鄉塘嶼(yu)全島及其附(fu)近(jin)島嶼(yu)（原來塘嶼(yu)鄉）北樓村、南(nan)中村也為莆仙話分布區，居民(min)主要從莆田市(shi)涵江(jiang)區一帶遷移而(er)來，通過興化(hua)灣興化(hua)水道(dao)的南(nan)日水道(dao)和(he)莆田半島相連。
福(fu)州地區永泰縣葛嶺鎮萬石村等(deng)；
城峰鎮高峰村(cun)的一半等；
嶺路鄉(xiang)的七斗、葉洋、云山(shan)、對山(shan)、長(chang)坑(keng)、寨(zhai)下等(deng)；
赤錫鎮淡油村、石竹村、東(dong)坑村、念后村、蕉坪村等；
梧桐(tong)鎮潼關村、后溪村、西林(lin)村（西林(lin)、長(chang)太(tai)洋）、丘演(yan)（芹菜(cai)胡(hu)）、小白杜等；
嵩口鎮的(de)赤水村(cun)(cun)、里洋村(cun)(cun)、月洲村(cun)(cun)青坑(keng)嶺(ling)、村(cun)(cun)洋村(cun)(cun)仙爐、大喜村(cun)(cun)陳坑(keng)、佳洋村(cun)(cun)的(de)下林坑(keng)等(deng)；
洑口鄉吉坑村(cun)、紫山村(cun)；東洋像侖坪村(cun)、彭(peng)洋村(cun)、長畬村(cun)；同安(an)鄉尾林村(cun)等。
福清(qing)市新厝鎮絕大部分（除棉亭村、北山自然村以外(wai)的(de)地方(fang)）；
漁(yu)溪鎮東漈村(cun)、聯華村(cun)梧瑞(rui)自(zi)(zi)然村(cun)、紅(hong)山(shan)村(cun)（下姚、半(ban)嶺(ling)、赤(chi)岐）、水(shui)頭村(cun)部分、建新(xin)村(cun)部分、蘇(su)田村(cun)部分、鐘前(qian)村(cun)馬(ma)頭崎自(zi)(zi)然村(cun)、柳厝村(cun)石塘頂自(zi)(zi)然村(cun)、南升村(cun)部分、雙墩村(cun)新(xin)厝一部分等；
東張鎮崔后村(cun)(cun)、嶺下村(cun)(cun)、金(jin)芝村(cun)(cun)、雙溪(xi)村(cun)(cun)部分(fen)、蘆嶺村(cun)(cun)、漈山村(cun)(cun)部分(fen)、玉林村(cun)(cun)部分(fen)等；
一(yi)都鎮后溪村、善山(shan)村（松山(shan)、吳斜(xie)、菜林底、田萬）、羅(luo)漢自(zi)然村以及鳥(niao)囝山(shan)等，和莆田市新縣(xian)鎮和大洋鄉相接；
鏡洋鎮墩頭、東風、梨洋、玉埔、下施、浮山、長(chang)征村部(bu)分(fen)、鏡陽村部(bu)分(fen)、北張村部(bu)分(fen)、前張村部(bu)分(fen)等；
音西(xi)街道云中村(cun)嶺口(kou)自(zi)然村(cun)；江陰鎮(zhen)(zhen)小麥村(cun)、下石(shi)村(cun)部分(fen)等，因(yin)為(wei)這(zhe)些地方外圍地處福(fu)清話為(wei)主的(de)(de)地方，因(yin)此(ci)還(huan)有地方在長期歷史過程(cheng)中 被當(dang)地的(de)(de)閩(min)南語和(he)閩(min)縣(xian)話、福(fu)清話同化了(le)，前述(shu)地方語音情(qing)況(kuang)較復雜，加上那(nei)時(shi)語言(yan)普(pu)查交(jiao)通不便(bian)，普(pu)查時(shi)間(jian)倉促短，不少居民點漏了(le)統計。 此(ci)外除了(le)前述(shu)莆(pu)仙(xian)話分(fen)布地方還(huan)有莆(pu)仙(xian)話未被其它(ta)語言(yan)同化而混合的(de)(de)地方，比(bi)(bi)如(ru)莆(pu)仙(xian)話和(he)閩(min)縣(xian)話混合區域，比(bi)(bi)如(ru)鏡洋鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)琯(guan)口(kou)村(cun)、東張鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)泗洲(zhou)村(cun)等，莆(pu)仙(xian)話和(he)福(fu)清話混合地方：比(bi)(bi)如(ru)一(yi)都鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)王坑村(cun)部分(fen)。
福鼎市澳腰村、后港村。
福安市下白石(shi)鎮的部分村落(luo)。
霞浦縣溪(xi)南鎮岱(dai)岐村、長春鎮漁家地。
莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)(xian)界(jie)東(dong)北(bei)，以(yi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)(xian)新厝鎮北(bei)邊蒜嶺與福清(qing)交(jiao)界(jie)，新厝一(yi)帶(dai)在(zai)自從莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)(xian)成立時就(jiu)隸屬莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)(xian)，自古(gu)(gu)就(jiu)居住著幾萬(wan)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)，該地(di)自古(gu)(gu)就(jiu)使用(yong)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話，是莆(pu)(pu)(pu)仙話區(qu)的一(yi)部分。
泉(quan)港(gang)一帶由(you)于(yu)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)與莆仙(xian)(xian)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)和和莆仙(xian)(xian)話(hua)被泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同化(hua)程度(du)而(er)形成(cheng)一些與泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)部話(hua)有(you)(you)些不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)。界山(shan)鎮(zhen)(zhen)---和楓(feng)(feng)亭鎮(zhen)(zhen)相接(jie)壤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多個(ge)地方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)則是(shi)(shi)莆仙(xian)(xian)話(hua)（楓(feng)(feng)亭話(hua)），界山(shan)鎮(zhen)(zhen)等，講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以(yi)莆仙(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)(feng)亭話(hua)，流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以(yi)莆仙(xian)(xian)習俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)(feng)亭習俗，有(you)(you)莆仙(xian)(xian)戲，秀溪、黃田、寨后、樟(zhang)腳、白潼等幾個(ge)村（今屬涂嶺鎮(zhen)(zhen)）。后龍(long)、峰尾、南(nan)埔(pu)三鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)介于(yu)閩(min)南(nan)語(yu)(yu)支泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)與莆仙(xian)(xian)話(hua)之間，由(you)于(yu)兩(liang)種方(fang)(fang)(fang)言(yan)片區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉同化(hua)融(rong)匯，而(er)形成(cheng)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“頭北話(hua)”或稱“下路話(hua)”；而(er)界山(shan)鎮(zhen)(zhen)等鎮(zhen)(zhen)，特別是(shi)(shi)相接(jie)楓(feng)(feng)亭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)則仍(reng)然保留是(shi)(shi)莆仙(xian)(xian)腔還沒有(you)(you)被泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)同化(hua)——人稱“頂路話(hua)”。
由于(yu)地(di)域管轄(xia)的變化，“頂路話”也多少(shao)融(rong)進了“下路話”的某些成分，是被(bei)(bei)泉州(zhou)(zhou)話部(bu)(bu)分同化的莆仙話。由于(yu)泉港一帶和莆仙相(xiang)接，交流頻繁，不像泉州(zhou)(zhou)或(huo)(huo)漳州(zhou)(zhou)的其他地(di)方不與莆仙相(xiang)接或(huo)(huo)離莆仙很遠(yuan)，部(bu)(bu)分莆仙話得以(yi)保留還(huan)沒(mei)有被(bei)(bei)泉州(zhou)(zhou)話同化或(huo)(huo)部(bu)(bu)分被(bei)(bei)泉州(zhou)(zhou)話同化而有泉州(zhou)(zhou)話的詞匯(hui)。
還(huan)分(fen)(fen)(fen)布在(zai)廣東(dong)(dong)潮(chao)州(zhou)、汕頭(tou)、揭陽(yang)、普寧、汕尾部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)、大(da)(da)埔(pu)縣(xian)(xian)、豐順縣(xian)(xian)、海南(nan)(nan)，湛江(jiang)、雷州(zhou)、茂名(ming)電白區(qu)、茂港區(qu)，茂名(ming)旁邊(bian)陽(yang)江(jiang)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)、四邑部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，化州(zhou)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)。千年以(yi)來(lai)(lai)本(ben)來(lai)(lai)是隸(li)屬莆田(tian)縣(xian)(xian)的(de)(de)新厝鎮(zhen)在(zai)1949年后割給福清等(deng)(deng)地(di)的(de)(de)大(da)(da)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)地(di)方(fang)(fang)。部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)布的(de)(de)有(you)：泉港北(bei)部(bu)(bu)、東(dong)(dong)部(bu)(bu)，永泰南(nan)(nan)邊(bian)、福清西(xi)南(nan)(nan)邊(bian)和西(xi)邊(bian)、西(xi)北(bei)邊(bian)和原(yuan)來(lai)(lai)的(de)(de)莆田(tian)縣(xian)(xian)新厝鎮(zhen)東(dong)(dong)邊(bian)、北(bei)邊(bian)的(de)(de)鎮(zhen)的(de)(de)某些(xie)村，廣東(dong)(dong)的(de)(de)韶關、廣西(xi)東(dong)(dong)部(bu)(bu)、南(nan)(nan)部(bu)(bu)，浙江(jiang)溫(wen)州(zhou)南(nan)(nan)部(bu)(bu)、東(dong)(dong)部(bu)(bu)，舟山(shan)群(qun)島、江(jiang)蘇宜興(xing)，興(xing)化，安徽的(de)(de)歙縣(xian)(xian)等(deng)(deng)市、縣(xian)(xian)的(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)地(di)方(fang)(fang)。“厝”，莆仙(xian)話(hua)，意(yi)思(si)是房子。或飄洋過海，隨著他們的(de)(de)足(zu)跡(ji)，興(xing)化方(fang)(fang)言也(ye)被帶到各地(di)。遠的(de)(de)如(ru)新加坡、印尼、馬來(lai)(lai)西(xi)亞(ya)、菲律賓等(deng)(deng)都有(you)興(xing)化方(fang)(fang)言的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)布。在(zai)臺灣，有(you)不(bu)少(shao)寮、廊、莆、“莆”字的(de)(de)同音字埔(pu)、蒲、浦、厝、坑、店地(di)名(ming)前(qian)冠(guan)以(yi)“興(xing)化”，這表明在(zai)臺灣，也(ye)有(you)大(da)(da)量莆仙(xian)方(fang)(fang)言的(de)(de)蹤跡(ji)，只是有(you)的(de)(de)很快就(jiu)被就(jiu)被當地(di)話(hua)同化了。
雖然(ran)隨(sui)著移(yi)(yi)民(min)外地的(de)(de)興(xing)化(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)莆(pu)仙話(hua)受到當地周(zhou)圍(wei)的(de)(de)方言影響，廣東和海南的(de)(de)莆(pu)仙話(hua)分布區(qu)多(duo)由興(xing)化(hua)(hua)人(ren)直(zhi)接移(yi)(yi)民(min)過(guo)去的(de)(de)，這(zhe)部分的(de)(de)興(xing)化(hua)(hua)人(ren)是在(zai)移(yi)(yi)民(min)泉(quan)州、漳州幾百(bai)年后再次移(yi)(yi)民(min)到其(qi)他地方，他們的(de)(de)莆(pu)仙話(hua)已經(jing)同化(hua)(hua)成(cheng)泉(quan)州話(hua)或(huo)漳州話(hua)，但上述這(zhe)些(xie)廣東、海南、浙江、廣西(xi)等地地方方言來源于莆(pu)仙話(hua)，廣東和海南的(de)(de)莆(pu)仙話(hua)分布區(qu)多(duo)由興(xing)化(hua)(hua)人(ren)直(zhi)接移(yi)(yi)民(min)過(guo)去的(de)(de)。
大(da)致在唐朝(chao)后期(qi)，南宋(song)末年，元朝(chao)后期(qi)亦思法杭兵(bing)亂(luan)，明朝(chao)，清朝(chao)的沿海遷界時陸續有興化人移民到潮州汕頭、湛江、雷(lei)州和(he)海南島(dao)，移民原(yuan)因(yin)是莆仙(xian)人口過多和(he)逃避戰亂(luan)，南宋(song)末年那一(yi)次規模最大(da)。
媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)崇拜(bai)，經過(guo)千余年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展、早已從發(fa)祥地(di)莆(pu)田(tian)縣走向了全(quan)國各地(di)、乃至世界上(shang)(shang)(shang)絕(jue)多(duo)(duo)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華人聚集(ji)國度。祭祀(si)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)宮(gong)(gong)殿多(duo)(duo)達(da)四千座，單單媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉興化(hua)府就(jiu)有上(shang)(shang)(shang)規模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)(gong)廟超過(guo)300座，原莆(pu)田(tian)縣是(shi)(shi)世界上(shang)(shang)(shang)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)(gong)廟最集(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。除此(ci)(ci)之外，潮(chao)汕、海南、閩南等地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)(gong)廟也(ye)都超過(guo)百座，而(er)(er)臺灣全(quan)島更是(shi)(shi)多(duo)(duo)達(da)1000多(duo)(duo)座。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰，這一獨具特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間自發(fa)崇拜(bai)、以及(ji)由(you)崇拜(bai)信(xin)仰而(er)(er)衍生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一系列文(wen)化(hua)現象，也(ye)正(zheng)式(shi)被(bei)命名定義為(wei)“媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)”。而(er)(er)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)能夠成為(wei)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神祗(zhi)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)能夠有如此(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛性，莆(pu)仙歷史上(shang)(shang)(shang)人口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)外遷移，是(shi)(shi)一種重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展因素和一支強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動力量。
翻開中國的(de)移(yi)民(min)史，莆(pu)(pu)仙(xian)更是(shi)對外(wai)移(yi)民(min)的(de)原鄉(xiang)。廣東(dong)的(de)潮汕(shan)、湛江以(yi)及海(hai)南(nan)(nan)等(deng)地(di)區，民(min)間(jian)都有(you)“先祖遷(qian)(qian)(qian)自(zi)莆(pu)(pu)田”的(de)說(shuo)法。廣州(zhou)(zhou)戶籍吏部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)(shu)方獻夫(fu)，漳州(zhou)(zhou)戶籍宰相黃道周，潮陽戶籍明代(dai)兵部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)(shu)翁萬達(da)、狀(zhuang)元(yuan)林(lin)大欽、潮州(zhou)(zhou)八賢的(de)盧侗、張(zhang)夔、劉允、抗清名(ming)士(shi)郭之(zhi)奇、清翰林(lin)佘(she)志貞等(deng)，其原籍或先世(shi)皆是(shi)興化或由(you)興化遷(qian)(qian)(qian)入(ru)。在潮汕(shan)民(min)居(ju)門樓額匾仍可(ke)見(jian)到“莆(pu)(pu)田舊家(jia)”、“莆(pu)(pu)陽世(shi)系(xi)”等(deng)莆(pu)(pu)仙(xian)印記。海(hai)南(nan)(nan)可(ke)考的(de)入(ru)瓊始祖有(you)九(jiu)十(shi)多(duo)個，數(shu)量為來(lai)(lai)自(zi)莆(pu)(pu)仙(xian)為最，包括陳、吳、李(li)、張(zhang)、周、鄭、何、楊(yang)等(deng)傳統(tong)大姓。考其族(zu)譜可(ke)見(jian)這(zhe)(zhe)(zhe)些移(yi)民(min)多(duo)為土生(sheng)土長的(de)興化人，祖上(shang)均在興化居(ju)住過(guo)幾代(dai)乃(nai)至數(shu)十(shi)代(dai)，出仕和避難(nan)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)些莆(pu)(pu)籍鄉(xiang)民(min)移(yi)民(min)該地(di)的(de)兩大重要因素。又由(you)于地(di)理上(shang)的(de)封閉性、人多(duo)地(di)少，興化一直以(yi)來(lai)(lai)都是(shi)全國范圍內人口最密(mi)集的(de)地(di)區之(zhi)一，這(zhe)(zhe)(zhe)個因素也(ye)使一部(bu)(bu)分人選擇了(le)遷(qian)(qian)(qian)移(yi)。而興化崇尚(shang)美德、堅守家(jia)鄉(xiang)傳統(tong)的(de)文化氛圍，熏(xun)陶影(ying)響了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)些遷(qian)(qian)(qian)移(yi)者，加上(shang)濃重的(de)戀鄉(xiang)情(qing)結，來(lai)(lai)自(zi)家(jia)鄉(xiang)的(de)媽祖崇拜(bai)自(zi)然而然就隨著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)些遷(qian)(qian)(qian)移(yi)者來(lai)(lai)到了(le)全國、海(hai)外(wai)各(ge)地(di)。
在隔絕了半個世(shi)紀之后，烏丘(qiu)嶼2002年與福建莆田湄洲(zhou)島(dao)首次實現了直航，55名烏丘(qiu)嶼鄉親乘搭金門(men)“太武號(hao)”客輪回湄洲(zhou)探親。
出版的(de)《福建日(ri)報》報道說，烏丘(qiu)嶼(yu)與湄洲(zhou)島(dao)相隔18海里，過去是湄洲(zhou)鄉的(de)一個(ge)村，島(dao)上居民均(jun)系(xi)莆田湄洲(zhou)島(dao)上的(de)打魚人。由于歷史原因，兩岸(an)咫尺天(tian)涯(ya)，隔絕了半個(ge)世紀。
闊別了50多年(nian)的(de)烏(wu)丘(qiu)(qiu)鄉(xiang)親(qin)高金德一上岸(an)，就與前(qian)來迎接他的(de)白發(fa)老母(mu)抱頭痛哭。隨(sui)同他回鄉(xiang)的(de)女兒高愛華28年(nian)第一次(ci)見(jian)到奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)李(li)春(chun)桃，她摟住奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)悲(bei)喜交集(ji)。烏(wu)丘(qiu)(qiu)嶼鄉(xiang)親(qin)湯金輝昨全家回湄洲(zhou)探親(qin)，他妻子(zi)李(li)阿英背著兩歲兒子(zi)湯承勛，是這(zhe)次(ci)烏(wu)丘(qiu)(qiu)鄉(xiang)親(qin)湄洲(zhou)尋(xun)根團(tuan)最小的(de)團(tuan)員。
探(tan)親團成(cheng)員回(hui)到湄洲島(dao)備感溫馨，過去他(ta)們要回(hui)一趟故鄉，需繞道(dao)金門、臺灣(wan)、香港等地，不(bu)僅咫尺水路要周(zhou)轉好多天，而且花費要增(zeng)加一倍(bei)。他(ta)們希望兩(liang)岸盡早實現“三通”，讓兩(liang)岸親人隨時(shi)可以團聚。
莆(pu)仙地(di)(di)區史上(shang)文化發達(da)、科(ke)甲(jia)鼎盛，涌現了(le)“九牧林”“莆(pu)陽(yang)黃”“玉湖陳(chen)”“白塘(tang)李”等影響全國(guo)的(de)(de)(de)(de)名門望族(zu)，以及大批的(de)(de)(de)(de)進士仕(shi)(shi)(shi)者，僅兩宋時期就(jiu)有(you)(you)(you)近二十任泉州知府為興化人(ren)(ren)，出(chu)現了(le)莆(pu)仙士人(ren)(ren)出(chu)仕(shi)(shi)(shi)全國(guo)的(de)(de)(de)(de)局(ju)面，在向目的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)出(chu)發前，他(ta)們祈求媽(ma)祖(zu)(zu)保(bao)(bao)佑，來到(dao)為官處(chu)之后(hou)他(ta)們也直(zhi)接把(ba)媽(ma)祖(zu)(zu)崇拜帶到(dao)了(le)那里，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)隨(sui)即建(jian)廟(miao)奉(feng)祀(si)、有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)把(ba)媽(ma)祖(zu)(zu)神像供(gong)奉(feng)在居所之處(chu)。暨南大學歷史系副教授(shou)王元(yuan)林博士在對海(hai)南媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰現象進行(xing)系統梳理時發現，在明清兩代新(xin)建(jian)和重(zhong)修媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)宇的(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)中，有(you)(you)(you)確切(qie)姓(xing)名記(ji)載的(de)(de)(de)(de)近70人(ren)(ren)，其中政府官員(yuan)有(you)(you)(you)58人(ren)(ren)，他(ta)們大多數是當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)縣令，可(ke)見(jian)官員(yuan)及政府機構是推動(dong)(dong)媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要力量之一這一論點是有(you)(you)(you)根據的(de)(de)(de)(de)。廣東、海(hai)南、閩南、臺灣等地(di)(di)還保(bao)(bao)留(liu)著很多當時莆(pu)人(ren)(ren)仕(shi)(shi)(shi)者及仕(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)后(hou)裔所倡建(jian)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)(gong)廟(miao)，比如貴(gui)州的(de)(de)(de)(de)鎮遠天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)、湛江市文章灣天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)等等。
宋末(mo)，莆(pu)(pu)田、仙游二縣是(shi)(shi)(shi)全國抗元最慘烈的(de)(de)一(yi)個地(di)(di)方，明(ming)朝，倭寇數次(ci)洗劫興化，莆(pu)(pu)田荔城(cheng)在宋末(mo)和明(ming)朝兩次(ci)被誅城(cheng)，很(hen)(hen)多人(ren)(ren)(ren)為(wei)了避難移(yi)民(min)外(wai)地(di)(di)特別是(shi)(shi)(shi)潮汕湛(zhan)江(jiang)海南等(deng)地(di)(di)。他們(men)(men)被迫背(bei)井(jing)離鄉(xiang)、離開(kai)故土，懷著(zhu)對家鄉(xiang)的(de)(de)無限眷(juan)戀(lian)，他們(men)(men)懷揣香土、媽(ma)祖(zu)(zu)令旗、神(shen)符(fu)，以求(qiu)平安的(de)(de)尋找到(dao)新的(de)(de)家園。在外(wai)地(di)(di)落腳后，為(wei)了答謝媽(ma)祖(zu)(zu)，也為(wei)了寄托對故土的(de)(de)思念，他們(men)(men)倡建媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)。“四海恩(en)波頌(song)莆(pu)(pu)海，五洲(zhou)香火(huo)祖(zu)(zu)湄(mei)洲(zhou)”、“湄(mei)祖(zu)(zu)分靈遙湛(zhan)土，文母(mu)香火(huo)繼莆(pu)(pu)田”，這兩副對聯在廣東海南一(yi)帶的(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)宮廟(miao)經常(chang)可見。潮州的(de)(de)古(gu)地(di)(di)名，曾(ceng)帶許多“莆(pu)(pu)”字，如(ru)東莆(pu)(pu)都、上莆(pu)(pu)都、外(wai)莆(pu)(pu)都、韓(han)莆(pu)(pu)都，明(ming)代狀元林(lin)大欽，人(ren)(ren)(ren)稱“東莆(pu)(pu)先生”，這些(xie)決不是(shi)(shi)(shi)機緣巧合，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)必然，是(shi)(shi)(shi)流落他鄉(xiang)的(de)(de)莆(pu)(pu)田人(ren)(ren)(ren)及其后人(ren)(ren)(ren)對故園眷(juan)戀(lian)和對昔日鄉(xiang)親(qin)念念不忘的(de)(de)一(yi)種(zhong)情感體現。向善、助人(ren)(ren)(ren)、抑惡是(shi)(shi)(shi)媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)核心精神(shen)，正是(shi)(shi)(shi)由(you)于媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰(yang)(yang)包含(han)了中國傳(chuan)統美德的(de)(de)因(yin)子，所以容易(yi)被人(ren)(ren)(ren)接(jie)受和認(ren)可，很(hen)(hen)快在這些(xie)移(yi)民(min)的(de)(de)努力和當(dang)(dang)地(di)(di)居民(min)的(de)(de)認(ren)可下，媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰(yang)(yang)很(hen)(hen)快在當(dang)(dang)地(di)(di)得(de)到(dao)了傳(chuan)播(bo)發展，徹(che)底融入了當(dang)(dang)地(di)(di)社會。
媽(ma)(ma)祖文(wen)化(hua)是(shi)中國海(hai)洋(yang)文(wen)化(hua)的(de)(de)代(dai)表之一，但同(tong)時(shi)也(ye)包含移民(min)文(wen)化(hua)的(de)(de)成(cheng)份(fen)(fen)，媽(ma)(ma)祖文(wen)化(hua)中的(de)(de)移民(min)文(wen)化(hua)成(cheng)份(fen)(fen)是(shi)世(shi)界性的(de)(de)。莆田(tian)史(shi)上(shang)的(de)(de)人(ren)口對外(wai)遷徙(xi)，促進了媽(ma)(ma)祖信(xin)仰(yang)在(zai)廣東(dong)、海(hai)南(nan)等地的(de)(de)傳播發(fa)展，又隨著廣東(dong)、海(hai)南(nan)的(de)(de)對外(wai)移民(min)再次遷徙(xi)到了南(nan)洋(yang)各(ge)地，這一支傳播力量(liang)是(shi)媽(ma)(ma)祖信(xin)仰(yang)向(xiang)海(hai)外(wai)傳播的(de)(de)主體力量(liang)。
唐朝后(hou)期(qi)、宋開始，大(da)量莆仙(xian)人(ren)因謀(mou)生(sheng)或(huo)遷徙他鄉(xiang)，例如移(yi)民泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)并且不(bu)久就(jiu)被當地話同化了，莆仙(xian)話，泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)話，漳(zhang)州(zhou)(zhou)話都是閩方言，在(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)莆仙(xian)話比較容易地轉化成泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)話或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)話，所以在(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)不(bu)容易形成興化方言島(dao)。還有(you)的(de)(de)莆田人(ren)是在(zai)移(yi)民泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)幾百年后(hou)再次移(yi)民到(dao)潮(chao)州(zhou)(zhou)、汕(shan)頭、海南島(dao)等地，因此這部分移(yi)民到(dao)潮(chao)汕(shan)的(de)(de)莆田人(ren)帶有(you)某些泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)話或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)話的(de)(de)特點。
主要移民路線：莆(pu)田直接(jie)到——潮汕；少量移民路線：莆(pu)田－泉州－潮汕、莆(pu)田－漳(zhang)州－潮汕、莆(pu)田、泉州－漳(zhang)州－潮汕。
潮州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)主要(yao)來自于(yu)閩(min)(min)方言(yan)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)，而莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)是(shi)閩(min)(min)東(dong)話(hua)(hua)(hua)對閩(min)(min)南(nan)話(hua)(hua)(hua)長期(qi)影(ying)響(xiang)和(he)(he)滲透的(de)(de)(de)產(chan)物,本身就和(he)(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)有(you)(you)(you)(you)區(qu)別，所以潮汕話(hua)(hua)(hua)開(kai)始就和(he)(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)有(you)(you)(you)(you)很大區(qu)別，潮汕話(hua)(hua)(hua)已經(jing)嚴重偏離泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)。由(you)于(yu)潮州(zhou)(zhou)(zhou)和(he)(he)漳州(zhou)(zhou)(zhou)相鄰(lin)，所以有(you)(you)(you)(you)受到漳州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。雖然有(you)(you)(you)(you)大量的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)移(yi)民廣(guang)東(dong)海(hai)南(nan)，但(dan)仍(reng)然有(you)(you)(you)(you)大量的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)留在了(le)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)，而留在莆(pu)(pu)(pu)田(tian)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)則繼續發展，和(he)(he)潮州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)有(you)(you)(you)(you)了(le)差(cha)距。潮汕長期(qi)遠離祖(zu)籍(ji)地莆(pu)(pu)(pu)田(tian)，不和(he)(he)福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)相鄰(lin)，和(he)(he)漳州(zhou)(zhou)(zhou)相鄰(lin)，容(rong)易(yi)受漳州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)其它方言(yan)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，但(dan)是(shi)潮州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)是(shi)以閩(min)(min)語莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)為基礎的(de)(de)(de)受漳州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)閩(min)(min)語。
而由于莆(pu)田不與(yu)漳(zhang)州相鄰，所以(yi)莆(pu)田話(hua)難(nan)以(yi)受漳(zhang)州話(hua)影響(xiang)。
莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)地(di)矛盾突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，唐(tang)朝后(hou)期開始大(da)量(liang)莆(pu)(pu)(pu)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)因謀生或遷(qian)徙他鄉，例如移民(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)并且不(bu)(bu)久(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)被(bei)(bei)當(dang)地(di)話(hua)(hua)(hua)同(tong)化(hua)了(le)(le)，由(you)于莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)移民(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)很大(da)部(bu)分的(de)(de)(de)每年是(shi)幾(ji)百人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到幾(ji)千(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，很少(shao)有萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)上的(de)(de)(de)，相對于已(yi)經(jing)在(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來說是(shi)少(shao)數，所以(yi)容(rong)易被(bei)(bei)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)化(hua)，何況有的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)經(jing)移民(min)幾(ji)百年到幾(ji)千(qian)年，早就(jiu)(jiu)被(bei)(bei)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)化(hua)了(le)(le)。因此如果一(yi)個莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很長時間(jian)在(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)，他能比較(jiao)容(rong)易地(di)學會泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)漳州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，在(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)比較(jiao)容(rong)易地(di)轉化(hua)成泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)或漳州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，因此移民(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)久(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)被(bei)(bei)當(dang)地(di)話(hua)(hua)(hua)同(tong)化(hua)了(le)(le)，所以(yi)在(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)(bu)容(rong)易形(xing)成興化(hua)方(fang)言島。莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣(xian)(xian)界東北，千(qian)年以(yi)來一(yi)直(zhi)以(yi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣(xian)(xian)新厝鎮北邊(bian)蒜嶺與福清交(jiao)界，新厝一(yi)帶在(zai)自(zi)(zi)從莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣(xian)(xian)成立時就(jiu)(jiu)隸屬莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣(xian)(xian)，自(zi)(zi)古就(jiu)(jiu)居住著幾(ji)萬莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，該(gai)地(di)自(zi)(zi)古就(jiu)(jiu)使用莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)，是(shi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)區的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)與臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系：莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)古代海運業、遠洋(yang)貿易發達，在唐朝(chao)末期(qi)(qi)，莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)已經(jing)地少人(ren)(ren)(ren)多，迫使多數莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)背井離鄉(xiang)移(yi)(yi)民(min)外(wai)地，在宋朝(chao)時就有(you)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)遷(qian)徙(xi)到(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)，南宋末期(qi)(qi)，元朝(chao)后(hou)期(qi)(qi)，明(ming)朝(chao)中后(hou)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)倭寇侵略，清(qing)(qing)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)沿海遷(qian)界(jie)時陸(lu)續(xu)有(you)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)遷(qian)徙(xi)到(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)，移(yi)(yi)民(min)原因是(shi)人(ren)(ren)(ren)口過(guo)多和(he)逃(tao)避戰(zhan)亂。還有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)是(shi)在移(yi)(yi)民(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)幾百年后(hou)再次(ci)移(yi)(yi)民(min)到(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)已經(jing)同化(hua)(hua)成泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，在臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)，有(you)不(bu)少寮(liao)、廊、坑、厝(cuo)、店(dian)地名前冠以“興化(hua)(hua)”，這(zhe)表明(ming)在臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)，也有(you)大(da)量興化(hua)(hua)方言的(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡，只是(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)很快就被當地話(hua)(hua)(hua)同化(hua)(hua)了。祖籍(ji)(ji)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)同胞最少占臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)總數的(de)(de)(de)(de)(de)30%以上(shang)，還有(you)部分莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)是(shi)遷(qian)徙(xi)到(dao)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)幾百年后(hou)再次(ci)遷(qian)徙(xi)到(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)，這(zhe)部分的(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)被登記(ji)認為是(shi)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)已經(jing)同化(hua)(hua)成泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，他(ta)(ta)們(men)在明(ming)朝(chao)和(he)清(qing)(qing)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)籍(ji)(ji)貫是(shi)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)，但(dan)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)更早祖籍(ji)(ji)是(shi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)。
清(qing)(qing)代，清(qing)(qing)廷為防鄭氏遺民(min)，頒布渡臺禁令，設下(xia)條件人(ren)(ren)(ren)民(min)渡臺，清(qing)(qing)朝官府有(you)(you)登記(ji)的(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)、泉(quan)(quan)(quan)州人(ren)(ren)(ren)只能從晉江縣(xian)蚶江港口官方登記(ji)渡船，還(huan)有(you)(you)大(da)(da)量莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)直接從莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)到臺灣(wan)，有(you)(you)登記(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)數(shu)只占莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)渡臺總人(ren)(ren)(ren)數(shu)的(de)(de)很小(xiao)比例(li)，這和(he)漳州、泉(quan)(quan)(quan)州的(de)(de)自(zi)渡臺灣(wan)的(de)(de)情況是相(xiang)同的(de)(de)，大(da)(da)量的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不是通過官渡而是自(zi)己渡臺。早在明末清(qing)(qing)初，福(fu)建(jian)就(jiu)開(kai)始大(da)(da)批向臺灣(wan)移(yi)民(min)了。明朝天(tian)啟(qi)四(si)年(nian)（1624年(nian)）荷(he)蘭(lan)(lan)人(ren)(ren)(ren)竊居臺灣(wan)后，曾(ceng)招募福(fu)建(jian)沿海移(yi)民(min)去臺灣(wan)墾(ken)殖；清(qing)(qing)朝順(shun)治(zhi)十八年(nian)（1661年(nian)）鄭成功驅逐(zhu)荷(he)蘭(lan)(lan)人(ren)(ren)(ren)，收復了臺灣(wan)，他還(huan)到漳、莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)（興(xing)(xing)化）、泉(quan)(quan)(quan)等地招募青壯年(nian)到臺灣(wan)墾(ken)荒。這個(ge)時期漳、莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)（興(xing)(xing)化）泉(quan)(quan)(quan)赴臺者達(da)15萬人(ren)(ren)(ren)之(zhi)多；清(qing)(qing)朝康熙二十二年(nian)（1683年(nian)），鄭成功之(zhi)孫(sun)鄭克王、爽歸(gui)順(shun)清(qing)(qing)朝后，漳、泉(quan)(quan)(quan)、莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)（興(xing)(xing)化）沿海赴臺又有(you)(you)幾十萬人(ren)(ren)(ren)之(zhi)多；清(qing)(qing)朝康熙中(zhong)葉，清(qing)(qing)政府放寬海禁，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)和(he)廣東(dong)東(dong)部移(yi)民(min)也大(da)(da)批遷往臺灣(wan)。1862年(nian)，欽(qin)差大(da)(da)臣沈葆禎來臺辦理防務，以“開(kai)山撫番”為名，招徠墾(ken)野，因而再次(ci)解除(chu)了長(chang)達(da)近(jin)200年(nian)的(de)(de)官渡渡臺禁令。
在(zai)漢語方言特別是(shi)福建諸方言中，興化方言具有(you)相(xiang)當重要的(de)地(di)位(wei)。這是(shi)由其(qi)語音(yin)特點所(suo)決(jue)定的(de)。莆仙歷史上(shang)(shang)人才輩出(chu)，自古就有(you)“文獻名(ming)(ming)邦、海(hai)濱鄒魯”的(de)美稱，由莆仙兩縣組成(cheng)的(de)古興化府(fu)、舉進士(shi)者(zhe)多(duo)(duo)達2400多(duo)(duo)名(ming)(ming)、其(qi)中文武狀元22名(ming)(ming)、宰相(xiang)14名(ming)(ming)、尚書（中央政府(fu)各部(bu)部(bu)長）近70名(ming)(ming)，以上(shang)(shang)數(shu)據(ju)沒有(you)包括已經移民外地(di)的(de)莆田人所(suo)產生(sheng)的(de)人才，是(shi)歷史上(shang)(shang)在(zai)全(quan)國有(you)名(ming)(ming)的(de)科舉名(ming)(ming)邦。
莆仙(xian)地(di)區(qu)(qu)已(yi)漸漸沒有了那淳樸(pu)而又古老的(de)氛圍。由于莆仙(xian)人大都在外(wai)地(di)經商，除(chu)了涵(han)江，江口，黃石，仙(xian)游等(deng)地(di)區(qu)(qu)的(de)還(huan)在說(shuo)莆田話，在莆田市區(qu)(qu)等(deng)較發(fa)達的(de)地(di)區(qu)(qu)人們(men)在日常(chang)生活中已(yi)經習慣了說(shuo)普通(tong)(tong)話，這并不是一個好現象(xiang)，這部(bu)分愛講普通(tong)(tong)話的(de)人忘記了自己的(de)母語(yu)，拋棄(qi)了自己的(de)母語(yu)。
興化(hua)(hua)方言的(de)(de)處(chu)境相對(dui)較好，除了相當部分(fen)90年代生(sheng)人(ren)以(yi)外(wai)，幾(ji)乎(hu)或多(duo)或少的(de)(de)都在講(jiang)莆(pu)仙話(hua)(hua)。但是保護莆(pu)仙話(hua)(hua)的(de)(de)任(ren)務十分(fen)嚴峻。說母語(yu)(yu)是一個種族傳(chuan)承祖先文(wen)化(hua)(hua)最基本的(de)(de)能力，一些人(ren)只會說普通(tong)話(hua)(hua)不會說母語(yu)(yu)本地話(hua)(hua)，就等(deng)于是放棄祖先留給(gei)我們(men)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺產，但以(yi)普通(tong)話(hua)(hua)這樣不是本地莆(pu)仙文(wen)化(hua)(hua)載體的(de)(de)語(yu)(yu)言，要怎么去承擔接續(xu)祖先文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)責任(ren)呢。因此，要復興文(wen)化(hua)(hua)，要延續(xu)文(wen)化(hua)(hua)，請善待母語(yu)(yu)。
2010年12月2日，莆(pu)田(tian)市(shi)委召開五屆十(shi)次全(quan)體(ti)(ti)（擴大）會議，會議通過了《中共莆(pu)田(tian)市(shi)委關于制定莆(pu)田(tian)市(shi)國民經濟(ji)和社會發展(zhan)第十(shi)二(er)個五年規劃(hua)的(de)建(jian)議》。在審議時(shi)，與(yu)會同志認為，《建(jian)議》體(ti)(ti)現中央、省委精神，又(you)(you)結(jie)合當(dang)地(di)實(shi)際(ji)，既講(jiang)“普(pu)通話(hua)”，又(you)(you)講(jiang)“莆(pu)田(tian)話(hua)”。當(dang)前，各級各部(bu)門都在迅(xun)速行(xing)動(dong)(dong)，抓(zhua)好全(quan)會精神的(de)學(xue)(xue)習(xi)貫徹。立足實(shi)情、結(jie)合實(shi)踐(jian)、取得實(shi)效，學(xue)(xue)習(xi)貫徹同樣(yang)既要講(jiang)普(pu)通話(hua)，也(ye)要講(jiang)莆(pu)田(tian)話(hua)。緊(jin)緊(jin)圍繞中央和省委的(de)決策部(bu)署精神，牢牢把握我市(shi)的(de)客(ke)觀實(shi)際(ji)，綜合分(fen)析現有發展(zhan)基礎和未來五年的(de)發展(zhan)趨勢，做(zuo)好“十(shi)二(er)五”開局(ju)之(zhi)年的(de)各項籌(chou)備工作(zuo)，推動(dong)(dong)我市(shi)經濟(ji)社會發展(zhan)再上新臺階。
學(xue)習貫徹市(shi)委全(quan)會精神，首先要(yao)講好(hao)“莆田話”。貫徹、落實中央和(he)省委精神，要(yao)著(zhu)眼于我市(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)基礎、條件、潛力、優(you)勢，充分利用，大干湄洲灣(wan)(wan)、突(tu)破興(xing)化灣(wan)(wan)，努(nu)力實現“跨越發(fa)展、宜居港(gang)城”的(de)(de)(de)奮斗(dou)目(mu)標。要(yao)全(quan)面(mian)推進(jin)湄洲灣(wan)(wan)北岸(an)(an)臨(lin)(lin)港(gang)產業(ye)發(fa)展，以(yi)鐵(tie)路支線、高(gao)速公(gong)路等為突(tu)破口，統一規(gui)劃、統籌開發(fa)環(huan)興(xing)化灣(wan)(wan)南岸(an)(an)等新增長極，調(diao)整優(you)化產業(ye)結構(gou)，全(quan)力推進(jin)臨(lin)(lin)港(gang)產業(ye)崛起，加快構(gou)建(jian)(jian)以(yi)臨(lin)(lin)港(gang)工業(ye)為主導的(de)(de)(de)工業(ye)體系，把我市(shi)建(jian)(jian)設(she)成為海峽西(xi)岸(an)(an)經(jing)濟區的(de)(de)(de)先進(jin)制(zhi)造業(ye)和(he)能源(yuan)基地。同時，著(zhu)重突(tu)出荔林水鄉(xiang)特色(se)、建(jian)(jian)設(she)生態環(huan)保家(jia)園，堅持“跨溪(xi)、面(mian)海、環(huan)灣(wan)(wan)、集聚(ju)”的(de)(de)(de)方向，形成“五山簇擁、四水相(xiang)依、三灣(wan)(wan)環(huan)繞、二島添輝(hui)、一心(xin)為源(yuan)”的(de)(de)(de)宜居城市(shi)建(jian)(jian)設(she)格局。
隨著互聯網(wang)的發(fa)展，莆仙(xian)話也與時俱進地融(rong)入到網(wang)絡社(she)區中(zhong)。很(hen)多莆仙(xian)話被莆仙(xian)網(wang)民們附予了(le)現代的漢語故事，使得外地人學起莆仙(xian)話來更為輕(qing)松、方便(bian)。
（補：莆仙方言有很多入聲，保留很多古漢語的詞匯(hui)及發音(yin)。受宋代白話影(ying)響比(bi)較大。）
莆仙話(hua)古香古色，莆仙話(hua)的一(yi)些詞匯(hui)和發音如下：
莆仙話是很(hen)有(you)趣的，會把一個詞倒過來(lai)念，其實也(ye)不奇怪，這些(xie)都是古白話，如下
公(gong)雞(ji)(ji)——雞(ji)(ji)（giei）公(gong)（gongng）；母(mu)雞(ji)(ji)——雞(ji)(ji)（ke）母(mu)（ou）（仙游(you)(you)：雞(ji)(ji)母(mu)——ke βo）；客人(ren)——人(ren)（儂）（na?）客（kha）（仙游(you)(you)：nan ?au）等(deng)等(deng)
以下(xia)用國際音標標識
（聲(sheng)調1至7分別是陰(yin)平、陽平、上聲(sheng)、陰(yin)去(qu)、陽去(qu)、陰(yin)入(ru)(ru)、陽入(ru)(ru)）
食(shi)，意思是(shi)“吃”，讀(du) ?ia2。但(dan)是(shi)城里人的口(kou)語中會將其(qi)促(cu)化(hua)變成(cheng)?iah2。另(ling)外莆田江(jiang)口(kou)、山(shan)里以及秀嶼區東部地(di)區常常讀(du)成(cheng)?ie2。
吼，意思是“哭(ku)”，hau3，仙游(you)發音為ha?3。
厝，房子之意(yi)，讀 ts??u4。（引(yin)申義(yi)有家的意(yi)思）。
箸，筷(kuai)子之意，讀(du)ty5（莆田）；仙游(you)楓亭(ting)一帶為：骹箸，讀(du)k??2 li3（仙游(you)其余地方依然(ran)是“箸”，ty5）。
冊(ce)，書籍之(zhi)意，讀??ah6。
鼎，煮(zhu)飯用的鍋，讀(du)tia3（莆(pu)田），ti?3（仙游(you)）。
鋪(pu)(pu)，床(chuang)鋪(pu)(pu)之意，也可以(yi)是動詞“鋪(pu)(pu)設”，讀p??u1（莆(pu)仙(xian)一樣）
也是興化傳統的(de)里(li)程單位，大約合今五公里(li)（十里(li)），讀p??u4，上述的(de)去聲(sheng)。
?儂(nong)，壞(huai)人之意(yi)，讀kai2 nang2（莆田），kai2 nan2（仙(xian)游(you)）。
歡喜，高(gao)興之意，讀hua2 i3（莆田），hu? i（仙游）
困，睡覺之意(yi)，城里人讀k?eng4。但是沿(yan)海有人讀k?ong4。仙游是k?uon4。
另外(wai)，午睡則(ze)(ze)是“歇晝”，讀h?1lau4。小睡則(ze)(ze)是t?ing3。
齒(chi)，1牙齒(chi)，讀(du)k?i3（莆(pu)田）。而(er)莆(pu)仙話當中“牙”不指牙齒(chi)；
2喙齒，發(fa)音(yin)??ui i3，仙游說“牙齒”為“喙齒”。
嘻，笑(xiao)，讀(du)hi2，而“笑(xiao)”字讀(du)ts?ieu4。
汝，第二人稱，讀tyh。
我，第一人(ren)稱(cheng)，讀kuoh/kuah。（獨立調值）早(zao)期(qi)可(ke)能是讀kua3，但是三個人(ren)稱(cheng)的讀音都出(chu)現了入聲化。仙游以及忠(zhong)門鎮南部一些地(di)方(fang)也說【亻貢】，讀k?3。
伊，第三(san)人稱(cheng)，讀ih或者(zhe)i1。
我輩，第一(yi)人稱復數，讀kuoh1 muei4。也有讀kum1 muei4；
仙游(you)說第(di)一(yi)人稱(cheng)復數我(wo)們為“k?3”。
汝(ru)輩，第二人稱復數(shu)，讀tyh1 muei4；
仙游(you)說第二人稱(cheng)復數你們為“ty?n3”。
伊輩，第三人稱復數，讀ih1 muei4。也有說成(cheng)oem1 muei4；
仙(xian)游說第三人(ren)稱復數(shu)他們(men)為“y?n3”。
索，繩子，仙(xian)(xian)游或者莆仙(xian)(xian)交(jiao)界(jie)讀?er5，而莆田大部分都(dou)讀?o5。
洗，?e3。
面(mian)，臉之意，讀ming4。而在(zai)正體字(zi)當中有加“麥”字(zi)旁的則是ming5，面(mian)食(shi)。
卵(luan)，n?5，仙游發音(yin)為(wei)n?5。但是周邊許多地方(fang)也讀ne5。
衫，??1（???1），衣服。
沖狂，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣。也有說(shuo)成“生火（?a2 huei3）”，“受氣”（?iu k?i）。
天光，天亮，讀t?ing1 kung1。
先(xian)生(sheng)，教(jiao)師(shi)、算命(ming)先(xian)生(sheng)、醫生(sheng)都可以如此稱呼，讀??n2 na1。
學堂，學校，讀hah2 torng2
食(shi)糜，吃(chi)飯(fan)，讀?ia2 ma2。此詞和吃(chi)晚飯(fan)同(tong)音，但是吃(chi)晚飯(fan)寫成“食(shi)暝”。
食飯(fan)，吃(chi)早飯(fan)，讀?ia4 muei5。
食晝，吃(chi)午飯(fan)，讀?ia1lau4。
去(qu)厝，回家(jia)，讀k?oeh1 lou4。仙游(you)話中該詞發音(yin)較大差異：k?y ou3，亦或(huo)有人為k?y lou3。忠門半島(dao)和東(dong)莊半島(dao)亦有合音(yin)成(cheng)khieu3的。
讀書，讀t?ah2 tsy1。但是南日島說(shuo)成t?at2 tu1。仙(xian)游(you)話則有說(shuo)“讀冊”，讀t?at4 ts?ah6（有嗎）。
甚(shen)物，讀?ε?2 muei1，莆(pu)田人疑問詞“什(shen)么(me)”，但是仙游話極少(shao)這(zhe)樣說，而且(qie)形式較多，有“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說明：單(dan)個字的(de)(de)(de)什(shen)么(me)“hu?1”后面可以(yi)用(yong)(yong)于接續詞，其余的(de)(de)(de)雙字的(de)(de)(de)什(shen)么(me)不(bu)能這(zhe)樣使用(yong)(yong)），“hu?1”這(zhe)里且(qie)寫為“佪”，比如可以(yi)說“佪物乇”，意思(si)是什(shen)么(me)東西(xi)，但是不(bu)能說“佪乇物乇”，“hu?1”本(ben)字不(bu)明，但“n??6”寫成(cheng)乇。
這里列舉一個句子(zi)：普通(tong)話(hua)：“我要去(qu)(qu)吃飯。”莆(pu)仙話(hua)：“我卜去(qu)(qu)食(shi)糜。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表示去(qu)(qu)做(zuo)某事(shi)的(de)“去(qu)(qu)”發(fa)音(yin)不再(zai)是去(qu)(qu)原型的(de)“khy”發(fa)音(yin)）
【勿+會】緊，不要緊，讀(du)p?2 ing3。
白緊(jin)/罷緊(jin)，不要緊(jin)，讀“pa in”。
蜀，莆仙(xian)話的“一”，是(shi)種比較古老(lao)的表(biao)達方式(shi)，讀??h2/?εh2。當(dang)然莆仙(xian)話當(dang)中(zhong)也有“一”的使用，讀“ih5”。
北京(jing)，pah1 king1。
莆田，p?ou2l?ng2或者p?ou2 ?ng2。
福州，horh1 tsiu1。
開(kai)水(shui)，k?ai2 lui3。有時候也說“沸(fei)水(shui)”（pui1 lui3）、“滾水(shui)”（kung3 nui3）
草猴，螳螂，讀ts?au2 kau2。
目珠，也(ye)寫成目睭，眼睛。讀mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必(bi)。
知，tsai1，知道(dao)。也(ye)有表達成”知曉（tsai2 hieu4或者tsai2 hiu4）、也(ye)有埭頭平(ping)海鎮讀(du)，tsai2 lou4 “。
【勿(wu)+知】，nai1 ，未知。也表達成”毋知（ng2 nai1）”、“【勿(wu)+知】向（nai2 hieu4或者nai2 hi?4）”。同上有讀(du)，nai1 lou4。
日頭(tou)，太陽，讀tih2 tau2或者lih2 t?au2、li2 au2（仙游）
米，pi3。界外(wai)地(di)區(qu)不產米，稻米缺乏，所以如(ru)果(guo)在三餐中有吃米飯會特別說成“食(shi)米（?ia2 pi3）“。
糴(di)米，tia2 pi3，“買米”的意思(si)。
糶米，thieu4 pi3，“賣米”，說得比較少。
阿(a)公,稱祖(zu)父(fu)和外(wai)祖(zu)父(fu)都可以，讀a5 korng1。
阿媽，或寫成(cheng)”阿嬤“，稱外祖母或祖母都可以，讀a2 ma3。
神經病(bing)，?ing2 nging2 ma5。
仙游(you)(you)，莆田人說?in2 niu2，仙游(you)(you)人說??n2 niu2或??n2 iu2。
（注：發音中(zhong)的s在莆田(tian)話中(zhong)發成" ? "。）
在莆(pu)仙(xian)方言(yan)中有一(yi)個(ge)比較獨(du)特的發音(yin)(yin)(yin)，在國際音(yin)(yin)(yin)標(biao)中是國際音(yin)(yin)(yin)標(biao)中的清齒齦邊(bian)擦音(yin)(yin)(yin)" ? "。清齒齦邊(bian)擦音(yin)(yin)(yin)是輔音(yin)(yin)(yin)的一(yi)種，在國際音(yin)(yin)(yin)標(biao)中表示該音(yin)(yin)(yin)的符號是 ?，X-SAMPA符號則是K。
該音(yin)(yin)主要見于美洲原住民語(yu)(yu)(yu)言(yan)。威爾士語(yu)(yu)(yu)是歐(ou)洲諸(zhu)語(yu)(yu)(yu)中有(you)這個音(yin)(yin)的一種語(yu)(yu)(yu)言(yan)，并因此(ci)而知(zhi)名。在(zai)威爾士語(yu)(yu)(yu)，這個音(yin)(yin)以“LL”這個字(zi)母來表(biao)示(shi)。在(zai)中國的苗語(yu)(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)(yu)、臨(lin)高語(yu)(yu)(yu)、黎語(yu)(yu)(yu)、粵語(yu)(yu)(yu)四邑方言(yan)和(he)閩語(yu)(yu)(yu)莆(pu)仙語(yu)(yu)(yu)、海南話也(ye)有(you)這個音(yin)(yin)。另在(zai)魔戒作者托爾金(jin)發明的精靈語(yu)(yu)(yu)辛達林與昆雅(ya)中也(ye)有(you)出現，在(zai)兩(liang)種語(yu)(yu)(yu)言(yan)中分別以lh和(he)hl表(biao)示(shi)此(ci)音(yin)(yin)。
普通話中發s和sh的(de)音(yin)在莆田話中念(nian)做" ? "。
清(qing)齒齦邊擦音有如(ru)下特征：
發(fa)音(yin)方法是(shi)摩擦(ca)，表示要讓(rang)氣(qi)流通過位(wei)于發(fa)音(yin)部位(wei)的狹(xia)窄(zhai)通道(dao)，發(fa)生湍流。
發音(yin)(yin)部位是齒(chi)齦(yin)，即以舌尖(jian)或(huo)者舌尖(jian)后的扁平面（舌葉）抵住(zhu)上齒(chi)齦(yin)脊發音(yin)(yin)。
發聲類型是清音，意味著發音時聲帶(dai)不顫動。
本(ben)輔音是(shi)口腔輔音（口音），表示(shi)發音時(shi)空氣從只從口里(li)流(liu)出。
本輔音是邊輔音，氣流(liu)從(cong)舌兩側流(liu)過，不從(cong)中部(bu)流(liu)過。
氣流特(te)點是(shi)從肺部直接流出，而不是(shi)從口腔或(huo)喉門流出。
慣用語(yu)是一種結(jie)構比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)穩定，比(bi)(bi)喻性(xing)較(jiao)(jiao)強(qiang)的短語(yu)，莆田話中的慣用語(yu)主要有三(san)(san)字(zi)格和(he)四字(zi)格兩類，三(san)(san)字(zi)格的多含(han)貶(bian)義，結(jie)構以述賓式(shi)為主，四字(zi)格的結(jie)構和(he)含(han)義略似成(cheng)語(yu)。以下(xia)分別例舉：
1.三字格的
如，食(shi)三戈(ge)，又作食(shi)三先[謂占小便宜]。
食大擔[猶挑大梁]
落大鋪(pu)[猶高枕無(wu)憂(you)]
搭大船(chuan)[吃大鍋飯]
拗(ao)手(shou)骨[不給面子(zi)]
摻清水[猶(you)潑冷水]
拍嘴花[有(you)口(kou)無心]
無味道[無人理(li)睬(cai)]
以上為(wei)述(shu)賓(bin)式，也有非述(shu)賓(bin)式的，如：
三(san)月時[立(li)場或主意不(bu)堅(jian)定(ding)如三(san)月天氣變(bian)幻無(wu)常]
魚炒(chao)蝦[喻混亂]
目光淺[小心眼]
肺花開[開心,心情好]
2.四字格的數(shu)量較多(duo)，如：
三歲兩秋[年齡幼小]
厝邊隔壁[左鄰(lin)右(you)舍]
孤面(mian)獨相[性格孤僻]
大腔小氣(qi)[言(yan)語大方，行動小氣(qi)]
單丁孤(gu)姓[小戶人家]
日曝雨沃[風吹(chui)雨打]
起早(zao)冥暗[早(zao)晚時(shi)侯(hou)]
張(zhang)(zhang)形做(zuo)狀(zhuang)[虛張(zhang)(zhang)聲勢]
拉(la)紅(hong)泄白[胡說八道]
困(kun)久(jiu)夢長(chang)(chang)[夜長(chang)(chang)夢多(duo)]
嘴歪目躡[狡猾神(shen)態]
撐戈(ge)舞手(shou)[手(shou)舞足蹈]
牛筋馬力[力氣(qi)很大]
精彩諺語集萃
●有人(ren)救(jiu)劉壽，沒(mei)人(ren)救(jiu)三(san)娘(niang)
語出莆仙(xian)戲《華岳(yue)三娘》，此語比喻別人家有人去救（或幫助），卻(que)沒有人來救（或幫助）自己(ji)。
●陳三磨鏡
語出莆(pu)仙戲《陳(chen)(chen)三五(wu)娘(niang)》。陳(chen)(chen)三因愛慕五(wu)娘(niang)美色(se)，便假扮磨鏡匠到(dao)五(wu)娘(niang)府中磨鏡，他故意把(ba)鏡打(da)破而賠不起，賣身為奴，這(zhe)樣(yang)可(ke)以天(tian)天(tian)見到(dao)五(wu)娘(niang)。此語類(lei)似“項莊舞劍(jian)，意在沛公”，即(ji)另有其他目的。
●益春留傘
語(yu)出莆仙戲《陳三五娘(niang)》中一段(duan)情(qing)節。益春為五娘(niang)的丫(ya)環，此語(yu)意為借物(wu)留人(ren)。
●伯(bo)喈一心掛雙頭
語出莆仙(xian)戲(xi)《蔡伯喈(jie)》。伯喈(jie)既思念(nian)舊人又愛戀新人，此語比喻某人對兩方都懷有(you)感(gan)情，依依不舍，掛(gua)念(nian)心頭。此語也意同“一腳踩兩船”。
●徐永年親(qin)眼見過(guo)
語(yu)出莆仙戲傳統劇目《高(gao)繼(ji)(ji)祖》。徐永年是高(gao)繼(ji)(ji)祖的老仆人，繼(ji)(ji)祖一家被害，他都(dou)親(qin)眼看見(jian)過(guo)。此言比喻某人對(dui)某件事(shi)發生的全(quan)過(guo)程都(dou)看得一清二楚(chu)，完全(quan)可(ke)作為(wei)證人。
●包龍圖捉風
包龍(long)圖即包公、包拯，北宋(song)大臣(chen)，任監察(cha)御(yu)史，知開封府(fu)時(shi)，為官廉(lian)潔，執法嚴峻，不畏(wei)權(quan)貴。傳說一(yi)次往陳州放(fang)糧(liang)時(shi)，風(feng)吹掉了(le)他的(de)帽，便派差(cha)役去(qu)捉風(feng)，竟破了(le)一(yi)個奇案。其實(shi)風(feng)是(shi)(shi)捉不住的(de)，所以此言是(shi)(shi)比喻叫(jiao)人去(qu)辦的(de)事（或(huo)找(zhao)(zhao)的(de)人）是(shi)(shi)根本辦不到(dao)（或(huo)找(zhao)(zhao)不到(dao)）的(de)。
●封(feng)神榜(bang)，無人(ren)見(jian)
封神榜(bang)即(ji)古代小(xiao)說《封神演義(yi)》，所描(miao)寫人物(wu)能呼風喚雨(yu)，上(shang)天(tian)遁地，玄而又玄，但(dan)這些神奇人物(wu)誰也沒有見(jian)過。此言諷(feng)喻某(mou)人所言乃無(wu)稽之談(tan)，不(bu)可相信。
●海瑞衙門
海瑞是明朝清官(guan)，曾被捕(bu)入(ru)獄和革職(zhi)閑居。萬歷十三年(nian)（1585年(nian)）再起，先后任(ren)南京吏部右(you)(you)侍郎和南京右(you)(you)僉都御史，懲治貪污，提倡勤儉，一生(sheng)為官(guan)清廉(lian)，平反許多冤獄。他病死時家無長物，由同僚出資辦(ban)喪。此言比(bi)喻某人正(zheng)派，家徒四壁，也(ye)稱為“清水衙(ya)門”。
●周堅(jian)替死，夏蓮(lian)補缺
周堅與夏蓮(lian)是莆仙戲傳(chuan)統劇目中的人物(wu)。此言(yan)比喻某人作了(le)替罪羊，某人走了(le)好運。
●程咬金(jin)三(san)下斧。
程咬(yao)金，隋(sui)末從李密(mi)，任(ren)內軍(jun)驃(piao)騎(qi)，密(mi)敗，屬王世充(chong)，后投唐，任(ren)秦(qin)王府左(zuo)三統軍(jun)，因功(gong)升瀘州(zhou)都督(du)、左(zuo)領軍(jun)大將(jiang)軍(jun)，封(feng)(feng)宿國(guo)公(gong)，玄武門之變后，改(gai)封(feng)(feng)盧國(guo)公(gong)。古(gu)典小說《隋(sui)唐演義》寫程咬(yao)金所用兵器為八卦宣(xuan)花斧(fu)，雖(sui)然力氣過人(ren)，但(dan)招數只有三板。此(ci)言諷喻(yu)某人(ren)本領只有二(er)三下，無法持久戰。
莆(pu)(pu)仙(xian)方言(yan)第一部工(gong)具書《莆(pu)(pu)仙(xian)方言(yan)辭典》日(ri)前由香港(gang)天馬(ma)出(chu)版社(she)正式出(chu)版。該辭典共有(you)(you)80萬字。雖然其對(dui)研(yan)究莆(pu)(pu)仙(xian)方言(yan)、挖掘、保(bao)護地(di)方文化(hua)有(you)(you)著重(zhong)要(yao)意義，仙(xian)游縣(xian)有(you)(you)關(guan)部門也表示支持(chi)全縣(xian)各圖(tu)書館將它當作(zuo)參考書館藏，但(dan)未(wei)見該字典出(chu)版，保(bao)護地(di)方文化(hua)的作(zuo)用(yong)仍舊是空談。
本書作(zuo)者(zhe)林金火祖籍仙(xian)游，現(xian)為(wei)(wei)三明(ming)八(ba)中教師。他經過6年的(de)(de)努力(li)，翻閱了無數(shu)古籍，決定(ding)以自然現(xian)象(xiang)或社會屬性分(fen)篇，以漢語拼音(yin)為(wei)(wei)主，國際音(yin)標(biao)和英語音(yin)標(biao)為(wei)(wei)輔，音(yin)按7聲(sheng)調，用阿拉伯數(shu)字(zi)標(biao)在(zai)拼音(yin)的(de)(de)后上角，特設(she)“對照表(biao)”、“聲(sheng)調表(biao)”、“語例表(biao)”、“查(cha)字(zi)表(biao)”等，方(fang)便人們學習、研究莆仙(xian)方(fang)言。此外，他還將莆仙(xian)有關(guan)的(de)(de)民諺(yan)、俗(su)(su)語、口頭禪、典故等一一羅列，向讀(du)者(zhe)展(zhan)示(shi)莆仙(xian)地區獨(du)特的(de)(de)民俗(su)(su)風情。
古典文學與(yu)莆田話
足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)仙游方(fang)言快(kuai)捷行走叫(jiao)“足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)呀足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)”。其源(yuan)出于《左傳》。魯文公(gong)之世(shi)童謠《瞿(ju)鳥鵒歌》：“……往饋之馬(ma)，瞿(ju)鳥鵒足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)。公(gong)在(zai)乾侯(hou)，徵褰與襦(ru)。……”清·沈德潛(qian)注：“足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)，跳(tiao)行貌”。原來用(yong)于形(xing)容鳥兒跳(tiao)行疾走，仙游方(fang)言里說(shuo)明人快(kuai)速趨(qu)前行走的身姿。畏(wei)：作“怕”解，仍在(zai)莆仙口頭語(yu)上(shang)使(shi)用(yong)。如“誰都不(bu)怕”叫(jiao)“不(bu)畏(wei)一人”，倘(tang)若對某(mou)些(xie)權勢不(bu)敢對抗，說(shuo)：“畏(wei)你(ni)，還不(bu)行嗎(ma)”“畏(wei)”字(zi)漢(han)魏時(shi)已常(chang)用(yong)，唐代(dai)使(shi)用(yong)更普遍。
魏(wei)·文帝曹丕《雜詩》：“吳會非我鄉，安得久留滯。棄置勿復(fu)陳，客(ke)子常畏(wei)人。”唐·杜甫《羌村》詩：“晚歲復(fu)偷生，還家少歡趣。嬌兒(er)不(bu)離膝，畏(wei)我卻復(fu)去(qu)。”王(wang)維《宮槐詩》：“應門但迎掃，畏(wei)有山(shan)僧來(lai)。”孟浩然(ran)《早發漁浦潭》：“飲水畏(wei)驚(jing)猿，祭魚(yu)時更(geng)獺”。
特(te)(te)故(gu)：莆(pu)仙話“故(gu)意(yi)如(ru)(ru)何(he)如(ru)(ru)何(he)”叫“特(te)(te)故(gu)如(ru)(ru)何(he)如(ru)(ru)何(he)”。如(ru)(ru)有人損(sun)壞東西，賠(pei)禮(li)說：“對(dui)不起，我不是特(te)(te)故(gu)的。”元·關漢卿《救風塵》第四折趙盼兒(er)唱：“我特(te)(te)故(gu)抄與你個休書題目……”
緊(jin)(jin)(jin)關(guan)：莆仙話“要緊(jin)(jin)(jin)”“緊(jin)(jin)(jin)要”叫“緊(jin)(jin)(jin)關(guan)”。如“這件(jian)事很緊(jin)(jin)(jin)關(guan)趕快去辦。”“緊(jin)(jin)(jin)關(guan)”在元代是(shi)(shi)口頭俗語。元·雜劇(ju)《東(dong)堂老(lao)》楔(xie)子(zi)，楊(yang)州奴云(yun)：“你(ni)(ni)這一(yi)(yi)(yi)(yi)夥弟(di)子(zi)孩兒們，緊(jin)(jin)(jin)關(guan)里(li)叫個使(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)使(shi)，你(ni)(ni)走得無一(yi)(yi)(yi)(yi)個。……”第一(yi)(yi)(yi)(yi)折：楊(yang)州奴云(yun)：“哎喲。你(ni)(ni)那里(li)是(shi)(shi)我(wo)兄弟(di)，你(ni)(ni)就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)老(lao)子(zi)，緊(jin)(jin)(jin)關(guan)里(li)誰(shui)肯提我(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)句……”
祖(zu)(zu)公(gong)(gong)：莆仙話“祖(zu)(zu)先”叫“祖(zu)(zu)公(gong)(gong)”。我(wo)原以為“祖(zu)(zu)公(gong)(gong)”是“祖(zu)(zu)先”“祖(zu)(zu)宗”的轉音，現查元(yuan)雜(za)劇《虎頭牌》第(di)一折，正(zheng)未云“叔叔，休那(nei)般說。（唱）一半兒則(ze)俺那(nei)祖(zu)(zu)公(gong)(gong)是開國舊(jiu)功臣，……”同書正(zheng)未（唱）
“〔賺煞〕則今過津(jin)度州(zhou)郡……托賴著俺祖公是(shi)番宿(su)家門。”可見(jian)“祖公”叫法由來(lai)已(yi)久(jiu)。看電視河南、廣東潮汕(shan)一(yi)帶亦(yi)有如此(ci)稱(cheng)呼。
盡(jin)(jin)(jin)行(xing)：莆仙話“全(quan)部”、“全(quan)都是(shi)”叫(jiao)“盡(jin)(jin)(jin)行(xing)”。如“你盡(jin)(jin)(jin)行(xing)說謊話。”“盡(jin)(jin)(jin)行(xing)”也是(shi)元代(dai)俗語。
元·雜劇(ju)《東堂老》第四折，正末云：“……我(wo)存(cun)下(xia)這一(yi)(yi)本帳目，是你(ni)那房廊屋(wu)舍、條凳椅桌、琴棋(qi)書(shu)畫(hua)，應用物件(jian)，盡行在此。我(wo)如今一(yi)(yi)一(yi)(yi)交(jiao)刈……”
瞑(ming)：莆仙話(hua)“夜(ye)”叫“瞑(ming)”。“夜(ye)里(li)”叫“瞑(ming)頭”。
六朝(chao)宋·東陽無疑《齊諧記(ji)》“其子(zi)號(hao)泣(qi)而葬其母如法，朝(chao)瞑哭臨”。這(zhe)里(li)“朝(chao)瞑”即“早晚”之意。
嘴尖：莆(pu)仙話把多口(kou)(kou)多舌(she)、搬弄是非(fei)叫“嘴尖”。也是古代俗語。古代相書有云：“鼠口(kou)(kou)讒毀人，口(kou)(kou)尖愛爭競(jing)。”元·雜劇《簫淑蘭》第
二折：正(zheng)旦唱〔醉(zui)中(zhong)天〕：“怕什(shen)么(me)你母舌兒塹(qian)，梅香(xiang)嘴(zui)兒尖。”
花嘴：莆仙話花言巧語叫“花嘴”。如：“這個人花嘴，他的話一句(ju)也信不得(de)”《醒世恒言》二十八卷(juan)：夫(fu)人道(dao)；“聽那老光棍花嘴……”
半(ban)生(sheng)(sheng)熟：莆(pu)田話把辦(ban)事呆(dai)滯(zhi)、對事物反(fan)應不敏捷的(de)人叫“煮熟的(de)”；把不很聰慧、精(jing)神(shen)不十分正常(chang)的(de)人叫“差一灶火”，即(ji)“半(ban)生(sheng)(sheng)熟”。此語頗古。
宋·《撫掌錄》：北都(dou)有*美(mei)色，人(ren)謂之生(sheng)張八。因寇忠愍（寇準）乞詩(shi)于魏野，野贈(zeng)詩(shi)云(yun)：“君為北道生(sheng)張八，我是(shi)四川熟魏三。莫怪尊前(qian)無笑語，半(ban)生(sheng)半(ban)熟未相諳。”
半(ban)中央：莆仙話(hua)事(shi)物之半(ban)或事(shi)體(ti)的一半(ban)叫(jiao)“半(ban)中央”。如(ru)“你不(bu)能有頭無尾，事(shi)體(ti)辦(ban)到半(ban)中央，扔下不(bu)管(guan)”。明·徐樹丕《識小錄》“張子(zi)房(fang)”條：“蓋(gai)自家都(dou)不(bu)犯手(shou)，又凡事(shi)只到半(ban)中央便止。如(ru)香花切(qie)勿看披離是(shi)也。”
昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)：莆仙話“昨(zuo)(zuo)(zuo)”叫“昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)”，這也是古(gu)漢語(yu)。《史記(ji)》卷(juan)四十一，越王勾踐世家第十一：“楚貴人驚告(gao)朱公長(chang)男曰：‘王且赦(she)’。曰：‘每(mei)王且赦(she)，常(chang)封三錢之(zhi)府。昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)王使使封之(zhi)。”《史記(ji)》卷(juan)六十七：“不云乎‘月(yue)離(li)于畢，俾(bi)滂沱矣(yi)。昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)月(yue)不宿畢乎’”這里的“昨(zuo)(zuo)(zuo)暮(mu)”就是指昨(zuo)(zuo)(zuo)。
明(ming)旦(dan)(dan)：莆仙話“明(ming)”叫“明(ming)旦(dan)(dan)”。六(liu)朝宋·劉敬(jing)叔《異苑》：“洛城小人失(shi)妻者，管輅為卜(bu)，教使明(ming)旦(dan)(dan)于東陽(yang)城外……”
今(jin)旦：莆仙話(hua)“今(jin)”叫“今(jin)旦”。這也(ye)是古漢語。《史(shi)記(ji)》卷七十五：（蘇）代謂曰(yue)：“今(jin)旦代從外(wai)來，見(jian)木禺(yu)人(ren)與(yu)土禺(yu)人(ren)相與(yu)語……”《后漢書(shu)》卷三十九“平(ping)朝出求食，逢餓賊，將(jiang)烹之，平(ping)叩頭曰(yue)‘今(jin)旦老母求菜(cai)，老母待曠為命，愿得(de)先(xian)歸(gui)，食母畢(bi)，還就死(si)。”白居易《小歲(sui)日喜(xi)，談氏外(wai)孫女孩滿(man)月》詩：“今(jin)旦夫妻(qi)喜(xi)，他人(ren)豈(qi)得(de)知”。
綴：莆仙話有兩(liang)種含義(yi)，一(yi)是縫衣(yi)裳(shang)、被(bei)服(fu)（針線相連(lian)的(de)意思）二是跟隨、跟蹤。這與古代對此詞的(de)理解與運(yun)用完(wan)全吻(wen)合(he)。
《資治通(tong)鑒》卷二百二十八(ba)：游曰：“賊(zei)強(qiang)我(wo)，若賊(zei)分軍以綴我(wo)，直取奉(feng)天，奉(feng)天兵亦弱，何來攻(gong)之有。”
宋·彭乘《墨客揮犀》“彬連(lian)秀(xiu)(xiu)才(cai)”條(tiao)：乃(nai)私謂生曰(yue)：“是家(jia)將謀殺秀(xiu)(xiu)才(cai)祭鬼(gui)，宜早且(qie)為計。我亦良(liang)家(jia)子，為其(qi)所(suo)劫(jie)到此(ci)。所(suo)以遣妾侍君道(dao)，欲以綴君留也。……”
衰(shuai)：莆仙話(hua)“衰(shuai)”不(bu)但有身(shen)體衰(shuai)弱之義，而(er)且(qie)把運氣(qi)差，遇到(dao)倒楣事(shi)、處境尷尬或不(bu)吉(ji)、不(bu)利叫“衰(shuai)”。例如：碰到(dao)不(bu)順心的事(shi)或被上級指(zhi)責，往往說(shuo)：“唉，今大(da)不(bu)吉(ji)，大(da)衰(shuai)。”這(zhe)種用法(fa)與秦漢(han)時期用法(fa)
完全相同。
《后漢書》卷(juan)五十(shi)八(ba)：鄧鳥兄弟以(yi)詡(xu)異其議，因此(ci)不(bu)平……乃以(yi)詡(xu)為(wei)朝(chao)歌(ge)長(chang)。故舊(jiu)皆(jie)吊詡(xu)曰：“得朝(chao)歌(ge)何衰。”
此生(sheng)：莆仙話“此生(sheng)”有(you)兩(liang)義。一(yi)作(zuo)“一(yi)世”“一(yi)生(sheng)”解(jie)(jie)。二作(zuo)代名詞(ci)解(jie)(jie)。如說別人很有(you)才(cai)華，說：“此生(sheng)很有(you)才(cai)”、“此生(sheng)很會拼。”這也是古(gu)漢語。
《資(zi)治通鑒》卷十(shi)八漢記十(shi)：軹有儒生(sheng)侍使者坐，客譽郭解。生(sheng)曰：“解專(zhuan)以*犯公法，何謂賢”解客聞，殺此生(sheng)，斷其舌。
請(qing)(qing)告(gao)：仙游方言“請(qing)(qing)假”叫“請(qing)(qing)告(gao)”。《后漢(han)書》卷四十六注解（三）云：“古者(zhe)名吏休假曰(yue)告(gao)，吏二千石有予(yu)告(gao)、賜(si)(si)告(gao)。予(yu)告(gao)，在官有功(gong)，法所與得也(ye)。賜(si)(si)告(gao)，病三月當免，天子優賜(si)(si)其告(gao)，使帶印綬，將官居歸家養疾也(ye)。”這個注解是武則天太子李賢注的。可見，“請(qing)(qing)告(gao)”是很古的漢(han)語(yu)語(yu)匯。至(zhi)少(shao)在唐以前用(yong)“請(qing)(qing)告(gao)”。至(zhi)唐，則已兩詞并用(yong)。
《資(zi)治通鑒》二(er)百四(si)十三卷“才周歲，轉憬為門下侍郎。憬由(you)是深銜之，數以目疾請告”。
唐·劉肅《大(da)唐新語》：“王及善為文昌左相國”條：“及善固(gu)請假月(yue)余，（武(wu)）則天不之問……”。
青(qing)(qing)盲：莆仙話(hua)“瞎眼”叫“青(qing)(qing)盲”，這也是(shi)秦漢古語。
《后漢書》卷八十一“是時犍為任永及業司(si)同(tong)那馮信，并好學博古。公孫述連徵命，待(dai)以高位，皆青盲(mang)以避世難(nan)。”
鑿(zao)：莆仙話除(chu)了(le)指(zhi)木匠工具“鑿(zao)子”外(wai)，用拳頭打人也叫“鑿(zao)”。此(ci)言宋代已有。
《水滸傳》第二十(shi)五(wu)回：那(nei)婆子(zi)揪住(zhu)鄆哥，鑿(zao)上兩個粟暴。鄆歌叫道：“做什么打(da)我”……這婆子(zi)一頭(tou)*，一頭(tou)大粟暴鑿(zao)，直打(da)到街心上去。
《拍案驚奇》初刻卷(juan)十七(qi)：吳(wu)氏說罷，兩點(dian)紅直從耳(er)根背后透到滿臉，把兒子(zi)鑿了二個(ge)粟暴。
話說仙(xian)游話（五）仙(xian)游方(fang)言與(yu)古代漢語之三
廝(si)：仙(xian)游方言“廝(si)”字通“相”，如“相打(da)”叫“廝(si)打(da)”；“相熟”叫“廝(si)熟”；“相罵”叫“廝(si)罵”；“相認(ren)”叫“廝(si)認(ren)”；“相害”叫“廝(si)害”。用法與古代同。
《拍案驚奇》二刻卷(juan)三十五：姑(gu)嫂兩人多是與他賣糖廝熟的(de)……
看顧(gu)：莆仙(xian)話有二(er)義(yi)，一是“照顧(gu)”、“照應”、“服(fu)侍(shi)”；如：“家母煩你(ni)看顧(gu)多年，不(bu)知如何感謝”；二(er)是“報復”，如：“你(ni)那樣做(zuo)，不(bu)怕他(ta)日后(hou)看顧(gu)”“我(wo)總要看顧(gu)一下他(ta)”
《醒世(shi)恒言(yan)》卷三(san)十三(san)：老(lao)嫗睜眼看(kan)(kan)是：“……相公會試(shi)中了(le)，看(kan)(kan)顧(gu)老(lao)身，就(jiu)有在里(li)頭(tou)了(le)。”同書卷三(san)十三(san)：劉官(guan)人(ren)嘆(tan)道(dao)：“如今的(de)時勢，再有誰似泰山這(zhe)般看(kan)(kan)顧(gu)我(wo)呢”。
街(jie)路：莆仙話城(cheng)(cheng)關、城(cheng)(cheng)里(li)、街(jie)道(dao)叫“街(jie)路”。如(ru)“我明(ming)早要去街(jie)路”。“我昨去街(jie)路，那(nei)里(li)變(bian)化(hua)真大，我都(dou)認不(bu)得了(le)。”此語亦古。
《資治(zhi)通(tong)鑒》卷二(er)“子不(bu)若引(yin)兵(bing)疾走魏(wei)都，據其(qi)街(jie)路”。
《拍案驚(jing)奇》二刻卷三十五：程家人(ren)看見了道：“昨晚上吃晚飯時，正是(shi)主翁同這個小(xiao)廝在那里唧噥甚(shen)么(me)……那廂又不是(shi)街路，死得(de)蹊蹺”。
矢(shi)(shi)：莆仙話“矢(shi)(shi)”，糞(fen)也，下糞(fen)叫“屙矢(shi)(shi)”。
《資治通鑒(jian)》卷六(liu)：趙(zhao)王使(shi)(shi)使(shi)(shi)者視廉(lian)頗尚可用(yong)否(fou)。廉(lian)頗之仇郭開多與使(shi)(shi)者金，令(ling)毀之。廉(lian)頗見使(shi)(shi)者一飯斗米(mi)、肉十斤(jin)，被甲上(shang)馬(ma)，以示可用(yong)。使(shi)(shi)者返報曰：“廉(lian)將軍雖老，尚善(shan)飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。”趙(zhao)王以為老，遂不召。
絕(jue)：莆仙話(hua)形容十分、異常，用“絕(jue)”。如(ru)“絕(jue)聰明”、“絕(jue)漂亮(liang)”、“絕(jue)調(diao)皮”等(deng)。
《資治通(tong)鑒》卷(juan)二(er)十(shi)八：“郅支(zhi)單(dan)于(yu)鄉化(hua)未醇(chun)，所(suo)在絕遠(yuan)”；卷(juan)三(san)十(shi)一(yi)“皇后既(ji)立，寵少衰，而其(qi)女弟絕幸。”
目(mu)睛(jing)：莆仙話(hua)眼睛(jing)叫(jiao)“目(mu)睛(jing)”。
宋·趙令疇(chou)《侯鯖錄》：“商臣、王敦蜂(feng)目”條(tiao)：“余昔年(nian)曾(ceng)任汀州(zhou)掌獄錄，見殺(sha)母黃曾(ceng)，其目睛(jing)小而光跌，宛若蜂(feng)狀。
無好：莆仙話事情不(bu)妙、預后不(bu)良或(huo)不(bu)是(shi)好東西、好事叫“無好”，而不(bu)用(yong)現代漢語(yu)“不(bu)好”。這是(shi)古代用(yong)法(fa)。
《資治通(tong)鑒》卷二十九：伯超懼，說休茂(mao)曰：“主帥密疏官過失，欲以(yi)啟聞，如(ru)此恐(kong)無好。”
自我(wo)作古(gu)：莆仙話不循古(gu)制(zhi)、自作主張或不依別(bie)人的(de)囑咐辦，叫(jiao)“自我(wo)作古(gu)”。此語唐代已有。
《資治(zhi)通鑒》卷二百三(san)：戊壬，立皇孫(sun)重(zhong)照為皇太(tai)孫(sun)。上(shang)（唐高(gao)宗）欲令(ling)開府置官屬，問吏部郎中王方慶。對曰：“……未聞太(tai)子在東(dong)宮而更立皇太(tai)孫(sun)也(ye)。”上(shang)曰：“自我作(zuo)古，可(ke)乎”。
大(da)(da)窮：莆(pu)仙話(hua)事情很壞、處境很不(bu)妙、體(ti)力受不(bu)了等叫“大(da)(da)窮”。這(zhe)里的(de)“窮”字，意(yi)為“凄(qi)慘”、“悲慘”，非“貧(pin)窮”之意(yi)。這(zhe)也(ye)是(shi)古代的(de)用(yong)法。
《史記》卷七十(shi)五(wu)：孟賞君懼(ju)，乃遺秦(qin)相穰(rang)侯魏丹(dan)書(shu)曰：“君聞秦(qin)欲以呂(lv)禮收齊(qi)……若齊(qi)不(bu)破，呂(lv)禮復用(yong)，子必(bi)大窮。”（你的處(chu)境必(bi)然(ran)很不(bu)妙(miao)）
《后漢書》卷十三：（公孫）述(shu)謂延(yan)岑：“事當(dang)奈(nai)何”岑曰(yue)：“男兒當(dang)死中(zhong)求生(sheng)，當(dang)坐(zuo)窮乎”（能坐(zuo)以待(dai)斃(bi)嗎(ma)）
三(san)般(ban)兩樣：莆仙話同(tong)一(yi)家的人，卻特(te)別被看(kan)輕、另眼看(kan)待(dai)、待(dai)遇不公(gong)叫“三(san)般(ban)兩樣”。如(ru)“你年(nian)紀大了，想(xiang)再(zai)續娶，將來子女被三(san)般(ban)兩樣看(kan)待(dai)，你不心疼”
《拍案驚奇(qi)》初(chu)刻卷二十九：趙(zhao)琮夫妻倆個(ge)，不要(yao)說看了別人眼高眼低，只(zhi)是父(fu)母身邊，也受多少(shao)兩般三樣的怠慢。
奢遮：莆仙話“奢遮”有(you)得(de)意、驕橫、炫耀、體面之意。多為貶義。
同書第三(san)十六回：那(nei)(nei)人(ren)道(dao)(dao)(dao)：“大哥等誰”那(nei)(nei)大漢道(dao)(dao)(dao)：“等個奢(she)遮(zhe)的好(hao)男子。”那(nei)(nei)人(ren)問道(dao)(dao)(dao)：“有(you)什么奢(she)遮(zhe)的好(hao)男子”上述兩個“奢(she)遮(zhe)”作(zuo)體面解，是褒義。
同書第十(shi)七回：河清問嫂嫂道：“哥哥大欺負人。我不中(zhong)，也是你一個(ge)親兄弟(di)，你便奢遮殺，只做一個(ge)緝捕觀察(cha)……”這里是貶義。
話說仙游(you)話（六(liu)）仙游(you)方(fang)言與古代(dai)漢語(yu)之四
冰(bing)人：莆仙話媒人叫(jiao)“冰(bing)人”。這是(shi)古漢語。明(ming)·徐樹(shu)丕《識小(xiao)錄》“冰(bing)人”條云：“令狐策夢立冰(bing)上(shang)，與(yu)冰(bing)下人語。曰‘冰(bing)上(shang)陽，冰(bing)下陰，陰陽事也。詩：士(shi)如歸妻(qi)，造冰(bing)未泮，婚(hun)姻事也。冰(bing)上(shang)與(yu)冰(bing)下語，
為(wei)(wei)陽語陰介事也。君當(dang)為(wei)(wei)人(ren)作媒(mei)。’稱(cheng)媒(mei)為(wei)(wei)冰(bing)人(ren)始(shi)此(ci)。”有人(ren)把“冰(bing)人(ren)”寫作“明(ming)人(ren)”，謂(wei)男(nan)女雙(shuang)方情況皆(jie)明(ming)，故曰“明(ming)人(ren)”。此(ci)實(shi)為(wei)(wei)杜撰。
丈(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)：古代(dai)漢(han)語有二義，一是(shi)長(chang)(chang)輩的意思。如(ru)《史記(ji)》留侯世家張良在圯橋上與(yu)“丈(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)”穿(chuan)鞋(xie)，這里“丈(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)”指(zhi)長(chang)(chang)輩、老(lao)者。而(er)《匈奴列傳》第五十：單(dan)于初立，恐漢(han)襲之，乃自(zi)謂：“……漢(han)天子，我丈(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)行也”因其(qi)時漢(han)以公主(zhu)（或(huo)翁主(zhu)）下嫁(jia)，故稱(cheng)漢(han)天子為“丈(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)”，即岳父。莆仙(xian)話稱(cheng)“岳父”為“丈(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)”，可見其(qi)淵源之古。
子(zi)婿：莆仙話(hua)稱(cheng)“女婿”為“子(zi)婿”，也源于上古漢語。
《資治(zhi)通鑒》卷九十七：代王什翼(yi)犍求婚(hun)于燕，燕王使納馬千(qian)匹為禮(li)，什翼(yi)犍不與，又倨慢無(wu)子(zi)婿(xu)禮(li)。
《拍案驚奇》初刻卷二十三：崔生“思念婚事不(bu)在，只(zhi)身孤苦，寄(ji)跡人(ren)門，雖然待如(ru)子婿一般，不(bu)知如(ru)何是個結(jie)果。”
小(xiao)郎：莆仙話(hua)已婚女子稱(cheng)丈夫的弟(di)弟(di)（小(xiao)叔）為(wei)“小(xiao)郎”。這種稱(cheng)呼自(zi)晉(jin)朝開始。
《資治通鑒》卷(juan)二百四十八：上（唐宣宗）責之曰：“豈有小郎(lang)病，不往省視，乃觀(guan)戲乎”其下注：自晉(jin)以來，嫂謂叔為小郎(lang)。
新(xin)婦：莆仙話(hua)稱兒(er)媳(xi)為“新(xin)婦”或“新(xin)婦娘”。家(jia)庭長輩或鄉里皆可如此(ci)稱呼。其源很古(gu)。南(nan)朝宋(song)·劉(liu)義慶(qing)《世說新(xin)語》：林道人詣謝(xie)公東(dong)陽(yang)……王夫人因自出云：“新(xin)婦少(shao)遭家(jia)難，一生(sheng)所寄，唯在此(ci)兒(er)。”
《資治通(tong)鑒》卷二(er)百(bai)六十四(si)：劉尋(xun)阝使周母乘板與登(deng)城，謂葛從(cong)周曰：“……新婦(fu)輩皆(jie)安居，人各(ge)為其主，汝可(ke)定之。”原(yuan)注：新婦(fu)，謂葛從(cong)周妻也。
《世說(shuo)新語》王平子條：“郭(guo)大怒，謂平子曰：‘昔夫人臨終，以(yi)小郎囑新婦，不以(yi)新婦囑小郎’”。
外家(jia)(jia)：莆仙話稱已婚女子(zi)娘家(jia)(jia)為“外家(jia)(jia)”。其源極古。
《漢(han)書》卷十二：安(an)漢(han)公(gong)（王(wang)莽）世子宇(yu)與(yu)帝（漢(han)平帝）外(wai)家(jia)衛氏(shi)有謀。宇(yu)下獄(yu)死、誅衛氏(shi)。
《資(zi)治通鑒》卷十(shi)二：呂(lv)氏(shi)（呂(lv)后）以外家(jia)惡而幾(ji)危(wei)宗廟……先(xian)、生：莆(pu)仙(xian)話稱(cheng)“先(xian)生”時，可(ke)簡稱(cheng)為先(xian)或生。如(ru)“桂林(lin)生”、“六生”、“某(mou)某(mou)生”。這是(shi)秦漢時期的叫(jiao)法。
《后漢書》卷三十七(qi)：每朝會(hui)，輒(zhe)會(hui)榮于公卿前(qian)敷經書。帝稱善，曰(yue)：“得生幾晚”
《史(shi)(shi)記(ji)》晁錯傳：錯初學(xue)于張恢先所(suo)。《漢書(shu)》則云：初學(xue)于張恢生(sheng)(sheng)所(suo)。一稱先、一稱生(sheng)(sheng)。顏師古注云：皆先生(sheng)(sheng)也。（見清(qing)·趙翼《二十四史(shi)(shi)劍記(ji)》校證66頁）
小(xiao)娘(niang)子(zi)：莆仙話小(xiao)姑娘(niang)叫“小(xiao)娘(niang)子(zi)”，通常也稱未(wei)婚(hun)女(nv)子(zi)。其源也古。
唐·闕名《玉(yu)泉子》：鄭路昆仲有為江(jiang)(jiang)外官者，維舟江(jiang)(jiang)渚，群盜奄(yan)至……。賊一不犯，曰(yue)：“但得侍御小娘(niang)子來，足矣。”其女有姿色，賊潛知之矣。
《拍案驚奇》二(er)刻卷(juan)十七：老道：“小娘子說(shuo)來，此(ci)間來萬去千的(de)人(ren)，不曾(ceng)見(jian)有似舍人(ren)這等豐標的(de)。”
親(qin)情(qing)(qing)：莆仙話(hua)“親(qin)戚(qi)”叫“親(qin)情(qing)(qing)”。此語唐代亦然。《玉(yu)泉子》“李克勤為大(da)理寺(si)卿”條：“大(da)理寺(si)數月不奏，（韓）建(jian)問李尚書(shu)：‘催令乃親(qin)情(qing)(qing)耶，何(he)不奏。”
精靈世界 
