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基本介紹

天(tian)凈沙(sha)·秋思》是元曲作家馬致(zhi)(zhi)遠(yuan)創作的(de)一(yi)(yi)首小(xiao)令(ling)。此(ci)曲以多(duo)種景物(wu)并置(zhi)，組合成(cheng)一(yi)(yi)幅秋郊夕(xi)照(zhao)圖，讓天(tian)涯游子騎一(yi)(yi)匹瘦馬出現在一(yi)(yi)派凄涼(liang)的(de)背景上，從中(zhong)透出令(ling)人哀愁(chou)的(de)情調，抒發了(le)一(yi)(yi)個(ge)飄(piao)零(ling)天(tian)涯的(de)游子在秋天(tian)思念故鄉、倦(juan)于(yu)漂泊的(de)凄苦(ku)愁(chou)楚(chu)之(zhi)情。這支小(xiao)令(ling)句(ju)法別致(zhi)(zhi)，前三(san)句(ju)全(quan)由(you)名詞性詞組構(gou)成(cheng)，一(yi)(yi)共列出九種景物(wu)，言(yan)簡(jian)而(er)意豐。全(quan)曲僅五句(ju)二十八字，語(yu)言(yan)極(ji)為凝(ning)練(lian)卻容量巨大，意蘊深(shen)遠(yuan)，結構(gou)精巧，頓挫有致(zhi)(zhi)，被(bei)后人譽為“秋思之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

天凈沙⑴·秋思

枯藤老樹昏鴉⑵，小橋流(liu)水人(ren)家⑶，古(gu)道西(xi)風瘦馬(ma)⑷。夕陽(yang)西(xi)下，斷(duan)腸人(ren)在天涯⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天凈沙：曲牌(pai)名，屬(shu)越調。又名“塞上秋(qiu)”。

⑵枯(ku)藤(teng)：枯(ku)萎的(de)枝(zhi)蔓。昏鴉：黃昏時的(de)烏鴉。昏：傍晚。

⑶人家：農家。此句寫出(chu)了詩人對溫(wen)馨(xin)的家庭的渴望。

⑷古道(dao)(dao)：古老(lao)荒涼的(de)道(dao)(dao)路。西風：寒冷、蕭瑟的(de)秋風。瘦馬(ma)：瘦骨如柴(chai)的(de)馬(ma)。

⑸斷腸人(ren)：形(xing)容(rong)傷心(xin)悲痛到極點的人(ren)，此處指漂泊(bo)天(tian)涯、極度憂傷的旅人(ren)。天(tian)涯：遠離家鄉的地方。

白話譯文

枯藤纏繞著(zhu)老樹，樹枝上棲息著(zhu)黃昏時(shi)歸巢的(de)(de)烏(wu)鴉。小橋(qiao)下(xia)，流水潺潺，旁(pang)邊有幾戶人家。在(zai)古老荒(huang)涼的(de)(de)道路(lu)上，秋風蕭瑟，一匹疲憊的(de)(de)瘦馬馱著(zhu)游子前(qian)行。夕陽向西緩緩落下(xia)，極度憂傷的(de)(de)旅(lv)人還漂泊在(zai)天涯。

背景介紹

馬致遠年(nian)輕(qing)時熱衷功名，但由于(yu)(yu)元統治者實行民族高壓政策，因而一直未(wei)能得(de)(de)志。他(ta)幾乎(hu)一生都過著漂泊(bo)無定的生活，也因之而郁(yu)郁(yu)不得(de)(de)志，困窘潦倒。于(yu)(yu)是在獨(du)自漂泊(bo)的羈旅途中，他(ta)寫下了這首《天(tian)凈沙·秋思(si)》。

作者介紹

馬致(zhi)遠，元(yuan)代雜劇(ju)(ju)家、散曲家。號東(dong)(dong)籬，一(yi)說(shuo)字(zi)千里。大(da)(da)都（今北京）人(ren)。曾(ceng)任江浙行省務官（一(yi)作江浙省務提(ti)舉）。晚年(nian)隱(yin)退。所作雜劇(ju)(ju)今知有(you)十(shi)五種(zhong)，現存七(qi)種(zhong)。作品(pin)多寫神仙道(dao)化，有(you)“馬神仙”之稱。曲詞豪(hao)放灑脫。與關漢卿、白(bai)樸、鄭光祖并稱“元(yuan)曲四大(da)(da)家”。其散曲成就尤為(wei)世(shi)所稱，有(you)輯本《東(dong)(dong)籬樂(le)府》，存小令百余(yu)首，套(tao)數(shu)二十(shi)三(san)套(tao)。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首(shou)小令很短，一共只有五句二十八個(ge)字，全曲無一“秋”字，但卻描繪出一幅凄涼(liang)動(dong)人(ren)的秋郊夕照圖，并且準確地傳(chuan)達出旅人(ren)凄苦的心境。這(zhe)首(shou)被贊為秋思之祖的成功曲作，從多(duo)方面體現了(le)中(zhong)國古典詩歌(ge)的藝術(shu)特征。

一、以景(jing)(jing)托情(qing)(qing)，寓情(qing)(qing)于景(jing)(jing)，在景(jing)(jing)情(qing)(qing)的(de)交融中構成一種凄涼(liang)悲苦的(de)意境。

中(zhong)(zhong)國古典(dian)詩(shi)歌十(shi)分講究(jiu)意境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)創造。意境(jing)(jing)(jing)是(shi)中(zhong)(zhong)國古典(dian)詩(shi)歌美學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要范(fan)疇，它的(de)(de)(de)本質特征在(zai)于情景(jing)(jing)交融、心物(wu)(wu)合(he)一(yi)。情與景(jing)(jing)能否妙(miao)合(he)，成(cheng)為能否構成(cheng)意境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)關鍵。清王(wang)夫之(zhi)(zhi)《姜齋詩(shi)話》曰：“情景(jing)(jing)名為二，而(er)實不可離。神(shen)于詩(shi)者，妙(miao)合(he)無(wu)垠。”王(wang)國維《人(ren)(ren)間詞話刪稿》云(yun)：“一(yi)切景(jing)(jing)語(yu)皆情語(yu)也。”馬(ma)致遠這首小令，前四句(ju)皆寫景(jing)(jing)色(se)，這些景(jing)(jing)語(yu)都是(shi)情語(yu)，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼(yan)(yan)(yan)使(shi)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)秋色(se)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)蘊(yun)含著無(wu)限(xian)凄(qi)涼悲苦的(de)(de)(de)情調(diao)。而(er)最后一(yi)句(ju)“斷腸人(ren)(ren)在(zai)天(tian)涯”作(zuo)(zuo)為曲(qu)眼(yan)(yan)(yan)更具有畫龍(long)點(dian)睛之(zhi)(zhi)妙(miao)，使(shi)前四句(ju)所描之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)成(cheng)為人(ren)(ren)活(huo)動的(de)(de)(de)環境(jing)(jing)(jing)，作(zuo)(zuo)為天(tian)涯斷腸人(ren)(ren)內(nei)心悲涼情感(gan)的(de)(de)(de)觸(chu)發物(wu)(wu)。曲(qu)上(shang)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)既是(shi)馬(ma)致遠旅途中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)所見，乃(nai)眼(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)物(wu)(wu)。但同(tong)時又(you)是(shi)其情感(gan)載體，乃(nai)心中(zhong)(zhong)物(wu)(wu)。全曲(qu)景(jing)(jing)中(zhong)(zhong)有情，情中(zhong)(zhong)有景(jing)(jing)，情景(jing)(jing)妙(miao)合(he)，構成(cheng)了一(yi)種動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)藝術境(jing)(jing)(jing)界。

二、使(shi)用眾多密集(ji)的(de)意象來表(biao)達作者的(de)羈旅之苦和悲秋之恨，使(shi)作品充滿濃郁的(de)詩情。

意象(xiang)(xiang)是(shi)指出(chu)現在(zai)詩(shi)(shi)歌(ge)之(zhi)中的(de)用以傳達作者情感，寄寓作者思想的(de)藝術形(xing)象(xiang)(xiang)。中國(guo)古典詩(shi)(shi)歌(ge)往(wang)往(wang)具有使用意象(xiang)(xiang)繁(fan)復密(mi)集(ji)的(de)特色。中國(guo)古代不少(shao)詩(shi)(shi)人(ren)常(chang)常(chang)在(zai)詩(shi)(shi)中緊(jin)密(mi)地排(pai)列眾多的(de)意象(xiang)(xiang)來表情達意。馬致(zhi)遠此曲(qu)明顯地體(ti)現出(chu)這(zhe)(zhe)一特色。短短的(de)二十八字(zi)中排(pai)列著十種意象(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)些意象(xiang)(xiang)既是(shi)斷腸人(ren)生(sheng)活的(de)真實環境，又是(shi)他(ta)內心(xin)沉重(zhong)的(de)憂傷悲涼的(de)載體(ti)。如果沒有這(zhe)(zhe)些意象(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)首曲(qu)也就不復存在(zai)了。

與(yu)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)繁復性并(bing)存的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)意(yi)象(xiang)(xiang)表意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)單一(yi)性。在(zai)同(tong)一(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)之中(zhong)，不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)地位比較均衡，并(bing)無(wu)刻意(yi)突出的(de)(de)(de)(de)(de)個體，其情(qing)(qing)(qing)感指向(xiang)趨(qu)于(yu)一(yi)致，即眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)往(wang)往(wang)共(gong)同(tong)傳達著(zhu)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)一(yi)情(qing)(qing)(qing)感基(ji)調。此曲(qu)亦如此。作(zuo)(zuo)者(zhe)為了表達自己惆悵感傷的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)懷，選用眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)入詩。而(er)這些物象(xiang)(xiang)能夠傳達作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)內心情(qing)(qing)(qing)感，情(qing)(qing)(qing)與(yu)景的(de)(de)(de)(de)(de)結合，便使作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感指向(xiang)呈現一(yi)致性、單一(yi)性。眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)被作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)一(yi)情(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)索串聯起來，構成一(yi)幅完整的(de)(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)。

意象的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)復性與(yu)單一性的(de)(de)(de)(de)(de)結合，是造成中國古典(dian)詩歌意蘊深厚、境(jing)界和諧、詩味濃(nong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要原因。古典(dian)詩歌中意象的(de)(de)(de)(de)(de)安排往往具有多而不亂，層次分明的(de)(de)(de)(de)(de)特點，這種有序性的(de)(de)(de)(de)(de)產生得力于作者以時間(jian)、空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)常(chang)順序來安排意象的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣。

有人稱(cheng)馬(ma)致(zhi)遠的(de)(de)這首《天凈沙·秋思(si)》為(wei)“并列(lie)式意(yi)象(xiang)(xiang)組(zu)(zu)合”，其實并列(lie)之中(zhong)(zhong)依然體現(xian)出(chu)一(yi)(yi)定的(de)(de)順(shun)序(xu)來(lai)。全曲(qu)十個(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)，前(qian)九個(ge)自然地分為(wei)三組(zu)(zu)。藤纏(chan)樹(shu)，樹(shu)上(shang)落鴉，第一(yi)(yi)組(zu)(zu)是由(you)(you)(you)下及上(shang)的(de)(de)排列(lie)；橋、橋下水、水邊住家(jia)，第二組(zu)(zu)是由(you)(you)(you)近由(you)(you)(you)遠的(de)(de)排列(lie)；古驛道、道上(shang)西(xi)風瘦馬(ma)，第三組(zu)(zu)是從遠方而到目前(qian)的(de)(de)排列(lie)，中(zhong)(zhong)間略有變(bian)(bian)化(hua)。由(you)(you)(you)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)間插入(ru)“西(xi)風”寫(xie)觸感，變(bian)(bian)換了(le)描寫(xie)角度，因而增加了(le)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)跳躍感，但(dan)這種跳躍仍是局部的(de)(de)，不超出(chu)秋景的(de)(de)范圍。最后(hou)一(yi)(yi)個(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)“夕陽西(xi)下”，是全曲(qu)的(de)(de)大背(bei)景，它(ta)將前(qian)九個(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)全部統攝起來(lai)，造成一(yi)(yi)時(shi)多(duo)空(kong)的(de)(de)場面。由(you)(you)(you)于(yu)(yu)它(ta)本身也(ye)(ye)是放(fang)遠目光(guang)的(de)(de)產物(wu)，因此作品在整體上(shang)也(ye)(ye)表現(xian)出(chu)由(you)(you)(you)近及遠的(de)(de)空(kong)間排列(lie)順(shun)序(xu)。從老樹(shu)到流水，到古道，再到夕陽，作者的(de)(de)視野(ye)層層擴大，步(bu)步(bu)拓開。這也(ye)(ye)是意(yi)象(xiang)(xiang)有序(xu)性的(de)(de)表現(xian)之一(yi)(yi)。

三(san)、善(shan)于加工提煉，用(yong)極其簡練的白描手(shou)法，勾勒出一(yi)由游子(zi)深秋遠(yuan)行圖。

馬致遠《天(tian)凈(jing)沙·秋思(si)》小(xiao)令(ling)中(zhong)(zhong)(zhong)出現的意象并不(bu)新穎。其中(zhong)(zhong)(zhong)“古(gu)道(dao)”一(yi)詞，最早出現在(zai)(zai)署名(ming)為李白(bai)《憶秦娥·簫聲(sheng)咽(yan)》詞中(zhong)(zhong)(zhong)“樂游原上清秋節，咸(xian)陽古(gu)道(dao)音塵(chen)絕”。宋張炎(yan)《壺中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)·揚舲萬里》詞中(zhong)(zhong)(zhong)也有(you)“老柳官河，斜陽古(gu)道(dao)，風(feng)定波(bo)猶(you)直”。董解元《西(xi)廂(xiang)記》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)曲《賞花(hua)時》：“落(luo)日(ri)平林(lin)(lin)噪晚鴉，風(feng)袖翩翩吹瘦馬，一(yi)經入天(tian)涯(ya)，荒涼(liang)古(gu)岸，衰草帶霜滑。瞥見(jian)個(ge)孤(gu)林(lin)(lin)端入畫，蘺落(luo)蕭疏帶淺(qian)沙。一(yi)個(ge)老大伯捕魚(yu)蝦，橫(heng)橋流水。茅舍映荻花(hua)。”其中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)六(liu)(liu)個(ge)意象出現在(zai)(zai)馬曲之中(zhong)(zhong)(zhong)。又有(you)元代無名(ming)氏小(xiao)令(ling)《醉中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)》（見(jian)《樂府新聲(sheng)》）：“老樹懸(xuan)藤掛，落(luo)日(ri)映殘霞(xia)。隱(yin)隱(yin)平林(lin)(lin)噪曉鴉。一(yi)帶山如畫，懶設(she)設(she)鞭催瘦馬。夕陽西(xi)下(xia)(xia)，竹籬(li)茅舍人家。”也有(you)六(liu)(liu)個(ge)意象與馬曲相(xiang)(xiang)同。十分(fen)明(ming)顯，《醉中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)》是從《賞花(hua)時》中(zhong)(zhong)(zhong)脫化而來，模擬痕跡猶(you)在(zai)(zai)，二(er)曲中(zhong)(zhong)(zhong)出現的意象雖與馬曲多有(you)相(xiang)(xiang)同之處，但相(xiang)(xiang)比之下(xia)(xia)，皆不(bu)如《天(tian)凈(jing)沙·秋思(si)》純樸、自然(ran)、精練。

馬致遠在(zai)創作《天凈沙(sha)·秋思》時受到董曲(qu)的(de)(de)影響和啟發，這是無疑的(de)(de)，但他(ta)不(bu)是一(yi)味(wei)模仿(fang)，而是根據自(zi)己的(de)(de)生(sheng)活體驗與(yu)審美目光(guang)進行了(le)重(zhong)新創作。在(zai)景(jing)物的(de)(de)選擇上，他(ta)為了(le)突出與(yu)強化凄慘涼(liang)悲苦的(de)(de)情(qing)(qing)感，選取了(le)最能(neng)(neng)體現秋季(ji)凄涼(liang)蕭條(tiao)景(jing)色，最能(neng)(neng)表(biao)現羈旅(lv)行人孤苦惆悵情(qing)(qing)懷的(de)(de)十(shi)個意象入曲(qu)，將自(zi)己的(de)(de)情(qing)(qing)感濃(nong)縮(suo)于這十(shi)個意象之中，最后才以(yi)點晴之筆揭示全曲(qu)主(zhu)題。他(ta)刪了(le)一(yi)些雖(sui)然很美，但與(yu)表(biao)達(da)的(de)(de)情(qing)(qing)感不(bu)合的(de)(de)景(jing)物。如(ru)茅舍映(ying)荻花，落(luo)日映(ying)殘霞，一(yi)帶山如(ru)畫，使全曲(qu)的(de)(de)意象在(zai)表(biao)達(da)情(qing)(qing)感上具(ju)有(you)統一(yi)性。

在詞句的(de)(de)(de)錘煉上，馬致(zhi)遠充分(fen)顯示了他(ta)的(de)(de)(de)才能(neng)，前三(san)句十八個字(zi)中，全是(shi)(shi)名詞和形(xing)容(rong)(rong)詞，無一(yi)動(dong)詞，各種景物的(de)(de)(de)關(guan)系以(yi)及(ji)它(ta)們各自(zi)的(de)(de)(de)動(dong)態與(yu)形(xing)狀，全靠讀(du)者根(gen)據意(yi)象(xiang)之(zhi)間的(de)(de)(de)組織(zhi)排列順序(xu)以(yi)及(ji)自(zi)己的(de)(de)(de)生活經驗去(qu)把握。這種奇妙的(de)(de)(de)用字(zi)法，實在為(wei)古(gu)之(zhi)所罕見，溫庭筠《商山(shan)早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜(shuang)”與(yu)馬曲用字(zi)法相似，但其容(rong)(rong)量(liang)仍不如馬曲大。馬曲用字(zi)之(zhi)簡練已達到不能(neng)再(zai)減的(de)(de)(de)程度，用最少的(de)(de)(de)文字(zi)來表達豐富的(de)(de)(de)情感，這正是(shi)(shi)《天(tian)凈沙·秋思》這首(shou)小令藝術上取得成功的(de)(de)(de)原因之(zhi)一(yi)。

四、采用(yong)悲(bei)(bei)秋這一審美情(qing)(qing)感體驗方(fang)式，來抒發(fa)羈旅游子(zi)的(de)悲(bei)(bei)苦情(qing)(qing)懷，使個人的(de)情(qing)(qing)感獲得(de)普遍(bian)的(de)社會意義。

悲(bei)秋(qiu)，是人們面(mian)(mian)對(dui)秋(qiu)景(jing)所(suo)產生(sheng)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)悲(bei)哀(ai)憂愁的(de)情(qing)(qing)緒體驗(yan)，由(you)(you)于秋(qiu)景(jing)（特別(bie)是晚秋(qiu)）多是冷(leng)落(luo)、蕭瑟、凄暗(an)，多與(yu)(yu)黃昏、殘(can)陽、落(luo)葉、枯(ku)枝相伴，成(cheng)為(wei)萬物(wu)衰亡的(de)象征，故秋(qiu)景(jing)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)確能(neng)給(gei)人以生(sheng)理上的(de)寒感，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)又能(neng)引(yin)發(fa)人心之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)固有的(de)種(zhong)種(zhong)悲(bei)哀(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。宋(song)玉首開中(zhong)(zhong)國以悲(bei)秋(qiu)為(wei)主要審美體驗(yan)形式(shi)的(de)感傷(shang)主義文(wen)學(xue)先河(he)，他(ta)通(tong)過描寫秋(qiu)日(ri)“草(cao)木搖落(luo)而變(bian)衰”的(de)蕭瑟景(jing)象，抒發(fa)自(zi)己對(dui)人生(sheng)仕途的(de)失意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)感，而且他(ta)將(jiang)自(zi)己面(mian)(mian)對(dui)秋(qiu)色所(suo)產生(sheng)的(de)凄苦悲(bei)涼(liang)的(de)意(yi)緒形容成(cheng)猶(you)如(ru)遠(yuan)(yuan)行(xing)(xing)一(yi)(yi)般(ban)，“僚僳兮(xi)（凄涼(liang)），若在遠(yuan)(yuan)行(xing)(xing)”，“廓(kuo)落(luo)兮(xi)（孤獨空寂），羈(ji)旅而無友生(sheng)”。這就說明悲(bei)秋(qiu)與(yu)(yu)悲(bei)遠(yuan)(yuan)行(xing)(xing)在情(qing)(qing)緒體驗(yan)上有著相同之(zhi)(zhi)(zhi)處。宋(song)玉之(zhi)(zhi)(zhi)后悲(bei)秋(qiu)逐漸成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國文(wen)人最(zui)為(wei)普遍的(de)審美體驗(yan)形式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，而且將(jiang)悲(bei)秋(qiu)與(yu)(yu)身世之(zhi)(zhi)(zhi)嘆(tan)緊密地聯系(xi)在一(yi)(yi)起(qi)。杜甫“萬里悲(bei)秋(qiu)常作客(ke)”便是一(yi)(yi)例。馬致遠(yuan)(yuan)這首小(xiao)令也是如(ru)此(ci)。雖(sui)然曲中(zhong)(zhong)的(de)意(yi)象不算新穎，所(suo)表(biao)達(da)的(de)情(qing)(qing)感也不算新鮮，但(dan)是由(you)(you)于它(ta)使用精練的(de)藝(yi)術表(biao)達(da)方(fang)式(shi)，表(biao)達(da)出中(zhong)(zhong)國文(wen)人一(yi)(yi)種(zhong)傳統的(de)情(qing)(qing)感體驗(yan)，因此(ci)它(ta)獲得了不朽的(de)生(sheng)命力，可以引(yin)起(qi)后世文(wen)人的(de)共(gong)鳴。

通(tong)過(guo)以上分析(xi)可以看出(chu)，《天凈(jing)沙(sha)·秋思》屬于中(zhong)國古典(dian)詩歌之(zhi)中(zhong)最為成(cheng)熟的(de)作品之(zhi)一。盡管它是元曲（曲體），但實際上，在(zai)諸(zhu)多方(fang)面體現(xian)著中(zhong)國古典(dian)詩歌的(de)藝術特征(zheng)。

名家評價

周(zhou)德清：“秋思之(zhi)祖。”（《中原音韻·小令(ling)定格(ge)》）

王世貞：“景(jing)中雅語。”（《曲藻》）

王國維：“《天凈沙》小令，純是(shi)天籟，仿佛唐人(ren)絕(jue)句(ju)。”（《宋元戲(xi)曲(qu)考·元劇之文章》）“深得(de)唐人(ren)絕(jue)句(ju)妙境。”（《人(ren)間詞話》）

影響

已選入7年級上人(ren)教版語(yu)文(wen)(wen)(wen)4課古代詩(shi)歌四(si)首之一，8年級下(xia)蘇(su)教版語(yu)文(wen)(wen)(wen)書詩(shi)詞曲三(san)首之一，8年級下(xia)上教版語(yu)文(wen)(wen)(wen)書第十六課。