《鳳凰涅槃》是郭沫若創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首長篇抒情敘事詩(shi)(shi)，發表(biao)于1920年，后(hou)收入(ru)詩(shi)(shi)集《女神》。此詩(shi)(shi)是現(xian)(xian)代詩(shi)(shi)歌史(shi)上(shang)具有(you)重要歷史(shi)地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇。它以鳳凰的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說為素(su)材，通(tong)過鳳凰集體(ti)自焚(fen)，從烈(lie)焰(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)神話傳(chuan)(chuan)說，鞭撻(ta)丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)，呼喚美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)未來，塑造(zao)了一(yi)只浴火(huo)更(geng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鳳凰形象，表(biao)達了對(dui)祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)深沉眷戀與無限熱(re)愛之情，暗喻只有(you)徹(che)(che)底(di)破壞舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)體(ti)制和舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)思(si)想才能(neng)營(ying)造(zao)一(yi)個全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)光明(ming)新(xin)世(shi)界(jie)，表(biao)現(xian)(xian)了徹(che)(che)底(di)埋葬舊(jiu)社(she)會(hui)、爭取祖(zu)國(guo)自由解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，體(ti)現(xian)(xian)了反(fan)帝(di)反(fan)封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)五四精(jing)神。全詩(shi)(shi)基調雄渾悲壯，洋(yang)溢著對(dui)革命的(de)(de)(de)(de)(de)熾烈(lie)追求，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)新(xin)生(sheng)(sheng)、解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)切企盼，以不可遏止的(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)主義(yi)激情，抒寫了徹(che)(che)底(di)改造(zao)腐朽、黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，建(jian)設(she)壯美(mei)、光明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)磅礴理想，具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義(yi)特色，是現(xian)(xian)代文學(xue)史(shi)上(shang)最(zui)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作之一(yi)。
天方國古有神鳥(niao)名“菲尼克司”（Phoenix），滿五百歲后(hou)，集香(xiang)木自(zi)焚，復從(cong)死灰中(zhong)更生(sheng)，鮮美異(yi)常，不再死。
按此鳥殆(dai)即中(zhong)國(guo)所(suo)謂鳳凰(huang)：雄為鳳，雌(ci)為凰(huang)。《孔演(yan)圖(tu)》云(yun)：“鳳凰(huang)火精，生丹穴。”《廣雅》云(yun)：“鳳凰(huang)……雄鳴(ming)曰即即，雌(ci)鳴(ming)曰足足。”
序曲
除夕(xi)將近的空中，
飛來飛去的(de)一對(dui)鳳凰，
唱著哀(ai)哀(ai)的歌聲(sheng)飛去，
銜著枝(zhi)枝(zhi)的香木飛來，
飛來(lai)在(zai)丹(dan)穴山上(shang)。
山(shan)右有枯槁了(le)的梧桐，
山左(zuo)有(you)消(xiao)歇了的(de)醴泉，
山前(qian)有浩茫(mang)茫(mang)的大海(hai)，
山后有陰莽莽的平原，
山上是寒風凜冽的冰天。
天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他們的死(si)期將近了。
鳳啄香木，
一星星的火(huo)點迸飛(fei)。
凰扇火星，
一縷(lv)(lv)縷(lv)(lv)的香煙上(shang)騰，
鳳又啄，
凰又扇，
山上的香煙彌(mi)散，
山上的火光彌(mi)滿。
夜色已深了，
香木已燃了，
鳳又啄倦了，
凰已扇倦了，
他(ta)的死(si)期已近了！
啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞、低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥，
自(zi)天外飛來(lai)觀葬(zang)。
鳳歌
即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！
即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，冷酷(ku)如鐵！
茫(mang)茫(mang)的宇宙(zhou)，黑暗如(ru)漆！
茫茫的宇宙，腥穢如血(xue)！
宇宙呀，宇宙，
你為什么存在？
你自從哪兒來？
你坐在哪兒在？
你(ni)是個有限大(da)的(de)空球(qiu)？
你是(shi)個無限大的(de)整塊(kuai)？
你若是有限大的空球，
那擁抱著你的空間(jian)
他從哪兒來？
你的外邊還有些什么存(cun)在？
你若是無限大的整塊，
這被你擁(yong)抱著的空(kong)間
他從哪兒來？
你(ni)的(de)當中(zhong)為什么又有生命存在？
你到底還是個有生命的交流？
你到底(di)還是(shi)個(ge)無生命的機(ji)械？
昂頭我問天，
天徒(tu)矜(jin)高，莫有點兒知(zhi)識。
低頭我問地，
地(di)已經死了，莫有(you)點兒呼吸。
伸頭我問海，
海正揚聲而嗚(wu)唈。
啊啊！
生(sheng)在這個(ge)陰穢的(de)世界當(dang)中，
便是把金剛(gang)石的寶刀(dao)也(ye)會(hui)生銹！
宇宙啊，宇宙，
我要(yao)努力地把(ba)你詛咒(zhou)：
你膿血污(wu)穢著(zhu)的屠場(chang)呀(ya)！
你悲哀充塞著的囚牢呀！
你群鬼叫(jiao)號著的墳(fen)墓呀(ya)！
你群魔跳梁著的地獄呀(ya)！
你到底為(wei)什么存在？
我們飛向西方，
西(xi)方同是一(yi)座(zuo)屠(tu)場(chang)。
我們飛向東方，
東方同是(shi)一座(zuo)囚(qiu)牢(lao)。
我們飛向南方，
南方同是一座墳墓。
我們飛向北方，
北方(fang)同是一座地獄(yu)。
我們生(sheng)在(zai)這樣個世界(jie)當中，
只(zhi)好學著海(hai)洋(yang)哀哭。
凰歌
足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！
足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！
五百年來的眼(yan)淚(lei)傾瀉(xie)如瀑(pu)。
五百年來的(de)眼淚淋漓如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們(men)這縹緲的浮(fu)生(sheng)，
到底要向哪(na)兒安(an)宿(su)？
啊啊！
我們(men)這(zhe)縹緲的浮(fu)生
好像那(nei)大海的孤(gu)舟(zhou)。
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈臺，
后不見海岸，
帆已破，
檣已斷，
楫已飄流，
柁已腐爛，
倦了的舟子只是在舟中(zhong)呻喚，
怒了(le)的海(hai)濤還是在海(hai)中泛(fan)濫(lan)。
啊啊！
我(wo)們這(zhe)縹緲的浮生。
好像這黑夜里的酣夢。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風，
去得如輕煙，
來如風，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我們(men)只(zhi)是這睡眠當中(zhong)的
一剎那的風煙。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
癡！癡！癡！
只(zhi)剩些悲哀，煩惱，寂寥，衰(shuai)敗，
環繞(rao)著我們活動(dong)著的死(si)尸，
貫(guan)串著我們(men)活動著的死尸。
啊啊！
我們年青時(shi)候(hou)的新鮮哪兒(er)去了？
我們青年時候的甘美哪(na)兒去了？
我們青(qing)年時候的光華哪兒去(qu)了？
我們年青時候的歡愛哪兒(er)去了？
去(qu)(qu)了！去(qu)(qu)了！去(qu)(qu)了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了，
悲哀(ai)呀！煩(fan)惱呀！寂(ji)寥呀！衰(shuai)敗呀！
鳳凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身內的一切！
一切的一切！
請了！請了！
群鳥歌
巖鷹
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你(ni)們枉為(wei)這禽中靈(ling)長！
你們(men)死了嗎(ma)？你們(men)死了嗎(ma)？
從今(jin)后該我為空界(jie)的霸(ba)王！
孔雀
哈哈，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你們枉(wang)為(wei)這禽中(zhong)的靈長！
你(ni)們死了嗎？你(ni)們死了嗎？
從今后請(qing)看我花翎上的威光！
鴟梟
哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這(zhe)禽中的靈長！
你(ni)們死(si)了(le)嗎(ma)(ma)？你(ni)們死(si)了(le)嗎(ma)(ma)？
哦！是哪兒來(lai)的鼠肉的馨香！
家鴿
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎(ma)？你們死了嗎(ma)？
從(cong)今后請看我們馴良(liang)百姓的安康！
鸚鵡
哈(ha)哈(ha)，鳳(feng)凰！鳳(feng)凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你(ni)們死了嗎？你(ni)們死了嗎？
從今(jin)后(hou)請(qing)聽我(wo)們(men)雄辯(bian)家的主張！
白鶴
哈哈，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你(ni)們(men)枉為(wei)這禽中的靈(ling)長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后(hou)請(qing)看(kan)我們高蹈派的徜(chang)徉(yang)！
鳳凰更生歌
雞鳴
昕潮漲了，
昕潮漲了，
死了的光明更生了。
春潮漲了，
春潮漲了，
死了(le)的(de)宇(yu)宙更生了(le)。
生潮漲了，
生潮漲了，
死了的鳳凰更生了。
鳳凰和鳴
我們更生了。
我們更生了。
一切(qie)的一，更生了。
一(yi)的一(yi)切，更生了。
我(wo)們(men)便是他，他們(men)便是我(wo)。
我中(zhong)也有你，你中(zhong)也有我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們新(xin)鮮(xian)，我們凈(jing)朗(lang)，
我們華美，我們芬芳，
一切(qie)的一，芬芳。
一的(de)一切，芬(fen)芳。
芬(fen)芳便(bian)是(shi)你(ni)，芬(fen)芳便(bian)是(shi)我。
芬芳(fang)便(bian)是(shi)他，芬芳(fang)便(bian)是(shi)火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們(men)熱誠，我們(men)摯愛。
我們歡樂，我們和(he)諧。
一切的一，和諧。
一的(de)一切，和諧。
和諧便(bian)是你(ni)，和諧便(bian)是我。
和諧(xie)便是他，和諧(xie)便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我(wo)們生動，我(wo)們自由，
我們雄(xiong)渾，我們悠久。
一(yi)切(qie)的一(yi)，悠(you)久(jiu)。
一的一切，悠(you)久(jiu)。
悠久(jiu)便(bian)是(shi)你，悠久(jiu)便(bian)是(shi)我。
悠(you)久便是(shi)他，悠(you)久便是(shi)火(huo)。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我(wo)們(men)歡唱(chang)，我(wo)們(men)翱翔。
我們翱(ao)翔，我們歡唱。
一切的一，常在(zai)歡唱。
一的一切(qie)，常在歡唱。
是(shi)你(ni)在(zai)歡唱？是(shi)我在(zai)歡唱？
是他在(zai)歡唱？是火在(zai)歡唱？
歡唱在歡唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱！
歡唱！
歡唱！
1920年1月20日初稿
1928年(nian)1月3日改削
這(zhe)首(shou)長詩(shi)(shi)(shi)創作于(yu)(yu)1920年，誕生(sheng)于(yu)(yu)五(wu)四運(yun)動的高潮之中(zhong)。當時洶涌激蕩的反帝、反封建的浪潮，正在全國波瀾壯闊地展(zhan)開，時代的狂濤，使(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)熱血沸騰，激情(qing)澎湃(pai)。其時詩(shi)(shi)(shi)人(ren)在日本留學(xue)(xue)，雖然遠(yuan)在國外，卻系念祖國，關(guan)心(xin)人(ren)民的解放，民族的新生(sheng)。于(yu)(yu)是，他用犀利的筆，呼嘯(xiao)著加入了戰斗，將“個人(ren)的郁積，民族的郁積”噴瀉于(yu)(yu)詩(shi)(shi)(shi)篇之中(zhong)，希望“通過(guo)文學(xue)(xue)使(shi)中(zhong)國起(qi)變化”，“鼓動起(qi)熱情(qing)來改革社會(hui)”。
郭沫(mo)若(ruo)，中國現代詩(shi)人、劇(ju)(ju)作(zuo)家、歷(li)史(shi)(shi)學(xue)家、考古學(xue)家、古文字(zi)(zi)學(xue)家、社(she)會(hui)活(huo)動家。原名(ming)郭開貞，字(zi)(zi)鼎堂，號(hao)尚(shang)武，乳名(ming)文豹，四(si)川樂山人。早年赴日本留學(xue)，后接受斯(si)賓諾沙、惠特曼等(deng)人思(si)想(xiang)，決(jue)心棄(qi)醫從(cong)文，與成(cheng)仿吾、郁達夫等(deng)組(zu)織“創造社(she)”，積極從(cong)事新文學(xue)運動。一(yi)生(sheng)著述頗豐，詩(shi)歌與歷(li)史(shi)(shi)劇(ju)(ju)的(de)創作(zuo)成(cheng)就最大(da)。有《郭沫(mo)若(ruo)全集(ji)》《甲骨文字(zi)(zi)研(yan)究》《中國史(shi)(shi)稿(gao)》等(deng)。
《女神》這部詩(shi)集，歷來被譽(yu)為中(zhong)(zhong)國新文學史上(shang)具有革(ge)(ge)命浪(lang)漫主(zhu)義(yi)(yi)因素的(de)最(zui)早、最(zui)重要(yao)的(de)名(ming)著。作(zuo)為其代(dai)表作(zuo)的(de)《鳳凰涅槃》，正是(shi)其中(zhong)(zhong)洋溢著革(ge)(ge)命浪(lang)漫主(zhu)義(yi)(yi)氣(qi)息的(de)名(ming)篇。
《鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)涅槃(pan)》全(quan)詩由(you)“序(xu)曲(qu)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“凰(huang)(huang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“群(qun)鳥歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)更生(sheng)(sheng)(sheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”六節組成。“序(xu)曲(qu)”可以看作“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)死期(qi)將(jiang)近”的(de)預言(yan)。“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“凰(huang)(huang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”是(shi)詩人(ren)對(dui)“冷酷如(ru)(ru)鐵”“黑暗如(ru)(ru)漆(qi)”“腥穢如(ru)(ru)血”的(de)舊世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)憤(fen)怒和(he)(he)詛(zu)(zu)咒。如(ru)(ru)果說“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”是(shi)對(dui)宇(yu)宙、世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)詛(zu)(zu)咒，那么(me)“凰(huang)(huang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”主要是(shi)對(dui)人(ren)類(lei)自身存在的(de)否(fou)定。“我(wo)們年(nian)青時(shi)候(hou)的(de)新(xin)鮮哪(na)兒去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)？/我(wo)們年(nian)青時(shi)候(hou)的(de)甘美哪(na)兒去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)？/我(wo)們年(nian)青時(shi)候(hou)的(de)光華哪(na)兒去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)？/我(wo)們年(nian)青的(de)歡愛哪(na)兒去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)？”這些(xie)發問不僅是(shi)對(dui)造成“我(wo)們”現在這樣“悲哀(ai)”“煩惱”"“寂寥”“衰敗”的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)痛(tong)恨，更是(shi)表達(da)了(le)(le)(le)(le)“我(wo)們”必須“更生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)強烈愿(yuan)望，唯有同(tong)焚，方能新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)。于是(shi)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)”雙雙在“火光熊熊”中(zhong)同(tong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)——“死期(qi)已到(dao)了(le)(le)(le)(le)”，“一(yi)切的(de)一(yi)切，清了(le)(le)(le)(le)！清了(le)(le)(le)(le)！”“群(qun)鳥歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”描寫了(le)(le)(le)(le)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)自焚期(qi)間世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)混亂(luan)景象，表達(da)了(le)(le)(le)(le)詩人(ren)對(dui)丑(chou)惡(e)即將(jiang)毀滅的(de)歡暢之情，同(tong)時(shi)暗示了(le)(le)(le)(le)“和(he)(he)諧”世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)到(dao)來。最后一(yi)節“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)更生(sheng)(sheng)(sheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”由(you)“雞(ji)鳴”預告新(xin)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)來臨，讓(rang)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)鳴”展示了(le)(le)(le)(le)新(xin)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)和(he)(he)諧、歡樂的(de)景象：世(shi)(shi)界(jie)(jie)變得“新(xin)鮮”“凈朗”“華美”“芬芳”；人(ren)類(lei)變得“生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)”“自由(you)”“雄(xiong)渾”“悠久”。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)的(de)更生(sheng)(sheng)(sheng)，就是(shi)詩人(ren)自我(wo)的(de)更生(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)類(lei)的(de)更生(sheng)(sheng)(sheng)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)更生(sheng)(sheng)(sheng)。
在徹底(di)的(de)破壞和(he)否(fou)定中，尋求新(xin)生，這就(jiu)是詩(shi)人在那(nei)個時(shi)代思(si)考人類存在的(de)辯證法，這就(jiu)是郭(guo)沫若詩(shi)中的(de)“新(xin)東西”：“動的(de)精(jing)神(shen)”、“反抗的(de)精(jing)神(shen)”和(he)創造的(de)精(jing)神(shen)。
“泛神(shen)(shen)論”是(shi)(shi)(shi)郭沫(mo)(mo)若詩中另一(yi)樣(yang)“新東西”。郭沫(mo)(mo)若曾(ceng)說(shuo)過：“泛神(shen)(shen)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)無神(shen)(shen)。一(yi)切(qie)(qie)自(zi)然只是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)，自(zi)我也(ye)只是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)。我即(ji)是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)，一(yi)切(qie)(qie)自(zi)然都是(shi)(shi)(shi)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)。”《鳳(feng)凰(huang)涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)》同(tong)《女神(shen)(shen)》其(qi)它作品一(yi)樣(yang)也(ye)活躍著一(yi)個鮮明的(de)(de)(de)(de)自(zi)我抒(shu)情主(zhu)人(ren)公形象。這個“我”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)(de)化身，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)(de)代(dai)言(yan)人(ren)：“他們便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)我”“你(ni)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)我”“火(huo)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)我”“和(he)諧便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)我”“芬芳(fang)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)我”“悠久(jiu)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)我”。這些(xie)“我”已不再是(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰(huang)涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)本身所能包容的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)詩人(ren)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)言(yan)：“我要(yao)焚段(duan)一(yi)切(qie)(qie)黑暗，再造光明的(de)(de)(de)(de)世界(jie)。”這飽含了詩人(ren)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)意志和(he)無畏的(de)(de)(de)(de)獻身精(jing)神(shen)(shen)，洋溢著深沉的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主(zhu)義情懷。
《鳳凰(huang)涅槃》的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)特色(se)主要(yao)表(biao)現為：雄(xiong)偉(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)構思、開(kai)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)詩境、豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)、自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)形式、急驟的(de)(de)(de)(de)(de)節奏。有人稱郭沫若是繼屈原之后又(you)一位面對整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)宇宙、整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)人類社(she)會(hui)和整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)中(zhong)國進行對話的(de)(de)(de)(de)(de)詩人。《鳳凰(huang)涅槃》中(zhong)詩人借鳳凰(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀自(zi)由地馳騁于世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)四面八方，宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)角落，顯示了詩人廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)視野和豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力。
另(ling)外，在(zai)形(xing)式(shi)(shi)上(shang)，詩(shi)人不(bu)拘泥于固定的(de)(de)格(ge)式(shi)(shi)，追(zhui)求詩(shi)的(de)(de)絕對自(zi)由(you)，追(zhui)求“詩(shi)意詩(shi)境(jing)底(di)純真的(de)(de)表現，命(ming)泉中(zhong)流(liu)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)Strain，心(xin)琴上(shang)彈出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)Melody，生底(di)顫動，靈底(di)喊叫”。在(zai)《鳳凰涅槃》中(zhong)，最(zui)短的(de)(de)詩(shi)節只有(you)3行(xing)，而最(zui)長的(de)(de)詩(shi)節卻有(you)22行(xing)，形(xing)式(shi)(shi)完(wan)全(quan)(quan)從于詩(shi)人情(qing)感自(zi)然(ran)流(liu)露(lu)的(de)(de)需要。但這并不(bu)妨得這首詩(shi)的(de)(de)藝(yi)術魅力(li)，全(quan)(quan)新的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)一(yi)且與獨特的(de)(de)意象、激越的(de)(de)情(qing)感交織(zhi)一(yi)起，必(bi)然(ran)會產生急驟、強烈的(de)(de)搖滾樂(le)章(zhang)，給人以激動人心(xin)的(de)(de)震(zhen)力(li)。朱(zhu)湘在(zai)評(ping)《女神》時說(shuo)：“我看郭君的(de)(de)詩(shi)，覺得很(hen)緊張。”或許這就是其中(zhong)的(de)(de)一(yi)個原因。
現代文藝理論(lun)家(jia)周揚(yang)《悲痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)懷念》：他的(de)(de)(de)(de)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)《鳳凰涅槃》，預告了舊世(shi)界、舊中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)滅亡和新世(shi)界、新中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)。涅磐不(bu)是(shi)(shi)寂滅，而是(shi)(shi)新生(sheng)，是(shi)(shi)經過劇痛(tong)(tong)和死亡的(de)(de)(de)(de)新生(sheng)。這(zhe)首(shou)詩充滿了辯證的(de)(de)(de)(de)哲理，熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)，對(dui)自己祖國的(de)(de)(de)(de)眷戀(lian)之情和對(dui)未來(lai)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)光明(ming)理想(xiang)。
南陽教育學(xue)院教授齊子義《〈鳳凰涅(nie)槃〉辯》：《鳳凰涅(nie)槃》儼然是(shi)一出(chu)神(shen)話(hua)歌舞(wu)劇（可惜(xi)至(zhi)今藝(yi)術家們沒有把(ba)它搬上舞(wu)臺），除了“序曲(qu)”是(shi)交待(dai)涅(nie)槃的時間、地點(dian)、環境和(he)準備(bei)活動外，其他都是(shi)角色的輪(lun)唱(chang)和(he)合唱(chang)。
現代詩(shi)(shi)歌評論家趙國(guo)泰《郭沫若創作《鳳(feng)凰涅槃(pan)》》：郭沫若創作《鳳(feng)凰涅槃(pan)》時(shi)，恰(qia)東瀛南窗(chuang)，莘莘在(zai)讀。課間，當詩(shi)(shi)情驀然襲(xi)來之頃，詩(shi)(shi)人(ren)在(zai)抄本(ben)上東鱗(lin)西爪地寫(xie)著，或(huo)伏諸枕上，援鉛筆匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)揮寫(xie)。這時(shi)，彼全身(shen)都有點作寒作冷，連(lian)牙關都在(zai)打戰(zhan);心摹筆追，連(lian)寫(xie)也寫(xie)不贏了(le)(le)。于是(shi)乎，長達396行的詩(shi)(shi)篇(pian)，分兩次寫(xie)完，一(yi)共只(zhi)“用了(le)(le)一(yi)個鐘頭(tou)，就脫稿(gao)了(le)(le)”。繆斯寵(chong)幸，天縱其才，佳篇(pian)茂起，華章珠聯，百年一(yi)遇詩(shi)(shi)之光。
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