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基本介紹

《七(qi)子之歌》是近代愛國主(zhu)義詩(shi)人(ren)(ren)聞(wen)一多于(yu)(yu)1925年3月(yue)在美(mei)國留學期間創(chuang)作的組詩(shi)作品。詩(shi)人(ren)(ren)在這一組詩(shi)作品里用(yong)擬人(ren)(ren)化(hua)的手法，把中(zhong)國的澳門、香港、臺灣、威海(hai)衛、廣(guang)州灣、九(jiu)龍(long)島(dao)、旅順(shun)和大連(lian)等(deng)七(qi)個(ge)被割讓、租(zu)借的地方(fang)，比做祖國母親(qin)被奪(duo)走(zou)的七(qi)個(ge)孩子，讓他們來(lai)傾訴“失養于(yu)(yu)祖國、受(shou)虐于(yu)(yu)異(yi)類”的悲(bei)哀之情，“以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱”，從而(er)讓民眾從漠然中(zhong)警醒，振興中(zhong)華，收復失地。全(quan)詩(shi)整(zheng)體構架(jia)均(jun)齊、各節勻(yun)稱、富于(yu)(yu)建筑美(mei)，韻律回(hui)旋起伏、一唱三嘆、饒(rao)有深致。

其中(zhong)，《七子之歌·澳門(men)》被大型電視紀(ji)錄(lu)片(pian)《澳門(men)歲月》改(gai)編(bian)選做(zuo)主題曲，由于(yu)該紀(ji)錄(lu)片(pian)的(de)影響力，這首歌又成為(wei)迎接1999年12月20日澳門(men)回歸的(de)主題曲。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶有七(qi)子(zi)之(zhi)(zhi)母(mu)不(bu)安(an)其(qi)室1。七(qi)子(zi)自怨自艾，冀以(yi)回其(qi)母(mu)心。詩(shi)人作(zuo)《凱風(feng)》以(yi)愍之(zhi)(zhi)2。吾國(guo)(guo)自《尼(ni)布(bu)楚條約》迄旅大之(zhi)(zhi)租讓3，先后(hou)喪(sang)失(shi)之(zhi)(zhi)土(tu)地(di)，失(shi)養于(yu)祖國(guo)(guo)，受虐(nve)于(yu)異類，臆其(qi)悲(bei)哀(ai)之(zhi)(zhi)情(qing)，蓋有甚于(yu)《凱風(feng)》之(zhi)(zhi)七(qi)子(zi)，因擇其(qi)中與(yu)中華關系(xi)最(zui)親切者七(qi)地(di)，為作(zuo)歌各(ge)一(yi)章，以(yi)抒其(qi)孤(gu)苦亡告，眷(juan)懷祖國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)哀(ai)忱，亦以(yi)勵國(guo)(guo)人之(zhi)(zhi)奮(fen)斗云(yun)爾。國(guo)(guo)疆崩喪(sang)，積日(ri)既(ji)久，國(guo)(guo)人視(shi)之(zhi)(zhi)漠然。不(bu)見夫法蘭西之(zhi)(zhi)Alsace—Lorraine耶(ye)4？“精誠(cheng)所至，金石能(neng)開。”誠(cheng)如斯，中華“七(qi)子(zi)”之(zhi)(zhi)歸來其(qi)在(zai)旦夕乎！

澳門5

你可(ke)知“媽港”不是我的真(zhen)名姓6？

我離開你的襁褓太久了，母親！

但(dan)是(shi)(shi)他們擄去的是(shi)(shi)我的肉體，

你依然保(bao)管我內心的靈魂(hun)。

那三百年來夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，

叫我一聲“澳門”！

母親(qin)！我要回(hui)來(lai)，母親(qin)！

香港7

我好比鳳闕階前守夜(ye)的(de)黃豹，

母親呀，我身份雖微，地(di)位險(xian)要(yao)。

如今獰惡(e)的海(hai)獅撲在(zai)我(wo)身上，

啖著我的骨肉(rou)8，咽著我的脂膏(gao)；

母(mu)親(qin)呀，我哭(ku)泣號啕(tao)，呼你不應。

母親呀，快讓我躲入你(ni)的懷抱(bao)！

母親(qin)！我(wo)要(yao)回(hui)來，母親(qin)！

臺灣9

我們是(shi)東海捧出的珍珠一(yi)串(chuan)，

琉球是(shi)我的群弟(di)，我就是(shi)臺灣。

我胸中還氤氳(yun)著(zhu)鄭氏的英(ying)魂10，

精忠的赤血點染了我的家傳。

母(mu)親，酷炎的夏日(ri)要曬死我(wo)了，

賜我(wo)個號令，我(wo)還能(neng)背水一戰。

母親！我要回(hui)來，母親！

威海衛11

再讓我看守著中華最古老的海，

這邊岸(an)上原有圣(sheng)人的丘陵在。

母親，莫忘了我是(shi)防(fang)海的健將(jiang)，

我(wo)有一座劉公島作我(wo)的盾牌(pai)。

快救(jiu)我回(hui)來(lai)呀，時期已經到了。

我背(bei)后葬的盡是(shi)圣(sheng)人的遺骸！

母親(qin)！我要回來，母親(qin)！

廣州灣12

東(dong)海和硇州是我的一雙管鑰13，

我(wo)是神(shen)州后門上的(de)一把鐵鎖(suo)。

你為什么把我(wo)借(jie)給一個盜賊？

母親呀，你千萬不該拋棄了我！

母親(qin)，讓我(wo)快回(hui)到你的膝前來，

我要緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)地擁抱著你(ni)的腳踝。

母親(qin)！我要回來，母親(qin)！

九龍島14

我(wo)的胞兄香港在訴他的苦痛，

母(mu)親呀，可(ke)記(ji)得你(ni)的幼女九(jiu)龍(long)？

自(zi)從我下嫁給那鎮海(hai)的魔王，

我(wo)何曾有一天不在淚(lei)濤洶涌！

母親，我天天數(shu)著(zhu)歸(gui)寧的(de)吉日，

我只怕(pa)希望要變作一場空(kong)夢。

母(mu)親！我(wo)要回來(lai)，母(mu)親！

旅順，大連15

我(wo)們是旅順，大連，孿生的(de)兄弟。

我們的命運應該如何地比擬？

兩個強(qiang)鄰將(jiang)我來(lai)回(hui)地(di)蹴(cu)蹋，

我們是暴徒腳下的兩團爛(lan)泥。

母親，歸期到了，快領我們回來。

你不知道兒們(men)如何的想念(nian)你！

母親！我們要(yao)回(hui)來，母親！

作品注釋

邶(bei)(bei)（bèi）：是周滅商后分封的小國(guo)，在商都朝歌以北，在今河南湯(tang)陰縣。邶(bei)(bei)國(guo)民(min)歌稱“邶(bei)(bei)風”，是《詩經》十五(wu)國(guo)風之一。

《凱風(feng)(feng)》：為《邶風(feng)(feng)》第(di)七(qi)(qi)篇，首句(ju)“凱風(feng)(feng)自南(nan)”的開頭二字，即用(yong)作詩的篇名。全(quan)詩共四章十六句(ju)六十四字，寫一(yi)母(mu)(mu)親欲棄其七(qi)(qi)個(ge)孩子(zi)離(li)家而去(qu)(qu)，七(qi)(qi)子(zi)向母(mu)(mu)自責哀告，以回(hui)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)心。聞一(yi)多有感失(shi)地同胞失(shi)于祖國，受異族之(zhi)(zhi)壓迫，遂(sui)仿此詩用(yong)擬人手(shou)法將(jiang)先后割讓租借出去(qu)(qu)的澳門、香港、臺(tai)灣(wan)、威海衛、廣州灣(wan)、九龍和旅(lv)順大連七(qi)(qi)地，各為一(yi)章，寫成《七(qi)(qi)子(zi)之(zhi)(zhi)歌》。愍（mǐn）：同“憫”，憂愁(chou)。

《尼(ni)布(bu)楚(chu)(chu)條約》：即《尼(ni)布(bu)楚(chu)(chu)議界條約》。清康熙二十(shi)八年（1689年），索額圖和(he)戈洛(luo)文在尼(ni)布(bu)楚(chu)(chu)（今俄羅斯(si)涅爾琴斯(si)克）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿爾薩斯洛林）：位(wei)于(yu)法國東北部，1871年(nian)普法戰爭中(zhong)法國戰敗，將(jiang)此地區(qu)割讓給德國，歷時47年(nian)，在1918年(nian)第一次(ci)世界大戰后，根(gen)據《凡爾賽和(he)約》收回。

澳(ao)(ao)(ao)門(men)：是(shi)位于廣東省珠江口西(xi)岸的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)半島。據文獻記載(zai)，早(zao)在明嘉靖三十(shi)六年(nian)(nian)（1557年(nian)(nian)），葡商人(ren)在明政(zheng)府官員同意下，開(kai)始租住這個(ge)(ge)半島的(de)(de)(de)(de)一隅。那時“澳(ao)(ao)(ao)門(men)”這名字(zi)尚未出現(xian)，半島南(nan)端古稱“濠鏡澳(ao)(ao)(ao)”，其(qi)名已著于《明史》。以(yi)“澳(ao)(ao)(ao)南(nan)環有二灣(wan)，規圓若(ruo)鏡也”，故稱為“濠鏡澳(ao)(ao)(ao)”。后來稱為澳(ao)(ao)(ao)門(men)，則因澳(ao)(ao)(ao)有南(nan)臺、北臺二山，相(xiang)對(dui)如門(men)，故名。隨著西(xi)方(fang)殖(zhi)民主義的(de)(de)(de)(de)發展，葡人(ren)在澳(ao)(ao)(ao)門(men)占(zhan)用的(de)(de)(de)(de)范圍不斷(duan)擴(kuo)大。直到清光(guang)緒十(shi)三年(nian)(nian)（1887年(nian)(nian)）中(zhong)葡簽訂《和(he)好通商條約》，允準(zhun)葡人(ren)“永居管(guan)理”，澳(ao)(ao)(ao)門(men)才(cai)真正(zheng)淪(lun)為殖(zhi)民地。一百年(nian)(nian)后的(de)(de)(de)(de)1987年(nian)(nian)，中(zhong)葡簽訂《關于澳(ao)(ao)(ao)門(men)問題的(de)(de)(de)(de)聯合聲明》，明確規定于1999年(nian)(nian)12月(yue)20日(ri)由中(zhong)國收回主權，澳(ao)(ao)(ao)門(men)回歸中(zhong)國懷抱。

媽(ma)港： 在明成化年(nian)間（1465—1487年(nian)），閩(min)粵(yue)兩(liang)地人民即在澳門修(xiu)建有媽(ma)祖神廟(miao)，所以初來的(de)葡人即以“媽(ma)港（MACAO）”名之。

香港：清道光二十二年(nian)（1842年(nian)），第一次鴉片(pian)戰爭失(shi)敗，中(zhong)英簽訂《南(nan)京條約》割(ge)讓給英國，直至(zhi)1997年(nian)7月1日收復。

啖（dàn）：吃或(huo)給人吃。

臺灣：1895年根據中(zhong)日(ri)《馬關條約》割讓給日(ri)本(ben)，已于1945年第二次世(shi)界(jie)大戰后收復，解放(fang)戰爭后蔣介(jie)石(shi)帶領中(zhong)國國民(min)黨余部逃往中(zhong)國臺灣。

氤氳（yīn yūn）：煙云(yun)彌漫。

威海(hai)衛：1898年被英國強行租(zu)占，1930年收復。

廣(guang)州灣(wan)(wan)：湛江港之舊稱。清光緒二十四年（1898年）中法(fa)簽訂(ding)(ding)《租借廣(guang)州灣(wan)(wan)條約》為法(fa)國侵占(zhan)。1943年轉為日(ri)本占(zhan)領。1945年簽訂(ding)(ding)《中法(fa)交收廣(guang)州灣(wan)(wan)租借地專約》，歸還中國，現建(jian)為湛江市(shi)。

硇（náo）州：島名，在(zai)廣東省湛江(jiang)附(fu)近(jin)海中。

九(jiu)龍：清咸豐(feng)十年(nian)（1860年(nian)），英(ying)國侵占九(jiu)龍尖沙嘴，清光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）又強(qiang)行租借深圳河以南地(di)區及附近島嶼。九(jiu)龍于1997年(nian)7月1日與香(xiang)港一同收復(fu)。

旅順(shun)，大連：清光(guang)緒二(er)十四年(nian)（1898年(nian)）簽訂《中俄會(hui)訂條(tiao)約》，被帝(di)俄租借。日俄戰爭后(hou)曾(ceng)被日本侵(qin)占。1950年(nian)起中蘇(su)共管，1955年(nian)由中國收(shou)回。

背景介紹

《七(qi)子之歌(ge)》是聞一多(duo)(duo)眾多(duo)(duo)詩篇(pian)中的重要篇(pian)章，創作(zuo)(zuo)于1925年3月，1925年7月4日(ri)載(zai)于《現代(dai)評論(lun)》第(di)2卷第(di)30期，后《大江季(ji)刊》和《清華周刊》相繼作(zuo)(zuo)了(le)轉載(zai)。

從1922年(nian)冬到(dao)1925年(nian)春，聞一多留(liu)學美國(guo)。留(liu)學期間，他切身體(ti)驗到(dao)了弱國(guo)子民在強(qiang)國(guo)所遭遇到(dao)的(de)(de)(de)無處(chu)不在的(de)(de)(de)歧視與欺凌(ling)。強(qiang)烈的(de)(de)(de)民族自尊心(xin)和對(dui)祖(zu)國(guo)深厚的(de)(de)(de)愛，激發了他創(chuang)作的(de)(de)(de)靈感(gan)，身在紐約的(de)(de)(de)他寫下了《七(qi)(qi)子之(zhi)(zhi)歌》等多篇力(li)作。1925年(nian)5月，聞一多提前結(jie)束(shu)了留(liu)學生活，啟程回國(guo)。然而，剛(gang)剛(gang)踏上祖(zu)國(guo)土(tu)地的(de)(de)(de)聞一多萬萬沒有想到(dao)的(de)(de)(de)是，迎接他的(de)(de)(de)是五卅慘案(an)的(de)(de)(de)斑斑血跡。被(bei)失望(wang)(wang)乃至絕望(wang)(wang)籠罩著的(de)(de)(de)聞一多憤然北上，將《七(qi)(qi)子之(zhi)(zhi)歌》等幾(ji)首(shou)(shou)愛國(guo)之(zhi)(zhi)作投稿給《現代評論》首(shou)(shou)次發表。其時正值(zhi)中國(guo)人(ren)民反(fan)帝反(fan)封建斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)高潮(chao)，《七(qi)(qi)子之(zhi)(zhi)歌》一經(jing)問世就引起強(qiang)烈共鳴。

作者介紹

聞(wen)一多（1899—1946），原名聞(wen)家驊，號友(you)三，湖(hu)北浠(xi)水人，1912年考入(ru)北京清華學(xue)(xue)校，1916年發表《二月廬漫記》。五四運動中參加(jia)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)運動，被選(xuan)為清華學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)代(dai)表，出席在上海召開的(de)(de)全國學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聯合會。1920年，發表第一篇白話(hua)文《旅客式的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)》。新詩(shi)集《紅燭(zhu)》《死水》是(shi)現代(dai)詩(shi)壇(tan)的(de)(de)經(jing)典之作。

鑒賞評價

文學賞析

此詩(shi)中，聞一(yi)(yi)多以擬人(ren)的手法(fa)，將中國當時被列強掠(lve)去的澳(ao)門、香港、臺(tai)灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅順大連七處(chu)“失(shi)地”比做遠離母(mu)親(qin)的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到(dao)(dao)母(mu)親(qin)懷抱的強烈(lie)感情(qing)。這種第一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)“獨白”的方式，不但讓人(ren)感到(dao)(dao)親(qin)切，而且極大地增強了歸屬感，使(shi)每一(yi)(yi)首詩(shi)都(dou)灌注著被擄掠(lve)的血肉(rou)之軀的疼痛，強烈(lie)表達了對祖國母(mu)親(qin)深沉(chen)的眷戀。

首(shou)篇《澳門(men)(men)(men)》中(zhong)開篇兩句，游(you)子就向母(mu)(mu)親(qin)傾訴了自己被(bei)擄(lu)去(qu)的(de)痛苦(ku)。在兒子心(xin)(xin)中(zhong)，“媽港”不(bu)(bu)是(shi)(shi)他的(de)真名姓，兒子澳門(men)(men)(men)與祖國母(mu)(mu)親(qin)血(xue)肉相連。兒子被(bei)侵略者從“襁褓”中(zhong)擄(lu)走，一(yi)去(qu)就是(shi)(shi)幾百(bai)(bai)年(nian)(nian)，非常之辛酸與痛苦(ku)。“但是(shi)(shi)他們擄(lu)去(qu)的(de)是(shi)(shi)我的(de)肉體(ti)你依(yi)然(ran)保(bao)管著我內心(xin)(xin)的(de)靈魂(hun)。”擄(lu)走肉體(ti)，靈魂(hun)卻不(bu)(bu)滅，向著母(mu)(mu)親(qin)的(de)心(xin)(xin)忠貞不(bu)(bu)渝。一(yi)個“擄(lu)”字活畫出(chu)殖民帝國對(dui)澳門(men)(men)(men)的(de)占領、蹂躪與摧殘。詩人在這里運(yun)用對(dui)比(bi)，強烈突(tu)出(chu)了澳門(men)(men)(men)赤子之心(xin)(xin)系祖國、至死不(bu)(bu)變的(de)熾熱情懷。“三百(bai)(bai)年(nian)(nian)來夢(meng)寐不(bu)(bu)忘的(de)生母(mu)(mu)啊！請叫(jiao)兒的(de)乳(ru)(ru)名，叫(jiao)我一(yi)聲(sheng)澳門(men)(men)(men)！”“三百(bai)(bai)年(nian)(nian)”，對(dui)于一(yi)個須臾不(bu)(bu)能離開母(mu)(mu)親(qin)的(de)孩童來說是(shi)(shi)漫長的(de)。然(ran)而，就是(shi)(shi)“三百(bai)(bai)年(nian)(nian)”，仍“夢(meng)寐不(bu)(bu)忘”，時時刻刻想念(nian)著自己的(de)親(qin)生母(mu)(mu)親(qin)；三百(bai)(bai)年(nian)(nian)的(de)風(feng)雨歷(li)程(cheng)，自己可能變得蒼老了，然(ran)而還(huan)要(yao)請母(mu)(mu)親(qin)叫(jiao)一(yi)聲(sheng)自己的(de)乳(ru)(ru)名，表達了痛徹心(xin)(xin)扉的(de)思念(nian)。“母(mu)(mu)親(qin)！我要(yao)回(hui)來，母(mu)(mu)親(qin)！”顯示(shi)出(chu)強烈的(de)赤子情懷。

失“子”之痛，是悲憤痛苦、失望絕望的(de)(de)凝聚，曠日持(chi)久的(de)(de)煎熬無疑會(hui)激發詩(shi)人的(de)(de)滿(man)腔怒火，而烈(lie)火在心，憂(you)心如焚，當然會(hui)增加詩(shi)人的(de)(de)掙扎(zha)和抗爭的(de)(de)痛苦。《香港(gang)》在冷峻(jun)嚴酷中充(chong)溢著(zhu)(zhu)不可遏止的(de)(de)烈(lie)火：“我(wo)好比鳳闕階(jie)前守夜的(de)(de)黃(huang)豹(bao)”，將祖(zu)國視為深(shen)居(ju)皇宮的(de)(de)女王(wang)，凸顯祖(zu)國在“我(wo)”心中的(de)(de)高貴。為了保(bao)護祖(zu)國母(mu)親的(de)(de)安寧(ning)，我(wo)甘愿做階(jie)前的(de)(de)黃(huang)豹(bao)，徹夜不眠，逡(qun)巡(xun)守護“啖(dan)著(zhu)(zhu)我(wo)的(de)(de)骨肉(rou)，咽著(zhu)(zhu)我(wo)的(de)(de)脂(zhi)膏”，“啖(dan)”、“咽”二(er)字把殖民者對香港(gang)的(de)(de)掠奪與剝削描繪得入木三分。

悲歌《臺(tai)灣》一曲時，臺(tai)灣正遭受(shou)著日本的(de)(de)踐(jian)踏：“酷炎的(de)(de)夏日要曬死我(wo)了(le)”，島上(shang)橫行的(de)(de)日本侵略(lve)者給臺(tai)灣人民帶來(lai)了(le)深重的(de)(de)災(zai)難。“我(wo)們的(de)(de)臺(tai)灣”，不堪蹂躪，主動(dong)請(qing)纓，向母(mu)親(qin)發(fa)出了(le)呼(hu)喊(han)：“賜我(wo)個號令，我(wo)還能背城一戰”！“臺(tai)灣”太苦了(le)，被日本侵略(lve)者強占了(le)50年(nian)，抗爭了(le)50年(nian)，到現(xian)在中華人民共和國成(cheng)立已(yi)經60多年(nian)了(le)，隔(ge)著一條(tiao)窄窄的(de)(de)海峽(xia)，現(xian)在該輪到母(mu)親(qin)呼(hu)喊(han)了(le)：“孩(hai)(hai)子(zi)(zi)！快(kuai)些回來(lai)，孩(hai)(hai)子(zi)(zi)！”

強烈的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)意識和(he)民(min)族(zu)氣(qi)質，深(shen)沉、熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)情(qing)感(gan)使(shi)得(de)先生身處海外仍心憂(you)祖國(guo)(guo)。《廣(guang)州灣》是這樣充滿著深(shen)情(qing)：“母親(qin)，讓(rang)我快回到(dao)你(ni)的(de)(de)(de)(de)膝(xi)前來，/我要緊(jin)緊(jin)地擁抱(bao)著你(ni)的(de)(de)(de)(de)腳踝”，兒子渴盼團(tuan)聚、迫切希(xi)望早(zao)日回到(dao)祖國(guo)(guo)母親(qin)懷抱(bao)的(de)(de)(de)(de)心愿讓(rang)人(ren)(ren)動(dong)容。《威(wei)海衛》中(zhong)“我背后葬的(de)(de)(de)(de)盡是圣人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)遺骸”，一個“盡”字，細膩地道出了詩人(ren)(ren)對品格高尚、智慧卓絕、忠勇無比的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)死去的(de)(de)(de)(de)傷(shang)悼和(he)痛惜。

詩歌離不(bu)開想(xiang)象。《九龍》中(zhong)，詩人(ren)用“幼(you)女(nv)九龍”和“鎮海的魔王(wang)”來(lai)描寫祖(zu)國(guo)的弱小(xiao)、魔鬼(gui)的強大(da)(da)。《旅順，大(da)(da)連(lian)》中(zhong)把“旅順，大(da)(da)連(lian)”比(bi)(bi)做“孿生的兄弟”“兩(liang)團爛泥”，把沙俄(e)比(bi)(bi)做“暴徒”。這兩(liang)組形象構成了鮮明的對比(bi)(bi)，控訴了列強殘酷的暴行，表達(da)了對黑暗現(xian)實的無(wu)比(bi)(bi)憤慨(kai)，從(cong)而將愛國(guo)之情展現(xian)得淋(lin)漓(li)盡致。

《七子之(zhi)歌》每首(shou)詩(shi)的(de)結尾都發出(chu)了“母(mu)(mu)親(qin)！我要回來，母(mu)(mu)親(qin)”的(de)呼號，這(zhe)是聞(wen)一(yi)多詩(shi)歌精(jing)神(shen)的(de)一(yi)種力量，一(yi)種神(shen)圣的(de)吶喊，一(yi)種苦厄中懷著(zhu)希望的(de)情緒(xu)，一(yi)種對祖國(guo)的(de)眷戀和熱(re)愛(ai)。正是這(zhe)種深沉(chen)的(de)赤子情懷，使(shi)得人類能夠承受一(yi)切困厄與磨難，永(yong)遠(yuan)保持(chi)生命(ming)的(de)堅韌、執著(zhu)與激情。無(wu)論多么貧窮、落后，祖國(guo)永(yong)遠(yuan)是自己血脈(mo)相(xiang)連(lian)的(de)母(mu)(mu)親(qin)，即使(shi)浪(lang)跡天涯(ya)，兒女們的(de)心也永(yong)遠(yuan)向著(zhu)她。

全詩(shi)整體(ti)構架是(shi)均齊(qi)(qi)的(de)(de)(de)，各節勻稱，基(ji)本一(yi)致，體(ti)現了(le)聞一(yi)多(duo)所(suo)追求的(de)(de)(de)建筑(zhu)美。疊(die)韻(yun)(yun)手法的(de)(de)(de)運用，每(mei)首(shou)詩(shi)都(dou)用同(tong)(tong)樣的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)來閉合，且節奏(zou)感很(hen)強，從而體(ti)現了(le)詩(shi)的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)律美。每(mei)一(yi)首(shou)都(dou)是(shi)七句(ju)，前(qian)六(liu)句(ju)是(shi)整齊(qi)(qi)的(de)(de)(de)長句(ju)，最后則以短(duan)句(ju)收尾，使(shi)前(qian)六(liu)句(ju)蘊集的(de)(de)(de)力量沖(chong)擊(ji)到最后，產生一(yi)個小小的(de)(de)(de)情緒高潮(chao)，“母(mu)親，我要回來，母(mu)親”，這樣一(yi)聲呼喚，使(shi)得語(yu)調(diao)鏗(keng)錯有(you)(you)力。尤(you)其是(shi)每(mei)首(shou)詩(shi)的(de)(de)(de)卒句(ju)相同(tong)(tong)，形(xing)成了(le)一(yi)個大的(de)(de)(de)復(fu)沓(ta)，這種反(fan)復(fu)的(de)(de)(de)運用，使(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)律回旋起伏，變化和交替中又見出精嚴和齊(qi)(qi)整，真是(shi)一(yi)唱三嘆，饒有(you)(you)深致。

名家點評

近代學者(zhe)(zhe)吳嚷：讀(du)《出師表》不(bu)(bu)感動者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)忠(zhong)；讀(du)《陳(chen)(chen)情(qing)表》不(bu)(bu)下(xia)淚(lei)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)孝；古人言(yan)之(zhi)屢矣。余(yu)讀(du)《七子之(zhi)歌》，信口悲(bei)鳴(ming)一(yi)闕(que)復一(yi)闕(que)，不(bu)(bu)知(zhi)清淚(lei)之(zhi)盈眶，讀(du)《出師》《陳(chen)(chen)情(qing)》時(shi)，固(gu)未有如是之(zhi)感動也。今錄出之(zhi)聊使讀(du)者(zhe)(zhe)一(yi)瀝同(tong)情(qing)之(zhi)淚(lei)，毋忘七子之(zhi)哀呼而已。（《清華周刊》）

現(xian)代(dai)作家聞(wen)立(li)雕：《七子(zi)之歌》是一(yi)首擬人詩，它仿(fang)照《詩經·凱(kai)風》中因故和母親(qin)失散的(de)七個兒女(nv)，哭(ku)喊著渴望(wang)回(hui)到母親(qin)身旁(pang)的(de)故事，把我(wo)(wo)國(guo)香港、澳(ao)門、臺灣等被帝(di)國(guo)主義(yi)侵占的(de)七塊土(tu)地，比(bi)作祖國(guo)母親(qin)的(de)七個兒女(nv)，他(ta)們不堪忍(ren)受侵略(lve)者(zhe)殘暴的(de)虐待，紛(fen)紛(fen)向母親(qin)發出(chu)悲哀的(de)呼喚：“母親(qin)，我(wo)(wo)要回(hui)來！”這首詩的(de)比(bi)喻(yu)精確恰(qia)當(dang)，情感真摯，感染力極強，沁人肺腑(fu)，催人淚(lei)下，是一(yi)篇控訴帝(di)國(guo)主義(yi)罪(zui)狀的(de)血淚(lei)書，是啟(qi)迪人們愛國(guo)意識(shi)、喚起民眾討伐帝(di)國(guo)主義(yi)的(de)檄文，不僅在(zai)當(dang)時感動了(le)千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)讀(du)者(zhe)群眾，而且幾十(shi)年后仍令人心潮(chao)澎湃，熱淚(lei)盈眶。（《紅燭：我(wo)(wo)的(de)父親(qin)聞(wen)一(yi)多》）

當(dang)代作(zuo)家李(li)朝全(quan)：詩人把被西(xi)方(fang)列(lie)強割據的(de)(de)澳(ao)門、香港等七塊國(guo)土(tu)比(bi)作(zuo)祖國(guo)失散多年的(de)(de)七個游(you)(you)子，以游(you)(you)子苦苦吟唱傳(chuan)達游(you)(you)子回歸(gui)和團聚的(de)(de)熱切希望。這是一首渴望祖國(guo)富強、完成領土(tu)統一的(de)(de)愛國(guo)詩作(zuo)。這首詩傳(chuan)唱了半個世紀，詩人的(de)(de)吟唱如杜鵑涕(ti)泣(qi)，聲聲淚，聲聲血(xue)，情感(gan)飽(bao)滿，感(gan)人至深。（《詩歌百年經(jing)典·1917—2015》）

揚州大(da)學文(wen)學院教授顧農：每一(yi)(yi)個中國人讀(du)這(zhe)樣質樸而熱烈的詩篇，當(dang)無(wu)不為(wei)(wei)之(zhi)感(gan)動，為(wei)(wei)之(zhi)熱血沸騰；今天(tian)澳門終于回(hui)到偉大(da)祖國的懷(huai)抱，人們(men)歡呼振奮，這(zhe)確實是一(yi)(yi)個曠世的盛典，是我(wo)們(men)偉大(da)祖國在(zai)跨進新世紀(ji)前夜一(yi)(yi)個盛大(da)的節日。人們(men)前不久剛(gang)剛(gang)為(wei)(wei)聞先生做(zuo)過誕辰一(yi)(yi)百年的紀(ji)念(nian)活動，先生的在(zai)天(tian)之(zhi)靈(ling)聽到澳門回(hui)歸的喜訊，當(dang)如何詩興大(da)發，豪情滿懷(huai)！（《談非常談》）

作品影響

1999年，為(wei)迎接澳(ao)門回(hui)歸(gui)，作曲(qu)家李海鷹特地將聞(wen)一多《七子(zi)之歌》中的首篇(pian)譜上了曲(qu)，先是在(zai)中央電視(shi)臺大(da)型電視(shi)專題片(pian)《澳(ao)門歲(sui)月》中作為(wei)主(zhu)題曲(qu)播(bo)放，后來在(zai)澳(ao)門回(hui)歸(gui)的文藝晚會上再(zai)度響起。