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基本介紹

《蟾宮曲(qu)·嘆世(shi)》是元曲(qu)作家(jia)(jia)馬致遠創作的(de)兩首(shou)散曲(qu)。第(di)一支曲(qu)子(zi)通過自(zi)嘲的(de)方式(shi)，表達對(dui)黑暗社會的(de)不滿(man)之(zhi)情和(he)對(dui)現實政治的(de)反(fan)感(gan)之(zhi)意。第(di)二(er)支曲(qu)子(zi)借(jie)秦(qin)漢(han)之(zhi)交的(de)楚漢(han)相爭和(he)漢(han)初皇(huang)室誅殺功臣的(de)史事(shi)，抒發功名難憑的(de)感(gan)慨，表明遠離功名、放情山林的(de)人生態度(du)。這兩支曲(qu)子(zi)短小精(jing)悍，概(gai)括性強，容量極(ji)大。語言(yan)明白如話，流暢簡(jian)潔，充分體現了(le)豪放派元曲(qu)家(jia)(jia)的(de)風格。

內容介紹

作品原文

【雙調⑴】蟾(chan)宮(gong)曲(qu)⑵·嘆世

其一

東籬半(ban)世(shi)蹉跎⑶，竹里游亭，小(xiao)宇婆娑⑷。有個(ge)池塘，醒時漁(yu)笛，醉后漁(yu)歌。嚴(yan)子陵(ling)他應笑我⑸，孟(meng)光臺(tai)我待學他⑹。笑我如何？倒大江(jiang)湖(hu)⑺，也避風波。

其二

咸陽百二山河⑻，兩字功(gong)名，幾陣干戈⑼。項廢東吳(wu)⑽，劉興(xing)西蜀⑾，夢(meng)說(shuo)南柯⑿。韓信功(gong)兀的般證果⒀，蒯通(tong)言那里(li)是風(feng)魔⒁？成也(ye)(ye)蕭何，敗也(ye)(ye)蕭何⒂；醉了(le)由他⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴雙(shuang)調(diao)：宮調(diao)名，元曲常用(yong)宮調(diao)。

⑵蟾宮曲(qu)(qu)(qu)：曲(qu)(qu)(qu)牌名，又名“折桂令(ling)”，屬北曲(qu)(qu)(qu)雙調(diao)，用于劇曲(qu)(qu)(qu)、套曲(qu)(qu)(qu)或小令(ling)。

⑶東(dong)(dong)籬：作者自稱(cheng)。馬致遠摘(zhai)取陶淵明“采菊東(dong)(dong)籬下”詩(shi)句(ju)而自號“東(dong)(dong)籬”，借以表明其寄身田園、寄情世(shi)外的志趣。

⑷小宇：小屋。婆娑（suō）：枝葉茂盛(sheng)貌。

⑸嚴(yan)子陵：嚴(yan)光，字子陵，東漢人。少與(yu)劉(liu)秀(xiu)同游學。劉(liu)秀(xiu)即帝位后(hou)，屢召不就，隱居富春(chun)江，以耕漁(yu)為生。

⑹孟(meng)光臺(tai)：孟(meng)光的(de)食(shi)案(an)。孟(meng)光，漢(han)代丑女(nv)，三(san)十(shi)歲始與梁鴻(hong)成婚。后來一起逃到霸陵山(shan)中隱(yin)居，孟(meng)光舉(ju)案(an)齊眉以進(jin)食(shi)。后世因以“舉(ju)案(an)齊眉”喻夫妻相(xiang)敬(jing)相(xiang)愛(ai)。臺(tai)，臺(tai)盤，盛食(shi)物的(de)器皿。一說(shuo)“孟(meng)光臺(tai)”是與“嚴(yan)子陵”相(xiang)對應的(de)一個人名。

⑺倒大：大，絕大。詞曲(qu)中常用語。

⑻“咸(xian)(xian)陽”句(ju)：形容咸(xian)(xian)陽形勢險要，山河交錯，利(li)于攻守，二萬(wan)(wan)兵力可抵百萬(wan)(wan)，或說百萬(wan)(wan)可抵二百萬(wan)(wan)。咸(xian)(xian)陽，秦代都城，今陜西咸(xian)(xian)陽，在長安西北(bei)。

⑼干戈：兵器名。干即(ji)盾，用(yong)于防衛；戈用(yong)于攻擊。兩者合(he)成聯合(he)式合(he)義(yi)復詞，產生新義(yi)，即(ji)“戰爭”的(de)意(yi)思(si)。

⑽項廢東吳(wu)：項指(zhi)項羽，滅秦后，自稱西(xi)楚(chu)霸王，都彭城。后來(lai)兵敗垓下，自刎烏江。彭城和烏江都屬東吳(wu)地，故云(yun)“廢東吳(wu)”。

⑾劉興西蜀(shu)：劉指劉邦，被項(xiang)羽封為漢王，領有漢中(zhong)、巴蜀(shu)地。后(hou)來(lai)暗渡陳(chen)倉(cang)，東向與項(xiang)羽爭奪天(tian)下，終于消滅項(xiang)羽，即帝位，是為漢高祖(zu)，故(gu)云“興西蜀(shu)”。

⑿夢說南(nan)柯(ke)：謂劉項爭戰(zhan)和功業，到頭(tou)來就像一(yi)場夢而已。唐人李(li)公佐傳(chuan)奇《南(nan)柯(ke)太守傳(chuan)》說：淳于棼晝夢入(ru)大(da)槐(huai)安(an)國，被招為(wei)駙馬，在南(nan)柯(ke)郡做了二十年的(de)太守，備極榮寵。后(hou)因戰(zhan)敗(bai)和公主死，被遣歸。醒(xing)來才知(zhi)道是南(nan)柯(ke)一(yi)夢。所謂大(da)槐(huai)安(an)國，原來是宅南(nan)槐(huai)樹下的(de)蟻穴。

⒀韓(han)信(xin)：漢高(gao)祖劉(liu)邦的開國(guo)功(gong)臣，輔佐高(gao)祖定天(tian)下，與張良、蕭何(he)并稱(cheng)漢興(xing)三杰。先為三齊王(wang)，后封楚王(wang)，劉(liu)邦加以謀逆罪，將他逮捕，降為淮陰侯(hou)，后被呂(lv)后殺(sha)于長樂鐘室，誅夷三族。兀的般(ban)：如此，這般(ban)。兀的，這個，那個。證(zheng)(zheng)果：佛家語。謂經過修行證(zheng)(zheng)得果位。此指下場、結果。

⒁蒯(kuai)(kuai)（kuǎi）通：即蒯(kuai)(kuai)徹，因避諱(hui)漢武帝名而改(gai)，是秦末漢初的策(ce)土，曾經勸韓(han)信自立，與劉、項爭權(quan)天下。韓(han)信不能(neng)用他(ta)的計策(ce)，他(ta)就裝瘋(feng)(feng)作傻(sha)以避。風魔(mo)：發(fa)瘋(feng)(feng)。

⒂“成也”二句：蕭(xiao)(xiao)何是(shi)劉(liu)邦的(de)得力助手(shou)，漢興，為(wei)相國(guo)。他曾經極力権韓信(xin)，甚至(zhi)把(ba)逃跑(pao)的(de)韓信(xin)追了回來(lai)，劉(liu)邦終(zhong)于采(cai)納他的(de)意見，拜(bai)韓信(xin)為(wei)大將(jiang)軍(jun)。后(hou)來(lai)韓信(xin)由楚王(wang)被貶為(wei)淮陰侯，閑居長安，他卻和呂(lv)后(hou)合謀，把(ba)韓信(xin)騙入宮(gong)廷，殺之于長樂鐘室。因此說韓信(xin)的(de)一(yi)生“成也蕭(xiao)(xiao)何，敗也蕭(xiao)(xiao)何”。

⒃醉(zui)(zui)了(le)由他（tuō）：大醉(zui)(zui)不醒，哪管他成敗是非(fei)。他，元(yuan)代讀音與今有(you)異(yi)，協歌戈韻。

白話譯文

其一

我半(ban)生來虛(xu)度了光(guang)陰，在那(nei)通幽的(de)竹徑中(zhong)，隱映(ying)著一座小巧的(de)游亭，走到(dao)竹徑的(de)盡頭，就是小巧的(de)庭院(yuan)。在那(nei)兒有個池塘(tang)，我醒的(de)時候輕(qing)聲吹起(qi)漁(yu)笛(di)，醉酒(jiu)之后(hou)又放聲唱(chang)起(qi)漁(yu)歌。嚴子陵一定會嘲笑(xiao)(xiao)我，孟光(guang)臺(tai)我卻要學他。笑(xiao)(xiao)我什(shen)么呢？偌大的(de)江河湖海，也自有躲避風波的(de)辦法。

其二

咸陽(yang)，萬(wan)夫難(nan)攻的險(xian)固山河，因(yin)(yin)為(wei)功名兩個字(zi)，曾發動過多少次戰亂(luan)干戈(ge)。項羽兵敗東吳，劉(liu)邦在(zai)西蜀興立漢(han)朝(chao)，最終(zhong)煙消云散，都(dou)像南柯一夢。韓信勞苦功高卻得到被(bei)殺的結果，當初蒯通的預(yu)言(yan)哪(na)里是(shi)瘋話？成功也是(shi)因(yin)(yin)為(wei)蕭何，失敗也是(shi)因(yin)(yin)為(wei)蕭何；不如喝醉了一切都(dou)由他(ta)去(qu)吧！

背景介紹

馬致(zhi)遠年(nian)(nian)輕時熱衷功名，有“佐(zuo)國心，拿云手(shou)”的(de)政治抱負，但一直沒能實現(xian)，在(zai)經過了“二(er)十年(nian)(nian)漂泊生(sheng)涯”之后(hou)，他看透了人生(sheng)的(de)榮(rong)辱(ru)，遂生(sheng)退隱林(lin)(lin)泉(quan)的(de)念頭，晚(wan)年(nian)(nian)過著“林(lin)(lin)間(jian)友”“世(shi)(shi)外客(ke)”的(de)閑適生(sheng)活。此(ci)曲從(cong)內容(rong)看，應該是(shi)馬致(zhi)遠牢(lao)騷殆盡、歸隱山林(lin)(lin)后(hou)所(suo)作(zuo)(zuo)。此(ci)時馬致(zhi)遠已(yi)從(cong)官位(wei)跌(die)落，這是(shi)他所(suo)面對(dui)的(de)無情現(xian)實，世(shi)(shi)態炎涼給他以沉重打擊。于是(shi)，歷史事件就(jiu)成了他宣泄對(dui)現(xian)世(shi)(shi)牢(lao)騷的(de)手(shou)段，感喟世(shi)(shi)道無常、人生(sheng)如夢的(de)作(zuo)(zuo)品便由心而出。

作者介紹

馬致(zhi)遠(yuan)（1250？—1323？），元代戲劇(ju)家、散(san)曲家。字東籬(li)，一(yi)說(shuo)字千里，號東籬(li)。大都(dou)（今北京(jing)）人。青年(nian)(nian)時期仕途坎坷，中年(nian)(nian)中進(jin)士，曾任江(jiang)浙行省官(guan)吏(li)，后(hou)在(zai)大都(dou)任工(gong)部主事。晚年(nian)(nian)不滿時政，隱居(ju)田園(yuan)，以銜杯擊缶自娛，死(si)后(hou)葬于祖塋。馬致(zhi)遠(yuan)是(shi)“元曲四大家”之(zhi)一(yi)，有“曲狀元”之(zhi)稱(cheng)。作(zuo)品以反映退隱山林的(de)(de)田園(yuan)題材為多(duo)，風(feng)格兼有豪放、清逸的(de)(de)特點。雜(za)劇(ju)《漢宮(gong)秋》被后(hou)人稱(cheng)作(zuo)元曲的(de)(de)最佳杰作(zuo)之(zhi)一(yi)。散(san)曲作(zuo)品收(shou)入(ru)《東籬(li)樂府》。

鑒賞評價

整體賞析

這兩支曲子既名之為“嘆世(shi)”，自然意在抒發(fa)對社會現實(shi)的(de)(de)不滿，但終其篇無一(yi)字針(zhen)砭當世(shi)，而是用自我(wo)解嘲(chao)的(de)(de)方式和借古喻今的(de)(de)曲筆，生發(fa)出嘆世(shi)的(de)(de)感喟。

第一(yi)(yi)(yi)(yi)支曲(qu)子(zi)(zi)通過(guo)自嘲的(de)(de)(de)(de)(de)方式來(lai)表達自己(ji)對(dui)黑暗社會的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿。這(zhe)支曲(qu)子(zi)(zi)是對(dui)作(zuo)(zuo)者(zhe)精心(xin)(xin)設計的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)外桃(tao)源般生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)具體描述。曲(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)形容(rong)“小(xiao)宇”用了(le)(le)(le)(le)“婆娑”二字，不(bu)(bu)(bu)只展現了(le)(le)(le)(le)庭(ting)院(yuan)花木的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)茂，而且還透露了(le)(le)(le)(le)其中(zhong)(zhong)(zhong)飄蕩翩躚的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種動感，使(shi)這(zhe)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)院(yuan)洋溢著生(sheng)氣，既誘人(ren)(ren)(ren)又足以(yi)令(ling)人(ren)(ren)(ren)忘(wang)情(qing)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個經歷了(le)(le)(le)(le)“半世(shi)(shi)蹉跎”的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)憩息(xi)于(yu)(yu)此(ci)，陶然忘(wang)機，自不(bu)(bu)(bu)難想見。然而主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)對(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)設計尚不(bu)(bu)(bu)止于(yu)(yu)此(ci)。在(zai)庭(ting)院(yuan)后面另有一(yi)(yi)(yi)(yi)池清(qing)水，在(zai)那(nei)小(xiao)小(xiao)池面上(shang)(shang)(shang)更漂(piao)浮著扁舟一(yi)(yi)(yi)(yi)葉。主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)在(zai)扁舟之(zhi)上(shang)(shang)(shang)，醒時(shi)吹漁笛，醉(zui)后唱漁歌，放浪形骸一(yi)(yi)(yi)(yi)至于(yu)(yu)此(ci)，其胸中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)郁悶(men)亦于(yu)(yu)此(ci)得到(dao)盡情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)宣泄(xie)。于(yu)(yu)是，不(bu)(bu)(bu)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)得到(dao)了(le)(le)(le)(le)暫時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)，沉浸(jin)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)種所謂“心(xin)(xin)曠神怡(yi)，寵辱皆忘(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)時(shi)候，人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)間煩惱統統拋(pao)諸腦后。主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)孑(jie)然一(yi)(yi)(yi)(yi)身，怡(yi)然自得，完全(quan)陶醉(zui)在(zai)自己(ji)精心(xin)(xin)設計的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)天地里。而這(zhe)正是他(ta)“半世(shi)(shi)蹉跎”換來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)徹(che)大(da)悟(wu)。此(ci)曲(qu)前(qian)(qian)半部(bu)分(fen)表面看(kan)起來(lai)表現了(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)得到(dao)了(le)(le)(le)(le)寄(ji)身世(shi)(shi)外、與(yu)(yu)世(shi)(shi)無(wu)爭、六根清(qing)凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限樂趣(qu)，其實，卻蘊含(han)了(le)(le)(le)(le)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)波瀾起伏(fu)，表明他(ta)正在(zai)出世(shi)(shi)與(yu)(yu)入世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)極度苦悶(men)中(zhong)(zhong)(zhong)掙(zheng)扎。后半部(bu)分(fen)寫(xie)自己(ji)不(bu)(bu)(bu)能像嚴子(zi)(zi)陵那(nei)樣(yang)棄官(guan)而去(qu)，隱(yin)(yin)逸(yi)(yi)江(jiang)湖，但(dan)江(jiang)湖也能“避風(feng)波”，即官(guan)場(chang)中(zhong)(zhong)(zhong)也可(ke)(ke)求隱(yin)(yin)，隱(yin)(yin)逸(yi)(yi)于(yu)(yu)官(guan)署衙門(men)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)也是有前(qian)(qian)賢可(ke)(ke)鑒的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)徑。這(zhe)表現了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種自我解嘲式的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)。作(zuo)(zuo)者(zhe)沉寂下(xia)僚，既不(bu)(bu)(bu)齒于(yu)(yu)官(guan)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)敗，不(bu)(bu)(bu)肯與(yu)(yu)之(zhi)同流合污，又無(wu)力(li)擺脫或與(yu)(yu)之(zhi)抗爭，于(yu)(yu)是，在(zai)官(guan)署之(zhi)旁、鬧(nao)市之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)苦心(xin)(xin)經營了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)片精巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)天地，雖比不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)前(qian)(qian)輩隱(yin)(yin)士超世(shi)(shi)脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)氣魄，亦可(ke)(ke)略效其遺(yi)風(feng)，來(lai)個眼不(bu)(bu)(bu)見心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)煩，從中(zhong)(zhong)(zhong)得到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)種聊以(yi)自慰的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)平(ping)(ping)衡(heng)。

第二支曲(qu)(qu)子(zi)聯系歷史(shi)(shi)人(ren)物表(biao)(biao)(biao)明自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)觀、政(zheng)治(zhi)觀，借秦漢之際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事(shi)件，表(biao)(biao)(biao)現對(dui)功(gong)(gong)名(ming)事(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭棄。曲(qu)(qu)子(zi)一(yi)開始就連(lian)用(yong)(yong)(yong)三個和(he)數字(zi)有關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)語(yu)來(lai)(lai)表(biao)(biao)(biao)現功(gong)(gong)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)。秦國“百二山(shan)河(he)”，何(he)等(deng)強盛，最后還是(shi)滅亡了。經過五年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)漢之爭，項羽兵(bing)敗烏江自(zi)刎，劉邦(bang)(bang)統一(yi)天下，建立漢室。而輔助劉邦(bang)(bang)平定天下立有汗(han)馬功(gong)(gong)勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韓信卻(que)遭到殺(sha)身之禍(huo)，連(lian)像蒯通(tong)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謀士(shi)，也(ye)(ye)不(bu)得(de)不(bu)假裝風(feng)魔以掩世(shi)人(ren)耳目。韓信怎(zen)么(me)也(ye)(ye)沒(mei)有想到力薦劉邦(bang)(bang)重(zhong)用(yong)(yong)(yong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭何(he)，后來(lai)(lai)竟會設計(ji)殺(sha)害(hai)他。這些興衰成(cheng)(cheng)敗，是(shi)非(fei)恩怨，都不(bu)過是(shi)一(yi)場(chang)夢。“成(cheng)(cheng)也(ye)(ye)蕭何(he)，敗也(ye)(ye)蕭何(he)”，道出世(shi)道之險(xian)惡(e)，人(ren)心之叵測(ce)。結句以“醉(zui)了由他”突出“嘆(tan)世(shi)”主題，表(biao)(biao)(biao)明自(zi)己超然(ran)物外、不(bu)問世(shi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度。這是(shi)一(yi)首以詠(yong)史(shi)(shi)感嘆(tan)世(shi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古佳作(zuo)(zuo)。作(zuo)(zuo)者把人(ren)們帶進了熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)實，并畫(hua)龍(long)點(dian)睛地作(zuo)(zuo)出了推論。既然(ran)劉項興亡，不(bu)過一(yi)夢，韓信這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)臣也(ye)(ye)落得(de)殺(sha)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，那當前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)名(ming)事(shi)業就沒(mei)有什么(me)值(zhi)得(de)留戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。評(ping)點(dian)江山(shan)，口氣雖大，透露出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)對(dui)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無主義態(tai)度。通(tong)過對(dui)歷史(shi)(shi)事(shi)件、歷史(shi)(shi)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，對(dui)說不(bu)清功(gong)(gong)過是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實政(zheng)治(zhi)表(biao)(biao)(biao)示了反感，是(shi)封建社會走下坡路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期許多文人(ren)喜歡用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法。此曲(qu)(qu)用(yong)(yong)(yong)得(de)最為巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“成(cheng)(cheng)也(ye)(ye)蕭何(he)，敗也(ye)(ye)蕭何(he)”這個成(cheng)(cheng)語(yu)。這顯然(ran)是(shi)對(dui)前引(yin)楚(chu)漢故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼應，而句型合乎曲(qu)(qu)譜(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，韻(yun)腳又與全曲(qu)(qu)所用(yong)(yong)(yong)“歌戈”韻(yun)相應，鑲(xiang)嵌得(de)天衣(yi)無縫(feng)，這種成(cheng)(cheng)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)用(yong)(yong)(yong)，給人(ren)以貼(tie)切而俏皮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感。這個成(cheng)(cheng)語(yu)更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)還在于一(yi)語(yu)雙關(guan)，承上(shang)啟下。用(yong)(yong)(yong)它(ta)導引(yin)出“醉(zui)了由他”這樣一(yi)種超然(ran)物外、不(bu)問是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情態(tai)，顯得(de)十(shi)分自(zi)然(ran)。

這兩(liang)支小令短小精悍，概括性強，容量(liang)大。語(yu)言如飛(fei)流(liu)注澗，一瀉無余，表(biao)現了(le)馬(ma)致(zhi)遠作為豪放派曲家的風格(ge)。

名家點評

中(zhong)國(guo)文學藝術界聯合會(hui)榮譽委員曾永義《黑(hei)暗時代的(de)(de)自由頌(song)——元(yuan)人散(san)曲》：這(zhe)(zhe)(zhe)支(zhi)曲子是(shi)拿楚漢爭戰之際的(de)(de)英(ying)雄(xiong)豪杰，來說(shuo)(shuo)用人世間事(shi)功的(de)(de)終(zhong)歸幻滅，所以(yi)東(dong)籬(li)的(de)(de)人生(sheng)是(shi)“醉了由他(ta)”里(li)的(de)(de)頹廢(fei)思想，充滿在元(yuan)人的(de)(de)篇(pian)章之中(zhong)；但我們須知道，他(ta)們這(zhe)(zhe)(zhe)么說(shuo)(shuo)，心中(zhong)未必(bi)如(ru)此想。正因為在那樣的(de)(de)黑(hei)暗時代里(li)，即使是(shi)英(ying)雄(xiong)豪杰也無事(shi)功可(ke)立(li)，所以(yi)他(ta)們便反過來否定功名，以(yi)消除中(zhong)的(de)(de)塊壘(lei)。從這(zhe)(zhe)(zhe)一支(zhi)曲子，我們隱約可(ke)以(yi)感(gan)受(shou)到東(dong)籬(li)那股不可(ke)遏制的(de)(de)郁勃之氣(qi)。