《鹿王本生圖》是敦(dun)煌莫高(gao)窟第(di)257窟的北魏時期的壁(bi)畫,位于敦(dun)煌莫高(gao)窟第(di)257窟西壁(bi)中層(ceng),全(quan)圖縱58cm,橫390cm。
《鹿王本生圖》創作于(yu)北魏(wei)時(shi)期,主要(yao)講述了釋迦(jia)牟尼(ni)的前(qian)身(shen)——一(yi)只美麗的九(jiu)色鹿王,救了一(yi)個不慎落入(ru)水中快(kuai)被淹(yan)死(si)的人,然而卻被此人出(chu)賣的故事(shi)。這個故事(shi)極具(ju)宗教色彩(cai),有(you)濃厚的象征意味(wei),這種舍己救人的忘我精神值得后人贊揚。故事(shi)宣(xuan)揚正義(yi),歌頌偉大而高尚的品德(de),譴責忘恩負義(yi)的邪惡靈魂(hun),進一(yi)步宣(xuan)揚了善有(you)善報、惡有(you)惡報的思(si)想。
這幅壁畫在(zai)強調(diao)善惡(e)報應這一主題上,從構圖和色彩(cai)上巧(qiao)妙入手來(lai)處理畫面,生動活(huo)潑地描繪(hui)了(le)九色鹿王富(fu)有人(ren)物動態(tai)(tai)的情態(tai)(tai)美(mei),也闡釋了(le)鹿王不向邪(xie)惡(e)屈(qu)服的、頑強的性(xing)情。
《鹿(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)(wang)本生(sheng)圖》的畫(hua)面從南端開(kai)始,描繪鹿(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)(wang)救助(zhu)落(luo)水人(ren),落(luo)水人(ren)發誓不會泄露鹿(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)(wang)的秘密:鹿(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)(wang)在山(shan)中休憩;又從另一端描繪王(wang)(wang)(wang)后(hou)夢到鹿(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)(wang),請求國(guo)王(wang)(wang)(wang)懸賞捕鹿(lu)(lu)(lu),落(luo)水人(ren)為財告密,國(guo)王(wang)(wang)(wang)捕鹿(lu)(lu)(lu)并聽說鹿(lu)(lu)(lu)救人(ren)的故事等情節(jie)。
石(shi)窟(ku)(ku)藝術(shu)是隨著佛(fo)教從印(yin)(yin)度(du)(du)傳入中國而發展的(de),趙聲良先生(sheng)認為要認識(shi)和(he)研究石(shi)窟(ku)(ku)藝術(shu),必(bi)須了解石(shi)窟(ku)(ku)藝術(shu)的(de)源頭——印(yin)(yin)度(du)(du)佛(fo)教。我們認為印(yin)(yin)度(du)(du)巴爾胡特圍欄圓形浮(fu)雕的(de)《魯(lu)(lu)魯(lu)(lu)本(ben)生(sheng)》應是第257窟(ku)(ku)《鹿王本(ben)生(sheng)》最早的(de)“母(mu)題(ti)”,從遙遠的(de)印(yin)(yin)度(du)(du)經克孜爾到了華戎所(suo)交的(de)大都會(hui)敦煌。從藝術(shu)史(shi)角度(du)(du)來看,此時期(qi)的(de)美(mei)術(shu)作(zuo)品作(zuo)為藝術(shu)創作(zuo)仍承擔著“成教化、助人倫(lun)”的(de)社(she)會(hui)作(zuo)用,《鹿王本(ben)生(sheng)圖(tu)》也(ye)當具(ju)有(you)此種教化和(he)暗含意義。
“鹿王本生(sheng)”故(gu)事(shi)最早出(chu)現于公元(yuan)前2世(shi)紀(ji)巴(ba)爾(er)(er)胡特大塔一塊圓形浮雕上,4世(shi)紀(ji)中葉經阿(a)富汗傳入我國(guo)西域(yu)。克孜爾(er)(er)石窟有“鹿王本生(sheng)”故(gu)事(shi)多幅(fu),但敦煌僅見于此窟。
敦煌莫高窟(ku)保(bao)留(liu)洞(dong)窟(ku)735個,南區保(bao)存洞(dong)窟(ku)492個,壁(bi)畫45000m2、彩塑(su)2000余身。第257窟(ku)開鑿于北魏時期,屬(shu)早期典型石窟(ku)。東西(xi)進(jin)(jin)深9.6m、南北寬5.8m。洞(dong)窟(ku)窟(ku)形結(jie)構為“漢(han)式”人字披前室(前室基本(ben)坍塌,現僅存半個人字披),保(bao)留(liu)完整中心塔柱。主尊西(xi)域式塑(su)像破壞嚴重,壁(bi)畫有說法圖、本(ben)生故事畫、戒律畫等。八木(mu)春生先生把此(ci)窟(ku)的金剛力士等人物服飾與中原佛教(jiao)造像進(jin)(jin)行比較(jiao),認為此(ci)窟(ku)建于6世紀(ji)初。
《鹿(lu)王本(ben)生圖》講述了鹿(lu)王舍(she)(she)己(ji)救人(ren)卻被(bei)恩將仇報(bao),最終(zhong)惡(e)(e)人(ren)得到(dao)惡(e)(e)果(guo)的故(gu)事。故(gu)事贊(zan)揚(yang)了鹿(lu)王舍(she)(she)己(ji)救人(ren)的善(shan)(shan)行,宣(xuan)揚(yang)了懲惡(e)(e)揚(yang)善(shan)(shan)的價(jia)值追求(qiu)。《國語·晉語》一書指出:“善(shan)(shan),德(de)之(zhi)建也。”善(shan)(shan),古今中(zhong)外,始終(zhong)是(shi)大(da)眾所普遍認同(tong)的價(jia)值追求(qiu),盡(jin)管人(ren)們對“善(shan)(shan)”的標準各有(you)不同(tong),但(dan)對“善(shan)(shan)”的向(xiang)往是(shi)受到(dao)社會(hui)的廣泛(fan)認同(tong)的。從(cong)哲學(xue)理論到(dao)文學(xue)藝術作(zuo)品,都始終(zhong)把“真善(shan)(shan)美”作(zuo)為價(jia)值體系的核心思想,成為最高的理想追求(qiu)。
《鹿王本(ben)身圖》的(de)構圖運用(yong)連環畫(hua)的(de)方式(shi)橫向展開,故事情節經過(guo)分(fen)(fen)段來(lai)描述(shu),非常(chang)生動,緊密嚴(yan)湊,特別是塑造(zao)了(le)鹿王矯健(jian)勻稱而俊俏的(de)體魄。分(fen)(fen)別由(you)左(zuo)及右到(dao)(dao)中(zhong)間結束,布(bu)局(ju)獨特。采用(yong)凹(ao)凸(tu)(tu)法(fa)來(lai)渲染人(ren)物形(xing)(xing)(xing)象,就是用(yong)深(shen)色(se)的(de)巖彩從邊(bian)緣往中(zhong)間進行暈染,越(yue)到(dao)(dao)中(zhong)間顏色(se)越(yue)淺(qian),最中(zhong)間的(de)部(bu)分(fen)(fen)也是最亮的(de)部(bu)分(fen)(fen),用(yong)白色(se)的(de)蛤粉來(lai)點染,人(ren)物形(xing)(xing)(xing)象的(de)體積和空(kong)間感就這樣表(biao)現出(chu)來(lai)。畫(hua)面中(zhong)人(ren)物形(xing)(xing)(xing)象造(zao)型質樸、單純,色(se)彩濃厚、豐(feng)富,神情表(biao)現突(tu)出(chu),臉部(bu)稍顯圓(yuan)潤豐(feng)滿(man),更添溫和寧(ning)靜(jing)之美,反映了(le)畫(hua)家在壁畫(hua)人(ren)物形(xing)(xing)(xing)象的(de)塑造(zao)過(guo)程中(zhong)所傾注的(de)真情實(shi)感。壁畫(hua)運用(yong)了(le)凹(ao)凸(tu)(tu)暈染法(fa),構圖靈巧(qiao),勾勒的(de)線條猶如鐵(tie)絲般勁拔(ba)有力,簡單而有力量的(de)線條使得畫(hua)風平添了(le)一絲嚴(yan)峻。
《鹿王(wang)本生(sheng)圖(tu)》的(de)色(se)(se)彩(cai),以土(tu)紅(hong)色(se)(se)為(wei)主調(diao),填充小面積(ji)的(de)色(se)(se)塊,如白(bai)色(se)(se)、黑(hei)色(se)(se)、綠(lv)色(se)(se)等,先完成(cheng)畫面整(zheng)體的(de)設色(se)(se),再從局部表現物(wu)體的(de)色(se)(se)彩(cai),從整(zheng)體到局部來達(da)到色(se)(se)彩(cai)的(de)對比(bi)與統一。以土(tu)紅(hong)色(se)(se)為(wei)底(di)層(ceng),有黑(hei)白(bai)不同色(se)(se)塊的(de)明(ming)暗對比(bi),有純度(du)不同色(se)(se)塊之間的(de)明(ming)度(du)對比(bi),這樣的(de)對比(bi)使得畫面在視覺上增加了豐富的(de)層(ceng)次感。
紅(hong)色(se)(se)(se)主要為(wei)(wei)土紅(hong)和(he)朱(zhu)砂,藍色(se)(se)(se)主要是(shi)石(shi)青和(he)青金石(shi),綠色(se)(se)(se)主要是(shi)石(shi)綠,白色(se)(se)(se)是(shi)高嶺土,黑色(se)(se)(se)為(wei)(wei)墨。以土紅(hong)和(he)石(shi)綠的(de)對比色(se)(se)(se)為(wei)(wei)主,運(yun)用(yong)(yong)較多的(de)白和(he)黑來調和(he),也有時用(yong)(yong)少量的(de)藍色(se)(se)(se)色(se)(se)(se)塊(kuai),分布(bu)得(de)相對均衡(heng)。在所有的(de)色(se)(se)(se)塊(kuai)當中,土紅(hong)色(se)(se)(se)的(de)色(se)(se)(se)塊(kuai)分布(bu)最廣,而藍色(se)(se)(se)的(de)色(se)(se)(se)塊(kuai)分布(bu)最小,這就形成了一種簡單明快、質樸醇厚的(de)色(se)(se)(se)彩表現。
莫高窟(ku)第(di)二(er)百五十七窟(ku)《鹿王本生圖》是北(bei)魏時期橫卷(juan)式(shi)壁畫的(de)代(dai)表作(zuo)品,是同類題材中保存(cun)最完整、最完美的(de)連環畫,具(ju)有一定(ding)的(de)歷史研究價(jia)值。
《鹿王本生圖》盡管狀態相對(dui)較好,但在(zai)敦煌地區土壤受海(hai)水影(ying)響下含有堿性(xing)物(wu)質,鹽(yan)害(hai)仍是(shi)其面臨(lin)的(de)(de)主要問(wen)題(ti)。壁(bi)畫中的(de)(de)鹽(yan)分主要包括(kuo)氯化(hua)物(wu)、硫酸鹽(yan)和(he)少量的(de)(de)硝(xiao)酸鹽(yan)等。這些可(ke)溶性(xing)鹽(yan)分主要來源于壁(bi)畫制作材料和(he)壁(bi)畫所(suo)在(zai)地質環(huan)境(jing),同時鹽(yan)分的(de)(de)活動與壁(bi)畫所(suo)處的(de)(de)環(huan)境(jing)狀況緊密(mi)相關。鹽(yan)害(hai)往往由幾種鹽(yan)共(gong)同作用引起(qi),可(ke)能導致壁(bi)畫出(chu)現起(qi)甲、空鼓、脫落等問(wen)題(ti),對(dui)壁(bi)畫造(zao)成嚴重危害(hai)。
為了保護壁畫免受(shou)鹽(yan)害威脅,敦煌研究院(yuan)針對(dui)莫高窟(ku)壁畫的鹽(yan)害問題,從來源、機理和(he)脫鹽(yan)材料等方(fang)面展開了深入研究。通過(guo)對(dui)環(huan)境因素進行分(fen)析,以及實時(shi)監測環(huan)境數據,敦煌研究院(yuan)致力(li)從根(gen)本上消(xiao)除環(huan)境變化對(dui)壁畫本體造成的危害。
2021年5月25日,文博探索節目《國家寶藏》與中(zhong)國工(gong)藝(yi)美術大師朱炳仁(ren)聯(lian)手(shou)合作(zuo)。以敦煌莫高窟第257窟壁(bi)畫(hua)《鹿王本生(sheng)(sheng)圖》為靈感的(de)三款“鹿王”非遺銅(tong)雕(diao)衍生(sheng)(sheng)品《鹿王天成》《金(jin)鴻神鹿》《一鹿領(ling)先(xian)》亮(liang)相(xiang),通(tong)過獨特的(de)釉(you)彩(cai)銅(tong)雕(diao)技藝(yi),體(ti)現(xian)出中(zhong)國傳(chuan)統文化(hua)的(de)延展(zhan)流傳(chuan)。
基于《鹿(lu)王本生(sheng)圖》還(huan)創(chuang)作(zuo)了眾多(duo)衍(yan)生(sheng)品,例如1981年(nian)由中(zhong)(zhong)國上(shang)海電影制片廠推出的(de)動畫片《九(jiu)色(se)鹿(lu)》,2017年(nian)由青年(nian)舞(wu)蹈(dao)家(jia)張婭姝出品制作(zuo)并擔任(ren)主演的(de)當代舞(wu)劇《九(jiu)色(se)鹿(lu)》,2018年(nian)由中(zhong)(zhong)央芭蕾舞(wu)團(tuan)推出的(de)原創(chuang)童(tong)話芭蕾舞(wu)劇《九(jiu)色(se)鹿(lu)》,以(yi)及(ji)手游中(zhong)(zhong)以(yi)九(jiu)色(se)鹿(lu)為原型設(she)計的(de)游戲形象等。