基本介紹

黃(huang)帝戰(zhan)蚩尤的(de)故事(shi)，出自中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)上古奇(qi)書《山海(hai)經》，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)神(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說及(ji)東方神(shen)話(hua)(hua)之(zhi)父袁珂所(suo)著(zhu)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)神(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說》中(zhong)(zhong)非常(chang)精彩(cai)。黃(huang)帝姬(ji)軒轅在(zai)(zai)神(shen)農跟九(jiu)黎(li)兩部(bu)(bu)落(luo)之(zhi)東南。當時這(zhe)三個(ge)部(bu)(bu)落(luo)是(shi)(shi)之(zhi)間(jian)最(zui)為(wei)強大的(de)，于是(shi)(shi)爭霸戰(zhan)開始了，姬(ji)軒轅怕兩面(mian)受敵，所(suo)以他采取先發制人(ren)的(de)策略，突襲神(shen)農部(bu)(bu)落(luo)，在(zai)(zai)阪泉(quan)郊野的(de)大戰(zhan)中(zhong)(zhong)擊敗了神(shen)農部(bu)(bu)落(luo)。姬(ji)軒轅乘勝揮軍，一(yi)直挺進到九(jiu)黎(li)部(bu)(bu)落(luo)的(de)根據(ju)地涿鹿(lu)(lu)，會戰(zhan)在(zai)(zai)涿鹿(lu)(lu)郊野，這(zhe)是(shi)(shi)歷史上最(zui)早和最(zui)有名的(de)大戰(zhan)之(zhi)一(yi)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)神(shen)話(hua)(hua)學者將(jiang)這(zhe)場黃(huang)帝戰(zhan)蚩尤的(de)大戰(zhan)神(shen)化，雙方都動用了神(shen)仙法力，風(feng)伯、雨(yu)師都來(lai)參戰(zhan)。最(zui)后黃(huang)帝擊敗九(jiu)黎(li)部(bu)(bu)落(luo)，殺死蚩尤。這(zhe)一(yi)著(zhu)名戰(zhan)役使姬(ji)軒轅名震(zhen)當時的(de)世界，各部(bu)(bu)落(luo)酋長們稱(cheng)呼擁護他為(wei)“天子”，尊稱(cheng)他為(wei)“黃(huang)帝”。黃(huang)帝者，黃(huang)色的(de)土地。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃帝(di)戰蚩(chi)(chi)尤的故事，最(zui)早(zao)在中(zhong)國上古奇(qi)書(shu)《山海經》中(zhong)有(you)記載，《山海經·大荒北(bei)(bei)經》：“有(you)系昆之(zhi)(zhi)山者，有(you)共工之(zhi)(zhi)臺(tai)，射(she)者不(bu)敢北(bei)(bei)向。有(you)人衣青衣，名曰黃帝(di)女魃(ba)(ba)。蚩(chi)(chi)尤作兵伐黃帝(di)，黃帝(di)乃令應龍攻之(zhi)(zhi)冀州之(zhi)(zhi)野。應龍畜(chu)水。蚩(chi)(chi)尤請風伯雨(yu)(yu)師，縱大風雨(yu)(yu)。黃帝(di)乃下天女曰魃(ba)(ba)，雨(yu)(yu)止(zhi)，遂殺蚩(chi)(chi)尤。魃(ba)(ba)不(bu)得復上，所居(ju)不(bu)雨(yu)(yu)。叔(shu)均言之(zhi)(zhi)帝(di)，后置之(zhi)(zhi)赤水之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)。叔(shu)均乃為(wei)田祖。魃(ba)(ba)時亡之(zhi)(zhi)，所欲逐之(zhi)(zhi)者，令曰：“神北(bei)(bei)行(xing)！”先除水道，決通溝瀆。”

中華象征

《史(shi)記(ji)·五帝(di)(di)(di)本記(ji)》記(ji)載(zai)：“黃(huang)帝(di)(di)(di)者，少典之(zhi)子(zi)，姓公孫(sun)，名曰(yue)軒(xuan)轅。”凡(fan)是中華兒女(nv)，都(dou)把黃(huang)帝(di)(di)(di)和炎帝(di)(di)(di)并(bing)稱為(wei)自中華民(min)(min)族的(de)始(shi)祖，即(ji)華夏兒女(nv)，炎黃(huang)子(zi)孫(sun)。魯迅先生(sheng)也把黃(huang)帝(di)(di)(di)作為(wei)偉大(da)的(de)民(min)(min)族象(xiang)(xiang)征。他在(zai)一(yi)首詩中說：“我以我血薦軒(xuan)轅”，就是說要(yao)用自己的(de)鮮血來(lai)保衛中華民(min)(min)族。每逢清明節，中國人民(min)(min)紛紛來(lai)到黃(huang)帝(di)(di)(di)陵，以崇敬的(de)心情(qing)，拜(bai)謁(ye)這位民(min)(min)族之(zhi)祖。臺灣同胞(bao)和海外僑胞(bao)來(lai)到大(da)陸，差不多也都(dou)要(yao)到這里來(lai)尋根(gen)，表示后代對祖先的(de)敬意。人們都(dou)把黃(huang)帝(di)(di)(di)作為(wei)中華民(min)(min)族的(de)象(xiang)(xiang)征。悠(you)悠(you)五千(qian)年(nian)過去了，黃(huang)帝(di)(di)(di)的(de)形象(xiang)(xiang)一(yi)直激勵著(zhu)無數(shu)優秀的(de)中華兒女(nv)奮發圖強，為(wei)中華民(min)(min)族作出更多的(de)貢獻。

聯盟首領

用人類科學的(de)(de)(de)觀(guan)點來解(jie)釋(shi)，黃(huang)帝約是屬于中國原始(shi)社(she)會(hui)末(mo)期(qi)父系(xi)氏族(zu)公社(she)時代的(de)(de)(de)一位部(bu)落聯盟的(de)(de)(de)首領，當(dang)時還是部(bu)落時期(qi)。僅(jin)黃(huang)河中游(you)至(zhi)汾水之間(jian)，就有大小一萬個以上(shang)的(de)(de)(de)部(bu)落，當(dang)然(ran)人數不一，原始(shi)氏族(zu)社(she)會(hui)都是群居(ju)的(de)(de)(de)，階級(ji)和國家還沒有產生。黃(huang)帝的(de)(de)(de)部(bu)落聚居(ju)的(de)(de)(de)地(di)方，歷史記載(zai)各有不同。有的(de)(de)(de)說，黃(huang)帝曾居(ju)住在浙江杭(hang)州，史書(shu)上(shang)叫做“涿(zhuo)鹿之野”。也(ye)有的(de)(de)(de)說，名曰“軒(xuan)轅之丘”。

人文之祖

在上古(gu)傳說中，黃(huang)帝(di)是個非常聰明能(neng)(neng)(neng)干的(de)人(ren)物。他(ta)既會(hui)推(tui)算天(tian)文(wen)，制(zhi)(zhi)定(ding)出(chu)中國(guo)最早的(de)歷法(fa)(fa)，又(you)會(hui)發(fa)明對人(ren)有(you)用的(de)東西。他(ta)還精通醫術，和神醫岐伯(bo)(bo)一(yi)起研究出(chu)一(yi)套診(zhen)治方法(fa)(fa)。他(ta)和岐伯(bo)(bo)關于(yu)醫學的(de)對話，被后人(ren)編成(cheng)中國(guo)最早的(de)一(yi)部醫書(shu)《黃(huang)帝(di)內經(jing)》。黃(huang)帝(di)的(de)妻子(zi)嫘祖也很(hen)能(neng)(neng)(neng)干，她教(jiao)人(ren)民養蠶，總結(jie)出(chu)一(yi)套喂蠶、繅絲、織(zhi)帛的(de)經(jing)驗(yan)。從此，人(ren)們(men)(men)既會(hui)制(zhi)(zhi)衣，又(you)會(hui)作冕，還能(neng)(neng)(neng)制(zhi)(zhi)鞋，從上到下都裝束起來，徹底改變了(le)(le)上古(gu)時(shi)代(dai)(dai)穿樹葉(xie)獸皮的(de)原始習(xi)慣。古(gu)代(dai)(dai)的(de)人(ren)受飲水限制(zhi)(zhi)，居(ju)(ju)者(zhe)靠河流，牧者(zhe)逐水草，很(hen)不(bu)方便。黃(huang)帝(di)發(fa)明了(le)(le)井(jing)，人(ren)們(men)(men)才有(you)可(ke)能(neng)(neng)(neng)到遠離河流的(de)地方去開發(fa)。當時(shi)的(de)人(ren)還不(bu)會(hui)蓋房子(zi)，穴居(ju)(ju)野(ye)處(chu)，構(gou)木為巢；又(you)是黃(huang)帝(di)教(jiao)給人(ren)們(men)(men)“伐木構(gou)材，筑作宮(gong)室，上棟下宇，以避風(feng)雨”。黃(huang)帝(di)手(shou)下集中了(le)(le)一(yi)大批(pi)有(you)才能(neng)(neng)(neng)的(de)人(ren)，他(ta)們(men)(men)都能(neng)(neng)(neng)發(fa)揮自己的(de)特長(chang)。比如，文(wen)字(zi)學家(jia)倉頡，造出(chu)了(le)(le)象形文(wen)字(zi)，音(yin)樂(le)家(jia)伶倫分出(chu)十二音(yin)階，配成(cheng)樂(le)曲(qu)；精通數學的(de)隸首，制(zhi)(zhi)定(ding)了(le)(le)各種度量衡(heng)等(deng)等(deng)。

發明時代

黃(huang)帝王朝時代(dai)(dai)是(shi)(shi)個發(fa)明(ming)(ming)狂的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，上古(gu)的(de)(de)(de)(de)這些(xie)發(fa)明(ming)(ming)當(dang)然都(dou)(dou)是(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)，只不(bu)(bu)(bu)過后世(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)彰顯(xian)黃(huang)帝的(de)(de)(de)(de)神通廣大，把黃(huang)帝時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)所有發(fa)明(ming)(ming)都(dou)(dou)歸(gui)功(gong)于(yu)(yu)(yu)黃(huang)帝。但是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如果(guo)只是(shi)(shi)個普通人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)下子發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)那么多(duo)東(dong)西，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們當(dang)然不(bu)(bu)(bu)會相信。這時偉大的(de)(de)(de)(de)中國神話學者們誕生了(le)(le)(le)，給(gei)黃(huang)帝加了(le)(le)(le)若干(gan)神性。黃(huang)帝王朝強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)漸漸多(duo)了(le)(le)(le)，洞穴明(ming)(ming)顯(xian)不(bu)(bu)(bu)夠用(yong)了(le)(le)(le)，黃(huang)帝就發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)筑(zhu)屋；看(kan)到冬天沒(mei)有樹葉，小孩光著不(bu)(bu)(bu)說，連許多(duo)大人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)光著，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)黃(huang)帝發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)衣裳；黃(huang)帝要打(da)仗，要攻擊鄰近小部(bu)落(luo)，就發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)兵(bing)器(qi)和(he)指南車；征(zheng)服了(le)(le)(le)若干(gan)小部(bu)落(luo)后又(you)開始教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種地(di)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)又(you)發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)器(qi)具和(he)井(jing)田。他已代(dai)(dai)替了(le)(le)(le)那位開天辟(pi)地(di)的(de)(de)(de)(de)英雄盤(pan)古(gu)，成為(wei)(wei)(wei)華夏民族的(de)(de)(de)(de)祖先。稍(shao)后的(de)(de)(de)(de)中國歷(li)代(dai)(dai)帝王們，也都(dou)(dou)自(zi)稱或(huo)被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)姬軒轅(yuan)的(de)(de)(de)(de)后裔。一(yi)(yi)(yi)直到二十世(shi)紀，中國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)仍(reng)以“黃(huang)帝的(de)(de)(de)(de)子孫”自(zi)傲。黃(huang)帝，因為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)(dai)學者一(yi)(yi)(yi)致承認的(de)(de)(de)(de)華夏始祖，所以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們就把一(yi)(yi)(yi)切中國古(gu)文(wen)明(ming)(ming)制度都(dou)(dou)歸(gui)功(gong)于(yu)(yu)(yu)他，被(bei)譽為(wei)(wei)(wei)華夏的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)之祖”。黃(huang)帝是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)神，只不(bu)(bu)(bu)過被(bei)奉上了(le)(le)(le)神壇。

橋山黃陵

紀元前二(er)十(shi)(shi)六世(shi)紀的(de)(de)(de)前二(er)五九八年，黃(huang)帝(di)姬軒(xuan)轅一(yi)(yi)百五十(shi)(shi)二(er)歲，但他(ta)仍仆仆風塵離(li)開他(ta)的(de)(de)(de)首都，四出巡查。這一(yi)(yi)年他(ta)到了(le)(le)橋(qiao)山(shan)(shan)（陜西黃(huang)陵），在(zai)山(shan)(shan)下(xia)鑄了(le)(le)一(yi)(yi)個大(da)(da)鼎(ding)。鼎(ding)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)鍋，可能他(ta)想用以(yi)請各(ge)部落(luo)酋長大(da)(da)吃一(yi)(yi)頓，但大(da)(da)鼎(ding)鑄成的(de)(de)(de)時候，天忽然開了(le)(le)，降(jiang)下(xia)一(yi)(yi)條(tiao)黃(huang)龍(long)迎接(jie)他(ta)。姬軒(xuan)轅跟他(ta)的(de)(de)(de)隨從(cong)人(ren)(ren)員和宮女，共七十(shi)(shi)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)齊(qi)跨了(le)(le)上(shang)(shang)去，然后，黃(huang)龍(long)冉冉起飛(fei)。一(yi)(yi)些(xie)沒(mei)有福氣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，趕來(lai)(lai)的(de)(de)(de)太遲，只能抓住已經飛(fei)離(li)地面的(de)(de)(de)黃(huang)龍(long)的(de)(de)(de)胡(hu)須(xu)，胡(hu)須(xu)脫落(luo)，他(ta)們(men)也(ye)掉下(xia)來(lai)(lai)。所以(yi)姬軒(xuan)轅的(de)(de)(de)結局不(bu)是(shi)死亡，而(er)是(shi)白日升天，成仙(xian)而(er)去。那些(xie)掉下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，懊(ao)喪而(er)悲(bei)痛地把(ba)姬軒(xuan)轅遺(yi)留下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)衣服，埋葬(zang)在(zai)橋(qiao)山(shan)(shan)之下(xia)，位置在(zai)陜西黃(huang)陵的(de)(de)(de)黃(huang)帝(di)衣冠冢(zhong)。以(yi)上(shang)(shang)是(shi)柏楊先生在(zai)《中國人(ren)(ren)史(shi)綱》里的(de)(de)(de)說(shuo)明。

中(zhong)國的(de)(de)(de)專業書籍則是(shi)(shi)這(zhe)樣介(jie)紹的(de)(de)(de)：陜(shan)西省中(zhong)部，有個黃(huang)陵(ling)縣(xian)(xian)，黃(huang)陵(ling)縣(xian)(xian)城北有座(zuo)橋(qiao)山(shan)，橋(qiao)山(shan)頂(ding)上(shang)有一(yi)座(zuo)高大(da)的(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)祖先黃(huang)帝陵(ling)墓(mu)（衣(yi)冠冢），人們(men)稱它為(wei)黃(huang)陵(ling)，因此把這(zhe)個原(yuan)稱為(wei)“中(zhong)部”的(de)(de)(de)縣(xian)(xian)，改名(ming)為(wei)黃(huang)陵(ling)縣(xian)(xian)。黃(huang)帝陵(ling)壯(zhuang)麗威(wei)武(wu)，古書記載說(shuo)，它座(zuo)山(shan)環水：“其山(shan)勢(shi)如橋(qiao)，沮水環繞之(zhi)”。黃(huang)陵(ling)的(de)(de)(de)周圍是(shi)(shi)峰巒起伏(fu)的(de)(de)(de)陜(shan)北高原(yuan)，山(shan)上(shang)古柏成林(lin)，郁郁蔥(cong)蔥(cong)，參(can)天聳立(li)，象征(zheng)著中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)古老、挺(ting)撥、蒼勁。這(zhe)座(zuo)黃(huang)帝陵(ling)漢朝時就(jiu)(jiu)已(yi)存在(zai)了。司馬遷的(de)(de)(de)《史記》記載說(shuo)：“黃(huang)帝葬于橋(qiao)山(shan)”。（仙(xian)居）

蚩尤生平

九黎戰神

在中(zhong)國(guo)的(de)(de)上古時代，九(jiu)黎族部落(luo)酋長蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，中(zhong)國(guo)神(shen)話中(zhong)的(de)(de)戰神(shen)。原(yuan)為(wei)(wei)炎帝(di)臣屬(shu)，炎帝(di)被(bei)黃(huang)帝(di)擊敗后，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)率部落(luo)里的(de)(de)八(ba)十一個兄弟(di)舉(ju)兵與黃(huang)帝(di)爭霸，在涿鹿展開激(ji)戰。因(yin)為(wei)(wei)黃(huang)帝(di)被(bei)神(shen)化，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)也不(bu)能例外，否(fou)則怎么能顯(xian)得此戰的(de)(de)激(ji)烈呢。傳(chuan)說蚩(chi)(chi)尤(you)(you)三頭六臂，銅(tong)頭鐵(tie)額，刀(dao)槍不(bu)入。善于使用刀(dao)、斧、戈(ge)作戰，不(bu)吃(chi)不(bu)休，勇猛(meng)無比。黃(huang)帝(di)不(bu)能力(li)敵，請(qing)天(tian)神(shen)助其破(po)之。殺得天(tian)昏地暗，血流成河。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)戰敗，被(bei)黃(huang)帝(di)殺了(le)(le)，并斬其首葬(zang)之，首級(ji)化為(wei)(wei)血楓林。后黃(huang)帝(di)尊蚩(chi)(chi)尤(you)(you)為(wei)(wei)“兵主”，即戰爭之神(shen)。他勇猛(meng)的(de)(de)形象仍然讓人畏懼，黃(huang)帝(di)把(ba)他的(de)(de)形象畫在軍旗上，用來鼓(gu)勵自己的(de)(de)軍隊(dui)勇敢(gan)作戰，諸侯見蚩(chi)(chi)尤(you)(you)像不(bu)戰而降(jiang)。后來人們為(wei)(wei)了(le)(le)歌頌黃(huang)帝(di)，便丑化蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，把(ba)他論為(wei)(wei)妖(yao)魔(mo)、邪神(shen)形象。

神農氏衰

蚩(chi)(chi)尤(you)見(jian)之(zhi)正史(shi)，載于《史(shi)記·五帝本(ben)紀》黃帝紀。因其有與(yu)黃帝爭戰失敗的(de)經歷(li)而(er)聞名。歷(li)代史(shi)家為作(zuo)之(zhi)作(zuo)注。裴(pei)骃撰(zhuan)《史(shi)記集解》引應劭曰：“蚩(chi)(chi)尤(you)，古天子”；又轉達引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》云：“蚩(chi)(chi)尤(you)，庶人之(zhi)貪者”。列舉了兩種不同的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)。之(zhi)后，司馬貞撰(zhuan)《史(shi)記索隱》，對“天子”與(yu)“庶人”兩說(shuo)(shuo)提出(chu)質疑。先(xian)引太史(shi)公(gong)原文(wen)“諸侯(hou)(hou)相侵(qin)伐，蚩(chi)(chi)尤(you)最為暴”，析其意，蚩(chi)(chi)尤(you)非(fei)為天子，又引《管子·地數篇》所言“蚩(chi)(chi)尤(you)受廬山之(zhi)金(jin)而(er)作(zuo)五兵”，說(shuo)(shuo)明(ming)蚩(chi)(chi)尤(you)并非(fei)庶人。進而(er)提出(chu)“蚩(chi)(chi)尤(you)蓋(gai)諸侯(hou)(hou)號也”之(zhi)說(shuo)(shuo)。

然則(ze)，張守節撰《史記正義》，引《龍魚圖》云：“黃(huang)帝攝政，有蚩(chi)尤(you)(you)兄弟八十一人，并獸(shou)身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威(wei)振天(tian)下，誅(zhu)殺無道，不(bu)慈仁。萬民欲令黃(huang)帝行天(tian)子事。黃(huang)帝以仁義不(bu)能禁(jin)止(zhi)蚩(chi)尤(you)(you)，乃仰(yang)天(tian)而嘆。天(tian)遣玄女下授黃(huang)帝兵信(xin)神符，制伏蚩(chi)尤(you)(you)。帝因使之主兵，以制八方。蚩(chi)尤(you)(you)沒后(hou)，天(tian)下復優亂。黃(huang)帝遂畫蚩(chi)尤(you)(you)形象(xiang)以威(wei)天(tian)下。天(tian)下威(wei)謂蚩(chi)尤(you)(you)不(bu)死，八方萬邦(bang)皆為弭服(fu)”。

引述這(zhe)一夾雜神話的(de)民俗(su)傳說(shuo)(shuo)，顯然對(dui)“諸(zhu)(zhu)侯”“天(tian)(tian)子(zi)”“庶(shu)人(ren)”諸(zhu)(zhu)說(shuo)(shuo)都有(you)否定之義(yi)。因(yin)為，僅是一幅遺像便足(zu)以(yi)使“八(ba)方萬邦(bang)皆(jie)為弭服”，其(qi)威風遠非一般諸(zhu)(zhu)侯可比(bi)，亦(yi)非庶(shu)人(ren)可及(ji)(ji)。然而(er)，又有(you)天(tian)(tian)遣玄女助黃帝(di)而(er)非助蚩(chi)尤之說(shuo)(shuo)，可見蚩(chi)尤亦(yi)與“天(tian)(tian)子(zi)”無緣(yuan)。諸(zhu)(zhu)學者之所以(yi)把“天(tian)(tian)子(zi)”“庶(shu)人(ren)”“諸(zhu)(zhu)侯”等概(gai)念硬往蚩(chi)尤身上(shang)套，明顯是局(ju)限于(yu)周(zhou)秦封建社(she)會結(jie)構模式的(de)認識框架，因(yin)而(er)不(bu)能(neng)正確詮(quan)釋處于(yu)原始社(she)會末期的(de)蚩(chi)尤身份及(ji)(ji)這(zhe)一概(gai)念的(de)社(she)會歷史的(de)內涵。

蚩尤所處(chu)的時(shi)代，據(ju)《史記·五帝(di)本紀(ji)》記載，正值“神(shen)農氏世衰”之時(shi)。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公元前(qian)二十(shi)七世紀(ji)時，僅(jin)黃河中(zhong)游(you)和汾水下(xia)游(you)一帶(dai)，就有(you)(you)一萬(wan)個以(yi)上的(de)(de)(de)大(da)小的(de)(de)(de)部(bu)落。其中(zhong)以(yi)三個部(bu)落最為強(qiang)大(da)，一個是五氏之一的(de)(de)(de)神農氏的(de)(de)(de)后裔。一個是強(qiang)悍(han)善戰的(de)(de)(de)九黎部(bu)落，根據地(di)在(zai)江西(xi)，酋長蚩尤(you)；他有(you)(you)九個兒子，都是萬(wan)夫莫當的(de)(de)(de)勇士，附近部(bu)落都臣服在(zai)他的(de)(de)(de)控制(zhi)之下(xia)。另一個是文化水準似乎較高的(de)(de)(de)新興起(qi)的(de)(de)(de)有(you)(you)熊部(bu)落，根據地(di)在(zai)有(you)(you)熊（河南省(sheng)新鄭市境內），酋長姬軒轅；他有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)智慧和很大(da)的(de)(de)(de)能力，集政治家、科學家、軍事家和魔法(fa)家于一身。

三個部落(luo)爭霸，在形勢上，有熊部落(luo)夾在神農部落(luo)跟九黎部落(luo)之間，有兩(liang)面作(zuo)戰的危險。所以(yi)姬軒轅決(jue)定先發(fa)制人(ren)(ren)，他首先突襲神農部落(luo)，在阪(ban)泉(quan)（河北省(sheng)涿鹿縣阪(ban)泉(quan)）郊(jiao)野的戰役中，把神農部落(luo)擊潰(kui)，俘虜了敵人(ren)(ren)全部人(ren)(ren)口(kou)和(he)牛羊。

涿鹿大戰

接(jie)著姬(ji)(ji)軒轅(yuan)乘戰(zhan)勝余威，揮軍渡過富春(chun)江，一(yi)直(zhi)挺進到(dao)九黎部落的(de)(de)(de)根據地涿(zhuo)鹿。會(hui)戰(zhan)就在(zai)涿(zhuo)鹿郊野進行，這(zhe)是歷史(shi)上最早和最有(you)名的(de)(de)(de)大(da)戰(zhan)之一(yi)，兩軍膠著，不(bu)分勝負(fu)。蚩尤跟姬(ji)(ji)軒轅(yuan)一(yi)樣，也是具有(you)神(shen)性的(de)(de)(de)人物。他張開大(da)口，噴(pen)出(chu)(chu)滾滾濃(nong)霧，三日三夜不(bu)散，有(you)熊部落的(de)(de)(de)士兵都迷(mi)失了(le)方向(xiang)。姬(ji)(ji)軒轅(yuan)就發明指南車，使(shi)他的(de)(de)(de)部隊雖在(zai)濃(nong)霧之中，仍能辨(bian)識道路。蚩尤又(you)向(xiang)風神(shen)雨(yu)神(shen)求援(yuan)，立刻(ke)刮起倒山拔樹的(de)(de)(de)狂(kuang)風，降下瀑布般大(da)雨(yu)，大(da)地上波浪滔天，一(yi)片汪洋。姬(ji)(ji)軒轅(yuan)也施展(zhan)法力，召喚女神(shen)旱魃助陣(zhen)。旱魃的(de)(de)(de)相貌猙獰可怕，據說是僵尸變成的(de)(de)(de)，眼睛生在(zai)頭頂上，秀(xiu)發全是一(yi)條(tiao)一(yi)條(tiao)的(de)(de)(de)小蛇(she)，身上長滿白毛，所到(dao)之處，連(lian)一(yi)滴(di)雨(yu)都不(bu)會(hui)有(you)，往往一(yi)連(lian)大(da)旱三年，赤(chi)地千里，所有(you)生物，全部干(gan)渴而(er)死。人們聽到(dao)她(ta)的(de)(de)(de)名字都會(hui)發抖(dou)，但(dan)請她(ta)出(chu)(chu)面(mian)對(dui)抗風神(shen)雨(yu)神(shen)，卻最恰(qia)當。她(ta)一(yi)出(chu)(chu)現(xian)，風神(shen)雨(yu)神(shen)就狼狽逃走，霎時間風停雨(yu)住(zhu)，大(da)水消(xiao)失，泥濘干(gan)涸。姬(ji)(ji)軒轅(yuan)乘機反(fan)攻，九黎部落大(da)敗。

名震中原

這(zhe)一場大戰展示了有熊部(bu)落(luo)所(suo)向無敵的(de)(de)兵力(li)，使(shi)姬軒(xuan)轅名(ming)震當(dang)時的(de)(de)世(shi)界。于(yu)(yu)是(shi)各(ge)部(bu)落(luo)那(nei)些心(xin)驚(jing)膽怕的(de)(de)酋長們，戰戰兢兢的(de)(de)擁護(hu)他(ta)(ta)當(dang)“天子(zi)(zi)”，尊稱他(ta)(ta)為(wei)(wei)“黃(huang)(huang)帝(di)”。天子(zi)(zi)的(de)(de)意(yi)義(yi)是(shi)天老爺(ye)的(de)(de)愛(ai)子(zi)(zi)，當(dang)然(ran)至(zhi)高(gao)至(zhi)上(shang)。“帝(di)”的(de)(de)原始意(yi)又(you)跟(gen)“皇”“氏(shi)”的(de)(de)原始意(yi)義(yi)一樣(yang)，同(tong)是(shi)神祗，不過神性再次減少(shao)，可以(yi)說(shuo)屬于(yu)(yu)第四等級(ji)。黃(huang)(huang)帝(di)者，即黃(huang)(huang)顏色(se)的(de)(de)神祗。這(zhe)正是(shi)姬軒(xuan)轅所(suo)盼望的(de)(de)地(di)位，他(ta)(ta)把(ba)首(shou)都設在(zai)他(ta)(ta)部(bu)落(luo)的(de)(de)根據地(di)有熊（河(he)南新(xin)鄭），建立(li)黃(huang)(huang)帝(di)王朝。他(ta)(ta)下(xia)令各(ge)部(bu)落(luo)間的(de)(de)爭執，不準效法他(ta)(ta)那(nei)樣(yang)用武力(li)解決(jue)，改為(wei)(wei)向他(ta)(ta)控訴，由他(ta)(ta)以(yi)天子(zi)(zi)的(de)(de)身(shen)份(fen)為(wei)(wei)大家判斷是(shi)非。

黃(huang)帝(di)王朝建立的(de)(de)(de)日期，古史學(xue)家說是紀元前二六九八年(nian)。這是一個(ge)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)日子(zi)，中(zhong)華人很多次(ci)想用這一年(nian)作為紀年(nian)開(kai)始，像(xiang)西洋諸國(guo)用耶穌誕(dan)生之年(nian)作為紀年(nian)開(kai)始一樣，以(yi)代替中(zhong)國(guo)特有的(de)(de)(de)以(yi)帝(di)王個(ge)人為基礎混亂不(bu)堪的(de)(de)(de)年(nian)號制(zhi)(zhi)度(du)。這主張屈(qu)服于專制(zhi)(zhi)政體的(de)(de)(de)壓力，沒有成(cheng)功。但(dan)它值(zhi)得(de)紀念的(de)(de)(de)價值(zhi)，至為顯然。

歷史記載

炎帝之裔

《路(lu)史(shi)·蚩尤(you)傳》說(shuo)：“蚩尤(you)姜姓，炎(yan)(yan)(yan)帝(di)之(zhi)裔也”。炎(yan)(yan)(yan)帝(di)與蚩尤(you)均由(you)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)族發展而來，同(tong)(tong)屬農(nong)耕部澆(jiao)聯盟。炎(yan)(yan)(yan)帝(di)部落為神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)族之(zhi)直(zhi)系(xi)(xi)后裔，仰成于其先(xian)祖神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)發明耒耜功績之(zhi)余烈，得以居逐(zhu)耕部落聯盟之(zhi)首，而稱“炎(yan)(yan)(yan)帝(di)”。炎(yan)(yan)(yan)帝(di)與神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)既屬于兩個不同(tong)(tong)的歷(li)史(shi)階(jie)段(duan)，故《史(shi)記(ji)·封(feng)禪書(shu)(shu)》例舉封(feng)禪大(da)典(dian)時，將(jiang)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)與炎(yan)(yan)(yan)帝(di)分列先(xian)后。在《史(shi)記(ji)·五(wu)帝(di)本紀(ji)》中，關(guan)于神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)與炎(yan)(yan)(yan)帝(di)的記(ji)敘非常貼(tie)近，但未予指明其間的關(guan)系(xi)(xi)。《帝(di)王世紀(ji)》說(shuo)：“神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)作，是為炎(yan)(yan)(yan)帝(di)”，已(yi)經注(zhu)意到二(er)者的親(qin)緣(yuan)關(guan)系(xi)(xi)。《漢書(shu)(shu)·古今人表》及《易·系(xi)(xi)辭》疏將(jiang)為帝(di)與神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)合稱呼為“炎(yan)(yan)(yan)帝(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)”。

《易·系辭》疏引《帝(di)王世(shi)(shi)紀》云(yun)，“炎(yan)帝(di)”之號，凡(fan)傳八世(shi)(shi)：帝(di)臨魁、帝(di)承、帝(di)明、帝(di)直(zhi)、帝(di)嫠、帝(di)哀、帝(di)榆罔(wang)。至帝(di)榆罔(wang)之世(shi)(shi)，始見蚩尤(you)(you)部澆嶄露頭角。蚩尤(you)(you)部落(luo)是由神農氏族發展而來(lai)的一群農耕部落(luo)中實(shi)力(li)最強的一個部落(luo)。其實(shi)力(li)雄厚的原因(yin)，一是益于其居(ju)地產(chan)鹽(yan)；二是在煮(zhu)鹽(yan)的生(sheng)產(chan)過程中，發明了(le)冶煉金屬與制作兵器。

《夢(meng)溪筆談·卷三(san)》記：“解州鹽(yan)澤，方面二十里(li)。久(jiu)雨，四(si)山之(zhi)水，悉注其中，未嘗溢；大旱(han)未嘗涸。鹵色正(zheng)赤，在版泉(quan)之(zhi)下(xia)，俚俗謂之(zhi)蚩尤血”。宋代解州治在今山西(xi)運城市(shi)解州鎮。鹽(yan)澤今名解池，素有“國寶”之(zhi)譽，有硫酸(suan)鈉、氯化鈉、硫酸(suan)鎂等(deng)鹽(yan)，含鈣、碘、鉀(jia)、硼、鋰、銫、鍶等(deng)稀(xi)有元素。《太平寰(huan)宇記·卷四(si)六》客觀存在邑(yi)縣(xian)(xian)條下(xia)記：“蚩尤天在縣(xian)(xian)南(nan)一(yi)十八里(li)”。故安邑(yi)縣(xian)(xian)即今縣(xian)(xian)，亦(yi)受轄于(yu)運城市(shi)。這里(li)曾經是蚩尤部(bu)落(luo)的居地。得鹽(yan)澤之(zhi)富，蚩尤部(bu)落(luo)才有實力(li)與黃帝(di)抗爭。如《史記·五(wu)帝(di)本紀》云：“軒轅(yuan)乃習用干戈，以征不享，諸侯咸(xian)來(lai)賓從。而蚩尤最為(wei)暴，莫能(neng)伐”。

《管子·地數篇》說：“葛(ge)廬之(zhi)山發(fa)而出水，金(jin)從之(zhi)，蚩尤受(shou)而制之(zhi)，以為劍鎧矛(mao)戟，是歲相(xiang)兼(jian)者諸(zhu)侯九。雍(yong)狐(hu)之(zhi)山發(fa)而出水，金(jin)從之(zhi)，蚩尤受(shou)而制之(zhi)，以為雍(yong)狐(hu)之(zhi)戟芮戈，是歲相(xiang)兼(jian)者諸(zhu)侯二十”。葛(ge)廬之(zhi)山及雍(yong)狐(hu)之(zhi)山具(ju)體所指(zhi)無考。其(qi)地處當不會離今運城市太遠。或者就在其(qi)地。“金(jin)”泛指(zhi)金(jin)屬，不限于(yu)黃(huang)金(jin)。

神農后裔

與今(jin)山西運城市相鄰的今(jin)河南三門峽市，也(ye)是農部(bu)落(luo)的聚居中心。數千年之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，這(zhe)里仍有(you)神農氏后(hou)(hou)裔。《史(shi)記(ji)·本周(zhou)紀》載，周(zhou)武王伐紂(zhou)成功(gong)，“追思先(xian)圣王，乃褒封神農之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)于焦(jiao)”。裴骃《史(shi)記(ji)集解》注釋：“《地(di)(di)理志》弘(hong)(hong)農陜縣(xian)(xian)有(you)焦(jiao)城，故焦(jiao)國也(ye)”。《漢書·地(di)(di)理志》弘(hong)(hong)農郡，首縣(xian)(xian)弘(hong)(hong)農，治在(zai)(zai)今(jin)河南靈寶(bao)縣(xian)(xian)。陜縣(xian)(xian)今(jin)屬三門峽市。《地(di)(di)理志》載弘(hong)(hong)農郡“有(you)鐵官，在(zai)(zai)黽池(chi)”黽池(chi)即(ji)今(jin)澠池(chi)縣(xian)(xian)，亦屬三門峽市。靈寶(bao)縣(xian)(xian)有(you)金(jin)礦，至今(jin)仍有(you)重大開采價值。其它如銀、銅、鐵、鋅、鋁(lv)等礦藏(zang)資源(yuan)儲(chu)量也(ye)很豐富(fu)，該地(di)(di)區具有(you)金(jin)屬冶煉的必備(bei)條件。相傳黃帝采首山之(zhi)(zhi)銅鑄(zhu)鼎處，即(ji)在(zai)(zai)靈寶(bao)縣(xian)(xian)境內(nei)，其相對(dui)歷史(shi)年代在(zai)(zai)軒轅與蚩(chi)尤之(zhi)(zhi)戰后(hou)(hou)。這(zhe)一地(di)(di)區不僅礦藏(zang)豐富(fu)，而且土地(di)(di)肥饒，盛(sheng)產(chan)五谷林果及(ji)紫胡(hu)、天麻、黃苓(ling)、丹(dan)參等中草藥，宜于農耕部(bu)落(luo)居住。

由史籍所(suo)載(zai)觀之(zhi)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)部(bu)落因(yin)得鹽池(chi)之(zhi)利，金屬(shu)冶煉之(zhi)法，成為(wei)(wei)(wei)以炎(yan)帝(di)(di)為(wei)(wei)(wei)首的農耕部(bu)落聯盟(meng)中實(shi)力最雄(xiong)厚的一個部(bu)落。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)與炎(yan)帝(di)(di)同(tong)為(wei)(wei)(wei)神農氏(shi)后(hou)裔，顯赫者(zhe)稱炎(yan)帝(di)(di)，失敗者(zhe)稱蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)。關于(yu)(yu)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)與黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)之(zhi)戰(zhan)，載(zai)籍所(suo)見，有三(san)種說(shuo)(shuo)法：一說(shuo)(shuo)是(shi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)勝(sheng)炎(yan)帝(di)(di)之(zhi)后(hou)，再勝(sheng)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)而(er)鞏(gong)固帝(di)(di)位，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)之(zhi)戰(zhan)似為(wei)(wei)(wei)黃(huang)(huang)(huang)炎(yan)之(zhi)戰(zhan)爭的余波；另(ling)一說(shuo)(shuo)是(shi)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)驅逐(zhu)赤帝(di)(di)(即炎(yan)帝(di)(di))，赤帝(di)(di)求訴于(yu)(yu)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)，二(er)帝(di)(di)聯手殺蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)于(yu)(yu)中冀；三(san)說(shuo)(shuo)是(shi)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)作兵攻黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)，兵敗被殺。

圖騰部落

如《史記·五帝本(ben)紀》載：“軒(xuan)(xuan)轅(yuan)乃(nai)修德振兵(bing)，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方(fang)，教(jiao)熊(xiong)羆貔貅(xiu)貙虎(hu)(hu)，以與炎帝戰(zhan)于阪泉(quan)之野(ye)。三戰(zhan)然后得(de)其志(zhi)。蚩(chi)尤(you)作(zuo)(zuo)亂，不用帝命。是黃帝乃(nai)征師(shi)諸侯，與蚩(chi)尤(you)戰(zhan)于涿鹿(lu)之野(ye)，遂禽殺蚩(chi)尤(you)。”太史公言黃帝名(ming)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)，國號(hao)有(you)熊(xiong)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)本(ben)意為車，應(ying)是指(zhi)發(fa)(fa)明(ming)制作(zuo)(zuo)車的技(ji)術而得(de)名(ming)的氏(shi)族及其首(shou)領的名(ming)稱(cheng)，如發(fa)(fa)明(ming)制作(zuo)(zuo)農(nong)耕(geng)工(gong)具(ju)技(ji)術稱(cheng)神農(nong)氏(shi)，發(fa)(fa)明(ming)制作(zuo)(zuo)捕(bu)撈工(gong)具(ju)技(ji)術而稱(cheng)伏羲氏(shi)，發(fa)(fa)明(ming)鉆燧(sui)取火技(ji)術稱(cheng)燧(sui)人氏(shi)然。有(you)熊(xiong)國號(hao)。當時(shi)的“國”，實為部落(luo)。熊(xiong)、羆、貔、貅(xiu)、貙、虎(hu)(hu)為六(liu)(liu)種獸名(ming)，應(ying)是有(you)熊(xiong)部落(luo)中六(liu)(liu)個氏(shi)族的名(ming)稱(cheng)，或(huo)謂圖(tu)騰。

蚩尤之死

見于(yu)(yu)《逸周書(shu)·嘗麥(mai)解》：“蚩(chi)(chi)尤(you)乃逐帝(di)，爭于(yu)(yu)涿(zhuo)鹿(lu)之阿(a)，九(jiu)隅(yu)無遺(yi)(yi)，赤帝(di)大(da)懾。乃說(shuo)(shuo)于(yu)(yu)黃帝(di)，執蚩(chi)(chi)尤(you)，殺(sha)之于(yu)(yu)中冀(ji)(ji)”。廣平之地(di)(di)(di)曰阿(a)。爭戰發生(sheng)在涿(zhuo)鹿(lu)山(shan)下的(de)開闊地(di)(di)(di)帶，隅(yu)指角落，“九(jiu)”意指多，并(bing)不(bu)限(xian)于(yu)(yu)具體(ti)數(shu)目八(ba)加一。“九(jiu)隅(yu)無遺(yi)(yi)”是說(shuo)(shuo)蚩(chi)(chi)尤(you)驅逐赤帝(di)(即(ji)炎帝(di))部落不(bu)留遺(yi)(yi)地(di)(di)(di)。地(di)(di)(di)冀(ji)(ji)指中原冀(ji)(ji)州(zhou)。《爾雅·釋(shi)地(di)(di)(di)》：“兩河(he)(he)(he)間曰冀(ji)(ji)州(zhou)”。郭璞注(zhu)：“自(zi)東(dong)(dong)河(he)(he)(he)至西(xi)河(he)(he)(he)”。當時把黃河(he)(he)(he)入(ru)海(hai)處稱為東(dong)(dong)河(he)(he)(he)，河(he)(he)(he)套(tao)向南流處稱西(xi)河(he)(he)(he)。《周禮(li)·職方》記(ji)：“正北(bei)曰并(bing)州(zhou)”，今山(shan)西(xi)太原、河(he)(he)(he)北(bei)正定保定皆(jie)屬之；“東(dong)(dong)北(bei)曰幽州(zhou)”，今北(bei)京市屬之。上(shang)古冀(ji)(ji)州(zhou)位于(yu)(yu)幽、并(bing)之南，地(di)(di)(di)在今山(shan)西(xi)南部及(ji)河(he)(he)(he)北(bei)西(xi)南部。傳說(shuo)(shuo)蚩(chi)(chi)尤(you)被殺(sha)之處，在今山(shan)西(xi)運城解州(zhou)。

如《山海經·大荒北經》載(zai)：“蚩(chi)(chi)尤作(zuo)兵伐黃(huang)帝(di)。黃(huang)帝(di)乃(nai)(nai)令應龍(long)攻之冀州(zhou)之野。應龍(long)畜(chu)水(shui)。蚩(chi)(chi)尤請風伯(bo)雨(yu)師縱大風雨(yu)。黃(huang)帝(di)乃(nai)(nai)下天(tian)女曰(yue)魃，雨(yu)止，遂殺(sha)蚩(chi)(chi)尤”。風伯(bo)雨(yu)師是(shi)(shi)農(nong)(nong)耕蚩(chi)(chi)尤部落(luo)(luo)專司氣象(xiang)(xiang)的(de)(de)巫師，后(hou)為(wei)農(nong)(nong)業(ye)氣象(xiang)(xiang)神，立有廟，歲時奉(feng)詞。《韓非子·十過(guo)》說：“昔(xi)者黃(huang)帝(di)俁鬼神于泰山之上……蚩(chi)(chi)尤居(ju)前，風伯(bo)進(jin)掃，雨(yu)師灑(sa)道”，反(fan)映了(le)風伯(bo)雨(yu)師與蚩(chi)(chi)尤部落(luo)(luo)之密切(qie)關系，因為(wei)農(nong)(nong)業(ye)部落(luo)(luo)生產的(de)(de)豐收部是(shi)(shi)與風調雨(yu)順(shun)分不開(kai)的(de)(de)。三說孰是(shi)(shi)，今已(yi)無考查之可能與必要(yao)。對(dui)于此類滬(hu)傳千年(nian)后(hou)才被記入載(zai)籍的(de)(de)史(shi)前傳說，史(shi)學家(jia)注視的(de)(de)焦點，是(shi)(shi)其中透出(chu)的(de)(de)史(shi)影；而(er)民族學者關心(xin)的(de)(de)問題(ti)，則是(shi)(shi)該(gai)傳說反(fan)映出(chu)的(de)(de)族體的(de)(de)類型、文化特征及(ji)其形成和衍變的(de)(de)過(guo)程。

蚩(chi)(chi)尤(you)(you)戰敗后的結(jie)果，一說(shuo)是(shi)被黃(huang)帝擒殺，如前引述《史記》、《逸(yi)周(zhou)書》、《山海經》所(suo)記；另一說(shuo)是(shi)受到黃(huang)帝重用(yong)，如《龍魚河圖》所(suo)言：“黃(huang)帝制服(fu)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，帝因使之主兵(bing)(bing)，以(yi)制八方”。逮至秦漢，民間尚有以(yi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)為兵(bing)(bing)主行禮祠之俗(su)。以(yi)致秦始皇東游及高祖劉(liu)邦起(qi)兵(bing)(bing)，皆(jie)從民俗(su)禮祠蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，見(jian)載于《史記·封禪書》及《史記·高祖本紀》。

《管(guan)子·五行》亦有黃帝(di)重(zhong)用蚩尤(you)的(de)記載：“昔者(zhe)黃帝(di)得蚩尤(you)而明于天(tian)道……蚩尤(you)明天(tian)道，故使為當(dang)時”。“當(dang)時”是(shi)中(zhong)原黃帝(di)部(bu)落(luo)聯盟的(de)一種公職名稱，其地位與(yu)職能約(yue)與(yu)《周禮》中(zhong)的(de)“天(tian)官(guan)”相類，亦近似于后世各(ge)朝之(zhi)(zhi)宰相，是(shi)輔(fu)佐部(bu)落(luo)聯盟首(shou)領(帝(di))管(guan)理(li)各(ge)部(bu)落(luo)公共事(shi)務的(de)部(bu)宰。此處所(suo)言(yan)之(zhi)(zhi)“天(tian)道”，是(shi)指天(tian)文歷(li)法歲(sui)時月令的(de)經驗知識。熟(shu)悉(xi)這些知識，是(shi)安排農業部(bu)落(luo)生產(chan)生活，管(guan)理(li)好農業部(bu)落(luo)社(she)會的(de)關鍵。

關于蚩(chi)尤(you)的(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)截然不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)結局(ju)的(de)(de)(de)(de)記載，反映了(le)黃(huang)帝(di)與蚩(chi)尤(you)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)階段與不(bu)(bu)同(tong)(tong)側面。“蚩(chi)尤(you)”本是(shi)(shi)農部(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)，既是(shi)(shi)對部(bu)(bu)(bu)落(luo)酋長的(de)(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)，也(ye)是(shi)(shi)對部(bu)(bu)(bu)落(luo)全體成員的(de)(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)任酋長稱(cheng)蚩(chi)尤(you)，第(di)二任酋長亦(yi)稱(cheng)蚩(chi)尤(you)；第(di)一(yi)代(dai)部(bu)(bu)(bu)落(luo)成員稱(cheng)蚩(chi)尤(you)，第(di)二代(dai)部(bu)(bu)(bu)落(luo)成員仍然被稱(cheng)為蚩(chi)尤(you)。如同(tong)(tong)《大(da)載禮記·五(wu)帝(di)德》記“黃(huang)帝(di)三百年(nian)”之(zhi)類傳言(yan)的(de)(de)(de)(de)實際內(nei)涵(han)。把(ba)黃(huang)帝(di)與蚩(chi)尤(you)的(de)(de)(de)(de)戰后關系(xi)放(fang)到原(yuan)始部(bu)(bu)(bu)落(luo)戰爭的(de)(de)(de)(de)歷史背(bei)景中去認識，殺戮是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)避免的(de)(de)(de)(de)，斬盡殺絕又是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)，最終只能(neng)是(shi)(shi)讓戰敗的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)在服(fu)從的(de)(de)(de)(de)條件下(xia)保持原(yuan)狀生活下(xia)去。

中華三祖

炎(yan)、黃、蚩尤所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，為(wei)中國(guo)原(yuan)始社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)末期。我(wo)們在(zai)歷(li)史教科書上也學過(guo)，部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)(lian)盟的(de)(de)(de)(de)(de)形成、強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)軍事(shi)(shi)力量和(he)(he)軍事(shi)(shi)首(shou)領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)、各部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)(lian)盟之間的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)戰(zhan)，是(shi)人(ren)類原(yuan)始社(she)(she)會末期由(you)原(yuan)始氏族(zu)(zu)社(she)(she)會向文(wen)明(ming)時(shi)代過(guo)渡階(jie)(jie)段(duan)所(suo)(suo)普遍存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。而(er)各部(bu)(bu)(bu)落(luo)和(he)(he)各軍事(shi)(shi)力量之間的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)，往往是(shi)十分激烈和(he)(he)殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)，但它與進入文(wen)明(ming)時(shi)代（即階(jie)(jie)級根本對立的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會）以后所(suo)(suo)發生的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)，性質完全不(bu)同，它并(bing)沒(mei)有什(shen)么“正義”與“非(fei)正義”之分，也談(tan)不(bu)上誰是(shi)誰非(fei)、誰對誰錯。而(er)且，正是(shi)這(zhe)種部(bu)(bu)(bu)落(luo)之間的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)，揭示了文(wen)明(ming)時(shi)代到(dao)來的(de)(de)(de)(de)(de)曙光，推動人(ren)類社(she)(she)會由(you)“野蠻”走向“文(wen)明(ming)”，成為(wei)階(jie)(jie)級、民族(zu)(zu)、國(guo)家(jia)形成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種催化(hua)劑。

姓氏之說

根據(ju)中(zhong)國(guo)譜(pu)牒史所(suo)述(shu)，宋代鄧名世《古今姓氏(shi)辨證》一(yi)書考(kao)證“鄒(zou)”、“屠(tu)”二姓時的說法，當年蚩(chi)尤在(zai)涿鹿(lu)戰敗，其部(bu)落成(cheng)員歸順(shun)于黃(huang)(huang)帝之(zhi)后(hou)，有一(yi)部(bu)分曾被安置在(zai)一(yi)個叫“鄒(zou)屠(tu)”的地方(fang)，因而得(de)姓，再(zai)后(hou)來，他(ta)們的后(hou)裔又分成(cheng)“鄒(zou)”、“屠(tu)”兩個姓氏(shi)。這就是今天在(zai)漢族(zu)(zu)中(zhong)依然(ran)存在(zai)的“鄒(zou)”、“屠(tu)”二姓的最(zui)初來源(yuan)。此(ci)外，根據(ju)歷史典(dian)籍記載，還有“蚩(chi)”、“黎”等姓，最(zui)初也源(yuan)于蚩(chi)尤九(jiu)黎。既然(ran)歷史事實(shi)已經充分證明(ming)，中(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)的創造和中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)(zu)的形(xing)成(cheng)與發展，最(zui)初均源(yuan)于黃(huang)(huang)帝、炎(yan)帝、蚩(chi)尤三(san)大部(bu)落集團(tuan)，那么(me)將蚩(chi)尤與炎(yan)、黃(huang)(huang)同列，共尊(zun)為中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)(zu)的三(san)位始(shi)祖，實(shi)不為過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃帝陵(ling)(ling)簡稱(cheng)黃陵(ling)(ling)，相傳是中華民族始祖(zu)黃帝的衣冠冢。位于(yu)陜(shan)西省黃陵(ling)(ling)縣(xian)城北(bei)橋山上(shang),故亦(yi)稱(cheng)橋陵(ling)(ling)。

炎帝陵

炎(yan)帝陵位于湖南省株洲(zhou)市炎(yan)陵縣城西17公(gong)里的鹿(lu)原鎮境內。

蚩尤墳

蚩尤(you)墳位于山西運城(cheng)。

是夏后浙(zhe)江文明進(jin)入中原(yuan)后的紀念(nian)碑(bei)，黃河流域先民(min)始(shi)知文字，乃(nai)服衣裳。