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主要經歷

少時求學

1903年生于(yu)(yu)湖北省浠(xi)水縣徐場鳳形灣。12歲就讀于(yu)(yu)縣城(cheng)高等學堂。旋(xuan)入省立第一師范。

1926年入湖北省國(guo)學(xue)館。

1928年(nian)東渡日本留學(xue)(xue)，不久，考(kao)入陸軍士(shi)官學(xue)(xue)校，涉獵政治、經濟、哲學(xue)(xue)諸書，視野大開。

指揮戰斗

1931年“九一八”事變后，因秘密從事抗日活動被遣送回國。先后在國民黨政府軍隊任團長、軍參謀長、師(shi)管(guan)區司(si)令。

1937年“七七”事變后在國民(min)黨參與(yu)指揮(hui)湖(hu)北陽新半壁(bi)山(shan)、山(shan)西娘子關(guan)等(deng)戰(zhan)斗。

1943年抗日戰爭期間(jian)，受命(ming)任(ren)駐延安高級聯絡、參謀(mou)，與毛澤東等中共領導人有所交往。6個月后返(fan)重慶，任(ren)蔣(jiang)介(jie)石侍從室機(ji)要秘書，并(bing)被(bei)授予少將(jiang)，是(shi)蔣(jiang)介(jie)石十(shi)四位核心幕僚(liao)之一，參與機(ji)要。

潛心學問

1944年往勉仁書(shu)院謁師(shi)熊十力，悟熊氏“亡(wang)國(guo)者，常先亡(wang)其文化”之言，乃潛(qian)心(xin)于中國(guo)文化典籍。

到臺(tai)灣(wan)后，從政治圈轉向學(xue)術界(jie)。二(er)十(shi)世(shi)紀五(wu)十(shi)年代起(qi)(qi)，他與(yu)唐君毅、牟宗三等海(hai)外學(xue)者(zhe)一(yi)起(qi)(qi)推動儒學(xue)現(xian)代化(hua)研(yan)究，被(bei)稱(cheng)為(wei)第二(er)代“新儒家”領軍人(ren)物。

1949年他(ta)在(zai)香港(gang)創辦的(de)政(zheng)治學(xue)術理論(lun)刊物《民主評論(lun)》，成(cheng)為(wei)20世紀50至(zhi)60年代(dai)臺港(gang)地(di)區現代(dai)新(xin)(xin)儒(ru)家(jia)的(de)主要輿論(lun)陣(zhen)地(di)。致力于宣揚新(xin)(xin)儒(ru)家(jia)的(de)學(xue)說(shuo)，他(ta)與(yu)牟(mou)宗三(san)、唐君毅成(cheng)為(wei)當時新(xin)(xin)儒(ru)家(jia)的(de)重(zhong)要代(dai)表人物。

1949年后(hou)在臺(tai)灣與(yu)香港兩地從事教育與(yu)學(xue)(xue)術活動，先后(hou)任臺(tai)灣省立農學(xue)(xue)院、臺(tai)灣東海大學(xue)(xue)、香港新亞研究所教授，邊(bian)研究學(xue)(xue)術。他還(huan)對臺(tai)灣少數“臺(tai)獨”言論進行揭露批評(ping)，是中華民族文化根基的執著守護(hu)者。

1951年赴臺中，任省立(li)農(nong)學院(yuan)教授(shou)。旋又應聘為私立(li)東海大學教授(shou)兼(jian)中文系主任。

1969年(nian)再至香(xiang)(xiang)港，應聘(pin)為香(xiang)(xiang)港中(zhong)文(wen)大學客座教授(shou)、新亞研究(jiu)所教授(shou)兼導師和香(xiang)(xiang)港中(zhong)文(wen)大學中(zhong)華文(wen)化研究(jiu)所研究(jiu)員，并重(zhong)理《民主評論》編(bian)務(wu)，又任《華僑日報》主筆。

文化(hua)大革命結(jie)束后，向往祖國之情甚切。其寄友人吳(wu)仲介(jie)詩云(yun)：“浩劫(jie)荒(huang)荒(huang)事已過，喜聞重整好(hao)河山。衰年許(xu)下歸根愿，約取秋來共看禾。”與故(gu)鄉老友通信，表示：“倘得政府允許(xu)，亦(yi)當(dang)埋(mai)骨灰于桑梓(zi)”。

1980年秋擬回國探(tan)親訪友，因胃癌治療未能成(cheng)行(xing)。但(dan)仍為夏(xia)威夷大(da)學(xue)主辦的朱子(zi)討(tao)論會作“朱程異同”論文5萬余言。

1982年2月曾向蔣經國進言：“祖國統一(yi)的方法最好(hao)(hao)是和平談(tan)判；早談(tan)判比遲談(tan)判好(hao)(hao)，主(zhu)動談(tan)比被動談(tan)好(hao)(hao)，自己去(qu)談(tan)比別人去(qu)談(tan)好(hao)(hao)。”

徐復觀先生于1982年4月在臺(tai)灣逝世。他的骨灰1987年由(you)親屬遵(zun)其遺(yi)囑移回故里安(an)葬。

主要作品

著述特點

徐復觀留下了(le)數百(bai)萬(wan)字(zi)的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)，這些論(lun)(lun)著(zhu)，思想(xiang)深邃，立論(lun)(lun)卓特(te)，文(wen)(wen)風雄健(jian)，涵蓋中(zhong)國哲(zhe)學(xue)(xue)、經學(xue)(xue)、史(shi)學(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)諸領域。其間一以(yi)貫之的(de)主線，即通過對中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)作(zuo)(zuo)“現(xian)代的(de)疏釋”，闡揚蘊含其中(zhong)的(de)中(zhong)國人(ren)(ren)文(wen)(wen)精神。徐復觀的(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)著(zhu)作(zuo)(zuo)有兩個顯著(zhu)特(te)點(dian)：一是涉獵的(de)范(fan)圍(wei)廣，從思想(xiang)史(shi)到經學(xue)(xue)史(shi)、政治史(shi)、邏輯(ji)學(xue)(xue)說史(shi)，從文(wen)(wen)學(xue)(xue)到藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，均有建樹(shu)；二是著(zhu)作(zuo)(zuo)水準高，徐先生的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)條分縷(lv)析(xi)，結構整嚴(yan)，隨機感(gan)悟，透辟見底，言詞懇切(qie)，真誠(cheng)感(gan)人(ren)(ren)。

主要著作

《政治(zhi)(zhi)與學(xue)(xue)術之(zhi)間》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)性論(lun)史(shi)(shi)·先秦篇》《兩(liang)漢思(si)想(xiang)史(shi)(shi)》（三(san)卷(juan)）、《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)思(si)想(xiang)史(shi)(shi)論(lun)集(ji)》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)思(si)想(xiang)史(shi)(shi)論(lun)集(ji)續編》《公孫龍(long)子(zi)講疏》《儒家(jia)政治(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)與民主自由人(ren)權》《周官(guan)成立(li)之(zhi)時(shi)代及其思(si)想(xiang)性格》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)經(jing)學(xue)(xue)史(shi)(shi)基礎》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術精神》《石(shi)濤研究(jiu)》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)(xue)論(lun)集(ji)》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)(xue)集(ji)續編》等(deng)。

人物評價

徐先生(sheng)乃斯世之(zhi)(zhi)英豪，他(ta)已盡了其鳴時代(dai)之(zhi)(zhi)艱(jian)難與民(min)生(sheng)之(zhi)(zhi)疾苦之(zhi)(zhi)責(ze)任。——牟宗(zong)三(san)

我想(xiang)在現(xian)代學(xue)(xue)術史上，徐先生扮(ban)演(yan)的(de)是一(yi)個(ge)十分重要而特殊(shu)的(de)地(di)位。他(ta)的(de)學(xue)(xue)術經(jing)驗和政治(zhi)經(jing)驗一(yi)樣(yang)，可以說都不是正(zheng)統的(de)，但是其(qi)價值正(zheng)在這(zhe)種地(di)方，他(ta)在價值上并不追攀(pan)主流或當權派，學(xue)(xue)術上也表示出偉大(da)的(de)異端的(de)精神。——余英時

徐復(fu)觀(guan)先(xian)生的人格風范，就(jiu)像(xiang)東海(hai)一樣(yang)的遼闊，像(xiang)大(da)度(du)山一樣(yang)的永(yong)恒。——杜維明

徐復觀與(yu)(yu)牟宗三、唐君毅同列為(wei)“現(xian)代(dai)新儒學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)代(dai)表人物，對現(xian)代(dai)新儒學(xue)(xue)在20世紀(ji)下半葉的(de)(de)(de)興(xing)起作(zuo)出了(le)獨特(te)的(de)(de)(de)貢獻。1958年，他(ta)與(yu)(yu)牟宗三、張君勱、唐君毅聯合(he)(he)署名(ming)的(de)(de)(de)《為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)(hua)敬告世界(jie)人士(shi)宣言》發(fa)(fa)表，成為(wei)新儒學(xue)(xue)思(si)(si)潮在港(gang)臺地區崛(jue)起的(de)(de)(de)重(zhong)要標志。在學(xue)(xue)術上(shang)，他(ta)接受熊十力(li)“亡國(guo)(guo)族者常先自亡其文化(hua)(hua)”、“欲救(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，必須(xu)先救(jiu)學(xue)(xue)術”的(de)(de)(de)思(si)(si)想，加上(shang)他(ta)獨有的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)與(yu)(yu)軍事生涯(ya)，使他(ta)更關(guan)注現(xian)實生活，無意(yi)致力(li)于(yu)形(xing)而上(shang)學(xue)(xue)體(ti)系的(de)(de)(de)建(jian)構，做思(si)(si)辨型(xing)、書齋型(xing)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者，而是以(yi)思(si)(si)想史論、時政(zheng)雜(za)文在歷(li)史與(yu)(yu)現(xian)實、東方與(yu)(yu)西方、學(xue)(xue)術與(yu)(yu)政(zheng)治(zhi)(zhi)之(zhi)間思(si)(si)考和探索，力(li)圖發(fa)(fa)掘(jue)出中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)人文精(jing)神(shen)，把儒家政(zheng)治(zhi)(zhi)理想與(yu)(yu)民主(zhu)政(zheng)治(zhi)(zhi)追求結(jie)合(he)(he)起來，把現(xian)代(dai)新儒學(xue)(xue)與(yu)(yu)自由主(zhu)義結(jie)合(he)(he)起來，以(yi)建(jian)設一(yi)個統(tong)一(yi)、富強、民主(zhu)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)為(wei)自己的(de)(de)(de)畢生追求。他(ta)以(yi)自己的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)經驗和政(zheng)治(zhi)(zhi)眼光(guang)，對于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)思(si)(si)想問題(ti)(ti)、意(yi)識形(xing)態問題(ti)(ti)、知識分子問題(ti)(ti)等，都作(zuo)出了(le)獨具慧眼、敏銳深刻的(de)(de)(de)闡(chan)釋。

不僅(jin)在學(xue)術上，在他的(de)(de)(de)(de)大量(liang)政論文(wen)章、雜文(wen)也都滲透(tou)了他對國家前(qian)途和中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)真摯(zhi)關懷，體現(xian)了他的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)觀和歷史觀，富有(you)深沉的(de)(de)(de)(de)歷史感和強烈的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)性。他對大陸“文(wen)革”時期否(fou)定(ding)民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統的(de)(de)(de)(de)極(ji)“左”路(lu)線提出過尖銳批(pi)(pi)評。他去世前(qian)兩年向前(qian)去看望他的(de)(de)(de)(de)廖承(cheng)志說：“中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)合理部分，更容易被中(zhong)(zhong)國人接受(shou)。”建議“中(zhong)(zhong)共能夠發(fa)揚(yang)傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)民主主義思想(xiang)。”他還對臺灣(wan)少數“臺獨”言論進行(xing)揭露批(pi)(pi)評。可以說，徐復觀是(shi)中(zhong)(zhong)華民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)根基(ji)的(de)(de)(de)(de)執著守(shou)護者。

徐(xu)復觀(guan)(guan)研究專(zhuan)家(jia)李(li)維(wei)武認(ren)為(wei)，徐(xu)復觀(guan)(guan)學術思(si)想有些(xie)很專(zhuan)業，可供少數人(ren)研究；但有些(xie)思(si)想并不(bu)專(zhuan)業，作(zuo)為(wei)大(da)眾的文化(hua)精神(shen)遺產，是(shi)可以讓普通中(zhong)國人(ren)了解，值得(de)海峽兩(liang)岸發(fa)揚光大(da)的。如(ru)倡導中(zhong)華文化(hua)傳統、民族(zu)文化(hua)根基；憂患意識(shi)；還有他旗幟鮮明反對(dui)“臺獨”，等等，這些(xie)思(si)想、這些(xie)精神(shen)財富都值得(de)普通人(ren)了解、繼承和(he)發(fa)揚。

徐復觀先生(sheng)是現代中(zhong)國卓有(you)建樹(shu)的(de)(de)(de)(de)學者，耿(geng)介不阿的(de)(de)(de)(de)思想家。他生(sheng)活在后“五(wu)四”時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代風濤中(zhong)，始終跋(ba)涉于學術與政治之(zhi)間(jian)(jian)；他以深沉的(de)(de)(de)(de)憂(you)患意識，從事堅貞的(de)(de)(de)(de)學術研究，嚴肅思考(kao)，引(yin)古籌今，上下求索(suo)，左(zuo)右探源(yuan)；在對(dui)立兩極之(zhi)間(jian)(jian)自覺地保(bao)持張(zhang)力(li)，在雙向(xiang)揚棄中(zhong)渴求新的(de)(de)(de)(de)進展。因而，對(dui)晚清以來(lai)一(yi)直困擾著人(ren)們的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代課題，諸如(ru)歷史形成的(de)(de)(de)(de)悠久傳(chuan)統能(neng)否向(xiang)現代化(hua)轉換的(de)(de)(de)(de)問題，對(dui)傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)二(er)重性、正(zheng)負面作用如(ru)何(he)分疏的(de)(de)(de)(de)問題，做出(chu)了(le)一(yi)系(xi)列(lie)獨具卓識的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造性詮(quan)釋，被(bei)海內外學界譽為(wei)“創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統主義者”，“獻身于民(min)主的(de)(de)(de)(de)斗士(shi)”，“敢(gan)于向(xiang)權勢挑戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文自由主義者”。先生(sheng)以武人(ren)之(zhi)身能(neng)得以躋身于學術之(zhi)林，而又有(you)如(ru)許浩繁建樹(shu)，不能(neng)不令(ling)(ling)人(ren)慨(kai)嘆先生(sheng)舊學淵源(yuan)深厚，又令(ling)(ling)人(ren)有(you)盡畢生(sheng)之(zhi)功方能(neng)窮(qiong)經(jing)皓首之(zhi)嘆。