芒果视频下载

人物簡介

陳淳(1159～1223)是中(zhong)國南(nan)宋(song)理(li)學家。字安卿，亦稱北(bei)溪(xi)先生。漳州龍溪(xi)(今福(fu)建(jian)漳州龍文(wen)人(ren)），今祠建(jian)漳州龍文(wen)洛濱社。朱熹晚年的(de)得意門生，理(li)學思(si)想的(de)重要繼承(cheng)者(zhe)和闡發者(zhe)。著作有(you)《北(bei)溪(xi)全集》。

主要經歷

主要著作

其心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)思想主要見于《北(bei)(bei)溪(xi)(xi)字義(yi)》對心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)概(gai)念的(de)(de)(de)(de)界(jie)說(shuo)(shuo)和(he)(he)疏釋(shi)上(shang)(shang)(shang)。他從(cong)“理(li)(li)(li)”生氣(qi)(qi)(qi)、氣(qi)(qi)(qi)化生萬(wan)物出(chu)發(fa)(fa)，提(ti)出(chu)由(you)理(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)結合而產生的(de)(de)(de)(de)“心(xin)(xin)(xin)”，天然地(di)(di)具有(you)(you)兩(liang)種(zhong)水平：“知(zhi)覺從(cong)理(li)(li)(li)上(shang)(shang)(shang)發(fa)(fa)來，便(bian)(bian)是(shi)(shi)道(dao)(dao)心(xin)(xin)(xin)”；“從(cong)形(xing)氣(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)發(fa)(fa)來，便(bian)(bian)是(shi)(shi)人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)。”(《北(bei)(bei)溪(xi)(xi)字義(yi)·心(xin)(xin)(xin)》)人(ren)(ren)性(xing)也是(shi)(shi)由(you)理(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)“天地(di)(di)之(zhi)(zhi)性(xing)”和(he)(he)“氣(qi)(qi)(qi)稟(bing)之(zhi)(zhi)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)結合體。“天地(di)(di)之(zhi)(zhi)性(xing)”和(he)(he)“道(dao)(dao)心(xin)(xin)(xin)”天然是(shi)(shi)善的(de)(de)(de)(de)“氣(qi)(qi)(qi)稟(bing)之(zhi)(zhi)性(xing)”和(he)(he)“人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)”有(you)(you)善與(yu)不(bu)善之(zhi)(zhi)分，為(wei)(wei)此，以“存天理(li)(li)(li)，滅人(ren)(ren)欲(yu)(yu)”作為(wei)(wei)修心(xin)(xin)(xin)養性(xing)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。提(ti)出(chu)：“意(yi)是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)上(shang)(shang)(shang)發(fa)(fa)起一念，思量運用要恁地(di)(di)底”。“智(zhi)是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)中一個(ge)(ge)知(zhi)覺處，知(zhi)得是(shi)(shi)是(shi)(shi)非非恁地(di)(di)確(que)定是(shi)(shi)智(zhi)。”(《北(bei)(bei)溪(xi)(xi)字義(yi)·仁義(yi)禮(li)智(zhi)信》)把知(zhi)與(yu)行(xing)看成(cheng)是(shi)(shi)“交(jiao)(jiao)進而互相(xiang)發(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)關系，“知(zhi)之(zhi)(zhi)明則行(xing)愈達(da)，而行(xing)之(zhi)(zhi)力則所(suo)知(zhi)益(yi)精矣。”(《嚴(yan)陵講(jiang)義(yi)·用功節目(mu)》)繼承“情(qing)者，性(xing)之(zhi)(zhi)動(dong)”的(de)(de)(de)(de)傳統說(shuo)(shuo)法，但認為(wei)(wei)從(cong)性(xing)中發(fa)(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)“便(bian)(bian)是(shi)(shi)善，更無不(bu)善”，而“感物欲(yu)(yu)而動(dong)，不(bu)從(cong)本性(xing)發(fa)(fa)來，便(bian)(bian)有(you)(you)個(ge)(ge)不(bu)善。”(《北(bei)(bei)溪(xi)(xi)字義(yi)·情(qing)》)把“志”界(jie)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)“心(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)所(suo)之(zhi)(zhi)”，又有(you)(you)“趨向，期必(bi)之(zhi)(zhi)意(yi)”(《北(bei)(bei)溪(xi)(xi)字義(yi)·志》)。認為(wei)(wei)才(cai)(cai)具有(you)(you)“才(cai)(cai)質，猶言(yan)才(cai)(cai)料質干”和(he)(he)“才(cai)(cai)能，是(shi)(shi)會做事底”(《北(bei)(bei)溪(xi)(xi)字義(yi)·才(cai)(cai)》)兩(liang)種(zhong)含(han)義(yi)。依(yi)據(ju)稟(bing)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)清濁和(he)(he)賦質的(de)(de)(de)(de)純雜交(jiao)(jiao)錯搭配，把氣(qi)(qi)(qi)質分為(wei)(wei)剛烈(lie)、軟弱(ruo)、躁(zao)暴、狡(jiao)譎、性(xing)圓、愚拗等多種(zhong)。在學(xue)(xue)習心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)思想方(fang)面(mian)，提(ti)出(chu)要立志、虛心(xin)(xin)(xin)、下(xia)學(xue)(xue)與(yu)上(shang)(shang)(shang)達(da)；批判了(le)學(xue)(xue)習為(wei)(wei)求取功名而不(bu)求甚解的(de)(de)(de)(de)時(shi)弊(bi)。

其他著作

《論(lun)孟學庸義》《字義詳講(jiang)》《禮解》《女學》等書。《宋(song)史(shi)·道學》有傳。