芒果视频下载

主要經歷

浮華被抑

何(he)(he)晏(yan)(yan)是東漢大將軍(jun)何(he)(he)進之孫（《魏略》認(ren)為(wei)(wei)他(ta)可能(neng)是何(he)(he)進弟何(he)(he)苗之孫）。曹操(cao)任司空（建(jian)安二(er)年(nian)至建(jian)安十三年(nian)間(jian)）時(shi)，娶(qu)其母尹氏(shi)，一并收養(yang)何(he)(he)晏(yan)(yan)。當時(shi)秦(qin)宜祿之子阿蘇(su)（即秦(qin)朗）也隨母親在公(gong)(gong)家，與(yu)何(he)(he)晏(yan)(yan)都被曹操(cao)寵(chong)愛待他(ta)們如(ru)同公(gong)(gong)子。秦(qin)朗性格謹(jin)慎，而何(he)(he)晏(yan)(yan)卻無所(suo)(suo)顧忌，所(suo)(suo)穿(chuan)的(de)服飾與(yu)世子相類似，所(suo)(suo)以曹丕非常厭惡他(ta)，每次都不叫他(ta)的(de)姓名或字，曾經稱它為(wei)(wei)“假子”。何(he)(he)晏(yan)(yan)少年(nian)時(shi)才(cai)能(neng)出(chu)眾，娶(qu)曹操(cao)之女金(jin)鄉公(gong)(gong)主(zhu)為(wei)(wei)妻，但他(ta)又好色(se)，所(suo)(suo)以在魏文(wen)帝黃初（220年(nian)－226年(nian)）年(nian)間(jian)沒有(you)任官。

何晏(yan)與(yu)并州刺(ci)史(shi)畢軌及名士鄧飏(yang)、李勝(sheng)、丁謐(mi)等都(dou)有才名，但急于富貴，趨炎(yan)附勢。魏明帝曹叡繼位后，厭惡他們虛浮(fu)不實，都(dou)加抑制而不錄用(yong)，何晏(yan)只(zhi)是擔任一些冗官。

受爽重用

景初(chu)三年(nian)（239年(nian)）正月，曹叡駕崩，由太子曹芳(fang)繼位(wei)。當時由大(da)將軍曹爽與(yu)太尉司(si)馬懿輔(fu)政，曹爽一向與(yu)何(he)(he)晏等(deng)人親近友好，等(deng)到他(ta)掌權輔(fu)政，也因(yin)為(wei)何(he)(he)晏的(de)才(cai)能，便(bian)馬上引薦提升何(he)(he)晏等(deng)人成為(wei)自(zi)己的(de)心腹。何(he)(he)晏等(deng)都共同推戴曹爽，認為(wei)大(da)權不能托付給別人。丁謐(mi)替曹爽出(chu)謀(mou)劃策，讓(rang)曹爽稟告曹芳(fang)發(fa)布(bu)詔書(shu)，改任司(si)馬懿為(wei)太傅，外表上用虛名(ming)尊(zun)崇司(si)馬懿，實際上打(da)算讓(rang)尚書(shu)主事，上奏先由曹爽過(guo)目(mu)，以便(bian)控制輕重緩急，曹爽聽從其計(ji)，便(bian)命司(si)馬懿任太傅。

何(he)(he)晏(yan)先被(bei)授任散騎侍(shi)郎，不久后(hou)，曹爽(shuang)轉任吏部(bu)尚書(shu)(shu)盧毓為(wei)尚書(shu)(shu)仆(pu)射，而(er)(er)讓(rang)何(he)(he)晏(yan)取(qu)(qu)而(er)(er)代之(zhi)為(wei)吏部(bu)尚書(shu)(shu)、侍(shi)中，何(he)(he)晏(yan)之(zhi)前(qian)因駙馬身(shen)份而(er)(er)被(bei)賜爵(jue)列(lie)侯(hou)。何(he)(he)晏(yan)等依仗曹爽(shuang)勢力用事(shi)，迎合的(de)人(ren)升(sheng)官進(jin)職，違(wei)抗(kang)(kang)的(de)人(ren)罷(ba)黜斥退(tui)，朝(chao)廷內(nei)外都看(kan)風向行(xing)事(shi)，不敢違(wei)抗(kang)(kang)他(ta)們的(de)意旨。何(he)(he)晏(yan)又割洛陽(yang)和野王(wang)典(dian)農的(de)數百頃桑(sang)田(tian)和湯(tang)沐地作為(wei)自(zi)己(ji)產業，并竊取(qu)(qu)官物，向其(qi)他(ta)州郡(jun)要求(qiu)索取(qu)(qu)，官員都不敢抗(kang)(kang)逆。黃門侍(shi)郎傅嘏對曹爽(shuang)的(de)兄弟(di)曹羲說：“何(he)(he)晏(yan)外表文靜而(er)(er)內(nei)心(xin)浮(fu)躁，巧取(qu)(qu)好利(li)，不求(qiu)務本，我恐怕他(ta)一定先誘惑你們兄弟(di)，仁人(ren)志士將(jiang)遠遠離去，而(er)(er)朝(chao)政將(jiang)要荒廢了。”何(he)(he)晏(yan)等于是對傅嘏心(xin)懷不滿，因細微小事(shi)免(mian)去他(ta)的(de)官職。

正始(shi)八年（247年），曹爽采納何(he)晏等的計(ji)謀，把郭太后遷居到(dao)永寧宮，并(bing)開始(shi)獨攬朝政(zheng)大(da)(da)權。而(er)司馬懿在這形(xing)勢中(zhong)已(yi)無法掌握權力，又怕在朝會再受逼害，因(yin)而(er)在同年五月(yue)開始(shi)稱病回(hui)避(bi)。當時曹芳喜好(hao)寵幸親近一群(qun)小人，在后園(yuan)游樂飲(yin)宴。同年七(qi)月(yue)，何(he)晏上疏(shu)(shu)說：“從今以后皇(huang)帝到(dao)式(shi)乾殿或者到(dao)后園(yuan)游樂時，應該都(dou)有大(da)(da)臣跟隨，以便詢問商量政(zheng)事，講解(jie)討論(lun)經書大(da)(da)義，并(bing)為世世代(dai)代(dai)所效法。”十(shi)二月(yue)，散騎常侍、諫議大(da)(da)夫(fu)孔乂也(ye)上疏(shu)(shu)勸(quan)諫曹芳，但曹芳都(dou)沒有聽從他們的意見。

當(dang)時的(de)謗(bang)書稱“臺中有(you)三狗(gou)(gou)，二狗(gou)(gou)崖柴不可當(dang)，一狗(gou)(gou)憑默(mo)作疽囊。”三狗(gou)(gou)就是指(zhi)何晏、鄧飏和丁謐，默(mo)就是曹爽(shuang)的(de)小字。意思就是說三狗(gou)(gou)都想(xiang)咬(yao)人，而丁謐最為兇惡。

禍及被殺

正(zheng)始十(shi)年（249年）正(zheng)月，司馬懿乘曹爽(shuang)兄弟(di)陪同曹芳拜謁魏明帝(di)高平陵時，發(fa)動政(zheng)變，封閉洛(luo)陽(yang)城并(bing)占據曹爽(shuang)和曹羲的軍營(ying)。曹爽(shuang)最終(zhong)向司馬懿投降，交(jiao)出權力。

據《魏氏春(chun)秋》記載：高平陵之變發生(sheng)后(hou)，司馬(ma)懿(yi)(yi)讓何晏(yan)(yan)參與(yu)治理(li)曹爽等(deng)人的(de)案子。何晏(yan)(yan)徹底查辦曹爽的(de)黨羽，想要以此獲(huo)免(mian)。司馬(ma)懿(yi)(yi)說(shuo)：“參與(yu)的(de)共有八(ba)族。”何晏(yan)(yan)排除(chu)了丁、鄧等(deng)七姓。司馬(ma)懿(yi)(yi)說(shuo)：“還沒完。”何晏(yan)(yan)窮(qiong)困(kun)急迫，才說(shuo)：“難道(dao)是說(shuo)我嗎？”司馬(ma)懿(yi)(yi)說(shuo)：“對。”于是收押(ya)何晏(yan)(yan)。正月初(chu)十，司馬(ma)懿(yi)(yi)以謀逆罪將何晏(yan)(yan)與(yu)曹爽等(deng)一同誅滅三族。

東晉袁宏在《名士(shi)傳》中將何晏與夏侯玄(xuan)、王弼稱(cheng)為正始名士(shi)。

主要作品

何晏(yan)(yan)有文(wen)集十一卷(juan)，另有《論(lun)語(yu)集解》十卷(juan)、《老子道德論(lun)》二卷(juan)，《新唐(tang)書·經(jing)籍(ji)志》于道家老子下有何晏(yan)(yan)《講(jiang)疏》四卷(juan)。

《魏詩》收錄有何(he)晏的五(wu)言詩《言志詩。《全三國(guo)文》又收錄有《景福殿(dian)賦(fu)》、《奏請大臣侍從游幸》、《祀五(wu)郊六宗(zong)及(ji)厲殃議》、《明(ming)帝謚議》、《與夏(xia)侯太(tai)初難蔣濟叔嫂無服論(lun)(lun)》、《韓(han)白論(lun)(lun)》、《白起論(lun)(lun)》、《冀州(zhou)論(lun)(lun)》、《九州(zhou)論(lun)(lun)》、《無為論(lun)(lun)》、《無名(ming)論(lun)(lun)》、《論(lun)(lun)語集解敘》、《瑞頌》、《斫猛(meng)獸刀銘》。

貢獻影響

思想

何晏與(yu)夏侯玄、王弼等倡導玄學(xue)，競事(shi)清談，遂開(kai)一(yi)(yi)時(shi)風氣，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)魏晉玄學(xue)的(de)創(chuang)始(shi)者(zhe)之一(yi)(yi)。與(yu)王弼等祖述老莊，立論以為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)地(di)萬物皆以無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本，“無(wu)(wu)(wu)也者(zhe)，開(kai)物成務(wu)，無(wu)(wu)(wu)往(wang)不存者(zhe)也”。他認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“道”或“無(wu)(wu)(wu)”能(neng)夠創(chuang)造(zao)一(yi)(yi)切(qie)，“無(wu)(wu)(wu)”是最根本的(de)，“有”靠“無(wu)(wu)(wu)”才(cai)能(neng)存在，由此(ci)建立起“以無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本”，“貴無(wu)(wu)(wu)”而“賤有”的(de)唯(wei)心(xin)主義本體論學(xue)說。還認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)人無(wu)(wu)(wu)喜(xi)怒哀樂，圣(sheng)(sheng)人無(wu)(wu)(wu)累于物，也不復應物，因此(ci)主“圣(sheng)(sheng)人無(wu)(wu)(wu)情”說，即認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)人可(ke)完全不受外物影(ying)響，而是以“無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)體。在思(si)想(xiang)上重“自然(ran)”而輕“名教”，與(yu)其仗(zhang)勢專權的(de)實際行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)多相乖違，故當時(shi)的(de)名士傅嘏說他是“言遠而情近(jin)，好(hao)辯而無(wu)(wu)(wu)誠，所謂利口覆(fu)邦國之人也”。

經學

自何晏撰成(cheng)《論語(yu)(yu)(yu)集(ji)解》后，為其作(zuo)義、疏(shu)者代(dai)不乏(fa)人(ren)。至南朝梁時(shi)(shi)，皇侃廣集(ji)眾說(shuo)，以南學(xue)思想為宗，撰成(cheng)《論語(yu)(yu)(yu)義疏(shu)》。至北宋時(shi)(shi)，邢昺等又將《論語(yu)(yu)(yu)義疏(shu)》改作(zuo)為《論語(yu)(yu)(yu)注疏(shu)》（又作(zuo)《論語(yu)(yu)(yu)正義》、《論語(yu)(yu)(yu)注疏(shu)解經》），被收入《十三經注疏(shu)》中。

文學

何晏擅詩賦(fu)，有五言(yan)詩傳世。南朝梁鐘嶸《詩品》稱“平叔(shu)鴻鵠之(zhi)篇，風規見矣。”將何晏詩列入中品。《文心雕龍·明詩》篇稱：“及正始(shi)明道(dao)，詩雜仙(xian)心；何晏之(zhi)徒，率多浮淺。”

人物評價

謗書(shu)：臺中(zhong)有三(san)狗，二狗崖柴(chai)不可當(dang)，一狗憑默作疽囊。

王肅：此輩即(ji)弘恭、石顯之屬，復稱說邪！

嚴(yan)憲(xian)：晏等驕侈，必當自(zi)敗(bai)。

王(wang)廣：爽(shuang)以驕奢失民，何平叔虛華不治，丁、畢、桓、鄧雖并有宿望，皆專競于世。

傅嘏：何平叔言(yan)遠而(er)情近，好辯而(er)無誠，所謂利口覆邦國之人也。

裴徽：何(he)（何(he)晏(yan)）、鄧（鄧飏）二尚書，有(you)經(jing)國才略，於物(wu)理(li)無(wu)不精也(ye)。何(he)尚書神明精微，言(yan)皆巧妙(miao)，巧妙(miao)之志，殆破秋毫，君（管輅(lu)）當慎(shen)之！自言(yan)不解易九事(shi)，必當以相問(wen)。比至洛，宜善精其理(li)也(ye)。

管輅：與此(ci)五君（裴徽、何晏、鄧飏、劉寔(shi)、劉智）共語(yu)使(shi)人(ren)精神清(qing)發，昏(hun)不暇寐(mei)。自(zi)此(ci)以下，殆白(bai)日欲寢矣。

管輅：其才(cai)(cai)(cai)若盆(pen)盎之水，所見(jian)者清(qing)，所不見(jian)者濁。神(shen)在廣博，志不務學，弗(fu)能成才(cai)(cai)(cai)。欲以盆(pen)盎之水，求一山之形，形不可得(de)，則(ze)智(zhi)由此(ci)惑。故說老(lao)、莊則(ze)巧而多華(hua)，說易生義則(ze)美而多偽；華(hua)則(ze)道浮，偽則(ze)神(shen)虛；得(de)上才(cai)(cai)(cai)則(ze)淺而流絕，得(de)中才(cai)(cai)(cai)則(ze)游精而獨出，輅以為少功之才(cai)(cai)(cai)也。

傅玄：是時何(he)晏以才辯顯于貴戚之(zhi)間。

荀(xun)勖：晏(yan)能清言(yan)，而(er)當時權勢，天(tian)下談士，多宗尚之。

范寧：王何蔑棄典文，不遵禮(li)度(du)，游辭浮說(shuo)，波蕩後生，飾華言(yan)(yan)以(yi)(yi)(yi)翳(yi)實，騁繁(fan)文以(yi)(yi)(yi)惑世(shi)。搢紳之(zhi)徒(tu)，翻(fan)然改(gai)轍(che)，洙泗之(zhi)風，緬焉將(jiang)墜。遂令仁義幽淪(lun)，儒(ru)雅蒙塵(chen)，禮(li)壞樂崩，中原傾覆。古之(zhi)所謂言(yan)(yan)偽而(er)辯(bian)，行僻而(er)堅者，其斯人(ren)之(zhi)徒(tu)歟？昔(xi)夫子斬少正于(yu)(yu)魯(lu)，太公戮華士于(yu)(yu)齊(qi)，豈非曠世(shi)而(er)同誅乎(hu)？桀紂暴虐(nve)，正足以(yi)(yi)(yi)滅身覆國，為後世(shi)鑒戒(jie)耳(er)。豈能回百姓之(zhi)視(shi)聽哉！王何叨海內之(zhi)浮譽，資膏粱之(zhi)傲誕，畫螭魅(mei)以(yi)(yi)(yi)為巧，扇無檢以(yi)(yi)(yi)為俗，鄭聲(sheng)之(zhi)亂樂，利口之(zhi)覆邦，信(xin)矣(yi)哉！吾(wu)固(gu)以(yi)(yi)(yi)為一世(shi)之(zhi)禍輕，歷代之(zhi)罪重，自喪(sang)之(zhi)釁(xin)少，迷(mi)眾(zhong)之(zhi)愆大也。

伏(fu)滔(tao)：鄧禹卓茂無(wu)敵(di)于天下，管幼安不勝龐(pang)公，龐(pang)士元(yuan)不推(tui)華(hua)子(zi)魚，何鄧二尚書獨步(bu)于魏朝，樂令(ling)無(wu)對于晉(jin)世。

司馬昱：何(he)平叔巧累于理(li)。

陶弘景：夷甫任(ren)散誕，平叔(shu)坐論空；豈(qi)悟昭陽殿，遂作單于宮！

劉勰：魏之(zhi)(zhi)初霸(ba)，術兼名法。傅嘏、王粲，校練名理。迄至正(zheng)始(shi)，務欲守文；何晏之(zhi)(zhi)徒，始(shi)盛玄(xuan)論。于(yu)是聃周當路，與尼父爭途矣。詳觀蘭石之(zhi)(zhi)《才(cai)性》，仲宣之(zhi)(zhi)《去伐》，叔夜之(zhi)(zhi)《辨聲》，太初之(zhi)(zhi)《本無》，輔嗣之(zhi)(zhi)《兩(liang)例(li)》，平叔之(zhi)(zhi)二論，并師(shi)心獨(du)見，鋒穎精密，蓋論之(zhi)(zhi)英(ying)也(ye)。

魏元忠：臣嘗讀魏、晉史(shi)，每鄙何晏、王(wang)衍(yan)終日談空。近觀(guan)齊、梁書，才士(shi)亦復不少，并何益于(yu)理亂哉？從此而(er)言(yan)，則(ze)陸(lu)士(shi)衡(heng)著《辨亡論》，而(er)不救河橋之(zhi)敗，養由基射能穿(chuan)札，而(er)不止鄢(yan)陵之(zhi)奔，斷可知矣。昔趙岐撰(zhuan)御寇之(zhi)論，山濤陳用兵之(zhi)本(ben)，皆坐運帷幄，暗(an)合孫、吳。宣尼稱(cheng)“有(you)德者必(bi)有(you)言(yan)，仁者必(bi)有(you)勇”，則(ze)何平叔、王(wang)夷(yi)甫豈(qi)得同日而(er)言(yan)載！

司馬光：何晏性自喜，粉(fen)白不去手(shou)，行步顧影(ying)。尤(you)好老、莊之書，與(yu)夏侯玄(xuan)、荀粲及山陽王弼之徒(tu)，競為清談，祖尚虛無，謂《六經》為圣人糟(zao)粕。由(you)是天下士(shi)大夫爭慕效之，遂成風流，不可復制焉。

蘇轍：至魏武始(shi)好法術，而(er)(er)天(tian)下(xia)貴刑(xing)名；魏文始(shi)慕(mu)通達(da)，而(er)(er)天(tian)下(xia)賤守節。相乘不已，而(er)(er)虛無放(fang)蕩之論盈(ying)于朝野。何晏(yan)、鄧飏導其(qi)源，阮籍父子漲其(qi)流，而(er)(er)王衍(yan)兄弟卒以亂(luan)天(tian)下(xia)。

劉祁：晉(jin)初，天(tian)(tian)下既一，士(shi)無(wu)所事(shi)，惟以(yi)(yi)談論相(xiang)高，故(gu)爭尚玄虛，王(wang)弼、何晏倡于前，王(wang)衍、王(wang)澄和于后(hou)。希高名而無(wu)實用，以(yi)(yi)至(zhi)誤(wu)天(tian)(tian)下國(guo)家。

陳普(pu)：羅襦子(zi)本官同生，故把玄談(tan)亂濁(zhuo)清。粉面青蠅麾不去，到頭白黑(hei)自分明。

王夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：史(shi)稱何(he)晏(yan)(yan)依(yi)勢(shi)(shi)用事，附(fu)會(hui)者(zhe)升進(jin)，違忤者(zhe)罷退，傅(fu)嘏(gu)譏晏(yan)(yan)外(wai)靜內(nei)躁(zao)(zao)，皆(jie)司(si)(si)馬氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，黨邪丑正(zheng)，加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名耳。晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逐(zhu)異己而(er)(er)(er)樹援也(ye)(ye)，所(suo)(suo)以(yi)解散私門之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黨，而(er)(er)(er)厚植人才于(yu)曹氏(shi)也(ye)(ye)。盧毓、傅(fu)嘏(gu)懷寵祿，慮子孫，豈可(ke)(ke)(ke)引為社(she)稷臣者(zhe)乎(hu)(hu)(hu)？藉令曹爽不(bu)用晏(yan)(yan)言，父事司(si)(si)馬懿，而(er)(er)(er)唯言莫違，爽可(ke)(ke)(ke)不(bu)死(si)(si)，且為戴(dai)莽(mang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劉(liu)(liu)歆。若逮其篡(cuan)(cuan)謀(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已成，而(er)(er)(er)后與(yu)立(li)異，劉(liu)(liu)毅、司(si)(si)馬休之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)或(huo)(huo)死(si)(si)或(huo)(huo)亡(wang)(wang)，而(er)(er)(er)不(bu)亦晚乎(hu)(hu)(hu)！爽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)足(zu)與(yu)有為也(ye)(ye)，魏主叡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)知(zhi)人而(er)(er)(er)輕托之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。乃業(ye)以(yi)宗臣受顧命矣(yi)，晏(yan)(yan)與(yu)畢軌、鄧飏(yang)、李勝(sheng)不(bu)與(yu)爽為徒(tu)而(er)(er)(er)將(jiang)誰與(yu)哉，或(huo)(huo)曰：圖存社(she)稷者(zhe)，智(zhi)深勇沈而(er)(er)(er)謀(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)漸。晏(yan)(yan)一(yi)旦(dan)蹶起而(er)(er)(er)與(yu)相持，激懿以(yi)不(bu)相下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)，而(er)(er)(er)魏因以(yi)亡(wang)(wang)……當是時，同(tong)姓猜疏而(er)(er)(er)無權，一(yi)二直(zhi)諒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣如高堂隆、辛毗(pi)者(zhe)，又皆(jie)喪亡(wang)(wang)，曹氏(shi)一(yi)線之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存亡(wang)(wang)，僅一(yi)何(he)晏(yan)(yan)，而(er)(er)(er)猶責之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已甚，抑將(jiang)責劉(liu)(liu)越(yue)石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)早附(fu)劉(liu)(liu)淵，文(wen)宋瑞(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)亟降蒙古乎(hu)(hu)(hu)？鄧飏(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁(zao)(zao)，征(zheng)于(yu)形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁(zao)(zao)也(ye)(ye)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)驟息，而(er)(er)(er)息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)靜者(zhe)，飏(yang)可(ke)(ke)(ke)得(de)而(er)(er)(er)主也(ye)(ye)；何(he)晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽，征(zheng)于(yu)形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽也(ye)(ye)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)驟張(zhang)，而(er)(er)(er)張(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)明(ming)者(zhe)，晏(yan)(yan)可(ke)(ke)(ke)得(de)而(er)(er)(er)主也(ye)(ye)。豈有他(ta)哉？何(he)晏(yan)(yan)、夏侯玄、李豐(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死(si)(si)，皆(jie)司(si)(si)馬氏(shi)欲篡(cuan)(cuan)而(er)(er)(er)殺(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。而(er)(er)(er)史(shi)斂時論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譏非，以(yi)文(wen)致其可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，千秋安得(de)有定論哉？

李慈銘：按夏(xia)侯(hou)重德，平(ping)叔名(ming)儒，嘏于是時名(ming)位(wei)未顯，何至(zhi)內交見(jian)拒(ju)，且煩奉(feng)倩為言……然太初名(ming)德，終著古(gu)今，不(bu)能相累(lei)。平(ping)叔論語，永列學官(guan)，以視嘏輩，直蜉蝣(you)耳。

余嘉錫：何晏(yan)、鄧飏雖(sui)(sui)有浮華之過，然并(bing)一時名士(shi)。其死則因陷于曹爽(shuang)之黨(dang)，為(wei)司馬懿所殺。何晏(yan)為(wei)正始名士(shi)，雖(sui)(sui)與王(wang)弼鼓扇虛浮，不(bu)為(wei)無罪，而其死要為(wei)不(bu)幸，亦(yi)非嘏、玄兄弟所得(de)而議也。