芒果视频下载

主要經歷

師于荀子

戰國末年，李斯(si)(si)生于汝南上蔡（今(jin)河南省(sheng)駐馬店市(shi)上蔡縣重陽辦事處李斯(si)(si)樓社(she)區）。其字號(hao)不見于《史記》《漢書(shu)》等文獻記載，元人吾(wu)丘衍《學古(gu)(gu)編》等書(shu)則稱其“字通古(gu)(gu)”，可靠度存疑。

年(nian)輕(qing)時(shi)，李斯(si)(si)(si)做過(guo)掌管文書(shu)的(de)(de)(de)(de)小吏。在(zai)戰(zhan)國時(shi)期人人爭名逐利的(de)(de)(de)(de)情況下，李斯(si)(si)(si)也(ye)是想干出一番事業(ye)來。為了達到(dao)(dao)飛黃(huang)騰達的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，李斯(si)(si)(si)辭去小吏，到(dao)(dao)齊國求(qiu)學，拜荀(xun)卿為師。荀(xun)子的(de)(de)(de)(de)思想很接(jie)近法家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)主張，也(ye)是研究(jiu)如何治理國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)學問，即所謂的(de)(de)(de)(de)“帝王之(zhi)術”。李斯(si)(si)(si)學完之(zhi)后(hou)，經(jing)過(guo)對各國情況的(de)(de)(de)(de)分(fen)析和比(bi)較，決定到(dao)(dao)秦國去。

佐于嬴政

李斯到了秦國以后，很快就得到秦相呂不韋(wei)的(de)器重，當上了秦國的(de)小官，有了接近(jin)秦王的(de)機會。

一(yi)(yi)(yi)次，李斯對秦(qin)王(wang)說(shuo)：“凡是干(gan)成事業的(de)(de)人，都必須要抓住(zhu)時機(ji)。過去秦(qin)穆公(gong)時雖(sui)然(ran)很強，但未能完成統一(yi)(yi)(yi)大(da)業，原因是時機(ji)還不成熟。自秦(qin)孝公(gong)以來，周天(tian)(tian)子(zi)徹底衰落下(xia)來，各諸侯國(guo)之間(jian)連年(nian)戰爭(zheng)，秦(qin)國(guo)才乘機(ji)強大(da)起來。現(xian)在秦(qin)國(guo)力量強大(da)，大(da)王(wang)賢德，消滅六國(guo)如同掃(sao)除灶上的(de)(de)灰塵那樣容易，現(xian)在是完成帝業，統一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)最好時機(ji)，千萬(wan)不能錯(cuo)過。”

秦王(wang)(wang)聽取李(li)斯離間各國君臣之(zhi)計，對于(yu)(yu)六國，李(li)斯還提出了(le)(le)“先滅韓(han)，以恐他國”的(de)吞并順序。于(yu)(yu)是他得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)秦王(wang)(wang)的(de)賞識，因而被(bei)提拔為長史。李(li)斯勸(quan)秦王(wang)(wang)派(pai)人持金(jin)玉去(qu)各國收買(mai)、賄賂，離間六國的(de)君臣，果然也收到(dao)(dao)了(le)(le)效(xiao)果，他又(you)被(bei)封(feng)為客卿。

正當(dang)秦(qin)(qin)(qin)王下(xia)(xia)決心統一(yi)六國(guo)(guo)的時候，韓國(guo)(guo)怕(pa)被秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)滅掉，派水工鄭(zheng)國(guo)(guo)到(dao)秦(qin)(qin)(qin)鼓動(dong)修(xiu)建水渠(qu)，目的是想(xiang)削弱秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)的人力和物力，牽(qian)制秦(qin)(qin)(qin)的東(dong)進。后(hou)來(lai)，鄭(zheng)國(guo)(guo)修(xiu)渠(qu)的目的暴露了。這時，東(dong)方(fang)各國(guo)(guo)也紛紛派間諜來(lai)到(dao)秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)做(zuo)賓客(ke)(ke)，群臣對(dui)外來(lai)的客(ke)(ke)卿議論很大(da)，對(dui)秦(qin)(qin)(qin)王說：“各國(guo)(guo)來(lai)秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)的人，大(da)抵是為(wei)了他們自己國(guo)(guo)家的利益來(lai)秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)做(zuo)破(po)壞工作的，請大(da)王下(xia)(xia)令(ling)驅逐一(yi)切來(lai)客(ke)(ke)。”秦(qin)(qin)(qin)王下(xia)(xia)了逐客(ke)(ke)令(ling)，李斯也在(zai)被逐之列(lie)。

李斯給秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)寫了(le)(le)(le)一封信，勸秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)不要逐(zhu)客(ke)，這(zhe)就(jiu)是(shi)有(you)名的《諫(jian)逐(zhu)客(ke)書》。他說：“我聽說群(qun)臣(chen)議(yi)論逐(zhu)客(ke)，這(zhe)是(shi)錯誤的。從(cong)前秦(qin)(qin)(qin)穆公(gong)求賢人，從(cong)西方的戎請來(lai)(lai)由(you)余，從(cong)東方的楚(chu)國(guo)(guo)請來(lai)(lai)百里奚(xi)，從(cong)宋國(guo)(guo)迎來(lai)(lai)蹇(jian)叔，任(ren)用(yong)從(cong)晉國(guo)(guo)來(lai)(lai)的丕豹、公(gong)孫(sun)支。秦(qin)(qin)(qin)穆公(gong)任(ren)用(yong)了(le)(le)(le)這(zhe)五(wu)個人，兼并了(le)(le)(le)二十國(guo)(guo)，稱霸西戎。秦(qin)(qin)(qin)孝公(gong)重用(yong)商鞅(yang)，實行新法，移(yi)風(feng)易(yi)俗，國(guo)(guo)家富(fu)強，打(da)敗楚(chu)、魏，擴地千里，秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)強大(da)(da)起來(lai)(lai)。秦(qin)(qin)(qin)惠王(wang)(wang)用(yong)張(zhang)儀的計謀(mou)，拆散了(le)(le)(le)六國(guo)(guo)的合縱抗(kang)秦(qin)(qin)(qin)，迫(po)使各(ge)國(guo)(guo)服從(cong)秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)。秦(qin)(qin)(qin)昭王(wang)(wang)得到范(fan)雎，削弱貴戚力(li)量，加強了(le)(le)(le)王(wang)(wang)權，蠶食諸侯，秦(qin)(qin)(qin)成帝業。這(zhe)四(si)代(dai)王(wang)(wang)都是(shi)由(you)于任(ren)用(yong)客(ke)卿，對秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)才做出了(le)(le)(le)貢獻。，如果(guo)這(zhe)四(si)位君王(wang)(wang)也下令逐(zhu)客(ke)，只會使國(guo)(guo)家沒有(you)富(fu)利之實，秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)也沒有(you)強大(da)(da)之名。”

秦王嬴政明辨是非，果斷地(di)采納了李斯的(de)建議，立(li)即取消了逐客(ke)令，李斯仍(reng)然受到重用，被封為廷尉。

沙丘之變

秦始皇(huang)巡(xun)游時候于沙丘暴卒，宦官趙(zhao)高脅迫李斯發(fa)動“沙丘之變”，他們(men)合謀篡改了始皇(huang)的(de)傳(chuan)位詔書(shu)，廢公子扶蘇，改立胡亥為新(xin)帝，為秦二世(shi)。

被殺滅族

秦二世(shi)胡(hu)亥為(wei)了修好阿房(fang)宮(gong)，征發(fa)徭役，把人民推向苦難的深淵。當(dang)時中(zhong)國人民的反秦起義已經(jing)風起云涌(yong)，為(wei)了統治階級(ji)的共同利益，李斯同右丞相馮(feng)去(qu)疾、將軍馮(feng)劫勸秦二世(shi)胡(hu)亥停建阿房(fang)宮(gong)，減(jian)少一些徭役。

當時，秦(qin)二世(shi)正與宮女(nv)宴(yan)飲作樂，見李(li)(li)斯(si)(si)等(deng)人上(shang)(shang)書(shu)十分惱怒(nu)，下(xia)令將(jiang)他們逮捕入獄。李(li)(li)斯(si)(si)在獄中多(duo)次上(shang)(shang)書(shu)，都被(bei)趙高扣留。趙高借機說李(li)(li)斯(si)(si)與其兒(er)子李(li)(li)由謀反(fan)(fan)，對李(li)(li)斯(si)(si)嚴(yan)刑(xing)拷打，刑(xing)訊逼供。李(li)(li)斯(si)(si)被(bei)迫(po)承認謀反(fan)(fan)，在秦(qin)二世(shi)二年（前208年）七(qi)月被(bei)殺死(si)。夷滅(mie)三(san)族。而其子李(li)(li)由仍將(jiang)兵在外(wai)，不久，與項羽(yu)、劉邦(bang)戰于雍(yong)丘，大敗，被(bei)義軍斬于雍(yong)丘。

主要作品

文學作品

李(li)斯散文現傳四篇，計為《諫逐客書(shu)(shu)》《行督責書(shu)(shu)》《言(yan)趙高書(shu)(shu)》《獄中上書(shu)(shu)》。

李(li)斯作品(pin)除上述散(san)文外，還(huan)有碑銘。秦始(shi)皇先(xian)后曾五(wu)次(ci)巡(xun)行(xing)天下(xia)郡縣(xian)，其中(zhong)自(zi)始(shi)皇二(er)十(shi)八年（公元前219年）至三十(shi)七(qi)年（公元前210年）四(si)次(ci)巡(xun)行(xing)中(zhong)，都(dou)命李(li)斯刻(ke)(ke)石(shi)記功，計有《鄒嶧山刻(ke)(ke)石(shi)》《泰山刻(ke)(ke)石(shi)》《碣邪臺刻(ke)(ke)石(shi)》《之(zhi)罘刻(ke)(ke)石(shi)》《東(dong)觀刻(ke)(ke)石(shi)》《碣石(shi)刻(ke)(ke)石(shi)》《會稽刻(ke)(ke)石(shi)》等(deng)七(qi)通。

書法作品

李(li)斯的文學和文字的造詣令(ling)后人追捧。他的文章論(lun)證嚴(yan)密、氣勢貫通(tong)，洋洋灑灑，如江河奔流，魯迅(xun)曾經(jing)大力稱贊李(li)斯，被稱為書法筆(bi)祖(zu)。

李斯(si)和趙高、胡毋(wu)敬等(deng)人寫了《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學(xue)篇》等(deng)范(fan)本，供(gong)大家臨摹。

李(li)斯書寫(xie)的刻(ke)石(shi)(shi)有《泰山封(feng)山刻(ke)石(shi)(shi)》《瑯(lang)琊刻(ke)石(shi)(shi)》和(he)《嶧山刻(ke)石(shi)(shi)》等。

貢獻影響

政治

廢除分封

周(zhou)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)以(yi)后(hou)，周(zhou)文王、周(zhou)武(wu)王封(feng)的子弟很多，后(hou)來一(yi)(yi)個(ge)個(ge)都疏遠(yuan)了，互相視為(wei)(wei)仇敵，經常發(fa)生(sheng)戰(zhan)爭(zheng)，周(zhou)天(tian)子也(ye)不能(neng)禁止(zhi)。郡縣，天(tian)下(xia)才(cai)得以(yi)安(an)(an)寧。秦始皇也(ye)認為(wei)(wei)，天(tian)下(xia)已經統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)了，再立(li)許多國，不利(li)于(yu)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)，安(an)(an)寧也(ye)沒有(you)保障，所以(yi)支持李斯的意見。于(yu)是，他把全國分(fen)為(wei)(wei)三(san)十六郡，郡以(yi)下(xia)為(wei)(wei)縣。郡縣制比(bi)之(zhi)分(fen)封(feng)制是一(yi)(yi)個(ge)進(jin)步，有(you)利(li)于(yu)國家的統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)。

這一整套(tao)中央集(ji)權制(zhi)度(du)，從根本上(shang)鏟除了諸侯王(wang)國分裂割據的禍根，對鞏固國家統一，促進社會發展起(qi)了積極作用(yong)。所以，這一制(zhi)度(du)在秦以后的帝(di)制(zhi)社會里一直沿用(yong)了近兩千年。

文化

統一文字

公元前221年，秦(qin)始皇接受丞相(xiang)李(li)斯“書同文字(zi)”的建議，命(ming)令這個(ge)禁用各(ge)諸侯國留下的古文字(zi)，一(yi)(yi)律以秦(qin)篆為統(tong)(tong)一(yi)(yi)書體(ti)。統(tong)(tong)一(yi)(yi)后的中國急需一(yi)(yi)種(zhong)統(tong)(tong)一(yi)(yi)的官(guan)方文字(zi)。李(li)斯便(bian)奉(feng)秦(qin)始皇之命(ming)制作這種(zhong)標(biao)準字(zi)樣，這便(bian)是小(xiao)篆。

而(er)關于小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)的由來，許慎在《說文解字·敘(xu)》中說：李斯等人(ren)在奉秦始皇之命(ming)制作標準字樣時，“皆取(qu)史籀大篆(zhuan)(zhuan)或(huo)頗省改，所謂(wei)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)者也”。而(er)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)的名(ming)稱(cheng)也是為了尊崇大篆(zhuan)(zhuan)而(er)卑(bei)稱(cheng)其“小(xiao)”的。

緊接著，為了推廣統一的(de)(de)文字，李斯親作《倉(cang)頡篇》七章(zhang)，每四字為句，作為學習課(ke)本(ben)，供人臨摹。不久(jiu)，李斯又采用秦代一個(ge)叫程邈的(de)(de)小官吏創造的(de)(de)一種書(shu)(shu)體，打破了篆書(shu)(shu)曲屈回(hui)環的(de)(de)形(xing)體結構(gou)，形(xing)成新的(de)(de)書(shu)(shu)體——隸書(shu)(shu)。

從此，隸書便作(zuo)為(wei)官方正式書體，始于秦，盛于漢，直到魏晉楷書流行才漸被取(qu)而代(dai)之。但作(zuo)為(wei)書法(fa)藝(yi)術，篆(zhuan)書、隸書因其(qi)獨具一格，深(shen)受后人喜愛。中國書法(fa)四大(da)書體真(zhen)、草、隸、篆(zhuan)，隸、篆(zhuan)占其(qi)半壁江山，這全(quan)是李斯的(de)功勞。

經濟

統一度量衡

秦(qin)朝建立后，為了不使其影(ying)響王朝的(de)經濟(ji)交(jiao)流(liu)和發展，李(li)斯上奏皇(huang)帝(di)，建議廢除六國舊制，把(ba)度量衡從混亂不清的(de)狀況下明確(que)統一(yi)起來，得到了秦(qin)始皇(huang)的(de)允許。

度(du)制(zhi)(zhi)(zhi)以寸、尺、丈引為(wei)(wei)單位(wei)，采(cai)用十進制(zhi)(zhi)(zhi)計(ji)數；量制(zhi)(zhi)(zhi)則以合(he)、升、斗、桶為(wei)(wei)單位(wei)，也采(cai)用十進制(zhi)(zhi)(zhi)計(ji)算；衡(heng)制(zhi)(zhi)(zhi)則以銖(zhu)、兩、斤(jin)、鈞、石為(wei)(wei)單位(wei)，二十四銖(zhu)為(wei)(wei)一兩，十六(liu)兩為(wei)(wei)一斤(jin)，三十斤(jin)為(wei)(wei)一鈞，四鈞為(wei)(wei)一石固定下來。為(wei)(wei)了有效地統一制(zhi)(zhi)(zhi)式、劃一器具，李斯又從制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)上和(he)法律上采(cai)取(qu)措施(shi)，以保證度(du)量衡(heng)的精確實施(shi)。

這(zhe)是秦王統一中國，李斯位(wei)居丞相之后的(de)又(you)一功績。而它的(de)影響不(bu)言而喻(yu)。幾千年(nian)來，無(wu)論朝代更迭(die)，這(zhe)種計量(liang)方法從無(wu)更改，生活當中依然(ran)還有它的(de)身影。

統一貨幣

秦始皇三十七年(nian)(nian)（公(gong)元前210年(nian)(nian)），李斯(si)向秦始皇上了最(zui)后一(yi)道重要的(de)(de)奏折：廢除(chu)原來秦以外(wai)通行的(de)(de)六(liu)國(guo)貨(huo)幣，在中國(guo)范圍內統(tong)一(yi)貨(huo)幣。此舉雖然對秦王朝(chao)的(de)(de)經濟發展(zhan)已無(wu)大用，但對后世的(de)(de)影響大。

在李斯的主持下，貨(huo)幣(bi)(bi)規(gui)定(ding)(ding)了(le)以黃金為(wei)上幣(bi)(bi)，以鎰為(wei)單位(wei)，每鎰重二十四兩(liang)，以銅半兩(liang)錢為(wei)下幣(bi)(bi)，一萬銅錢折合(he)一鎰黃金。并(bing)嚴(yan)令珠玉、龜、貝、銀、錫之(zhi)類作(zuo)為(wei)裝(zhuang)飾品和(he)寶(bao)藏(zang)，不(bu)(bu)得當作(zuo)貨(huo)幣(bi)(bi)流通。同時，規(gui)定(ding)(ding)貨(huo)幣(bi)(bi)的鑄(zhu)造權歸(gui)國(guo)家所有，私人不(bu)(bu)得鑄(zhu)幣(bi)(bi)，違(wei)者定(ding)(ding)罪等(deng)。

李斯此舉(ju)被后人認(ren)為是(shi)經濟史上(shang)的一個(ge)創舉(ju)。而當初他所主持鑄(zhu)造的圓形方(fang)孔的半兩錢（俗稱秦半兩）因(yin)其造型設計合理、使(shi)用攜帶方(fang)便，一直使(shi)用到清朝(chao)末年。

社會

修馳道車同軌

為了政(zheng)令(ling)暢通(tong)，物資(zi)交流便(bian)利，李斯又立刻建議讓全國(guo)的車軌(gui)統一，并在全國(guo)范圍內修(xiu)筑馳道。就這樣，一場大規模的統一車軌(gui)、修(xiu)筑馳道的運動在全國(guo)展開。

李(li)斯以京師咸陽(yang)為中心，陸續(xu)修建了兩條(tiao)馳(chi)道，一(yi)條(tiao)向東通到過去的燕、齊地區（今河北、山東一(yi)帶），一(yi)條(tiao)向南，直(zhi)達(da)吳楚舊(jiu)地（今湖北、湖南、江蘇、浙江等地）。這種(zhong)馳(chi)道路(lu)基堅固，寬50步，道旁每(mei)隔三丈種(zhong)青松一(yi)株。后又(you)修筑“直(zhi)道”，由九原郡直(zhi)達(da)咸陽(yang)，全長1800余里。

又在今(jin)云(yun)南、貴州地區(qu)修筑“五(wu)尺道”，以便利(li)中(zhong)原(yuan)和西(xi)南地區(qu)的(de)(de)交通。在湖南、江西(xi)一帶，修筑攀越五(wu)嶺的(de)(de)“新道”，便利(li)通向(xiang)兩(liang)個地區(qu)的(de)(de)交通。就這樣，一個以咸陽為中(zhong)心(xin)的(de)(de)四通八達(da)的(de)(de)交通網把全國各地聯系在一起。同時(shi)，為與道路配套，李斯還(huan)規定(ding)車(che)(che)軌的(de)(de)統一寬度為六尺，以此保證車(che)(che)輛的(de)(de)暢行無阻。

人物評價

總評

李斯的(de)一生(sheng)，絕大部分時間都是在實踐著(zhu)法家思(si)想的(de)。他重(zhong)新受到秦王政的(de)重(zhong)用后，以卓越的(de)政治才能和遠見(jian)，輔助秦王完(wan)成了(le)統(tong)一六(liu)國的(de)大業，順應了(le)歷史發(fa)展(zhan)的(de)趨勢。

秦(qin)朝(chao)建(jian)立以后，李斯升任(ren)丞相(xiang)。他(ta)繼續輔佐(zuo)秦(qin)始皇，在(zai)鞏(gong)固秦(qin)朝(chao)政(zheng)權，維(wei)護國家(jia)統一(yi)(yi)，促進經濟和(he)(he)文化的發展等(deng)方(fang)面做出(chu)(chu)了卓越(yue)的貢獻。他(ta)建(jian)議秦(qin)始皇廢除分封制(zhi)(zhi)，實行郡(jun)縣制(zhi)(zhi)。又提出(chu)(chu)了統一(yi)(yi)文字的建(jian)議，之后又在(zai)統一(yi)(yi)法律、貨幣(bi)、度量衡和(he)(he)車軌等(deng)方(fang)面付(fu)出(chu)(chu)了巨大努力。這些措施，都(dou)是以法家(jia)的加(jia)強(qiang)中央集權和(he)(he)君主專(zhuan)制(zhi)(zhi)為(wei)指(zhi)導的。

李(li)斯在他(ta)生平的后(hou)期(qi)，雖然(ran)將(jiang)法(fa)(fa)家(jia)的思想推向(xiang)(xiang)了(le)極端化(hua)，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)僅僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)提出者，而(er)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)完全的執行者。此時(shi)的李(li)斯，已(yi)(yi)經沒有(you)了(le)“以法(fa)(fa)治(zhi)國(guo)”的志向(xiang)(xiang)。他(ta)已(yi)(yi)經不再代表法(fa)(fa)家(jia)了(le)。因此，李(li)斯后(hou)期(qi)的思想是(shi)(shi)(shi)否應該歸入法(fa)(fa)家(jia)的體系，是(shi)(shi)(shi)值得商榷的。因此，李(li)斯歸根到底還是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)法(fa)(fa)家(jia)的最完全的執行者。

史書評價

《史(shi)記》：“李斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)以閭閻歷諸(zhu)侯，入(ru)事秦(qin)，因(yin)以瑕釁，以輔始(shi)皇(huang)，卒成帝業，斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)為三公，可謂尊用矣(yi)。斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)知《六(liu)藝》之歸(gui)，不務明政以補主上(shang)之缺，持爵祿(lu)之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽(ting)高(gao)邪說，廢適立庶。諸(zhu)侯已畔，斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)乃欲(yu)諫爭，不亦末乎！人皆以斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)極忠而被五(wu)刑死(si)，察其本，乃與俗議(yi)之異。不然，斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)之功且與周、召列矣(yi)。”“能明其畫，因(yin)時推秦(qin)，遂(sui)得意于海內，斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)為謀首。”

歷代評價

《淮南子·泰族訓》：“文王舉太(tai)公望、召(zhao)公奭而(er)王，桓公任管仲、隰朋(peng)而(er)霸，此舉賢以(yi)立功也，夫差用太(tai)宰嚭而(er)滅(mie)，秦任李斯、趙高而(er)亡，此舉所與同。故(gu)觀(guan)其(qi)所舉，而(er)治亂可(ke)見也；察其(qi)黨與，而(er)賢不肖可(ke)論(lun)也。”

曹丕：“昔伊戾費(fei)忌，以(yi)(yi)無寵(chong)而(er)作(zuo)讒；江充焚豐，以(yi)(yi)負(fu)罪而(er)造蠱。高斯(si)之詐也貪權，躬寵(chong)之罔(wang)也欲(yu)貴，皆近取乎(hu)骨(gu)肉(rou)之間，以(yi)(yi)成其兇(xiong)逆。”

劉勰：“戰(zhan)代任武(wu)，而文(wen)士不絕。諸子以(yi)道術取資(zi)，屈(qu)宋以(yi)《楚辭(ci)》發采(cai)。樂毅(yi)報(bao)書(shu)辨而義，范雎上書(shu)密而至，蘇秦歷說壯而中，李斯(si)自(zi)奏麗而動。若在文(wen)世，則揚班(ban)儔(chou)矣。荀況學宗，而象(xiang)物(wu)名賦，文(wen)質相稱，固巨儒之情也(ye)。”

司馬貞：“鼠在所(suo)居，人(ren)固擇地(di)。斯效(xiao)智力，功立名遂。置酒咸陽，人(ren)臣(chen)極位。一夫誑(kuang)惑，變(bian)易神(shen)器(qi)。國喪(sang)身(shen)誅，本同末異。”

蘇(su)軾：“李斯、趙高矯詔(zhao)立(li)胡亥(hai)，殺扶蘇(su)、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。”

曾鞏：“戰(zhan)國之(zhi)(zhi)游士則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)然。不(bu)(bu)(bu)(bu)知道之(zhi)(zhi)可信，而(er)樂于說(shuo)之(zhi)(zhi)易合。其(qi)(qi)設心，注意，偷(tou)為一(yi)切之(zhi)(zhi)計而(er)已。故論詐之(zhi)(zhi)便而(er)諱其(qi)(qi)敗，言戰(zhan)之(zhi)(zhi)善而(er)蔽其(qi)(qi)患。其(qi)(qi)相率(lv)而(er)為之(zhi)(zhi)者，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)有利焉，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝其(qi)(qi)害也(ye)；有得(de)焉，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝其(qi)(qi)失也(ye)。卒至蘇秦、商(shang)鞅、孫臏、吳起、李斯(si)之(zhi)(zhi)徒，以亡(wang)其(qi)(qi)身(shen)；而(er)諸侯及秦用之(zhi)(zhi)者，亦滅其(qi)(qi)國。其(qi)(qi)為世之(zhi)(zhi)大禍明矣；而(er)俗(su)猶莫(mo)之(zhi)(zhi)寤也(ye)。”

李贄(zhi)：“秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一(yi)個(ge)世界。”

歸有(you)光：“李(li)斯用秦(qin)，機、云(yun)入(ru)洛，一時呼吸風雷，華(hua)曜日月，天下奔(ben)走(zou)而(er)慕艷。事移時易，求(qiu)牽黃(huang)犬(quan)出(chu)上(shang)蔡東門，聽華(hua)亭之(zhi)鶴唳，豈可(ke)得(de)哉？”

王(wang)(wang)夫(fu)之：“秦政、李斯以破封建為萬世(shi)罪，而賈誼以諸侯王(wang)(wang)之大為漢痛哭，亦何以異于孤(gu)秦。”

姚鼐：“君(jun)子之(zhi)(zhi)仕也(ye)(ye)，進不隱賢；人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)仕也(ye)(ye)，無(wu)論所學識(shi)(shi)非(fei)也(ye)(ye)，即有學識(shi)(shi)甚當(dang)，見其(qi)君(jun)國(guo)行事，悖(bei)謬(miu)無(wu)義，疾首頻蹙于(yu)私家之(zhi)(zhi)居(ju)，而(er)(er)(er)矜夸(kua)導譽于(yu)朝庭之(zhi)(zhi)上，知(zhi)其(qi)不義而(er)(er)(er)勸為之(zhi)(zhi)者，謂天下將諒我(wo)之(zhi)(zhi)無(wu)可(ke)奈何于(yu)吾(wu)君(jun)，而(er)(er)(er)不吾(wu)罪也(ye)(ye)，知(zhi)其(qi)將喪國(guo)家而(er)(er)(er)為之(zhi)(zhi)者，謂當(dang)吾(wu)身容可(ke)以(yi)(yi)免也(ye)(ye)。且夫小(xiao)人(ren)(ren)(ren)雖明知(zhi)世之(zhi)(zhi)將亂，而(er)(er)(er)終(zhong)不以(yi)(yi)易(yi)目前(qian)之(zhi)(zhi)富(fu)貴，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)富(fu)貴之(zhi)(zhi)謀，貽天下之(zhi)(zhi)亂，固有終(zhong)身安享榮(rong)樂，禍遺后人(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)(er)彼宴(yan)然無(wu)與者矣。嗟乎!秦未亡而(er)(er)(er)斯先(xian)被五刑夷(yi)三族也(ye)(ye)，其(qi)天之(zhi)(zhi)誅惡人(ren)(ren)(ren)，亦有時而(er)(er)(er)信(xin)也(ye)(ye)邪(xie)！”

丁(ding)耀亢：“李(li)斯嘗為(wei)倉吏，見倉鼠而(er)(er)樂之(zhi)。吾觀(guan)斯死(si)(si)生，亦一(yi)鼠而(er)(er)已。始(shi)而(er)(er)謀(mou)飽，終而(er)(er)嚙人(ren)，秦(qin)之(zhi)社遂(sui)以空。及東門黃(huang)犬，仍思顧兔(tu)，馳(chi)心猶未死(si)(si)也。矯(jiao)詔殺人(ren)而(er)(er)致族滅(mie)，不(bu)(bu)亦宜乎！高(gao)則(ze)刑余(yu)匹夫，死(si)(si)亦不(bu)(bu)足責(ze)。若(ruo)夫恬亦有罪(zui)焉，為(wei)秦(qin)名將而(er)(er)阿主興功，殺人(ren)多矣。此太史(shi)公所以罪(zui)之(zhi)也。或曰：扶蘇何罪(zui)？夫扶蘇不(bu)(bu)死(si)(si)，則(ze)二世不(bu)(bu)被弒，秦(qin)能亡乎？”

王(wang)(wang)士禛：“余(yu)素不喜李贄之學，其《藏(zang)書》《續藏(zang)書》未嘗(chang)寓目。近偶觀之，其最害道者(zhe)莫如《論(lun)狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)狷(juan)》一篇。其言謂放(fang)勛狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)而(er)帝(di)，文(wen)王(wang)(wang)狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)而(er)王(wang)(wang)，泰伯(bo)狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)而(er)伯(bo)，皆狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)也(ye)(ye)。舜也(ye)(ye)、禹也(ye)(ye)、湯、武也(ye)(ye)、太公、周(zhou)、召(zhao)，皆狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)也(ye)(ye)。漢高帝(di)，狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)之神；文(wen)帝(di)，狂(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)之圣也(ye)(ye)。此等謬論(lun)，正如醉夢中囈語，而(er)當時(shi)諸(zhu)名士極推(tui)尊(zun)之，何哉？若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣(chen)，溫嶠為逆賊，所謂好(hao)惡(e)拂人之性者(zhe)也(ye)(ye)。以揚雄(xiong)、胡廣、譙周(zhou)、馮道為吏(li)隱外臣(chen)，亦大謬。”

曾國藩：“古來(lai)如(ru)李斯、曹操、董卓(zhuo)、楊素，其(qi)智力皆(jie)橫絕一世(shi)，而其(qi)禍敗(bai)亦(yi)迥異尋常。近世(shi)如(ru)陸(lu)、何、肅、陳亦(yi)皆(jie)予(yu)知自(zi)雄，而俱不保(bao)其(qi)終。故吾輩在(zai)自(zi)修處求強(qiang)則(ze)可(ke)，在(zai)勝人處求強(qiang)則(ze)不可(ke)。”

毛澤(ze)東：“孟(meng)夫(fu)子一(yi)派主張后法先王，厚古(gu)薄今，反對秦始皇。李斯是擁護秦始皇的(de)，屬于(yu)荀子一(yi)派，主張先法后王。”

魯迅(xun)：“秦(qin)之文章，李斯一人(ren)而已”，“然子(zi)文字，則有殊(shu)勛。”他的書法“小篆(zhuan)入神，大篆(zhuan)入妙(miao)”，被稱為書法鼻祖。