羅洪先(xian)(1504-1564),字達夫,號(hao)念庵,漢族(zu),江西吉安府吉水黃(huang)橙溪(今吉水縣谷村)人(ren),明代學者,杰出的地(di)理(li)制(zhi)圖(tu)(tu)(tu)學家。一(yi)生(sheng)奮發于地(di)理(li)學等科學的研究,“考圖(tu)(tu)(tu)觀史“,發現當時地(di)圖(tu)(tu)(tu)多疏密失準、遠近錯誤,于是親(qin)自外出調查(cha)收集資(zi)料,準備重新編一(yi)內容豐富、地(di)理(li)位置準確的地(di)圖(tu)(tu)(tu),以(yi)計里畫方(fang)之(zhi)法(fa),創立地(di)圖(tu)(tu)(tu)符(fu)號(hao)圖(tu)(tu)(tu)例,繪(hui)成《廣輿圖(tu)(tu)(tu)》。創編成地(di)圖(tu)(tu)(tu)集形式,不僅繼承了朱思(si)本制(zhi)圖(tu)(tu)(tu)法(fa),還加以(yi)發展,使地(di)圖(tu)(tu)(tu)更為科學實用。羅洪先(xian)堪(kan)稱與墨卡托同時代的東方(fang)最偉大的地(di)圖(tu)(tu)(tu)學家。
明世宗(zong)嘉靖(jing)八年(1529)中狀(zhuang)(zhuang)元,授翰(han)林(lin)院修撰,遷左春房(fang)贊善。被罷歸后,終日(ri)著書(shu)講學。卒后贈光祿少卿,謚文(wen)莊。著有《念(nian)庵集》二十二卷,《冬游(you)記》一卷。嘉靖(jing)二十四年(1545),微服(fu)訪黃門祝詠(yong)于衡陽,攜(xie)門人(ren)王托(tuo)等(deng)游(you)南岳(yue),登祝融(rong)峰(feng),游(you)青玉壇(tan),宿上封寺,交友高(gao)臺(tai)寺。現(xian)存高(gao)臺(tai)寺的狀(zhuang)(zhuang)元松,志載為他與(yu)名僧楚石共植,至今傳為佳話。于方廣寺逗留(liu)七日(ri),瞻仰二賢寺,緬懷朱張。在南岳(yue)寫詩(shi)二十來首,文(wen)數篇。
羅(luo)洪先是(shi)官(guan)(guan)員家庭出身,自(zi)幼端重(zhong),不為嬉戲,從小立志(zhi)要當學者。嘉靖(jing)(jing)五年(nian)(1526),羅(luo)洪先參加鄉(xiang)試中舉人(ren),嘉靖(jing)(jing)八年(nian)(1529)己丑科會試,殿試第一中狀元,授修(xiu)撰。當時明(ming)世(shi)宗迷(mi)信道(dao)教,求長生,政治極為腐敗。羅(luo)洪先看不慣朝廷的(de)腐敗,即請告歸。嘉靖(jing)(jing)十八年(nian)(1539),他出任廷官(guan)(guan),因(yin)聯(lian)名上(shang)《東宮朝賀疏》冒(mao)犯世(shi)宗皇帝而被撤職。從此羅(luo)洪先離開官(guan)(guan)場,開始了學者的(de)生活。
他(ta)自歸家(jia)務農之后,隱居山間,更加專心致志地考(kao)究王陽明(ming)心學,閉門謝客,默坐一榻,三年不出戶。他(ta)甘于淡泊,冬(dong)練(lian)(lian)三九,夏練(lian)(lian)三伏,騎馬練(lian)(lian)弓、考(kao)圖觀史,上(shang)至(zhi)天(tian)文、禮樂、典章、陰陽、術(shu)數,下至(zhi)地理、水(shui)利、邊塞、戰(zhan)陣、攻守,無不精心探究。
羅(luo)洪(hong)先一(yi)生的主要成(cheng)就在(zai)理(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)地(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)學(xue)(xue)(xue)方面(mian),在(zai)文學(xue)(xue)(xue)方面(mian)也有一(yi)定的造(zao)詣。尤以地(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)學(xue)(xue)(xue)貢獻(xian)卓著(zhu)。他精心繪制的兩卷《廣輿圖(tu)(tu)(tu)(tu)》,是我(wo)國歷史(shi)上最早的分省地(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)集。羅(luo)洪(hong)先在(zai)繪制地(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)方面(mian)的建樹,不但為(wei)(wei)我(wo)國地(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)的繪制和(he)地(di)理(li)科(ke)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)出了貢獻(xian),而且為(wei)(wei)國際的同行(xing)所矚(zhu)目,在(zai)世界(jie)地(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)繪制領域占(zhan)有一(yi)席之地(di)。
他的(de)文(wen)(wen)學主(zhu)張,在文(wen)(wen)學實(shi)踐的(de)過程中有三次較大(da)的(de)變(bian)化。開始他效法李(li)夢陽,反對虛(xu)浮的(de)臺閣體,提倡復(fu)古(gu);但后來漸(jian)覺(jue)復(fu)古(gu)派(pai)一味(wei)強調(diao)“文(wen)(wen)必(bi)秦漢(han),詩必(bi)盛唐”,專從字句上去摹(mo)擬(ni)(ni)古(gu)人,即使作(zuo)家(jia)思想受到束縛,又使作(zuo)品脫離(li)現實(shi),便自覺(jue)放棄了(le)這種(zhong)文(wen)(wen)學主(zhu)張,加(jia)入唐順之(zhi)、歸(gui)有光等唐宋(song)(song)派(pai)的(de)行(xing)列,主(zhu)張為文(wen)(wen)“開口見喉嚨”,反對摹(mo)擬(ni)(ni)古(gu)人,反對摹(mo)擬(ni)(ni)古(gu)文(wen)(wen)。他寫(xie)的(de)詩文(wen)(wen)既擺(bai)脫了(le)擬(ni)(ni)古(gu)派(pai)一味(wei)摹(mo)擬(ni)(ni)古(gu)人的(de)痕跡,又無唐宋(song)(song)派(pai)的(de)那種(zhong)道氣(qi)。
游黃山題湯院壁
紫翠林中便赤足,白龍潭上(shang)看青山。
藥爐(lu)丹井知何處,三十六峰(feng)煙(yan)月寒
拜靖節墓
久憎折腰事,再拜向高墳(fen)。
東晉非(fei)前(qian)日,南(nan)山還暮云(yun)。
將持斗酒酹,更以挽歌聞。
不飲緣何事,低(di)回心已醺。
羅洪先在理學方(fang)面,屬江右王門學派,曾(ceng)師事(shi)王門學者(zhe)黃宏綱、何廷仁,研究王守仁“致知(zhi)”之(zhi)旨。羅洪先的(de)思想演變是圍繞王守仁“致良知(zhi)”說展開(kai)的(de)。嘉靖(jing)四(si)十三(san)年(nian)(1564),羅洪先去世(shi),享年(nian)61歲,詔贈光(guang)祿少卿,謚文恭(gong)。他(ta)著有《念庵集》22卷,收錄于(yu)《四(si)庫全書》。另(ling)有《冬游(you)記》、《廣(guang)輿圖》傳世(shi)。
《明史.儒林二(er)》記載:
羅洪先(xian),字達(da)夫,吉水人。父循,進(jin)士。歷(li)兵部武選(xuan)郎中。會考選(xuan)武職,有(you)指揮二(er)十馀人素出劉(liu)瑾門,循罷其管事(shi)。瑾怒罵尚書王(wang)敞,敞懼(ju),歸部趣易奏。循故遲之,數日(ri)瑾敗,敞乃謝循。循歷(li)知鎮江(jiang)、淮安二(er)府,徐州兵備副使,咸有(you)聲。
洪先(xian)幼慕羅倫為人。年(nian)十(shi)五,讀(du)王(wang)守仁傳習錄好(hao)之,欲往(wang)受(shou)業,循不可而止。乃(nai)師事(shi)同邑李中,傳其學。嘉靖八年(nian)舉進士第一(yi),授修撰,即請(qing)告歸。外舅太仆卿曾直喜曰:「幸吾壻成(cheng)大(da)名。」洪先(xian)曰:「儒者(zhe)事(shi)業有大(da)於此者(zhe)。此三年(nian)一(yi)人,安足(zu)喜也。」洪先(xian)事(shi)親孝。父每肅客, 洪先(xian)冠帶行酒(jiu)、拂席、授幾甚恭(gong)。居二年(nian),詔劾請(qing)告逾期者(zhe),乃(nai)赴官。尋遭父喪,苫塊蔬食,不入室者(zhe)三年(nian)。繼遭母(mu)憂,亦如之。
十八年簡宮僚,召拜春坊左贊善(shan)。冬,與司諫唐(tang)順之(zhi)、校書(shu)趙(zhao)時春疏(shu)請來(lai)歲朝正(zheng)後,皇太子出御文華(hua)殿,受羣臣朝賀。時帝(di)數(shu)稱疾不(bu)視朝,諱言(yan)儲貳臨朝事,見洪先(xian)等(deng)疏(shu),大(da)怒(nu)曰:「是料朕必(bi)不(bu)起也。」降手詔(zhao)百馀言(yan)切責之(zhi),遂除三(san)人(ren)名。
洪先(xian)歸,益尋求守仁(ren)學。甘淡泊,鍊(lian)寒暑(shu),躍馬挽強,考(kao)圖觀史,自天文、地志、禮(li)樂、典(dian)章、河渠、邊(bian)塞、戰陣攻(gong)守,下(xia)逮陰(yin)陽、算數,靡不精究。至人才(cai)、吏事(shi)、國計、民情(qing),悉加意諮訪。曰:「茍(gou)當其任,皆吾事(shi)也。」邑田(tian)賦多(duo)宿弊(bi),請所司均(jun)之(zhi)(zhi),所司即以(yi)屬。洪先(xian)精心體察,弊(bi)頓除。歲饑,移書(shu)郡邑,得粟數十石,率友(you)人躬振給。流(liu)寇入吉安,主者失措。為(wei)畫(hua)策戰守,寇引去。素與順之(zhi)(zhi)友(you)善。順之(zhi)(zhi)應(ying)召,欲(yu)挽之(zhi)(zhi)出,嚴嵩以(yi)同(tong)鄉故,擬假邊(bian)才(cai)起用,皆力(li)辭。
洪先(xian)雖宗良(liang)知(zhi)(zhi)學,然未(wei)嘗及守仁門,恒舉易大(da)傳「寂然不(bu)動」、周子「無(wu)欲故靜」之旨以告學人。又曰(yue):「儒者學在經(jing)世,而(er)以無(wu)欲為(wei)本(ben)。惟無(wu)欲,然後出(chu)而(er)經(jing)世,識精而(er)力(li)(li)鉅。」時王畿謂良(liang)知(zhi)(zhi)自然,不(bu)假纖毫力(li)(li)。洪先(xian)非之曰(yue):「世豈有(you)現(xian)成良(liang)知(zhi)(zhi)者耶(ye)?」雖與(yu)畿交好(hao),而(er)持論始終不(bu)合。山中有(you)石(shi)洞,舊(jiu)為(wei)虎(hu)穴,葺茅居之,命曰(yue)石(shi)蓮。謝客,默坐一(yi)榻(ta),三(san)年不(bu)出(chu)戶。
初,告歸,過儀(yi)真(zhen),同年生(sheng)主(zhu)事(shi)項喬為(wei)分司。有富人坐死,行(xing)萬金(jin)求為(wei)地,洪先(xian)拒不(bu)聽。喬微諷之,厲(li)聲曰:「君不(bu)聞志士不(bu)忘在溝壑耶?」江漲,壞其室,巡(xun)撫馬森欲(yu)為(wei)營之,固(gu)辭不(bu)可。隆慶初卒,贈光(guang)祿少(shao)卿,諡文莊。
會仙橋(qiao)位于水鏡臺(tai)西(xi),面積大(da)約200平方米(mi),是古(gu)晉祠(ci)的(de)(de)露天劇場。古(gu)人看(kan)戲,不像今人坐在一(yi)排(pai)(pai)排(pai)(pai)井然有序(xu)的(de)(de)劇場內,而是露天站著看(kan),欄桿上、橋(qiao)上及各種建筑(zhu)物(wu)上,只要能看(kan)到舞臺(tai)表(biao)演的(de)(de)地方,都站滿了觀眾。中軸線的(de)(de)第二(er)個(ge)建筑(zhu)物(wu)是一(yi)座橋(qiao),橫跨于晉水上游的(de)(de)智泊渠。
傳說(shuo)明(ming)朝(chao)嘉(jia)靖進(jin)士第一(yi)人(ren)——翰林院羅洪(hong)先,他(ta)為官清正(和奸臣嚴嵩為兒女親家),農歷四(si)月十四(si)日游晉(jin)祠于(yu)橋(qiao)上(shang),見(jian)(jian)一(yi)婦(fu)人(ren),羅洪(hong)先不(bu)禁嘆曰:“世間人(ren)說(shuo)西(xi)施美,余視此婦(fu)勝(sheng)西(xi)施。”婦(fu)羞怒,竟發功力(li)使板橋(qiao)突(tu)然起(qi)火,羅洪(hong)先差點跌入(ru)渠里,再看女子,早已不(bu)見(jian)(jian)。遠(yuan)遠(yuan)望(wang)去,卻突(tu)然出(chu)現在懸(xuan)甕(weng)山上(shang),羅又自言自語道:“你(ni)若真是仙女,讓我再仔細看你(ni)一(yi)眼。”沒(mei)等(deng)說(shuo)完,只(zhi)見(jian)(jian)懸(xuan)甕(weng)山搖搖欲墜,東移數步(bu)。羅大為驚恐,方知非同小可(ke),信(xin)手寫了詩一(yi)首:
懸甕山(shan)中(zhong)一(yi)脈情,龍蟠虎伏隱真明,水(shui)飄火(huo)劫山(shan)步(bu)移,五十年來帝(di)母臨。
這塊詩碑(bei)至(zhi)今(jin)還留(liu)在圣母(mu)殿(dian)前(qian)。此(ci)詩與傳(chuan)說無關,后(hou)人不解其(qi)意而已,其(qi)實作者(zhe)是在暗(an)示(shi)圣母(mu)殿(dian)的創建年(nian)代。民間對羅洪先傳(chuan)說頗神:“瓜皮寫字尚未干(gan),不在云南在四川。”
在(zai)太原晉(jin)祠(ci)圣母殿(dian)右側的(de)走廊里有一方十分著名(ming)的(de)碑--“懸筆(bi)碑”。碑高1.46米(mi),寬0.72米(mi),上(shang)面是三(san)行宛如落花(hua)飛(fei)雪、驟雨飄(piao)風的(de)草書:
懸甕山中一脈清,龍蟠虎伏隱真明。
水(shui)飄火(huo)劫山移步,
五十年來(lai)帝母臨。
后面是(shi)落款“戊午(wu)年(nian)洪先懸筆”,并有“宛城郜煥元摹勒上(shang)石”九字。幾(ji)百年(nian)來,它吸引了多少(shao)墨(mo)客(ke)騷人(ren),為(wei)它流連忘返,多少(shao)游客(ke)因(yin)未能得(de)到(dao)一(yi)張碑(bei)文的(de)拓片而悵然歸(gui)去。
為什么這塊碑有這么大(da)的魅力呢(ni)?
論書法,這塊碑的(de)確可以當(dang)得起《晉祠銘》上所贊:“體(ti)勢悠揚,宛如驟雨飄風,落花飛雪,銳(rui)不可當(dang)”。字里(li)行間,透露出一(yi)派(pai)天(tian)馬行空,縱橫萬里(li)的(de)氣(qi)象(xiang),又有一(yi)種超然出塵,無牽無羈的(de)韻(yun)味(wei)。
論作者,乃(nai)是明(ming)朝著名(ming)的(de)(de)(de)(de)學(xue)者羅洪先,也是大大有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物。羅洪先生活在嚴(yan)嵩(song)擅權的(de)(de)(de)(de)年(nian)代,采取了(le)明(ming)哲(zhe)保(bao)身的(de)(de)(de)(de)態(tai)度,去研究學(xue)問。他從(cong)小(xiao)就仰慕(mu)王(wang)守(shou)(shou)仁,《明(ming)史.儒林傳》上(shang)說他十(shi)五歲讀(du)王(wang)守(shou)(shou)仁《傳習錄》,“欲往受(shou)(shou)業”,因(yin)父阻未成(cheng)。罷(ba)官(guan)后即(ji)一(yi)心治(zhi)學(xue),在繼承王(wang)守(shou)(shou)仁“致良知”說的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)又(you)提出不(bu)少新的(de)(de)(de)(de)見(jian)解(jie)。積十(shi)年(nian)之功,殫精竭慮,增補元人(ren)朱思本(ben)《輿地圖》匯成(cheng)《廣輿圖》一(yi)書(shu)。由于他道學(xue)精深,多半又(you)有(you)些(xie)奇(qi)行異舉,被民間視為“得道仙(xian)人(ren)”,他的(de)(de)(de)(de)字,也因(yin)此帶了(le)“仙(xian)氣(qi)”,受(shou)(shou)到(dao)歡迎。這也是此碑(bei)吸引(yin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要原因(yin)。
可是(shi),這(zhe)(zhe)塊碑上的詩究竟寫得是(shi)什么意思,卻一直(zhi)沒(mei)(mei)有人能(neng)說得清。那些“水飄火劫山移步”的詞句在(zai)說些什么?這(zhe)(zhe)個傳(chuan)奇般的人物又是(shi)如何寫下(xia)這(zhe)(zhe)首玄妙(miao)的詩的?幾百(bai)年來,眾說紛紜(yun),莫衷一是(shi),卻始終(zhong)沒(mei)(mei)人能(neng)解開這(zhe)(zhe)個謎。
也許這(zhe)才是這(zhe)塊懸筆碑真正的魅力(li)之源。
有(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)流傳甚廣(guang)的(de)故(gu)事(shi):據說,羅洪(hong)(hong)先(xian)(xian)云(yun)游天下(xia),來到晉祠的(de)會(hui)仙(xian)橋頭,見對(dui)岸有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)美麗的(de)少婦(fu)(fu),不覺(jue)吟道(dao)“世人都說西施(shi)好,余(yu)視此(ci)婦(fu)(fu)勝(sheng)西施(shi)”。哪知此(ci)婦(fu)(fu)是仙(xian)人所化(hua),怒(nu)(nu)他(ta)口齒輕薄,一(yi)(yi)把火燒(shao)掉(diao)了木橋以(yi)示警告。可(ke)羅洪(hong)(hong)先(xian)(xian)執迷不悟,繞道(dao)追到山腳下(xia)。仙(xian)人一(yi)(yi)怒(nu)(nu),把山向前移了幾(ji)步,羅洪(hong)(hong)先(xian)(xian)這(zhe)才知道(dao)是仙(xian)人來點化(hua)他(ta)。于(yu)是皈依仙(xian)道(dao),終成正果。后世道(dao)教(jiao)尊稱(cheng)為“羅真人”。加之此(ci)詩是以(yi)瓜皮書(shu)于(yu)圣母殿壁,民間(jian)又有(you)了“羅洪(hong)(hong)先(xian)(xian)瓜皮寫字未干,不到湖廣(guang),即到四川"的(de)歌(ge)謠。
故事是(shi)美(mei)(mei)麗動人的,而且似乎暗合詩中“火(huo)劫山移步”的字樣,倒退幾百年,可以(yi)算是(shi)個完美(mei)(mei)的解釋了。可是(shi),現(xian)代(dai)人卻(que)需要真(zhen)實科學而非美(mei)(mei)麗虛幻(huan)。那么,這首詩到底在說(shuo)些(xie)什(shen)么呢(ni)?
關鍵(jian)的句子在于“水(shui)飄火劫(jie)山(shan)(shan)移步(bu)”。羅洪先(xian)作(zuo)詩(shi)是(shi)“戊午年(nian)”,即嘉靖三十七年(nian)(1558),據《太原縣志》記載,八年(nian)后,“明世宗嘉靖四十五年(nian)晉祠(ci)山(shan)(shan)移,既而市(shi)樓火。”于是(shi)當地(di)人以為羅洪先(xian)事有前知(zhi),“竟應詩(shi)言”,果真(zhen)是(shi)“山(shan)(shan)移火劫(jie)”,嘖嘖稱奇(qi)。
其實晉祠一帶山巒歷史上(shang)曾(ceng)多次(ci)“移(yi)(yi)步(bu)(bu)”:明萬歷四年(nian)(1577),康熙四十二(er)年(nian)(1704)四月(yue)初六等(deng),特(te)別是《太原縣志》上(shang)記載的(de),明正(zheng)德(de)元年(nian)(1506)六月(yue),閑居(ju)寺山的(de)一次(ci)“移(yi)(yi)步(bu)(bu)”極應引起注意。所(suo)謂“山移(yi)(yi)步(bu)(bu)”是古(gu)人不了(le)解地球的(de)地殼運動,可能(neng)把地震和自然風化等(deng)引起的(de)巖石崩落(luo)當成了(le)山在“移(yi)(yi)步(bu)(bu)”。閑居(ju)寺山在晉祠以南三里,與(yu)懸甕山一脈(mo)相連。巧的(de)是,山移(yi)(yi)的(de)這一年(nian),與(yu)羅(luo)洪先游晉祠的(de)“戊(wu)午年(nian)(1558)正(zheng)好相距五十二(er)年(nian),正(zheng)合(he)后句“五十年(nian)來帝母臨”中“五十”的(de)虛指。
這(zhe)絕不(bu)僅(jin)僅(jin)是巧合——從《明史.儒林傳》中的寥寥幾筆,我(wo)們已(yi)知(zhi)羅洪(hong)先是一(yi)(yi)個精通(tong)專業(ye)的地理(li)學(xue)家(jia)。他棄官而(er)遍游天下,一(yi)(yi)方面固(gu)然是出于對官場的無奈而(er)超然,另一(yi)(yi)方面,更重要的是“紙(zhi)上得來終覺(jue)淺,絕知(zhi)此事要躬行”,做為一(yi)(yi)個地理(li)學(xue)家(jia),他正好(hao)有(you)機會去搜(sou)集第一(yi)(yi)手資(zi)料,充實著作的科學(xue)依據(ju)。而(er)五(wu)十年前的這(zhe)場變故,目睹者都還健(jian)在(zai),他不(bu)可能不(bu)有(you)所聞,有(you)所感。
羅(luo)洪先面對晉祠(ci)的(de)(de)山水文物,想起它已歷盡的(de)(de)千年滄(cang)桑:三家分晉,水灌智伯;盛唐驚變(bian),火燒(shao)晉陽;還有(you)五十年前那場“山移步”的(de)(de)巨變(bian),他(ta)身為一個科學(xue)家,卻無(wu)法解(jie)釋(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)奇異現象,正如一百多年以(yi)后(hou),牛(niu)頓(dun)無(wu)法解(jie)釋(shi)(shi)天體第一次運動(dong)的(de)(de)力(li)的(de)(de)來(lai)源(yuan)。牛(niu)頓(dun)求助于他(ta)的(de)(de)“上帝”,用“科學(xue)”論(lun)證(zheng)了“上帝”的(de)(de)存在;而羅(luo)洪先也誠惶誠恐地斷定——“五十年來(lai)帝母臨”,只有(you)神力(li)才能做到這(zhe)(zhe)些(xie),不由得感慨(kai)萬端,這(zhe)(zhe)里(li)真是(shi):“龍蟠虎伏(fu)隱真明”啊!
懸(xuan)筆碑之謎到此可算是真(zhen)相大白了。當然,美麗的故(gu)事還要長久地流傳下去,還會變得更加美麗動人。正如為了彌補生(sheng)活(huo)的缺憾,虛(xu)幻(huan)而美麗的戲劇永盛不衰(shuai)。