《屈(qu)原(yuan)》是郭(guo)(guo)沫若(ruo)影響(xiang)最(zui)大的(de)(de)、最(zui)震撼(han)人心(xin)的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作。郭(guo)(guo)沫若(ruo)以10天時間完成(cheng)的(de)(de)5幕(mu)話劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作《屈(qu)原(yuan)》于1942年4月由中華(hua)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝社(she)在重慶國(guo)泰大劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院公演。此后(hou)曾在蘇(su)聯和日(ri)本(ben)上(shang)演。這部(bu)作品被公認為是郭(guo)(guo)沫若(ruo)歷史(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中成(cheng)就最(zui)高、影響(xiang)最(zui)大的(de)(de)一部(bu)。芳華(hua)越(yue)(yue)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團于1954年5月22日(ri)首(shou)演了該(gai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)移植本(ben)，馮允莊編(bian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，司徒陽導演，尹桂芳飾(shi)屈(qu)原(yuan)、徐天紅飾(shi)張(zhang)儀、許金彩飾(shi)南后(hou)、戴忠桂飾(shi)嬋娟(juan)、尹瑞芳飾(shi)宋玉。1954年，該(gai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)參(can)加(jia)華(hua)東(dong)戲曲會演，嬋娟(juan)改由戚(qi)雅仙扮演，劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中“誣陷”和“天問”兩折(zhe)已為越(yue)(yue)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)經(jing)典。
1941年(nian)端午(wu)節(jie)，舉行了第一(yi)屆詩人節(jie)的(de)慶祝活動(dong)。郭(guo)沫(mo)若在重慶《新華日報》發表文章說：“抗戰以來，由于(yu)國家臨到了相當(dang)危險的(de)關頭，屈(qu)原的(de)生(sheng)世和作品又喚起(qi)了人們的(de)注意。端午(wu)節(jie)的(de)意義因而也更被重視了……”1942年(nian)1月(yue)，郭(guo)沫(mo)若完(wan)成(cheng)五幕歷史劇《屈(qu)原》，自(zi)元(yuan)月(yue)二(er)十四日起(qi)在《中央日報》連載十五天，四月(yue)二(er)日起(qi)公演(yan)，引起(qi)巨大轟動(dong)，與今日之寂寥(liao)恰(qia)成(cheng)鮮明對比。
在這個熱鬧的(de)(de)時代，讓我們重讀《屈原》，回望詩人的(de)(de)命運。
上個世紀初話(hua)劇出(chu)現于中國，帶(dai)著新鮮(xian)的(de)趣味和(he)蓬勃的(de)生機(ji)，以及明顯(xian)稚嫩的(de)特征，中國人并沒(mei)有(you)完全了解(jie)話(hua)劇的(de)構造和(he)編(bian)織的(de)規律(lv)，就已經(jing)開始把它當做傳遞思(si)想(xiang)和(he)情(qing)(qing)感的(de)有(you)力武器了。郭沫若1942年1月(yue)寫的(de)話(hua)劇《屈原》便是(shi)這(zhe)樣的(de)作(zuo)品，它不成熟卻切中時代的(de)要害(hai)，那些看來十(shi)分(fen)明顯(xian)的(de)文學缺(que)陷，都(dou)被鮮(xian)明的(de)主(zhu)題和(he)昂揚(yang)的(de)激(ji)情(qing)(qing)所掩蓋，成為(wei)呼喚愛國主(zhu)義(yi)、抵抗日本侵略的(de)風云之作(zuo)。
七十(shi)余(yu)年后時(shi)代變遷(qian)、意識形(xing)態流(liu)轉(zhuan)，這部一(yi)度被奉為(wei)歷(li)史(shi)劇(ju)經典的(de)(de)劇(ju)作，如今自己也躺在歷(li)史(shi)里(li)，少(shao)人(ren)評說，更少(shao)有人(ren)想得(de)起來去排演。它為(wei)什么(me)被推上峰巔，又為(wei)什么(me)被人(ren)冷(leng)落？讓(rang)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)歸文(wen)(wen)學(xue)，政治(zhi)的(de)(de)歸政治(zhi)，歷(li)史(shi)的(de)(de)歸歷(li)史(shi)——是時(shi)候用文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)目光(guang)重新(xin)打量(liang)郭沫若的(de)(de)《屈原(yuan)》了。
縱(zong)觀(guan)全(quan)劇，屈(qu)原(yuan)從(cong)(cong)來沒有主(zhu)動(dong)做過什么事，除了罵張儀、罵南(nan)后(hou)，屈(qu)原(yuan)始終(zhong)是(shi)(shi)被動(dong)的(de)(de)，被陷害(hai)、被招魂、被囚(qiu)禁、被解救(jiu)……就(jiu)(jiu)連屈(qu)原(yuan)最后(hou)出(chu)逃(tao)的(de)(de)方向都(dou)是(shi)(shi)衛(wei)士甲(jia)指引(yin)的(de)(de)。屈(qu)原(yuan)在最后(hou)說：“好的(de)(de)，我遵從(cong)(cong)你（衛(wei)士甲(jia)）的(de)(de)意思。我決(jue)心去(qu)(qu)和漢北人(ren)民(min)一道，就(jiu)(jiu)做一個耕(geng)田(tian)種地的(de)(de)農夫(fu)吧。”計(ji)謀比不過南(nan)后(hou)，城(cheng)府比不過張儀，決(jue)斷比不過楚懷王(wang)，情(qing)操比不上嬋娟……一個遇到(dao)突發事故便異常憤怒，憤怒到(dao)發了瘋，甚至茫然無(wu)所適(shi)從(cong)(cong)的(de)(de)人(ren)，實在不像是(shi)(shi)一個地位顯(xian)赫(he)的(de)(de)政(zheng)治家，無(wu)意中流露出(chu)的(de)(de)懦弱和無(wu)所適(shi)從(cong)(cong)更與偉大的(de)(de)愛國詩人(ren)形象相去(qu)(qu)甚遠。
《屈原(yuan)》在文學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)稚嫩(nen)似乎并不影(ying)響此劇上(shang)演造成的(de)(de)(de)轟動，想(xiang)當初中華劇藝社公演《屈原(yuan)》的(de)(de)(de)場(chang)場(chang)滿座，金山、張瑞芳、白(bai)楊、顧而(er)已等(deng)大牌在重慶(qing)國(guo)(guo)泰(tai)大劇院舞(wu)臺上(shang)的(de)(de)(de)熠熠星光，以及左右翼文化陣(zhen)營的(de)(de)(de)唇槍舌(she)劍，國(guo)(guo)共間宣傳陣(zhen)地的(de)(de)(de)明(ming)爭暗(an)斗……實在是(shi)熱(re)鬧非凡(fan)。《屈原(yuan)》作(zuo)為激發(fa)愛國(guo)(guo)熱(re)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)藝術作(zuo)品(pin)，時(shi)(shi)值抗戰相持之時(shi)(shi)，人(ren)民的(de)(de)(de)憤懣之情(qing)(qing)更(geng)容易通過話劇的(de)(de)(de)形式抒(shu)發(fa)出(chu)來(lai)，屈原(yuan)在《雷電頌》中發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)“爆(bao)炸了(le)吧，爆(bao)炸了(le)吧……”的(de)(de)(de)怒(nu)吼聲，一度響徹重慶(qing)的(de)(de)(de)上(shang)空(kong)。后來(lai)的(de)(de)(de)很多話劇都可以證明(ming)，切中時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)脈(mo)搏發(fa)出(chu)真誠的(de)(de)(de)吶喊，哪怕是(shi)稚嫩(nen)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，仍然能夠(gou)得到熱(re)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)呼應。
由(you)于此戲的(de)(de)(de)上演恰(qia)值皖南事變(bian)的(de)(de)(de)第(di)二年，代(dai)表(biao)愛國(guo)路(lu)線的(de)(de)(de)屈原與代(dai)表(biao)賣國(guo)路(lu)線的(de)(de)(de)南后等人之間的(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)沖(chong)突，很快(kuai)就(jiu)被(bei)國(guo)民黨認為是(shi)對政(zheng)府的(de)(de)(de)隱秘(mi)攻擊。根據當(dang)時(shi)周恩來(lai)在《新華日報》發(fa)表(biao)的(de)(de)(de)文(wen)章、郭沫若(ruo)的(de)(de)(de)自述(shu)，以(yi)及(ji)當(dang)時(shi)左翼文(wen)化(hua)人士關(guan)于此劇(ju)(ju)大量(liang)唱和的(de)(de)(de)詩詞來(lai)看，這個戲的(de)(de)(de)演出(chu)也是(shi)共(gong)產黨政(zheng)治(zhi)斗爭的(de)(de)(de)一(yi)種方式，周恩來(lai)甚(shen)(shen)至(zhi)認為“《屈原》演出(chu)的(de)(de)(de)成敗關(guan)系到重慶左翼文(wen)化(hua)運動(dong)的(de)(de)(de)興衰成敗”。此劇(ju)(ju)由(you)于從一(yi)開始便涉(she)入政(zheng)治(zhi)過深，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)褒貶也都是(shi)從各自的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)立場出(chu)發(fa)評論的(de)(de)(de)，甚(shen)(shen)少(shao)從純(chun)粹的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)角度和戲劇(ju)(ju)角度來(lai)看待(dai)此劇(ju)(ju)，甚(shen)(shen)至(zhi)在人物該(gai)不(bu)該(gai)遵從歷史(shi)(shi)真實的(de)(de)(de)地方糾纏了很久。解放后郭沫若(ruo)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)地位(wei)僅次(ci)于魯迅，與老舍(she)、曹(cao)禺并(bing)稱為“郭老曹(cao)”三大家，成為北京人民藝(yi)術劇(ju)(ju)院的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)基石(shi)。話劇(ju)(ju)《屈原》也被(bei)認定為“散(san)發(fa)著(zhu)愛國(guo)主義豪(hao)情”的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)劇(ju)(ju)而奉(feng)為經典，更(geng)鮮有批評之聲。
歲月遠(yuan)去，距離(li)讓(rang)我(wo)們(men)逐漸看清一部劇作的(de)(de)真實眉目，使我(wo)們(men)認識并分清一部戲的(de)(de)歷(li)史作用和藝(yi)術(shu)價值成(cheng)為可(ke)能。一部劇作到底(di)有多大藝(yi)術(shu)分量，它為什么在(zai)當時(shi)引起轟(hong)動而(er)后(hou)又少(shao)人(ren)提及，都值得我(wo)們(men)關(guan)注和探(tan)討。作者自己可(ke)以(yi)不知(zhi)道(dao)，當時(shi)的(de)(de)人(ren)可(ke)以(yi)不知(zhi)道(dao)，但是后(hou)人(ren)不能不知(zhi)道(dao)。
2020年4月，列入《教(jiao)育(yu)部基礎教(jiao)育(yu)課程教(jiao)材(cai)發展中(zhong)心中(zhong)小學生閱讀指(zhi)導目錄（2020年版）》。
劇本《屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)》中的(de)故事極其(qi)簡(jian)單：第(di)(di)一(yi)幕(mu)(mu)(mu)，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)教育學(xue)生(sheng)宋玉，要(yao)像橘樹(shu)一(yi)樣“獨立不倚”，在(zai)大(da)(da)波大(da)(da)瀾的(de)時代(dai)“生(sheng)要(yao)生(sheng)得光明，死(si)(si)要(yao)死(si)(si)得磊(lei)落”。并且通過侍女嬋娟的(de)口頭交(jiao)代(dai)，秦國(guo)(guo)使者張(zhang)儀游說楚王(wang)，詭稱秦以商於(wu)六(liu)百(bai)里之地予(yu)楚，條件(jian)是(shi)(shi)楚齊(qi)絕交(jiao)。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)主(zhu)張(zhang)“聯齊(qi)抗秦”，目標是(shi)(shi)成就統一(yi)大(da)(da)業。第(di)(di)二幕(mu)(mu)(mu)，南(nan)后(hou)在(zai)楚宮內廷設計(ji)陷害屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)，假裝(zhuang)暈倒在(zai)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)懷里造成調戲自(zi)己的(de)假象。楚王(wang)罷了屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)官并且改變主(zhu)張(zhang)，宣布和齊(qi)國(guo)(guo)絕交(jiao)同秦國(guo)(guo)修好。第(di)(di)三幕(mu)(mu)(mu)，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)跑回自(zi)己家，他(ta)的(de)憤怒(nu)被(bei)大(da)(da)家認(ren)為(wei)是(shi)(shi)瘋了，于(yu)是(shi)(shi)鄉鄰為(wei)其(qi)招魂，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)出(chu)走。第(di)(di)四(si)幕(mu)(mu)(mu)，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)路遇眾人(ren)，痛(tong)罵張(zhang)儀怒(nu)責南(nan)后(hou)，楚王(wang)大(da)(da)怒(nu)之下把屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)關進(jin)東皇(huang)太一(yi)廟。第(di)(di)五(wu)幕(mu)(mu)(mu)，嬋娟找(zhao)到屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)，誤服毒(du)害屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)毒(du)酒而死(si)(si)，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)逃往漢(han)北。
《屈原》最重(zhong)要的(de)戲劇性(xing)事件在第二幕(mu)，南后假裝暈倒以(yi)陷(xian)害屈原，以(yi)達(da)到“短(duan)期間內打破國王對(dui)于屈原的(de)信用”的(de)目的(de)。此事件是全劇的(de)樞紐，也是邏輯中(zhong)心，其他場次都(dou)是此事件的(de)鋪排和(he)延展(zhan)。
但是(shi)(shi)，劇(ju)(ju)本(ben)(ben)里沒(mei)有(you)一句話(hua)直接說明南(nan)(nan)后(hou)陷(xian)害屈(qu)原的(de)(de)動機。只是(shi)(shi)說張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)要(yao)(yao)選個美人(ren)進獻(xian)(xian)給楚(chu)懷(huai)王，上官大(da)夫靳(jin)尚還提到(dao)南(nan)(nan)后(hou)陷(xian)害魏美人(ren)奪寵(chong)，劇(ju)(ju)本(ben)(ben)似乎是(shi)(shi)暗示南(nan)(nan)后(hou)害怕張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)獻(xian)(xian)美人(ren)會奪了她(ta)的(de)(de)寵(chong)愛(ai)，所以(yi)要(yao)(yao)陷(xian)害屈(qu)原。然而(er)陷(xian)害屈(qu)原與(yu)南(nan)(nan)后(hou)專寵(chong)，與(yu)楚(chu)懷(huai)王改聯(lian)齊為聯(lian)秦(qin)的(de)(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)，實在(zai)沒(mei)有(you)必然的(de)(de)邏輯關(guan)系。劇(ju)(ju)本(ben)(ben)的(de)(de)結尾，屈(qu)原又對(dui)太卜說，“請你相信我，我現在(zai)只恨張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)……是(shi)(shi)那張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)在(zai)作怪啦。”這意思是(shi)(shi)說張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)通過(guo)南(nan)(nan)后(hou)陷(xian)害屈(qu)原，從而(er)達到(dao)楚(chu)懷(huai)王改變(bian)主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。但是(shi)(shi)南(nan)(nan)后(hou)和張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)在(zai)陷(xian)害屈(qu)原之(zhi)前從未見過(guo)面(mian)，劇(ju)(ju)中也(ye)沒(mei)有(you)張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)收(shou)買(mai)南(nan)(nan)后(hou)的(de)(de)描寫，反而(er)是(shi)(shi)南(nan)(nan)后(hou)派靳(jin)尚給張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)“送了一千(qian)五百個大(da)錢(qian)”。
由此看(kan)來(lai)，南(nan)后(hou)陷害(hai)屈原的(de)動(dong)機(ji)不足，而且是(shi)混亂的(de)，對于劇作來(lai)講這是(shi)核(he)心性的(de)硬傷(shang)。退(tui)一步(bu)講，假(jia)設(she)南(nan)后(hou)陷害(hai)屈原的(de)動(dong)機(ji)成立(li)，楚(chu)懷(huai)王(wang)看(kan)到屈原懷(huai)抱(bao)南(nan)后(hou)，便立(li)即決(jue)心“一定要和齊國(guo)絕交(jiao)，要同秦(qin)國(guo)聯(lian)合起來(lai)，接受秦(qin)國(guo)商於之地(di)六百里”。楚(chu)懷(huai)王(wang)認為屈原道德敗壞便不假(jia)思索(suo)地(di)迅速改變了國(guo)策(ce)，邏(luo)輯上也(ye)實在有(you)些牽強。你也(ye)可(ke)以說這正是(shi)楚(chu)懷(huai)王(wang)昏庸的(de)表現，但是(shi)這樣的(de)塑造(zao)實在是(shi)過于粗糙、簡單和幼稚了。
被(bei)楚(chu)懷(huai)王(wang)稱為“楚(chu)國的(de)(de)大事大計、法令規章(zhang)，都出于你一人之手”的(de)(de)屈(qu)原，被(bei)南后陷害了，并不(bu)急著辯解(jie)被(bei)誣的(de)(de)真相，而是反復(fu)說“你陷害了的(de)(de)不(bu)是我，是你自己，是我們(men)的(de)(de)國王(wang)，是我們(men)的(de)(de)楚(chu)國，是我們(men)整個(ge)兒的(de)(de)赤縣(xian)神州呀”，意思是說，屈(qu)原憤(fen)怒(nu)得“發瘋”，是因為國家(jia)被(bei)出賣。然而他很快被(bei)挾持下場，沒有機會聽(ting)到(dao)楚(chu)懷(huai)王(wang)“絕齊聯秦(qin)”的(de)(de)決定。也就是說，從屈(qu)原被(bei)罷官到(dao)他回家(jia)，再到(dao)他出走這(zhe)段時間，其(qi)實屈(qu)原一直不(bu)知道“國家(jia)被(bei)出賣了”，直到(dao)第四幕釣(diao)者(zhe)告訴屈(qu)原，楚(chu)懷(huai)王(wang)“決定和秦(qin)國要好(hao)”。所以這(zhe)之前(qian)屈(qu)原的(de)(de)憤(fen)怒(nu)就顯得莫名其(qi)妙。
但是(shi)屈(qu)原(yuan)(yuan)必須憤怒，而且必須憤怒得(de)所(suo)有人都認為他(ta)瘋了(le)，瘋得(de)鄉(xiang)鄰都“務必要(yao)替他(ta)招招魂啦”。這是(shi)張儀、南后(hou)們(men)(men)想要(yao)看(kan)到的(de)(de)結果，這樣人們(men)(men)就不會(hui)再相信屈(qu)原(yuan)(yuan)了(le)。屈(qu)原(yuan)(yuan)被陷害(hai)后(hou)的(de)(de)瘋態描(miao)寫(xie)還可以解釋為憤怒，但是(shi)第四(si)幕屈(qu)原(yuan)(yuan)披(pi)頭散發手持寶劍(jian)頸戴花環的(de)(de)描(miao)寫(xie)，給(gei)人感覺屈(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)精神真的(de)(de)不怎么正常了(le)。
憤怒實(shi)(shi)在是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)戲要傳達(da)的(de)(de)(de)主旨，屈(qu)(qu)(qu)(qu)原的(de)(de)(de)重頭(tou)戲是(shi)(shi)被囚之(zhi)后(hou)在神(shen)殿上(shang)激情飽滿的(de)(de)(de)《雷(lei)電(dian)頌(song)》，以表(biao)(biao)達(da)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原的(de)(de)(de)憤怒并且實(shi)(shi)現(xian)(xian)劇作(zuo)(zuo)者對現(xian)(xian)實(shi)(shi)社會憤怒的(de)(de)(de)吶(na)喊，是(shi)(shi)最被人(ren)(ren)推崇(chong)的(de)(de)(de)著(zhu)名獨白。如此重要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段戲，之(zhi)前沒有任何情緒和(he)(he)事件的(de)(de)(de)鋪(pu)墊先暫且不(bu)(bu)說，獨白之(zhi)后(hou)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段話，更令人(ren)(ren)匪夷(yi)所思。在一(yi)(yi)番吶(na)喊之(zhi)后(hou)他卻表(biao)(biao)示“對于(yu)南(nan)后(hou)倒并不(bu)(bu)怨(yuan)恨(hen)”，并且出(chu)人(ren)(ren)意料地進行了(le)(le)自我(wo)(wo)反(fan)省：“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)性情太(tai)激烈了(le)(le)，我(wo)(wo)自己也覺得(de)有點(dian)偏，要想(xiang)矯(jiao)正(zheng)卻不(bu)(bu)能夠。你（鄭(zheng)詹(zhan)尹(yin)）看我(wo)(wo)怎樣(yang)的(de)(de)(de)好呢(ni)？我(wo)(wo)去學農夫吧？我(wo)(wo)又拿不(bu)(bu)來(lai)鋤頭(tou)。我(wo)(wo)跑到(dao)外國去吧？我(wo)(wo)又舍不(bu)(bu)得(de)丟掉(diao)楚國。我(wo)(wo)去向南(nan)后(hou)求情，請她容恕我(wo)(wo)吧？她能夠和(he)(he)張(zhang)儀合(he)作(zuo)(zuo)，我(wo)(wo)卻萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)不(bu)(bu)能夠和(he)(he)張(zhang)儀合(he)作(zuo)(zuo)。你看我(wo)(wo)怎樣(yang)辦的(de)(de)(de)好呢(ni)？”這(zhe)段話不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)自我(wo)(wo)反(fan)省，甚至(zhi)想(xiang)要向南(nan)后(hou)求情，而原因(yin)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能和(he)(he)張(zhang)儀合(he)作(zuo)(zuo)。更令人(ren)(ren)不(bu)(bu)解的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，胸(xiong)懷國家社稷的(de)(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原居然向太(tai)卜鄭(zheng)詹(zhan)尹(yin)詢問(wen)起自己未來(lai)的(de)(de)(de)出(chu)路來(lai)了(le)(le)，而此人(ren)(ren)正(zheng)是(shi)(shi)南(nan)后(hou)派來(lai)給他下(xia)毒(du)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)南(nan)后(hou)的(de)(de)(de)父(fu)親。
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