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基本介紹

《七子之(zhi)歌》是近代愛國主(zhu)義詩(shi)人聞一多(duo)于(yu)1925年3月在(zai)美國留學期間創作的(de)(de)組(zu)詩(shi)作品。詩(shi)人在(zai)這一組(zu)詩(shi)作品里(li)用擬(ni)人化的(de)(de)手法，把中(zhong)國的(de)(de)澳(ao)門、香港、臺灣、威海衛、廣州灣、九(jiu)龍島、旅順和大連(lian)等七個(ge)被割讓(rang)、租借的(de)(de)地方，比做祖(zu)國母親被奪走的(de)(de)七個(ge)孩子，讓(rang)他們來傾訴“失(shi)養于(yu)祖(zu)國、受(shou)虐于(yu)異(yi)類”的(de)(de)悲哀之(zhi)情(qing)，“以抒其(qi)孤(gu)苦亡告，眷懷祖(zu)國之(zhi)哀忱”，從而讓(rang)民眾從漠然中(zhong)警醒，振興中(zhong)華，收復(fu)失(shi)地。全(quan)詩(shi)整體構架均齊(qi)、各(ge)節勻稱(cheng)、富于(yu)建(jian)筑美，韻律(lv)回(hui)旋起伏、一唱三嘆、饒有(you)深致。

其中，《七子之歌·澳(ao)門》被(bei)大(da)型電視紀錄(lu)片《澳(ao)門歲月》改編(bian)選做主題(ti)曲(qu)，由于該(gai)紀錄(lu)片的(de)影響力，這首(shou)歌又(you)成為(wei)迎(ying)接1999年12月20日澳(ao)門回(hui)歸的(de)主題(ti)曲(qu)。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶有(you)七(qi)(qi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)(mu)不安(an)其(qi)室1。七(qi)(qi)子(zi)自(zi)(zi)怨(yuan)自(zi)(zi)艾，冀以(yi)回其(qi)母(mu)(mu)心。詩人(ren)作《凱風》以(yi)愍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)2。吾國自(zi)(zi)《尼布楚(chu)條約》迄旅大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)租讓3，先后喪(sang)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)土地，失養(yang)于(yu)祖國，受虐(nve)于(yu)異類，臆其(qi)悲哀(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，蓋有(you)甚(shen)于(yu)《凱風》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)(qi)子(zi)，因擇其(qi)中與中華關系最親切者七(qi)(qi)地，為作歌各(ge)一(yi)章，以(yi)抒其(qi)孤苦亡告，眷懷祖國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀(ai)忱，亦以(yi)勵(li)國人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奮斗云(yun)爾。國疆崩(beng)喪(sang)，積日既久，國人(ren)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漠然。不見夫法(fa)蘭西(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)Alsace—Lorraine耶4？“精誠所至，金石能(neng)開。”誠如斯，中華“七(qi)(qi)子(zi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歸來(lai)其(qi)在(zai)旦夕乎(hu)！

澳門5

你可知“媽港”不是我的真(zhen)名姓6？

我離開你的襁褓(bao)太(tai)久了，母(mu)親(qin)！

但是(shi)他們擄去的(de)是(shi)我的(de)肉體，

你依然保(bao)管我內心的(de)靈魂。

那三百(bai)年來夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，

叫(jiao)我一聲“澳(ao)門”！

母親(qin)！我(wo)要回來(lai)，母親(qin)！

香港7

我好比鳳闕(que)階前守(shou)夜的黃豹，

母親(qin)呀，我(wo)身(shen)份雖(sui)微，地位險要。

如今(jin)獰惡的海獅撲(pu)在我(wo)身上，

啖著我的骨肉8，咽著我的脂膏；

母親呀，我哭(ku)泣(qi)號(hao)啕，呼你不應。

母親呀，快讓我(wo)躲入你(ni)的懷抱(bao)！

母親！我要(yao)回來，母親！

臺灣9

我們是(shi)東海捧出(chu)的珍(zhen)珠(zhu)一(yi)串(chuan)，

琉球是我的群(qun)弟，我就是臺灣。

我(wo)胸(xiong)中還氤氳(yun)著鄭氏的英魂10，

精忠(zhong)的赤血(xue)點染(ran)了(le)我的家傳。

母親，酷炎的夏(xia)日(ri)要曬死(si)我了，

賜我(wo)個號(hao)令，我(wo)還能(neng)背水(shui)一戰(zhan)。

母(mu)親！我要回來，母(mu)親！

威海衛11

再讓(rang)我(wo)看守著中(zhong)華最古(gu)老的海，

這邊岸上原有圣人的丘陵在。

母親，莫忘了我(wo)是(shi)防海的(de)健將，

我有一座劉公島作(zuo)我的盾牌。

快救我回來呀，時(shi)期已經到了。

我(wo)背(bei)后(hou)葬的盡是圣人(ren)的遺骸(hai)！

母親！我(wo)要回來(lai)，母親！

廣州灣12

東海和(he)硇(nao)州是(shi)我的(de)一(yi)雙管鑰13，

我是神州后門上的一把鐵鎖。

你為(wei)什么把我借(jie)給一(yi)個(ge)盜(dao)賊？

母(mu)親呀(ya)，你千萬不該拋棄了我(wo)！

母親，讓我快回到你(ni)的膝前來，

我要緊緊地擁抱(bao)著你的腳踝。

母親！我要回來，母親！

九龍島14

我的(de)胞兄香港在訴他的(de)苦痛，

母親呀，可記(ji)得你(ni)的幼(you)女九龍？

自從(cong)我下嫁給(gei)那鎮海的魔王，

我何(he)曾(ceng)有一天不在(zai)淚濤洶(xiong)涌！

母親，我天天數著歸寧的吉日，

我只怕希(xi)望要變作一場空夢。

母親！我要回來，母親！

旅順，大連15

我們是旅順，大(da)連，孿生的兄弟。

我們的命(ming)運應該如何地比擬？

兩個強(qiang)鄰將(jiang)我來(lai)回地蹴蹋，

我們是暴徒腳(jiao)下的兩團爛泥。

母親，歸(gui)期到了，快領我們回來。

你不知道兒們如何的想念(nian)你！

母親(qin)！我們要(yao)回來，母親(qin)！

作品注釋

邶（bèi）：是周滅商后分封(feng)的(de)小國，在商都朝歌以(yi)北，在今(jin)河南湯陰縣。邶國民歌稱“邶風(feng)(feng)”，是《詩經》十五國風(feng)(feng)之(zhi)一。

《凱風》：為《邶風》第七(qi)篇，首(shou)句“凱風自南”的(de)開頭二字，即用作詩(shi)的(de)篇名。全詩(shi)共(gong)四(si)章(zhang)十六(liu)句六(liu)十四(si)字，寫一(yi)母(mu)親欲棄其七(qi)個孩子(zi)(zi)(zi)離家而去(qu)，七(qi)子(zi)(zi)(zi)向母(mu)自責(ze)哀告，以(yi)回母(mu)之(zhi)(zhi)心。聞一(yi)多有感失(shi)地同胞失(shi)于祖國，受(shou)異族之(zhi)(zhi)壓迫，遂仿此(ci)詩(shi)用擬人手(shou)法將先后割讓租(zu)借(jie)出去(qu)的(de)澳門、香港(gang)、臺灣(wan)、威海衛、廣(guang)州灣(wan)、九龍和旅順大連七(qi)地，各為一(yi)章(zhang)，寫成《七(qi)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)歌(ge)》。愍（mǐn）：同“憫”，憂愁。

《尼布(bu)(bu)楚(chu)條約(yue)(yue)》：即(ji)《尼布(bu)(bu)楚(chu)議界條約(yue)(yue)》。清(qing)康熙二十八年(nian)（1689年(nian)），索額(e)圖和戈(ge)洛文在尼布(bu)(bu)楚(chu)（今俄羅斯涅(nie)爾琴斯克）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿爾(er)薩(sa)斯洛林）：位于法(fa)(fa)國東北部，1871年(nian)(nian)普(pu)法(fa)(fa)戰爭中法(fa)(fa)國戰敗，將(jiang)此(ci)地(di)區(qu)割讓給德國，歷時(shi)47年(nian)(nian)，在1918年(nian)(nian)第一次(ci)世界大戰后(hou)，根(gen)據《凡爾(er)賽和約》收回。

澳(ao)(ao)門(men)(men)(men)：是位(wei)于廣東省珠江口西(xi)(xi)岸的(de)(de)一(yi)個半(ban)島(dao)(dao)。據文獻記載，早(zao)在(zai)明(ming)(ming)嘉靖三十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1557年(nian)(nian)(nian)），葡(pu)商(shang)人(ren)在(zai)明(ming)(ming)政府官員同(tong)意下，開始(shi)租住(zhu)這(zhe)個半(ban)島(dao)(dao)的(de)(de)一(yi)隅。那時“澳(ao)(ao)門(men)(men)(men)”這(zhe)名字尚未(wei)出現，半(ban)島(dao)(dao)南(nan)端(duan)古稱“濠(hao)鏡(jing)(jing)(jing)澳(ao)(ao)”，其名已著(zhu)于《明(ming)(ming)史》。以(yi)“澳(ao)(ao)南(nan)環有(you)二灣，規圓(yuan)若鏡(jing)(jing)(jing)也”，故(gu)稱為“濠(hao)鏡(jing)(jing)(jing)澳(ao)(ao)”。后來稱為澳(ao)(ao)門(men)(men)(men)，則因澳(ao)(ao)有(you)南(nan)臺(tai)、北臺(tai)二山，相對如(ru)門(men)(men)(men)，故(gu)名。隨著(zhu)西(xi)(xi)方殖民主(zhu)義的(de)(de)發展(zhan)，葡(pu)人(ren)在(zai)澳(ao)(ao)門(men)(men)(men)占用的(de)(de)范(fan)圍不斷擴(kuo)大。直到清光緒十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1887年(nian)(nian)(nian)）中(zhong)葡(pu)簽(qian)訂《和好通商(shang)條約(yue)》，允準葡(pu)人(ren)“永居管理”，澳(ao)(ao)門(men)(men)(men)才真正淪為殖民地。一(yi)百(bai)年(nian)(nian)(nian)后的(de)(de)1987年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)葡(pu)簽(qian)訂《關于澳(ao)(ao)門(men)(men)(men)問題的(de)(de)聯(lian)合(he)聲明(ming)(ming)》，明(ming)(ming)確規定于1999年(nian)(nian)(nian)12月20日由中(zhong)國收回(hui)(hui)主(zhu)權，澳(ao)(ao)門(men)(men)(men)回(hui)(hui)歸中(zhong)國懷抱。

媽(ma)港(gang)： 在明成(cheng)化年(nian)間(jian)（1465—1487年(nian)），閩粵兩(liang)地人民(min)即在澳門修建有(you)媽(ma)祖神(shen)廟，所以(yi)初來的葡(pu)人即以(yi)“媽(ma)港(gang)（MACAO）”名之。

香港：清道(dao)光二十二年（1842年），第一次(ci)鴉片戰爭失(shi)敗，中英(ying)(ying)簽訂《南京條約》割讓給英(ying)(ying)國(guo)，直至1997年7月1日收復(fu)。

啖（dàn）：吃(chi)或給人(ren)吃(chi)。

臺灣：1895年(nian)根(gen)據(ju)中(zhong)日《馬關條約(yue)》割(ge)讓給日本，已于1945年(nian)第二次(ci)世界(jie)大(da)戰后收(shou)復，解放(fang)戰爭后蔣介(jie)石帶領(ling)中(zhong)國國民黨余部逃往中(zhong)國臺灣。

氤氳（yīn yūn）：煙云(yun)彌漫(man)。

威海衛：1898年被(bei)英(ying)國(guo)強行租占，1930年收復。

廣州灣：湛江(jiang)港之舊稱(cheng)。清光緒(xu)二(er)十四年（1898年）中(zhong)(zhong)法(fa)簽訂《租借廣州灣條約(yue)》為(wei)(wei)法(fa)國侵占。1943年轉為(wei)(wei)日本(ben)占領。1945年簽訂《中(zhong)(zhong)法(fa)交(jiao)收(shou)廣州灣租借地專(zhuan)約(yue)》，歸還中(zhong)(zhong)國，現建(jian)為(wei)(wei)湛江(jiang)市。

硇（náo）州：島名(ming)，在廣東省湛江(jiang)附(fu)近海(hai)中。

九(jiu)龍：清咸(xian)豐十年(nian)（1860年(nian)），英國侵占九(jiu)龍尖沙嘴，清光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）又強行租(zu)借(jie)深(shen)圳河以南(nan)地區及附(fu)近島嶼。九(jiu)龍于(yu)1997年(nian)7月1日與香港一同(tong)收復。

旅順，大連：清(qing)光(guang)緒二十四年(nian)（1898年(nian)）簽訂《中俄(e)(e)(e)會訂條約(yue)》，被帝(di)俄(e)(e)(e)租借。日俄(e)(e)(e)戰(zhan)爭(zheng)后曾被日本侵占。1950年(nian)起中蘇共管，1955年(nian)由中國收回。

背景介紹

《七子之(zhi)歌》是聞一多眾多詩篇(pian)中的重要(yao)篇(pian)章(zhang)，創作(zuo)于1925年(nian)3月，1925年(nian)7月4日載于《現(xian)代評論》第(di)2卷(juan)第(di)30期，后《大江季刊》和《清華(hua)周(zhou)刊》相繼作(zuo)了轉載。

從1922年冬(dong)到(dao)(dao)1925年春(chun)，聞一(yi)(yi)多(duo)留(liu)學(xue)美國。留(liu)學(xue)期間，他(ta)(ta)切身(shen)體(ti)驗到(dao)(dao)了弱國子(zi)(zi)(zi)民在(zai)強國所(suo)遭遇到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)處不在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)歧視與欺凌。強烈的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)自(zi)尊(zun)心和對祖(zu)國深厚的(de)(de)(de)(de)(de)愛，激(ji)發了他(ta)(ta)創作的(de)(de)(de)(de)(de)靈感，身(shen)在(zai)紐約的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)寫下了《七(qi)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)》等多(duo)篇(pian)力作。1925年5月，聞一(yi)(yi)多(duo)提前結束(shu)了留(liu)學(xue)生活，啟程(cheng)回國。然而，剛剛踏上(shang)祖(zu)國土(tu)地的(de)(de)(de)(de)(de)聞一(yi)(yi)多(duo)萬萬沒有想(xiang)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，迎接他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)五卅慘案的(de)(de)(de)(de)(de)斑(ban)斑(ban)血跡。被(bei)失(shi)望(wang)乃至絕望(wang)籠(long)罩著的(de)(de)(de)(de)(de)聞一(yi)(yi)多(duo)憤然北(bei)上(shang)，將《七(qi)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)》等幾首(shou)愛國之(zhi)(zhi)作投稿給《現代評論》首(shou)次發表(biao)。其時正值中國人民反帝反封建(jian)斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)高潮(chao)，《七(qi)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)》一(yi)(yi)經問(wen)世就引起(qi)強烈共鳴。

作者介紹

聞一多(duo)（1899—1946），原(yuan)名聞家驊(hua)，號友三，湖北(bei)浠水(shui)人，1912年考入(ru)北(bei)京清(qing)華學(xue)校，1916年發表《二(er)月廬(lu)漫(man)記》。五四運(yun)動(dong)中參加學(xue)生(sheng)(sheng)運(yun)動(dong)，被(bei)選為清(qing)華學(xue)生(sheng)(sheng)代表，出席在上海召開(kai)的(de)全國(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)聯合會(hui)。1920年，發表第一篇白話文(wen)《旅客(ke)式(shi)的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)》。新詩集《紅燭》《死(si)水(shui)》是現代詩壇的(de)經典之作。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詩中，聞(wen)一(yi)多以擬人的(de)(de)手法，將中國(guo)(guo)當時被列強(qiang)掠去的(de)(de)澳門、香(xiang)港、臺灣(wan)、威海衛(wei)、廣(guang)州灣(wan)、九龍、旅(lv)順大連(lian)七處(chu)“失地”比做遠離(li)母親(qin)(qin)的(de)(de)七個(ge)孩子(zi)，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親(qin)(qin)懷(huai)抱的(de)(de)強(qiang)烈感(gan)情。這種第一(yi)人稱“獨白”的(de)(de)方式，不但(dan)讓人感(gan)到親(qin)(qin)切，而且極大地增強(qiang)了(le)歸屬感(gan)，使每一(yi)首詩都灌注著被擄掠的(de)(de)血肉之(zhi)軀的(de)(de)疼痛，強(qiang)烈表(biao)達了(le)對祖國(guo)(guo)母親(qin)(qin)深(shen)沉(chen)的(de)(de)眷(juan)戀。

首篇《澳(ao)門(men)》中(zhong)開篇兩(liang)句，游(you)子就向母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)傾(qing)訴(su)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)被(bei)(bei)擄(lu)(lu)去(qu)的(de)痛苦(ku)。在(zai)兒(er)子心中(zhong)，“媽(ma)港”不是(shi)他的(de)真名(ming)(ming)姓(xing)，兒(er)子澳(ao)門(men)與祖國母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)血肉相連。兒(er)子被(bei)(bei)侵略者從“襁褓”中(zhong)擄(lu)(lu)走(zou)，一(yi)(yi)去(qu)就是(shi)幾百(bai)年(nian)，非(fei)常之辛酸與痛苦(ku)。“但是(shi)他們擄(lu)(lu)去(qu)的(de)是(shi)我(wo)的(de)肉體你依然(ran)保管(guan)著我(wo)內心的(de)靈魂。”擄(lu)(lu)走(zou)肉體，靈魂卻不滅(mie)，向著母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)心忠貞不渝。一(yi)(yi)個“擄(lu)(lu)”字(zi)活畫出(chu)殖民帝(di)國對澳(ao)門(men)的(de)占領(ling)、蹂躪與摧殘(can)。詩人在(zai)這里(li)運(yun)用(yong)對比，強烈(lie)突出(chu)了(le)(le)(le)澳(ao)門(men)赤子之心系(xi)祖國、至死不變的(de)熾熱情(qing)懷(huai)。“三(san)百(bai)年(nian)來夢寐不忘(wang)的(de)生母(mu)(mu)(mu)(mu)啊！請(qing)叫兒(er)的(de)乳(ru)名(ming)(ming)，叫我(wo)一(yi)(yi)聲(sheng)澳(ao)門(men)！”“三(san)百(bai)年(nian)”，對于一(yi)(yi)個須臾不能離開母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)孩童來說是(shi)漫長的(de)。然(ran)而，就是(shi)“三(san)百(bai)年(nian)”，仍“夢寐不忘(wang)”，時時刻刻想念(nian)著自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)親(qin)(qin)(qin)(qin)生母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)；三(san)百(bai)年(nian)的(de)風雨歷程，自(zi)(zi)(zi)己(ji)可能變得蒼老了(le)(le)(le)，然(ran)而還要(yao)請(qing)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)叫一(yi)(yi)聲(sheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)乳(ru)名(ming)(ming)，表達了(le)(le)(le)痛徹心扉的(de)思念(nian)。“母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)！我(wo)要(yao)回來，母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)！”顯示出(chu)強烈(lie)的(de)赤子情(qing)懷(huai)。

失(shi)“子”之痛(tong)，是悲(bei)憤痛(tong)苦、失(shi)望(wang)絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)凝聚(ju)，曠日持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)煎熬無疑會激發詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)腔(qiang)怒火，而烈火在(zai)心(xin)，憂心(xin)如焚(fen)，當(dang)然會增(zeng)加(jia)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎和(he)抗(kang)爭的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦。《香港(gang)》在(zai)冷峻(jun)嚴(yan)酷中充溢著不可遏(e)止的(de)(de)(de)(de)(de)烈火：“我(wo)(wo)好比鳳闕階前守夜的(de)(de)(de)(de)(de)黃豹”，將祖國視為深居(ju)皇宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)女王(wang)，凸顯祖國在(zai)“我(wo)(wo)”心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)高貴。為了保護祖國母親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)安寧，我(wo)(wo)甘愿做階前的(de)(de)(de)(de)(de)黃豹，徹夜不眠，逡巡(xun)守護“啖著我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)骨肉，咽著我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖(zhi)民(min)者對香港(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)掠奪與(yu)剝削描繪得入木三分(fen)。

悲歌《臺灣》一曲時，臺灣正遭(zao)受著日本的踐踏(ta)：“酷炎的夏日要曬死我(wo)(wo)了(le)”，島上橫行的日本侵略者給臺灣人民(min)帶來了(le)深重的災難(nan)。“我(wo)(wo)們的臺灣”，不(bu)堪蹂躪，主(zhu)動請纓，向(xiang)母(mu)親(qin)發出了(le)呼喊(han)：“賜我(wo)(wo)個號令，我(wo)(wo)還(huan)能背(bei)城一戰(zhan)”！“臺灣”太苦了(le)，被日本侵略者強(qiang)占了(le)50年(nian)(nian)，抗爭了(le)50年(nian)(nian)，到現在中華人民(min)共和(he)國成立已經(jing)60多年(nian)(nian)了(le)，隔著一條窄窄的海峽，現在該輪(lun)到母(mu)親(qin)呼喊(han)了(le)：“孩子(zi)！快(kuai)些(xie)回來，孩子(zi)！”

強(qiang)烈(lie)的民(min)族(zu)(zu)意識和民(min)族(zu)(zu)氣質，深(shen)沉、熱烈(lie)的愛國情感(gan)使得先生身處海(hai)外仍心憂祖(zu)國。《廣(guang)州灣》是(shi)這樣(yang)充滿著深(shen)情：“母(mu)親(qin)，讓(rang)我快回到你的膝前來，/我要緊(jin)緊(jin)地擁(yong)抱(bao)著你的腳踝”，兒子(zi)渴盼團聚、迫切希望早日回到祖(zu)國母(mu)親(qin)懷抱(bao)的心愿讓(rang)人(ren)(ren)動容。《威海(hai)衛》中(zhong)“我背后(hou)葬的盡是(shi)圣人(ren)(ren)的遺骸”，一個(ge)“盡”字(zi)，細膩地道出了詩人(ren)(ren)對品(pin)格高尚、智慧卓絕、忠勇無(wu)比的人(ren)(ren)死去的傷悼和痛惜(xi)。

詩(shi)(shi)歌離不(bu)開(kai)想象。《九龍(long)》中，詩(shi)(shi)人(ren)用“幼女九龍(long)”和(he)“鎮(zhen)海的(de)(de)(de)(de)魔王”來描寫(xie)祖國的(de)(de)(de)(de)弱小、魔鬼的(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)。《旅(lv)順(shun)，大(da)連》中把“旅(lv)順(shun)，大(da)連”比(bi)做“孿生(sheng)的(de)(de)(de)(de)兄弟”“兩團(tuan)爛泥(ni)”，把沙俄比(bi)做“暴徒”。這兩組形象構成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)對比(bi)，控(kong)訴了(le)列強(qiang)殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)暴行，表達了(le)對黑(hei)暗(an)現實的(de)(de)(de)(de)無(wu)比(bi)憤(fen)慨，從(cong)而(er)將愛國之情展現得淋漓盡(jin)致。

《七子(zi)(zi)之(zhi)歌》每首詩的(de)(de)結尾都發出了“母(mu)親！我(wo)要回(hui)來，母(mu)親”的(de)(de)呼號，這是(shi)聞一(yi)(yi)多(duo)詩歌精(jing)神的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)力量，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)神圣的(de)(de)吶喊(han)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)苦厄中懷著希望的(de)(de)情(qing)緒，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)對(dui)祖國(guo)(guo)的(de)(de)眷戀和熱愛(ai)。正是(shi)這種(zhong)(zhong)深沉(chen)的(de)(de)赤子(zi)(zi)情(qing)懷，使(shi)得人類(lei)能夠承(cheng)受一(yi)(yi)切困(kun)厄與磨難，永遠保持(chi)生命的(de)(de)堅韌、執著與激情(qing)。無論多(duo)么貧窮、落后，祖國(guo)(guo)永遠是(shi)自己血脈相連的(de)(de)母(mu)親，即使(shi)浪跡天涯，兒(er)女們的(de)(de)心也永遠向著她。

全詩整(zheng)體構架是(shi)(shi)均(jun)齊的(de)(de)(de)，各節勻稱(cheng)，基本(ben)一致，體現(xian)了聞一多所追求的(de)(de)(de)建筑美(mei)。疊韻手法的(de)(de)(de)運用，每(mei)首(shou)詩都用同(tong)樣的(de)(de)(de)韻來閉合，且節奏感很強(qiang)，從而體現(xian)了詩的(de)(de)(de)韻律(lv)美(mei)。每(mei)一首(shou)都是(shi)(shi)七句(ju)，前六句(ju)是(shi)(shi)整(zheng)齊的(de)(de)(de)長句(ju)，最后則以短句(ju)收(shou)尾，使(shi)前六句(ju)蘊集的(de)(de)(de)力量(liang)沖擊到最后，產(chan)生一個小小的(de)(de)(de)情緒高潮，“母親(qin)，我要回來，母親(qin)”，這樣一聲(sheng)呼喚，使(shi)得語調鏗錯有力。尤其(qi)是(shi)(shi)每(mei)首(shou)詩的(de)(de)(de)卒句(ju)相同(tong)，形成了一個大的(de)(de)(de)復(fu)沓，這種(zhong)反復(fu)的(de)(de)(de)運用，使(shi)詩的(de)(de)(de)韻律(lv)回旋起伏，變化(hua)和交替中又見出精嚴(yan)和齊整(zheng)，真是(shi)(shi)一唱三嘆，饒(rao)有深致。

名家點評

近(jin)代學(xue)者(zhe)吳嚷：讀(du)《出師表》不感動者(zhe)，不忠；讀(du)《陳(chen)情(qing)表》不下淚者(zhe)，不孝；古(gu)人言(yan)之(zhi)屢矣。余讀(du)《七子(zi)之(zhi)歌》，信口悲鳴(ming)一(yi)闕復一(yi)闕，不知(zhi)清淚之(zhi)盈眶，讀(du)《出師》《陳(chen)情(qing)》時(shi)，固未有如是之(zhi)感動也。今(jin)錄出之(zhi)聊(liao)使(shi)讀(du)者(zhe)一(yi)瀝同情(qing)之(zhi)淚，毋忘(wang)七子(zi)之(zhi)哀(ai)呼而(er)已。（《清華周(zhou)刊》）

現(xian)代作家聞(wen)立雕：《七(qi)子之歌》是(shi)一(yi)(yi)首擬(ni)人(ren)詩(shi)，它仿照《詩(shi)經·凱風》中因故(gu)和母(mu)親(qin)(qin)失散(san)的(de)(de)七(qi)個兒(er)(er)女(nv)(nv)，哭喊著(zhu)渴(ke)望回(hui)到母(mu)親(qin)(qin)身旁的(de)(de)故(gu)事，把(ba)我(wo)國(guo)香港、澳(ao)門、臺灣等被帝國(guo)主義侵占(zhan)的(de)(de)七(qi)塊土(tu)地(di)，比作祖國(guo)母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)七(qi)個兒(er)(er)女(nv)(nv)，他(ta)們不堪忍受侵略者(zhe)(zhe)殘暴的(de)(de)虐(nve)待，紛紛向(xiang)母(mu)親(qin)(qin)發(fa)出(chu)悲哀的(de)(de)呼喚(huan)(huan)：“母(mu)親(qin)(qin)，我(wo)要回(hui)來！”這首詩(shi)的(de)(de)比喻精確恰(qia)當(dang)(dang)，情(qing)感真摯，感染力極強，沁(qin)人(ren)肺(fei)腑(fu)，催人(ren)淚(lei)下，是(shi)一(yi)(yi)篇控訴帝國(guo)主義罪(zui)狀(zhuang)的(de)(de)血淚(lei)書，是(shi)啟迪人(ren)們愛(ai)國(guo)意識、喚(huan)(huan)起(qi)民眾(zhong)討(tao)伐帝國(guo)主義的(de)(de)檄文，不僅在當(dang)(dang)時感動了(le)千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)讀(du)者(zhe)(zhe)群眾(zhong)，而且幾十年后仍令人(ren)心(xin)潮澎湃，熱淚(lei)盈眶。（《紅燭：我(wo)的(de)(de)父親(qin)(qin)聞(wen)一(yi)(yi)多》）

當(dang)代作家李(li)朝全：詩(shi)人把被西(xi)方列強割據的(de)(de)澳門(men)、香港等七(qi)塊(kuai)國土(tu)比作祖國失散多年的(de)(de)七(qi)個(ge)(ge)游(you)子(zi)，以游(you)子(zi)苦(ku)苦(ku)吟唱(chang)傳(chuan)(chuan)達游(you)子(zi)回歸和(he)團聚的(de)(de)熱切希望。這(zhe)是一(yi)首渴望祖國富強、完(wan)成領土(tu)統一(yi)的(de)(de)愛(ai)國詩(shi)作。這(zhe)首詩(shi)傳(chuan)(chuan)唱(chang)了(le)半個(ge)(ge)世紀(ji)，詩(shi)人的(de)(de)吟唱(chang)如杜鵑涕泣，聲聲淚(lei)，聲聲血(xue)，情感飽滿，感人至(zhi)深。（《詩(shi)歌(ge)百(bai)年經典·1917—2015》）

揚州大(da)學文學院(yuan)教授顧農：每一(yi)個中國(guo)(guo)人(ren)讀(du)這樣質樸而熱(re)烈的(de)(de)詩篇，當無不為之感(gan)動(dong)，為之熱(re)血沸騰；今天澳(ao)門終于回到(dao)偉(wei)(wei)大(da)祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)懷(huai)抱，人(ren)們(men)歡呼振(zhen)奮，這確(que)實是一(yi)個曠(kuang)世(shi)的(de)(de)盛(sheng)典，是我們(men)偉(wei)(wei)大(da)祖(zu)國(guo)(guo)在(zai)跨進新世(shi)紀前夜一(yi)個盛(sheng)大(da)的(de)(de)節日。人(ren)們(men)前不久剛剛為聞先生(sheng)做(zuo)過誕辰一(yi)百年的(de)(de)紀念活(huo)動(dong)，先生(sheng)的(de)(de)在(zai)天之靈聽到(dao)澳(ao)門回歸(gui)的(de)(de)喜(xi)訊，當如何詩興大(da)發，豪(hao)情滿(man)懷(huai)！（《談非常談》）

作品影響

1999年，為(wei)迎接(jie)澳(ao)(ao)門回歸，作曲家李海鷹特(te)地將(jiang)聞一多《七子之歌》中的首(shou)篇譜上了曲，先是在中央電視(shi)臺大型(xing)電視(shi)專題片《澳(ao)(ao)門歲月》中作為(wei)主題曲播放，后來(lai)在澳(ao)(ao)門回歸的文藝(yi)晚會上再度響起。