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基本介紹

《蟾(chan)宮(gong)曲·嘆世》是元曲作家馬致遠(yuan)創作的(de)(de)(de)兩(liang)首散曲。第(di)一支曲子通過自嘲(chao)的(de)(de)(de)方式，表(biao)達對黑暗社會的(de)(de)(de)不(bu)滿之情和對現實政治的(de)(de)(de)反感(gan)之意。第(di)二支曲子借秦(qin)漢之交的(de)(de)(de)楚漢相(xiang)爭和漢初(chu)皇室誅殺功臣的(de)(de)(de)史事，抒(shu)發功名(ming)難憑的(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)，表(biao)明遠(yuan)離功名(ming)、放情山林(lin)的(de)(de)(de)人生態(tai)度。這(zhe)兩(liang)支曲子短小精悍，概(gai)括(kuo)性強，容量極大。語言明白(bai)如話，流暢簡潔，充(chong)分體(ti)現了(le)豪放派元曲家的(de)(de)(de)風格(ge)。

內容介紹

作品原文

【雙調⑴】蟾宮曲(qu)⑵·嘆世

其一

東(dong)籬半(ban)世蹉跎⑶，竹里游亭，小(xiao)宇婆娑⑷。有個池(chi)塘，醒時漁笛(di)，醉(zui)后漁歌(ge)。嚴子陵他應(ying)笑我(wo)⑸，孟光臺我(wo)待(dai)學他⑹。笑我(wo)如何？倒大江湖⑺，也(ye)避風波。

其二

咸(xian)陽百二(er)山(shan)河⑻，兩(liang)字功(gong)名，幾陣(zhen)干戈⑼。項廢東吳⑽，劉興(xing)西蜀⑾，夢說南柯⑿。韓信功(gong)兀的般證果⒀，蒯(kuai)通言那里是風(feng)魔⒁？成也(ye)蕭(xiao)何，敗也(ye)蕭(xiao)何⒂；醉(zui)了(le)由他⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴雙調(diao)：宮調(diao)名，元曲(qu)常用宮調(diao)。

⑵蟾宮曲(qu)：曲(qu)牌(pai)名，又名“折桂令”，屬(shu)北曲(qu)雙(shuang)調，用于劇(ju)曲(qu)、套(tao)曲(qu)或小令。

⑶東籬(li)：作者自稱。馬致(zhi)遠摘(zhai)取陶淵明(ming)(ming)“采菊東籬(li)下”詩句而(er)自號“東籬(li)”，借以表明(ming)(ming)其(qi)寄身(shen)田園、寄情世外的志趣(qu)。

⑷小宇(yu)：小屋。婆(po)娑(suo)（suō）：枝葉茂盛(sheng)貌(mao)。

⑸嚴子(zi)(zi)陵：嚴光，字子(zi)(zi)陵，東(dong)漢人。少(shao)與劉秀同游(you)學。劉秀即帝位后，屢召不(bu)就(jiu)，隱居富春江，以耕(geng)漁為生。

⑹孟光(guang)(guang)(guang)臺(tai)：孟光(guang)(guang)(guang)的食案(an)。孟光(guang)(guang)(guang)，漢代丑女，三十歲始與梁鴻成(cheng)婚。后來一起逃到(dao)霸陵山中隱居，孟光(guang)(guang)(guang)舉案(an)齊眉以(yi)進食。后世(shi)因以(yi)“舉案(an)齊眉”喻夫妻相敬相愛。臺(tai)，臺(tai)盤，盛食物(wu)的器皿。一說“孟光(guang)(guang)(guang)臺(tai)”是(shi)與“嚴(yan)子陵”相對應的一個人名(ming)。

⑺倒(dao)大(da)：大(da)，絕大(da)。詞(ci)曲中常用語。

⑻“咸(xian)陽(yang)”句：形(xing)(xing)容(rong)咸(xian)陽(yang)形(xing)(xing)勢(shi)險要，山河交錯(cuo)，利(li)于攻守，二萬兵力(li)可抵百萬，或(huo)說百萬可抵二百萬。咸(xian)陽(yang)，秦代都城，今陜西咸(xian)陽(yang)，在長(chang)安西北。

⑼干(gan)戈：兵器(qi)名(ming)。干(gan)即盾，用于防衛；戈用于攻擊。兩者合成聯合式合義復(fu)詞，產生新義，即“戰(zhan)爭”的意(yi)思。

⑽項(xiang)(xiang)廢(fei)(fei)東(dong)(dong)吳(wu)：項(xiang)(xiang)指(zhi)項(xiang)(xiang)羽(yu)，滅(mie)秦后，自稱西楚霸(ba)王，都彭(peng)城(cheng)。后來兵(bing)敗垓下(xia)，自刎烏江。彭(peng)城(cheng)和烏江都屬東(dong)(dong)吳(wu)地(di)，故云“廢(fei)(fei)東(dong)(dong)吳(wu)”。

⑾劉(liu)興西蜀(shu)：劉(liu)指劉(liu)邦，被項羽封(feng)為漢(han)王，領有漢(han)中、巴蜀(shu)地。后來暗(an)渡陳倉，東(dong)向與項羽爭奪天下，終(zhong)于(yu)消滅項羽，即帝位，是為漢(han)高祖，故(gu)云“興西蜀(shu)”。

⑿夢(meng)說南(nan)柯(ke)：謂劉項(xiang)爭(zheng)戰和功(gong)業，到頭來就像一場(chang)夢(meng)而已。唐(tang)人李(li)公佐(zuo)傳奇《南(nan)柯(ke)太守傳》說：淳于(yu)棼晝夢(meng)入大槐(huai)(huai)安國(guo)，被(bei)招(zhao)為駙馬，在南(nan)柯(ke)郡(jun)做了二十(shi)年(nian)的(de)太守，備極(ji)榮寵。后(hou)因戰敗和公主死，被(bei)遣歸(gui)。醒來才知道是(shi)南(nan)柯(ke)一夢(meng)。所謂大槐(huai)(huai)安國(guo)，原(yuan)來是(shi)宅(zhai)南(nan)槐(huai)(huai)樹下的(de)蟻穴。

⒀韓(han)信：漢高祖(zu)(zu)劉(liu)邦(bang)的(de)開國功臣，輔佐高祖(zu)(zu)定天(tian)下(xia)，與張良、蕭何并稱(cheng)漢興三杰。先為三齊王，后(hou)封楚(chu)王，劉(liu)邦(bang)加以謀逆罪，將他逮捕，降為淮陰侯，后(hou)被(bei)呂后(hou)殺(sha)于(yu)長樂(le)鐘室(shi)，誅夷三族。兀(wu)的(de)般：如此，這般。兀(wu)的(de)，這個，那(nei)個。證果(guo)：佛家(jia)語。謂經過修(xiu)行(xing)證得果(guo)位。此指下(xia)場、結果(guo)。

⒁蒯(kuai)（kuǎi）通：即蒯(kuai)徹，因(yin)避諱漢(han)武帝名而改，是秦末漢(han)初的策(ce)土，曾(ceng)經勸韓信自立，與(yu)劉、項爭權天下。韓信不(bu)能用他(ta)的計(ji)策(ce)，他(ta)就(jiu)裝瘋作傻以避。風魔：發(fa)瘋。

⒂“成也”二句：蕭(xiao)(xiao)何是劉邦的(de)得力(li)助手，漢興，為(wei)相國。他曾經極(ji)力(li)権韓信(xin)(xin)，甚至把逃跑的(de)韓信(xin)(xin)追(zhui)了回來(lai)，劉邦終于采納(na)他的(de)意(yi)見，拜韓信(xin)(xin)為(wei)大將軍。后來(lai)韓信(xin)(xin)由楚王被貶(bian)為(wei)淮陰侯(hou)，閑居長安，他卻和呂后合謀，把韓信(xin)(xin)騙(pian)入宮廷，殺(sha)之(zhi)于長樂鐘室。因此說(shuo)韓信(xin)(xin)的(de)一生“成也蕭(xiao)(xiao)何，敗也蕭(xiao)(xiao)何”。

⒃醉(zui)了由他（tuō）：大醉(zui)不醒，哪管他成敗是非(fei)。他，元(yuan)代讀音與今有異，協歌戈韻。

白話譯文

其一

我(wo)(wo)半生來虛度了光陰，在那通幽的(de)竹徑中，隱映(ying)著一座小(xiao)巧(qiao)的(de)游亭，走到竹徑的(de)盡頭，就是(shi)小(xiao)巧(qiao)的(de)庭院。在那兒(er)有個(ge)池(chi)塘(tang)，我(wo)(wo)醒的(de)時(shi)候輕(qing)聲吹起(qi)漁(yu)笛(di)，醉酒之后又放聲唱起(qi)漁(yu)歌。嚴(yan)子陵一定會嘲笑(xiao)我(wo)(wo)，孟光臺我(wo)(wo)卻要(yao)學他(ta)。笑(xiao)我(wo)(wo)什么呢？偌大的(de)江河湖海，也自有躲避風波的(de)辦法(fa)。

其二

咸陽，萬夫(fu)難攻(gong)的險固山河，因為功名兩(liang)個字，曾發動(dong)過(guo)多少次戰亂干戈。項(xiang)羽兵敗(bai)東吳，劉邦在西(xi)蜀興立漢(han)朝，最終煙消云散，都像南柯一(yi)夢。韓信勞苦功高卻得到被(bei)殺的結果，當(dang)初(chu)蒯通的預言哪里(li)是瘋話？成(cheng)功也是因為蕭(xiao)何，失敗(bai)也是因為蕭(xiao)何；不如(ru)喝醉了一(yi)切都由(you)他(ta)去(qu)吧！

背景介紹

馬(ma)致(zhi)遠年(nian)輕時(shi)熱衷功名，有“佐國心，拿(na)云手”的政(zheng)治抱負，但(dan)一直(zhi)沒能實現(xian)(xian)，在經過了“二(er)十年(nian)漂泊生(sheng)涯”之后(hou)，他(ta)(ta)看透了人生(sheng)的榮辱，遂生(sheng)退隱(yin)林(lin)泉的念頭，晚(wan)年(nian)過著“林(lin)間友”“世外客”的閑適生(sheng)活。此曲從內(nei)容看，應該是馬(ma)致(zhi)遠牢騷殆盡、歸隱(yin)山林(lin)后(hou)所作。此時(shi)馬(ma)致(zhi)遠已(yi)從官(guan)位跌落，這是他(ta)(ta)所面對的無情現(xian)(xian)實，世態炎(yan)涼給他(ta)(ta)以(yi)沉(chen)重打擊(ji)。于是，歷史事件(jian)就(jiu)成了他(ta)(ta)宣泄(xie)對現(xian)(xian)世牢騷的手段，感(gan)喟世道(dao)無常(chang)、人生(sheng)如夢的作品便由心而出。

作者介紹

馬(ma)(ma)致遠（1250？—1323？），元(yuan)代戲劇(ju)家、散曲家。字(zi)東籬(li)，一(yi)說字(zi)千里，號東籬(li)。大都（今北京）人。青年時期仕途坎(kan)坷，中年中進(jin)士(shi)，曾任江浙(zhe)行(xing)省官(guan)吏，后(hou)在(zai)大都任工部主事。晚(wan)年不滿時政，隱居(ju)田園，以銜(xian)杯擊缶自娛，死后(hou)葬于祖塋。馬(ma)(ma)致遠是“元(yuan)曲四(si)大家”之(zhi)(zhi)一(yi)，有“曲狀元(yuan)”之(zhi)(zhi)稱。作品(pin)以反映退隱山林的田園題材為(wei)多，風格兼有豪放、清(qing)逸的特(te)點。雜劇(ju)《漢宮(gong)秋(qiu)》被后(hou)人稱作元(yuan)曲的最佳杰作之(zhi)(zhi)一(yi)。散曲作品(pin)收入《東籬(li)樂府》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)兩支曲子既(ji)名之為“嘆世(shi)”，自然意在抒發對社會現實的(de)不滿，但終其(qi)篇無一字針砭當世(shi)，而是用自我解嘲(chao)的(de)方式和借(jie)古(gu)喻今的(de)曲筆，生發出(chu)嘆世(shi)的(de)感喟。

第一(yi)(yi)(yi)支曲(qu)(qu)子(zi)(zi)通(tong)過自(zi)(zi)嘲的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來(lai)表達自(zi)(zi)己對黑暗(an)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿。這(zhe)支曲(qu)(qu)子(zi)(zi)是(shi)對作(zuo)(zuo)者(zhe)精(jing)(jing)心(xin)(xin)(xin)(xin)設計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)世外桃源般生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)描述。曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)形(xing)(xing)容“小(xiao)(xiao)宇”用了(le)(le)“婆娑”二字，不(bu)(bu)只展現了(le)(le)庭(ting)院花木的(de)(de)(de)(de)(de)繁茂，而(er)且還(huan)透露了(le)(le)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)飄蕩翩(pian)躚的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種動感，使這(zhe)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)院洋溢著生(sheng)(sheng)氣，既(ji)誘人(ren)又(you)足以令人(ren)忘情。一(yi)(yi)(yi)個經歷了(le)(le)“半(ban)世蹉跎(tuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)憩息于(yu)此(ci)，陶(tao)然(ran)忘機，自(zi)(zi)不(bu)(bu)難(nan)想見(jian)。然(ran)而(er)主人(ren)公(gong)(gong)對生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)尚不(bu)(bu)止于(yu)此(ci)。在(zai)(zai)(zai)庭(ting)院后(hou)面另有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)池(chi)清水，在(zai)(zai)(zai)那小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)池(chi)面上(shang)(shang)更漂浮著扁舟一(yi)(yi)(yi)葉。主人(ren)公(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)扁舟之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，醒時(shi)吹漁笛，醉(zui)后(hou)唱(chang)漁歌，放浪形(xing)(xing)骸一(yi)(yi)(yi)至于(yu)此(ci)，其(qi)(qi)(qi)胸中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)郁悶(men)亦于(yu)此(ci)得(de)到(dao)盡(jin)情的(de)(de)(de)(de)(de)宣泄。于(yu)是(shi)，不(bu)(bu)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)境得(de)到(dao)了(le)(le)暫時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)，沉(chen)浸在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)種所謂“心(xin)(xin)(xin)(xin)曠(kuang)神怡，寵辱皆忘”的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)境之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。這(zhe)時(shi)候，人(ren)世間煩(fan)(fan)惱統統拋諸腦后(hou)。主人(ren)公(gong)(gong)孑然(ran)一(yi)(yi)(yi)身，怡然(ran)自(zi)(zi)得(de)，完(wan)全陶(tao)醉(zui)在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)己精(jing)(jing)心(xin)(xin)(xin)(xin)設計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)天(tian)地里。而(er)這(zhe)正是(shi)他“半(ban)世蹉跎(tuo)”換來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)大徹大悟。此(ci)曲(qu)(qu)前(qian)半(ban)部(bu)分(fen)表面看起來(lai)表現了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)田園生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)了(le)(le)寄身世外、與世無(wu)(wu)爭(zheng)、六根清凈的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)限樂趣(qu)，其(qi)(qi)(qi)實，卻(que)蘊含了(le)(le)內心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)波瀾起伏，表明他正在(zai)(zai)(zai)出世與入世的(de)(de)(de)(de)(de)極度苦(ku)悶(men)中(zhong)(zhong)掙扎。后(hou)半(ban)部(bu)分(fen)寫自(zi)(zi)己不(bu)(bu)能像(xiang)嚴子(zi)(zi)陵那樣棄官(guan)(guan)而(er)去，隱(yin)逸江湖，但江湖也能“避風(feng)(feng)波”，即官(guan)(guan)場中(zhong)(zhong)也可求隱(yin)，隱(yin)逸于(yu)官(guan)(guan)署衙門之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)也是(shi)有(you)(you)前(qian)賢可鑒的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)徑。這(zhe)表現了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種自(zi)(zi)我解嘲式的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)態。作(zuo)(zuo)者(zhe)沉(chen)寂下僚(liao)，既(ji)不(bu)(bu)齒于(yu)官(guan)(guan)場的(de)(de)(de)(de)(de)腐敗(bai)，不(bu)(bu)肯(ken)與之(zhi)(zhi)同(tong)流(liu)合污，又(you)無(wu)(wu)力擺脫或與之(zhi)(zhi)抗(kang)爭(zheng)，于(yu)是(shi)，在(zai)(zai)(zai)官(guan)(guan)署之(zhi)(zhi)旁(pang)、鬧市之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)苦(ku)心(xin)(xin)(xin)(xin)經營(ying)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)片精(jing)(jing)巧的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)天(tian)地，雖比不(bu)(bu)上(shang)(shang)前(qian)輩隱(yin)士超世脫俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)大氣魄，亦可略效其(qi)(qi)(qi)遺風(feng)(feng)，來(lai)個眼(yan)不(bu)(bu)見(jian)心(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)煩(fan)(fan)，從中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)一(yi)(yi)(yi)種聊以自(zi)(zi)慰的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)態平(ping)衡(heng)。

第二支曲(qu)子(zi)聯系歷史(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)表明自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)觀(guan)、政治觀(guan)，借秦(qin)漢(han)(han)之(zhi)際的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事件，表現(xian)對(dui)功(gong)名(ming)(ming)事業的(de)(de)(de)(de)(de)厭(yan)棄(qi)。曲(qu)子(zi)一開始就連用(yong)三(san)個和數(shu)字有(you)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)短語(yu)來(lai)表現(xian)功(gong)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)危害。秦(qin)國“百二山(shan)河(he)”，何(he)(he)等強盛，最(zui)后還是(shi)(shi)滅亡(wang)了(le)。經過五年的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)漢(han)(han)之(zhi)爭，項(xiang)羽兵(bing)敗(bai)(bai)烏江自(zi)刎，劉(liu)(liu)邦(bang)統(tong)一天下(xia)，建立(li)漢(han)(han)室。而輔助劉(liu)(liu)邦(bang)平定天下(xia)立(li)有(you)汗馬功(gong)勞的(de)(de)(de)(de)(de)韓信卻遭到(dao)殺身(shen)之(zhi)禍(huo)，連像蒯通(tong)(tong)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)謀士，也不(bu)得不(bu)假裝風魔以(yi)(yi)掩世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)耳目。韓信怎(zen)么(me)(me)也沒有(you)想到(dao)力薦劉(liu)(liu)邦(bang)重用(yong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)(xiao)(xiao)何(he)(he)，后來(lai)竟會設計殺害他(ta)。這(zhe)(zhe)些興衰(shuai)成(cheng)(cheng)(cheng)敗(bai)(bai)，是(shi)(shi)非恩(en)怨，都(dou)不(bu)過是(shi)(shi)一場夢。“成(cheng)(cheng)(cheng)也蕭(xiao)(xiao)(xiao)何(he)(he)，敗(bai)(bai)也蕭(xiao)(xiao)(xiao)何(he)(he)”，道出(chu)(chu)(chu)世(shi)(shi)道之(zhi)險惡，人(ren)(ren)(ren)(ren)心之(zhi)叵測。結句(ju)以(yi)(yi)“醉了(le)由他(ta)”突(tu)出(chu)(chu)(chu)“嘆(tan)世(shi)(shi)”主(zhu)題，表明自(zi)己(ji)超然物(wu)外、不(bu)問世(shi)(shi)事的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一首以(yi)(yi)詠史(shi)感(gan)嘆(tan)世(shi)(shi)情的(de)(de)(de)(de)(de)千古佳(jia)作(zuo)。作(zuo)者把人(ren)(ren)(ren)(ren)們帶(dai)進(jin)了(le)熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)實(shi)，并(bing)畫龍點睛地作(zuo)出(chu)(chu)(chu)了(le)推(tui)論。既然劉(liu)(liu)項(xiang)興亡(wang)，不(bu)過一夢，韓信這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)臣也落得殺頭的(de)(de)(de)(de)(de)結果，那當前的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)名(ming)(ming)事業就沒有(you)什么(me)(me)值得留戀的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。評點江山(shan)，口氣(qi)雖大，透露出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)對(dui)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無主(zhu)義態度(du)(du)。通(tong)(tong)過對(dui)歷史(shi)事件、歷史(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)否定，對(dui)說不(bu)清功(gong)過是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)政治表示(shi)了(le)反感(gan)，是(shi)(shi)封建社會走下(xia)坡路的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)許多文人(ren)(ren)(ren)(ren)喜(xi)歡用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)手法。此曲(qu)用(yong)得最(zui)為(wei)巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“成(cheng)(cheng)(cheng)也蕭(xiao)(xiao)(xiao)何(he)(he)，敗(bai)(bai)也蕭(xiao)(xiao)(xiao)何(he)(he)”這(zhe)(zhe)個成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)。這(zhe)(zhe)顯(xian)然是(shi)(shi)對(dui)前引(yin)楚(chu)漢(han)(han)故事的(de)(de)(de)(de)(de)呼應(ying)，而句(ju)型合乎曲(qu)譜(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)要求，韻腳又(you)與全曲(qu)所用(yong)“歌戈”韻相應(ying)，鑲嵌(qian)得天衣無縫，這(zhe)(zhe)種成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)用(yong)，給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)貼切而俏皮的(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)。這(zhe)(zhe)個成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)更重要的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)還在于(yu)一語(yu)雙(shuang)關(guan)(guan)，承上啟下(xia)。用(yong)它(ta)導(dao)引(yin)出(chu)(chu)(chu)“醉了(le)由他(ta)”這(zhe)(zhe)樣(yang)一種超然物(wu)外、不(bu)問是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)(de)情態，顯(xian)得十分(fen)自(zi)然。

這兩支小(xiao)令短小(xiao)精悍，概括性強，容(rong)量(liang)大。語言(yan)如飛流注(zhu)澗，一瀉無(wu)余，表現了馬(ma)致遠(yuan)作為豪(hao)放派曲家的(de)風格。

名家點評

中(zhong)(zhong)國文(wen)學藝術(shu)界(jie)聯合會榮譽委員曾永義《黑暗(an)時(shi)代的(de)(de)(de)自(zi)由頌——元(yuan)(yuan)人(ren)散曲》：這(zhe)支曲子是(shi)(shi)拿楚漢爭(zheng)戰之際的(de)(de)(de)英雄豪杰，來(lai)說用人(ren)世間事(shi)功(gong)的(de)(de)(de)終歸(gui)幻滅，所(suo)以東(dong)籬的(de)(de)(de)人(ren)生是(shi)(shi)“醉了由他”里的(de)(de)(de)頹廢思想，充滿在(zai)元(yuan)(yuan)人(ren)的(de)(de)(de)篇章之中(zhong)(zhong)；但我們須知道，他們這(zhe)么說，心中(zhong)(zhong)未必如此想。正因為在(zai)那樣的(de)(de)(de)黑暗(an)時(shi)代里，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)英雄豪杰也(ye)無事(shi)功(gong)可(ke)立，所(suo)以他們便(bian)反過(guo)來(lai)否定(ding)功(gong)名，以消除中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)塊(kuai)壘。從這(zhe)一(yi)支曲子，我們隱約可(ke)以感受到東(dong)籬那股不可(ke)遏制的(de)(de)(de)郁(yu)勃之氣(qi)。