羅澤南(nan)(1808年(nian)(nian)(nian)(nian)—1856年(nian)(nian)(nian)(nian)),字仲岳,號羅山,一(yi)字培源,號悔泉,又字子畏。湖(hu)(hu)(hu)南(nan)省雙峰(feng)縣(xian)人。晚清(qing)湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)將領、理學(xue)家(jia)、文學(xue)家(jia)。生于清(qing)仁宗嘉慶十二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1807年(nian)(nian)(nian)(nian)),咸豐(feng)元年(nian)(nian)(nian)(nian)(1851年(nian)(nian)(nian)(nian))由(you)附生舉孝(xiao)廉(lian)方正(zheng)。少年(nian)(nian)(nian)(nian)時代就(jiu)懷(huai)有(you)大志,喜歡研讀理學(xue)著(zhu)作。太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)進犯湖(hu)(hu)(hu)南(nan)后(hou),羅澤南(nan)從(cong)咸豐(feng)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1852年(nian)(nian)(nian)(nian))開始以在籍生員的(de)身份率生徒(tu)倡辦團(tuan)練(lian),次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)協助曾國(guo)藩編練(lian)湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)。自此率湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)轉(zhuan)戰江(jiang)西、湖(hu)(hu)(hu)北、湖(hu)(hu)(hu)南(nan)三省。因戰功(gong)卓著(zhu),歷遷任(ren)知(zhi)縣(xian)、同知(zhi)、道員(加按(an)察使銜)。
羅(luo)澤(ze)南(nan)是湖南(nan)理學經世(shi)派的(de)主(zhu)要人物,一面(mian)反復研讀“性理”,一面(mian)“究心(xin)水利(li)、邊防、河(he)(he)患等書(shu)”。對(dui)“天文(wen)、輿地、律歷、兵(bing)法及鹽、河(he)(he)、漕諸務,無(wu)不探其原委”。羅(luo)澤(ze)南(nan)的(de)詩(shi)是湖湘詩(shi)派的(de)重要代表,其文(wen)是桐城派之(zhi)(zhi)(zhi)嗣響湘鄉文(wen)派的(de)典范之(zhi)(zhi)(zhi)作,因之(zhi)(zhi)(zhi),稱他為(wei)文(wen)學家(jia)是當之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)愧的(de)。
咸(xian)豐六年(1856年)在進攻武昌之戰中,羅澤南中彈傷重而死(si)。咸(xian)豐帝下(xia)詔以巡撫例優恤(xu),謚號(hao)(hao)忠節(jie),加(jia)巴圖魯榮號(hao)(hao),建專祠奉祀。
嘉(jia)慶(qing)十(shi)二年(nian)(nian)(1807年(nian)(nian))十(shi)二月(yue),羅澤(ze)(ze)南(nan)生于湖(hu)南(nan)省雙峰(feng)縣,羅澤(ze)(ze)南(nan)從小聰明敏慧(hui),四歲始識(shi)字(zi),六(liu)歲入(ru)私(si)塾,過目成(cheng)(cheng)誦。羅澤(ze)(ze)南(nan)的祖(zu)父(fu)羅拱詩(字(zi)六(liu)藝,人(ren)稱六(liu)藝公),是(shi)(shi)一(yi)位勤勞樸實(shi)而又非常(chang)重視送兒孫讀書的鄉村小知識(shi)分(fen)子,他很鐘愛羅澤(ze)(ze)南(nan),對(dui)羅澤(ze)(ze)南(nan)常(chang)抱振興門(men)庭(ting)之厚望(wang)。這(zhe)時祖(zu)父(fu)年(nian)(nian)近(jin)七(qi)旬,家業零落,四壁(bi)蕭然(ran),一(yi)家人(ren)經常(chang)吃了上頓(dun)沒下頓(dun)。嘉(jia)慶(qing)二十(shi)三年(nian)(nian)(1818年(nian)(nian))他十(shi)一(yi)歲時學作對(dui)聯,所(suo)作頗(po)有(you)奇氣。所(suo)居之地有(you)一(yi)個藥(yao)房(fang),旁邊是(shi)(shi)染房(fang),他為之撰聯:“生活萬家人(ren)命,染成(cheng)(cheng)五色文(wen)章”,聽(ting)見(jian)的人(ren)沒有(you)不贊嘆的,此聯既寫實(shi),又抒懷,不同凡響,因而膾炙(zhi)人(ren)口。
道光元年(nian)(nian)(1821年(nian)(nian)),羅(luo)澤(ze)南十四(si)歲讀(du)《左傳(chuan)》,常常自(zi)己命題,仿其(qi)篇法作文(wen)(wen),如戰、守、攻、取(qu)之類。凡(fan)是讀(du)他的(de)文(wen)(wen)章之人(ren)(ren),都能看出他的(de)胸中(zhong)所蘊蓄的(de)智(zhi)謀遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過別(bie)人(ren)(ren)。羅(luo)澤(ze)南自(zi)少年(nian)(nian)時(shi)代作文(wen)(wen)章即不(bu)求與時(shi)局相合,其(qi)中(zhong)義(yi)理充足,人(ren)(ren)們(men)都不(bu)能測出其(qi)胸懷氣(qi)度之廣(guang)闊。
道(dao)光(guang)五年(nian)(nian)(1825年(nian)(nian)),羅(luo)澤南(nan)的(de)母(mu)親(qin)去世。在(zai)此之后(hou)(hou)的(de)十(shi)(shi)年(nian)(nian)里,他(ta)先后(hou)(hou)失(shi)去了包(bao)括兄嫂、祖(zu)父和(he)三個兒子(zi)(zi)在(zai)內的(de)9位親(qin)人(ren)。妻子(zi)(zi)因為(wei)接連喪子(zi)(zi),悲傷過度,兩只眼睛全都(dou)失(shi)明(ming),耳朵也重聽,疾病纏身。羅(luo)澤南(nan)自(zi)己(ji)也多有(you)疾病,腰背酸痛(tong)不(bu)休,由于(yu)(yu)家貧,又(you)不(bu)能買(mai)藥(yao)給自(zi)己(ji)治(zhi)病。對于(yu)(yu)親(qin)人(ren)的(de)相繼(ji)離世,他(ta)感(gan)到十(shi)(shi)分(fen)悲痛(tong),于(yu)(yu)是(shi)在(zai)《殤侄殤子(zi)(zi)哀(ai)辭》一(yi)文中寫(xie)下:“恍(huang)恍(huang)惚(hu)惚(hu),迷迷離離,是(shi)血是(shi)淚,終(zhong)(zhong)莫能辨。嗚(wu)呼痛(tong)哉,嗚(wu)呼痛(tong)哉!”羅(luo)澤南(nan)并(bing)沒有(you)因為(wei)這(zhe)些悲慘(can)的(de)遭遇而一(yi)蹶不(bu)振。他(ta)堅持(chi)一(yi)面教書謀生,一(yi)面夜以(yi)繼(ji)日地苦(ku)讀(du)(du)。盡管(guan)很(hen)多人(ren)勸他(ta)“為(wei)工為(wei)商”,但(dan)他(ta)始終(zhong)(zhong)勉(mian)強(qiang)支持(chi)家庭,不(bu)為(wei)世俗(su)所(suo)動(dong),還(huan)常常以(yi)“何妨年(nian)(nian)少歷艱辛”自(zi)勵。羅(luo)澤南(nan)這(zhe)種清苦(ku)自(zi)勵的(de)品格很(hen)大程度上是(shi)來自(zi)祖(zu)父的(de)影響(xiang)。祖(zu)父羅(luo)拱(gong)詩(shi)自(zi)幼家貧,靠替(ti)人(ren)打理(li)生意為(wei)生。他(ta)雖然(ran)沒有(you)讀(du)(du)過什么書,卻深以(yi)沒有(you)讀(du)(du)書學(xue)習(xi)為(wei)遺憾之事。因此,他(ta)千方百(bai)計(ji)供后(hou)(hou)人(ren)讀(du)(du)書,不(bu)管(guan)日子(zi)(zi)如何艱難,他(ta)都(dou)不(bu)肯讓孫子(zi)(zi)輟學(xue)去學(xue)習(xi)其他(ta)的(de)謀生技藝。而羅(luo)澤南(nan)對于(yu)(yu)祖(zu)父的(de)教誨(hui)也是(shi)十(shi)(shi)分(fen)感(gan)激:“先大父之所(suo)以(yi)貽(yi)我后(hou)(hou)人(ren)者(zhe)至矣。積累之厚,曷其有(you)極!”
道光六(liu)年(nian)(1826年(nian)),他十九歲的時(shi)候應(ying)童子試(shi)不第,回(hui)到家中教(jiao)授(shou)講學(xue),開始了(le)長達28年(nian)的設館(guan)教(jiao)書生(sheng)涯。他先后在同(tong)里(li)、湘鄉縣城(cheng)、長沙(sha)等地(di)坐館(guan)。其教(jiao)授(shou)內容與方法(fa)別(bie)具一格,不僅應(ying)舉業,而且授(shou)之(zhi)以“六(liu)藝”(禮、樂、射、御、書、數)和(he)經(jing)世致用之(zhi)學(xue),既習文(wen),又習武,因此(ci)學(xue)子云集(ji)。他先后培養了(le)王錱、李(li)續(xu)賓(bin)、李(li)續(xu)宜、李(li)杏春、蔣益澧、劉騰鴻、楊昌濬、康景暉、朱鐵橋、羅(luo)信南、謝邦翰、曾國荃、曾國葆等高(gao)足。后來這些(xie)學(xue)生(sheng)大(da)多成為湘軍名將,成為中國歷史(shi)上“書生(sheng)領(ling)兵”的一大(da)景觀。
道光十年(1830年),澤(ze)南(nan)二十三歲(sui),讀書(shu)雙峰(feng)書(shu)院,從學同里橋亭流(liu)南(nan)塘舉人陳權(quan)先(xian)生(sheng),陳為名(ming)師張(zhang)(zhang)正笏第五子、舉人張(zhang)(zhang)眉大的弟(di)子。因此,可以說羅澤(ze)南(nan)是正笏先(xian)生(sheng)的三傳弟(di)子。
道光二(er)十年(nian)(1840年(nian)),三(san)十三(san)的羅澤(ze)南以長沙府第一名中(zhong)秀才,以冠軍入湘鄉縣(xian)學。澤(ze)南雖(sui)然仕途坎坷,但其學問和品德是世所共仰的,故在咸豐元年(nian)(1851年(nian)),湘鄉縣(xian)令朱(zhu)孫詒舉他為孝(xiao)廉(lian)方正以應朝廷之(zhi)選,時論以其名實相符,當之(zhi)無愧。
咸(xian)豐二年(1852年),太平軍(jun)進犯長(chang)沙,湖南地區的(de)士紳對此深感不(bu)安,在此危急(ji)情況之下,羅澤(ze)南以(yi)在籍生員的(de)身(shen)份倡辦團練。
咸豐三年(nian)(1853年(nian)),羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)與(yu)儒(ru)學弟(di)子曾(ceng)國(guo)藩(fan)共同(tong)募兵(bing)成立湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)。江(jiang)忠(zhong)源率兵(bing)援救江(jiang)西(xi),向曾(ceng)國(guo)藩(fan)求(qiu)援,曾(ceng)國(guo)藩(fan)命羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)率兵(bing)前(qian)去。他的(de)(de)部(bu)下(xia)大多(duo)是湖南(nan)(nan)的(de)(de)書生,他們初臨戰(zhan)陣,在南(nan)(nan)昌城下(xia)與(yu)太平軍(jun)(jun)惡戰(zhan),戰(zhan)死(si)多(duo)人。曾(ceng)國(guo)藩(fan)聽說之后(hou)(hou)非常高興得說:“編練(lian)的(de)(de)湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)果(guo)然可用。”南(nan)(nan)昌解(jie)圍之后(hou)(hou),又去圍剿(jiao)(jiao)了(le)安(an)福的(de)(de)土匪,以三百人擊破數千太平軍(jun)(jun),被提拔為(wei)直隸州同(tong)知。回到湖南(nan)(nan)后(hou)(hou),又圍剿(jiao)(jiao)了(le)永興的(de)(de)土匪,所部(bu)增至(zhi)千余人。與(yu)曾(ceng)國(guo)藩(fan)完善了(le)湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)營制(zhi),訓(xun)練(lian)了(le)半年(nian)。
咸豐(feng)四年(1854年)六月,羅澤(ze)南和(he)塔(ta)齊(qi)(qi)布(bu)一(yi)起進攻岳州,他料想大(da)橋(qiao)是(shi)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)必爭之(zhi)地(di),所以堅(jian)守不動,伺機出(chu)擊,三戰皆捷,殲滅太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)數千人(ren)。閏七月,攻破了高橋(qiao)的九座太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)營(ying)壘,太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)退守城陵(ling)磯,羅澤(ze)南趁勢和(he)塔(ta)齊(qi)(qi)布(bu)一(yi)起進擊,接連擊退太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)多(duo)處大(da)營(ying)。從此,湘軍(jun)的威名開始遠播,羅澤(ze)南與塔(ta)齊(qi)(qi)布(bu)并稱為湘軍(jun)名將。
羅(luo)澤南和塔齊(qi)布在(zai)城陵磯大敗太(tai)平軍之后轉戰向東(dong),攻克了(le)(le)崇陽(yang),擊(ji)退了(le)(le)盤(pan)踞(ju)在(zai)咸寧的太(tai)平軍,又在(zai)金(jin)牛(niu)擊(ji)敗了(le)(le)他們,繼(ji)而進(jin)駐(zhu)紫坊。曾(ceng)國藩在(zai)金(jin)口會(hui)見了(le)(le)諸位將領,商(shang)議(yi)進(jin)攻武昌的事宜(yi)。
羅(luo)澤(ze)南為(wei)之(zhi)繪制(zhi)圖紙并(bing)(bing)進獻(xian)方略。然后(hou)(hou)湘(xiang)軍排列巨炮面向(xiang)長(chang)江內外,分為(wei)水陸兩路。羅(luo)澤(ze)南率軍隊直趨花園,太(tai)平(ping)軍依憑木城(cheng)向(xiang)湘(xiang)軍發炮。湘(xiang)軍士(shi)兵蛇行前進,逼近太(tai)平(ping)軍的(de)(de)營壘,并(bing)(bing)且(qie)分兵奪取(qu)太(tai)平(ping)軍的(de)(de)船(chuan)舶,船(chuan)上的(de)(de)太(tai)平(ping)軍被擊退之(zhi)后(hou)(hou),大營里(li)的(de)(de)太(tai)平(ping)軍也亂了陣腳,太(tai)平(ping)軍三處都被攻(gong)(gong)破。第二(er)(er)天(tian)羅(luo)澤(ze)南又(you)攻(gong)(gong)破了鲇魚套(tao)的(de)(de)太(tai)平(ping)軍大營,他(ta)們竄(cuan)向(xiang)洪山的(de)(de)士(shi)兵,被清將塔齊布所(suo)攔截,太(tai)平(ping)軍夜(ye)里(li)棄城(cheng)而(er)走。武昌、漢(han)陽二(er)(er)城(cheng)都被恢復,此時(shi)距(ju)曾(ceng)國藩的(de)(de)會攻(gong)(gong)武漢(han)會議(yi)僅僅七天(tian)。向(xiang)朝廷奏捷之(zhi)后(hou)(hou),羅(luo)澤(ze)南很快被授為(wei)浙江寧紹臺道,曾(ceng)國藩請求(qiu)將他(ta)繼續留在(zai)軍中(zhong)。
太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)占據興國,并且(qie)分兵攻(gong)(gong)陷了(le)大冶。羅(luo)澤(ze)(ze)南率軍(jun)(jun)(jun)攻(gong)(gong)克了(le)興國,塔齊布也攻(gong)(gong)克了(le)武昌、大冶,于(yu)是規劃攻(gong)(gong)取田家(jia)(jia)鎮。太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)用鐵鎖(suo)攔截清(qing)軍(jun)(jun)(jun)水師(shi),駐扎在(zai)半(ban)壁山互(hu)為(wei)(wei)犄角(jiao)之勢,在(zai)長(chang)江(jiang)兩(liang)岸隔岸而(er)(er)守(shou)。羅(luo)澤(ze)(ze)南進駐馬(ma)嶺坳,距離半(ban)壁山有(you)三里左右。太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)數千(qian)人突(tu)然來(lai)犯,并且(qie)由田鎮渡江(jiang)前(qian)來(lai)的援兵又將(jiang)近萬(wan)人。而(er)(er)羅(luo)澤(ze)(ze)南的軍(jun)(jun)(jun)隊僅僅有(you)兩(liang)千(qian),羅(luo)澤(ze)(ze)南令軍(jun)(jun)(jun)士埋伏起來(lai),等(deng)到(dao)太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)懈怠的時候(hou)再出擊(ji),太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)大敗(bai),后路被清(qing)軍(jun)(jun)(jun)阻攔,墜崖而(er)(er)死的有(you)數千(qian)人,羅(luo)澤(ze)(ze)南奪取了(le)半(ban)壁山,清(qing)軍(jun)(jun)(jun)水師(shi)截斷了(le)橫在(zai)江(jiang)上(shang)的鐵鎖(suo),燒毀了(le)太(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)的船舶,而(er)(er)且(qie)攻(gong)(gong)克了(le)田家(jia)(jia)鎮,朝廷給羅(luo)澤(ze)(ze)南賜號為(wei)(wei)普鏗(keng)額巴圖魯,加按察使銜。
當時湘(xiang)軍(jun)商議水陸軍(jun)分三路進剿太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun),總督楊霈總領(ling)江(jiang)(jiang)北(bei)岸的(de)兵馬,羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)(nan)和塔(ta)齊(qi)布一起攻(gong)擊(ji)楊霈以(yi)南(nan)(nan)(nan)的(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun),曾國藩率(lv)領(ling)水師(shi)沿(yan)江(jiang)(jiang)而下下。然而當時下了大(da)雨(yu)不(bu)能行軍(jun),太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)又再次向(xiang)北(bei)進犯(fan),于是羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)(nan)和塔(ta)齊(qi)布一起改道向(xiang)北(bei)渡過長江(jiang)(jiang),克(ke)復了廣濟、黃(huang)梅。太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)退(tui)守孔隴(long)驛、小(xiao)池(chi)口(kou),羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)(nan)趁勢約各路兵馬前來會攻(gong)。湘(xiang)軍(jun)渡江(jiang)(jiang)還未到一半(ban),太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)就又來進犯(fan),湘(xiang)軍(jun)不(bu)敵(di)稍稍退(tui)卻,羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)(nan)的(de)手臂受傷(shang),但仍然指揮(hui)作戰,分兵打(da)敗了街口(kou)的(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun),太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)的(de)首領(ling)羅(luo)(luo)大(da)綱(gang)敗走(zou)。這一次戰役,羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)(nan)以(yi)五(wu)千(qian)人擊(ji)破太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)兩萬兵馬,太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)沿(yan)江(jiang)(jiang)的(de)諸大(da)營全部撤走(zou),退(tui)守江(jiang)(jiang)西(xi)九江(jiang)(jiang)。塔(ta)齊(qi)布前去(qu)圍攻(gong),羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)(nan)與之(zhi)分別前去(qu)圍剿盔山,遏制湖口(kou)前來援助的(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)。適逢湘(xiang)軍(jun)水師(shi)進入鄱(po)陽湖,被太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)所襲擊(ji),湘(xiang)軍(jun)的(de)輜重全部喪(sang)失。曾國藩快馬馳入羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)(nan)的(de)大(da)營,然而湘(xiang)軍(jun)水師(shi)阻住了鄱(po)陽湖口(kou)使(shi)他(ta)難以(yi)進入。
咸豐五年(1855年),湖(hu)北(bei)的清(qing)軍屢(lv)敗,武昌再次陷落(luo)。羅澤南跟從曾國藩進(jin)入(ru)南昌,前去救援(yuan)饒州,在(zai)(zai)陳(chen)家山、大(da)(da)松林大(da)(da)戰,大(da)(da)破(po)太(tai)(tai)平軍,克(ke)(ke)復了(le)(le)(le)弋(yi)陽。又去救援(yuan)廣信(xin),在(zai)(zai)城西烏(wu)石(shi)山大(da)(da)破(po)太(tai)(tai)平軍,并攻克(ke)(ke)了(le)(le)(le)烏(wu)石(shi)山。接(jie)連(lian)克(ke)(ke)復興(xing)安、德興(xing)、浮梁(liang)等地,并進(jin)剿義(yi)寧(ning)。接(jie)著,他又在(zai)(zai)梁(liang)口、鼇嶺擊(ji)敗了(le)(le)(le)太(tai)(tai)平軍,克(ke)(ke)復了(le)(le)(le)義(yi)寧(ning),被加封為(wei)布政使銜。
羅澤南(nan)見江西的(de)軍(jun)事部(bu)署不(bu)是十(shi)分合理,就向(xiang)(xiang)曾(ceng)國(guo)藩建議(yi)說(shuo):“九(jiu)(jiu)江逼(bi)近(jin)江寧(ning)(南(nan)京),而(er)且向(xiang)(xiang)西牽(qian)制(zhi)(zhi)武(wu)昌(chang),故(gu)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)以(yi)(yi)全力爭之。他們(men)進(jin)犯弋陽(yang)(yang),派兵到(dao)廣信(xin)(xin),從(cong)信(xin)(xin)水(shui)(shui)而(er)鄱(po)陽(yang)(yang)湖(hu)(hu),抄(chao)我們(men)的(de)右路(lu);又占(zhan)據義寧(ning),扼守梅嶺,從(cong)修水(shui)(shui)而(er)下(xia)鄱(po)陽(yang)(yang)湖(hu)(hu),抄(chao)我們(men)的(de)左路(lu)。如(ru)今(jin)兩處都被我們(men)平(ping)定,九(jiu)(jiu)江的(de)門戶漸漸穩固了,惟獨湖(hu)(hu)北的(de)通城(cheng)等(deng)地仍然很(hen)多叛(pan)軍(jun)。江西的(de)義寧(ning)、武(wu)寧(ning),湖(hu)(hu)南(nan)的(de)平(ping)江、巴陵(ling),始終都不(bu)安寧(ning)。想要扼制(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)江,最好是從(cong)武(wu)昌(chang)而(er)下(xia);如(ru)果(guo)我們(men)想要解武(wu)昌(chang)之圍(wei),最好從(cong)崇陽(yang)(yang)、通城(cheng)而(er)入。為今(jin)之計,我們(men)應當把(ba)湖(hu)(hu)口(kou)水(shui)(shui)師(shi)、九(jiu)(jiu)江的(de)軍(jun)隊截住太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)鄱(po)陽(yang)(yang)湖(hu)(hu)的(de)船,更選能征善戰之軍(jun)掃滅(mie)崇陽(yang)(yang)、通城(cheng)的(de)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)以(yi)(yi)進(jin)入武(wu)昌(chang),以(yi)(yi)武(wu)昌(chang)來扼制(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)江。那么(me)東南(nan)的(de)全局,說(shuo)不(bu)定會有轉機啊。”
曾國(guo)藩將他的(de)建(jian)議全(quan)都奏報了朝廷,于(yu)是命(ming)羅(luo)澤南前去湖北(bei)會剿太平軍,將塔齊布的(de)舊將彭三(san)元、普(pu)承堯等部的(de)人馬也撥給了他,一共有五千人,再(zai)次(ci)前往湖北(bei)圍(wei)剿太平軍。
咸(xian)豐五年(1855年)九(jiu)月,羅(luo)澤南率軍(jun)(jun)至通(tong)城(cheng)。太(tai)平軍(jun)(jun)雖(sui)然(ran)號(hao)稱數萬(wan),但只不(bu)過(guo)是烏合之(zhi)眾,一(yi)戰即潰。羅(luo)澤南進(jin)軍(jun)(jun)奪(duo)取了桂口要隘,進(jin)而攻(gong)克(ke)了崇陽,在羊樓峒駐軍(jun)(jun)。太(tai)平軍(jun)(jun)韋俊、石達(da)開(kai)部合軍(jun)(jun)二萬(wan)余人從蒲圻率軍(jun)(jun)來(lai)犯,被羅(luo)澤南部擊敗。胡林翼前來(lai)勞師,與羅(luo)澤南合攻(gong)蒲圻并攻(gong)克(ke)了此地(di),然(ran)后乘(cheng)大霧進(jin)軍(jun)(jun)攻(gong)克(ke)了咸(xian)寧。從此武昌(chang)以南沒(mei)有了太(tai)平軍(jun)(jun)的(de)蹤跡。
同年(nian)十(shi)一月(yue),大軍(jun)抵達紫坊,羅(luo)澤南(nan)(nan)(nan)與胡(hu)林(lin)翼(yi)(yi)商議進攻城(cheng)(cheng)市的(de)(de)策略。羅(luo)澤南(nan)(nan)(nan)屯(tun)(tun)駐洪(hong)山,胡(hu)林(lin)翼(yi)(yi)屯(tun)(tun)駐在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)堤上(shang),湘軍(jun)水師駐扎在(zai)(zai)金口。太(tai)平軍(jun)在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)外筑(zhu)起了十(shi)三座(zuo)堅固(gu)的(de)(de)營壘(lei),與洪(hong)山城(cheng)(cheng)類同。兩(liang)軍(jun)初戰(zhan)之時,太(tai)平軍(jun)兩(liang)萬兵馬(ma)出(chu)十(shi)字街,胡(hu)林(lin)翼(yi)(yi)與之交(jiao)戰(zhan),太(tai)平軍(jun)數次退(tui)卻又數次進攻。羅(luo)澤南(nan)(nan)(nan)與李續(xu)賓分兩(liang)路偷偷地前去抄太(tai)平軍(jun)的(de)(de)大營,攻破(po)了十(shi)字街的(de)(de)大營,將太(tai)平軍(jun)修筑(zhu)在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)東南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)營壘(lei)全部搗(dao)毀。
八步街口是(shi)(shi)湘軍(jun)(jun)(jun)(jun)通往長(chang)江(jiang)的(de)要(yao)路,塘角是(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)糧(liang)運(yun)的(de)重要(yao)道(dao)路,羅澤(ze)南派軍(jun)(jun)(jun)(jun)先后攻(gong)破這(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)地(di)方,焚毀了(le)(le)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)造船廠(chang),湘軍(jun)(jun)(jun)(jun)西(xi)北的(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)營壘全部被湘軍(jun)(jun)(jun)(jun)攻(gong)破了(le)(le)。然而太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)又在望(wang)山門外(wai)修(xiu)建了(le)(le)兩(liang)(liang)座石壘,羅澤(ze)南率軍(jun)(jun)(jun)(jun)踏平(ping)(ping)(ping)了(le)(le)這(zhe)兩(liang)(liang)處(chu)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)營壘;又在窯(yao)灣(wan)、塘角兩(liang)(liang)地(di)驅逐(zhu)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun),殲滅數(shu)千太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun),于是(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)閉城(cheng)不出(chu)。
太平軍主帥石達開自從在崇陽被(bei)湘軍擊敗后竄入江(jiang)西(xi),勢力又開始膨脹起來。曾國藩發出文告要(yao)羅(luo)澤(ze)南(nan)回援江(jiang)西(xi),羅(luo)澤(ze)南(nan)因為(wei)武(wu)漢(han)是(shi)(shi)南(nan)北交通的(de)樞(shu)紐,如果湘軍驟然撤(che)離(li),胡林翼(yi)一軍人馬不(bu)能獨自守衛,如今太平軍的(de)糧草將要(yao)用盡,如今要(yao)撤(che)離(li),實(shi)在不(bu)是(shi)(shi)一個明智(zhi)的(de)決策。羅(luo)澤(ze)南(nan)的(de)父(fu)(fu)親已(yi)經八(ba)十歲,將書信送至軍中(zhong)要(yao)他保(bao)持忠義之(zhi)心,胡林翼(yi)將信交給了羅(luo)澤(ze)南(nan),咸豐六(liu)年(1856年)二月,朝廷(ting)下詔贈予羅(luo)澤(ze)南(nan)的(de)祖父(fu)(fu)母、父(fu)(fu)母二品(pin)的(de)封(feng)典,以示(shi)朝廷(ting)對他的(de)恩典和(he)器重。
咸豐六年(1856年)三(san)月,長期閉(bi)門(men)不出(chu)的太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)開門(men)出(chu)戰,撲向湘軍(jun)(jun)(jun)(jun)。羅澤(ze)南親(qin)自督戰。太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)援軍(jun)(jun)(jun)(jun)接連而至,湘軍(jun)(jun)(jun)(jun)從洪山出(chu)動(dong)奮力追擊太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun),飛炮擊中了(le)(le)羅澤(ze)南的左額,血流而下布滿了(le)(le)臉(lian)上。他(ta)很快回了(le)(le)洪山,回去之(zhi)后仍然端(duan)坐(zuo)在(zai)營外指揮作戰,第二天在(zai)軍(jun)(jun)(jun)(jun)中逝(shi)世。
咸豐帝聽聞之后非常震驚并表(biao)示(shi)哀悼(dao),下詔依照巡撫的(de)規格(ge)給(gei)予議(yi)恤。賜其父羅(luo)(luo)嘉旦頭品頂(ding)戴,兒子羅(luo)(luo)兆(zhao)作、羅(luo)(luo)兆(zhao)升都贈(zeng)與舉人,賞賜世代承襲的(de)騎(qi)都尉之職,并且入(ru)祀昭忠(zhong)祠,在他的(de)本籍(ji)湖(hu)南,還有(you)湖(hu)北、江西都建立專祠,賜給(gei)謚(shi)號忠(zhong)節。太平(ping)天國(guo)平(ping)定(ding)之后,同治帝追念(nian)羅(luo)(luo)澤南的(de)功勞(lao),加封為世襲的(de)一云(yun)騎(qi)尉之職。
著作 年代
《周易本義衍(yan)言》 1840年
《姚江學辨》 1844年
《讀孟(meng)子札記》 1845年
《人極衍義》 1847年
《小學(xue)韻語(yu)》 1848年
《西銘講義》 1849年
《皇(huang)輿要覽》 1850年
《周易附說》 1854年(nian)
羅(luo)澤南(nan)一生(sheng)大部分時間(jian)生(sheng)活(huo)于湖南(nan),受到湖湘(xiang)文化(hua)強烈(lie)而深刻的熏陶。湖湘(xiang)文化(hua)是(shi)一種理(li)學(xue)型的文化(hua),在(zai)(zai)湖湘(xiang)學(xue)風(feng)的影響下,羅(luo)澤南(nan)自少時就尊崇(chong)程(cheng)(cheng)朱理(li)學(xue),等著作,是(shi)一位著述豐厚的理(li)學(xue)家。他對晚(wan)清理(li)學(xue)所做的貢獻,不僅在(zai)(zai)于對理(li)學(xue)基本思想(xiang)的闡(chan)發,更在(zai)(zai)于吸納經世實學(xue)以充實程(cheng)(cheng)朱理(li)學(xue)。
羅澤(ze)南對理學(xue)(xue)基本思(si)想(xiang)的(de)闡發,是(shi)建立在(zai)繼承朱(zhu)熹(xi)思(si)想(xiang)的(de)基礎上的(de)。羅氏(shi)學(xue)(xue)術(shu)一以(yi)朱(zhu)熹(xi)學(xue)(xue)說為依(yi)歸,羅氏(shi)學(xue)(xue)術(shu)與朱(zhu)學(xue)(xue)之(zhi)間聯系緊密。
羅(luo)澤(ze)(ze)南的(de)(de)每一(yi)部著作,從形式到內(nei)容無不帶有十分明顯的(de)(de)朱(zhu)學(xue)(xue)(xue)印(yin)記。比如,《人極衍義(yi)》一(yi)書(shu)(shu)即(ji)為“羅(luo)君仲岳誦《太極》、《通書(shu)(shu)》之言(yan),而得其旨要”而作,該書(shu)(shu)對(dui)周(zhou)敦頤(yi)《太極圖說》、《通書(shu)(shu)》的(de)(de)理解(jie)和發揮(hui),與(yu)(yu)朱(zhu)熹(xi)(xi)的(de)(de)《太極圖說解(jie)》、《通書(shu)(shu)解(jie)》是一(yi)脈相承的(de)(de)。至于《姚江學(xue)(xue)(xue)辨(bian)》辨(bian)王學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)朱(zhu)熹(xi)(xi)辨(bian)陸學(xue)(xue)(xue)顯然更是異代同調。羅(luo)澤(ze)(ze)南《讀孟(meng)子(zi)札(zha)記》多次征引《孟(meng)子(zi)集注》、《孟(meng)子(zi)或問》,對(dui)朱(zhu)熹(xi)(xi)的(de)(de)議論(lun)頗為欣賞(shang),以(yi)為可以(yi)“補孟(meng)子(zi)言(yan)外之意”。《小(xiao)學(xue)(xue)(xue)韻(yun)語》是以(yi)朱(zhu)熹(xi)(xi)《小(xiao)學(xue)(xue)(xue)》為原本“撮其大要”輯成,“復取(qu)古人注疏附(fu)于其下”。《西銘(ming)講義(yi)》“附(fu)于朱(zhu)子(zi)《解(jie)義(yi)》之后”,與(yu)(yu)《西銘(ming)解(jie)義(yi)》皆“用伊(yi)川分立而推(tui)理一(yi)之旨”。可以(yi)說,正是在(zai)吸收朱(zhu)熹(xi)(xi)思想的(de)(de)基礎上,羅(luo)澤(ze)(ze)南形成了自(zi)己(ji)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說。
對(dui)于(yu)理氣(qi)、心性(xing)、知行(xing)等理學基本概念,羅澤(ze)南都作(zuo)了(le)(le)詳盡的(de)闡述。在理氣(qi)論上,羅澤(ze)南主要繼(ji)(ji)承了(le)(le)朱(zhu)(zhu)熹的(de)理先(xian)氣(qi)后說。與朱(zhu)(zhu)熹稍有不同的(de)是(shi),他突出了(le)(le)氣(qi)在宇宙生(sheng)成、萬物(wu)發(fa)展上的(de)作(zuo)用。此外,羅澤(ze)南還(huan)繼(ji)(ji)承了(le)(le)程朱(zhu)(zhu)的(de)“理一分殊”思想,并強調對(dui)事(shi)物(wu)特殊性(xing)的(de)研究(jiu)。
在心性(xing)(xing)論(lun)上(shang),羅澤南持“心統性(xing)(xing)情(qing)”的(de)(de)觀點,認為(wei)(wei)心為(wei)(wei)賅括性(xing)(xing)、情(qing)的(de)(de)總體,性(xing)(xing)、情(qing)都只是(shi)這一總體的(de)(de)不同方(fang)面。為(wei)(wei)了強(qiang)調每個人(ren)具備成(cheng)(cheng)圣(sheng)成(cheng)(cheng)賢的(de)(de)可能(neng)性(xing)(xing),他對朱(zhu)熹的(de)(de)氣(qi)質之性(xing)(xing)的(de)(de)定義稍稍作了修(xiu)正,把氣(qi)質之性(xing)(xing)理解為(wei)(wei)氣(qi)的(de)(de)性(xing)(xing)能(neng),認為(wei)(wei)氣(qi)質之性(xing)(xing)是(shi)能(neng)夠改變的(de)(de)。在知行論(lun)上(shang),羅澤南則全面繼承了朱(zhu)熹的(de)(de)“格物(wu)致知”說,并在此基礎上(shang)形成(cheng)(cheng)了自(zi)己的(de)(de)知行觀。
在理(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)關系問題上,羅澤(ze)南雖然主要(yao)繼承了(le)程朱關于理(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)說法,以(yi)(yi)“理(li)”為(wei)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”本,認(ren)為(wei)“理(li)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe),所以(yi)(yi)宰夫(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)”,但同(tong)時又借鑒吸(xi)收了(le)張載、王夫(fu)之(zhi)(zhi)等人的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)本論思想,突出(chu)了(le)氣(qi)(qi)(qi)(qi)在宇宙(zhou)生成、萬物(wu)(wu)發展上的(de)作(zuo)(zuo)用。羅澤(ze)南認(ren)為(wei):“物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)得陽(yang)(yang)者(zhe)(zhe)親上,物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)得陰(yin)者(zhe)(zhe)親下。飛(fei)也(ye)(ye),動也(ye)(ye),陽(yang)(yang)也(ye)(ye);潛(qian)也(ye)(ye),植也(ye)(ye),陰(yin)也(ye)(ye)。……凡(fan)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)生死伏見鳴(ming)已,皆二(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)消長(chang)也(ye)(ye),是(shi)(shi)孰非陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)所充周(zhou)者(zhe)(zhe)哉(zai)”。把(ba)天下萬物(wu)(wu)的(de)形成說成是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)二(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)交感的(de)產(chan)物(wu)(wu),萬物(wu)(wu)的(de)不同(tong)性質也(ye)(ye)取決(jue)于陰(yin)陽(yang)(yang)二(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)消長(chang)。理(li)只有通過氣(qi)(qi)(qi)(qi),綱維天地的(de)作(zuo)(zuo)用才能顯示出(chu)來。很明顯,氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)作(zuo)(zuo)用被抬高了(le)。
在理(li)(li)學(xue)系統(tong)中,“理(li)(li)”是(shi)一種(zhong)超(chao)自然(ran)的(de)(de)(de)、主宰一切(qie)的(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)觀(guan)念,具(ju)有永恒靜止的(de)(de)(de)屬性,“氣(qi)”則有形有體,變(bian)化無窮,富有生氣(qi)。對(dui)(dui)于“氣(qi)”的(de)(de)(de)強(qiang)調,使(shi)羅(luo)澤南(nan)的(de)(de)(de)思想帶有強(qiang)烈的(de)(de)(de)辯證精(jing)神,多少隱含(han)著對(dui)(dui)古代樸素唯物(wu)論思想的(de)(de)(de)認同。他之所(suo)以能(neng)夠用變(bian)易的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)看待歷(li)史和(he)現實,肯定變(bian)革的(de)(de)(de)合(he)理(li)(li)性,認為“大(da)經大(da)法萬世所(suo)不能(neng)外,而(er)其制度文為則必隨(sui)時(shi)而(er)損益”,正是(shi)以此為理(li)(li)論依據的(de)(de)(de)。不過,在羅(luo)澤南(nan)的(de)(de)(de)理(li)(li)氣(qi)說(shuo)(shuo)中,氣(qi)并沒有被抬高到與理(li)(li)同等的(de)(de)(de)地位。他只是(shi)在朱熹理(li)(li)氣(qi)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)基礎上,稍稍揉(rou)進了(le)張載的(de)(de)(de)一些觀(guan)點(dian)。因(yin)此,從(cong)根(gen)本上說(shuo)(shuo),羅(luo)澤南(nan)的(de)(de)(de)哲學(xue)還是(shi)屬于理(li)(li)本體論哲學(xue)。
在人(ren)(ren)的(de)(de)(de)理(li)氣(qi)(qi)同異問(wen)題上,羅澤南(nan)持理(li)同氣(qi)(qi)異的(de)(de)(de)觀(guan)點,認(ren)為每個人(ren)(ren)所(suo)稟受的(de)(de)(de)理(li)是(shi)相(xiang)同的(de)(de)(de),氣(qi)(qi)是(shi)不(bu)同的(de)(de)(de),“故人(ren)(ren)之稟之者(zhe),其氣(qi)(qi)質亦不(bu)相(xiang)侔矣”。從(cong)這一觀(guan)點出發,他對朱(zhu)熹氣(qi)(qi)質之性(xing)(xing)的(de)(de)(de)定義作了(le)修(xiu)正。在朱(zhu)熹的(de)(de)(de)哲學中(zhong),人(ren)(ren)稟受的(de)(de)(de)天(tian)(tian)地之理(li)被稱作天(tian)(tian)命之性(xing)(xing),氣(qi)(qi)質之性(xing)(xing)指具體的(de)(de)(de)現實的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing),即天(tian)(tian)命之性(xing)(xing)受到(dao)氣(qi)(qi)質熏染形成的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)。而在羅澤南(nan)的(de)(de)(de)哲學中(zhong),定義則有(you)所(suo)不(bu)同。他認(ren)為:“性(xing)(xing)有(you)天(tian)(tian)命之性(xing)(xing),有(you)氣(qi)(qi)質之性(xing)(xing)。天(tian)(tian)命之性(xing)(xing)者(zhe),維皇降衷,厥有(you)恒(heng)性(xing)(xing),全(quan)體渾(hun)然,初無偏倚,此(ci)溯原于太極者(zhe)也。氣(qi)(qi)質之性(xing)(xing)者(zhe),天(tian)(tian)以此(ci)理(li)賦(fu)之人(ren)(ren),必隨是(shi)氣(qi)(qi)以與之。”
在(zai)這里(li)(li),天命之(zhi)性(xing)指人(ren)稟受的天地之(zhi)理,此無疑義,關鍵是究竟什么(me)是氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)。總的看來,羅澤南傾向于(yu)把(ba)氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)理解(jie)為氣(qi)(qi)的性(xing)能,如剛柔急(ji)緩之(zhi)類。他說(shuo):“氣(qi)(qi)有互(hu)陰互(hu)陽之(zhi)不(bu)同(tong),故質(zhi)有或(huo)昏(hun)或(huo)明之(zhi)各(ge)異。得木(mu)之(zhi)性(xing)居(ju)多(duo)者,清則(ze)仁(ren)慈,濁則(ze)柔靡。得火之(zhi)性(xing)居(ju)多(duo)者,清則(ze)高明,濁則(ze)暴烈(lie)。推之(zhi)于(yu)金,于(yu)水(shui),于(yu)土亦然。此稟受乎(hu)陰陽者也。這里(li)(li)的“質(zhi)”指由陰陽五行之(zhi)氣(qi)(qi)積聚而(er)成的一(yi)定形(xing)質(zhi),“氣(qi)(qi)質(zhi)”指形(xing)氣(qi)(qi)及其構(gou)成的一(yi)定體(ti)質(zhi)。這句話的意(yi)思是氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)由氣(qi)(qi)質(zhi)決(jue)定,所反映(ying)出(chu)來的主(zhu)要是氣(qi)(qi)的作用。
羅澤南之(zhi)(zhi)所以(yi)對氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)作出(chu)與朱熹(xi)(xi)不同(tong)的(de)(de)定(ding)義,主要出(chu)于(yu)兩方面的(de)(de)考(kao)慮。首先,朱熹(xi)(xi)雖將天(tian)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)與氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)規定(ding)為(wei)兩層(ceng)而(er)不是(shi)(shi)(shi)兩個人性(xing)(xing)(xing),但(dan)仍是(shi)(shi)(shi)從(cong)理(li)(li)氣(qi)(qi)兩方面來(lai)解釋(shi)人性(xing)(xing)(xing),所以(yi)從(cong)本質(zhi)(zhi)上看(kan)仍然是(shi)(shi)(shi)二元論(lun)(lun)的(de)(de)思想,而(er)羅澤南如此定(ding)義雖有性(xing)(xing)(xing)二元論(lun)(lun)之(zhi)(zhi)嫌,但(dan)與他的(de)(de)理(li)(li)氣(qi)(qi)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)統(tong)一的(de)(de),他所說的(de)(de)“理(li)(li)與氣(qi)(qi)原不相離(li),故性(xing)(xing)(xing)有氣(qi)(qi)稟之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)、義理(li)(li)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing),命(ming)(ming)有氣(qi)(qi)數之(zhi)(zhi)命(ming)(ming)、義理(li)(li)之(zhi)(zhi)命(ming)(ming)”,顯得比朱熹(xi)(xi)的(de)(de)說法更加圓(yuan)融。而(er)且(qie),將氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)僅僅理(li)(li)解為(wei)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)能,在理(li)(li)學發展(zhan)史上也是(shi)(shi)(shi)有根(gen)據的(de)(de)。張載的(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指氣(qi)(qi)的(de)(de)攻取之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing),二程的(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)也是(shi)(shi)(shi)指氣(qi)(qi)的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)。
其次,理(li)(li)學主張把(ba)理(li)(li)與氣(qi)對人的作(zuo)用都(dou)講到,但(dan)是在(zai)二者(zhe)之間也有(you)(you)一(yi)個平衡的問題。有(you)(you)的理(li)(li)學家比(bi)較(jiao)重視(shi)理(li)(li)對人的作(zuo)用,強調(diao)每(mei)個人都(dou)具備成(cheng)圣成(cheng)賢的可能性(xing),有(you)(you)的理(li)(li)學家比(bi)較(jiao)重視(shi)氣(qi)對人的作(zuo)用,強調(diao)成(cheng)圣成(cheng)賢的困難性(xing)。羅澤南顯然屬于前(qian)者(zhe),因此不把(ba)氣(qi)質(zhi)之性(xing)定義為現實的人性(xing),這樣才可以說“氣(qi)質(zhi)之性(xing),君(jun)子終不為所囿”。
羅澤南認為(wei),氣質(zhi)之(zhi)性(xing)不(bu)僅(jin)應當改變(bian),而(er)且能(neng)夠改變(bian)。他認為(wei)人(ren)們彼此之(zhi)間,稟受的(de)(de)(de)(de)氣或(huo)相(xiang)對而(er)清,或(huo)相(xiang)對而(er)濁,這些差別的(de)(de)(de)(de)存在(zai)雖然(ran)造(zao)成了個體之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)道(dao)德與(yu)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)先天差異,但是由于稟受的(de)(de)(de)(de)理(li)是一(yi)樣的(de)(de)(de)(de),所(suo)以(yi)每個人(ren)都可以(yi)通過道(dao)德修(xiu)養改變(bian)不(bu)好的(de)(de)(de)(de)氣質(zhi),使天地之(zhi)性(xing)得以(yi)恢(hui)復。“盡性(xing)則人(ren)事皆天,好學則氣質(zhi)無(wu)權”,羅澤南的(de)(de)(de)(de)教育思想正是以(yi)此為(wei)根據的(de)(de)(de)(de)。從這個角(jiao)度來說,他關于氣質(zhi)之(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)議論還是有一(yi)定進步意義的(de)(de)(de)(de)。錢(qian)穆(mu)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)“羅山論學最(zui)有貢獻者(zhe),當推其闡申氣質(zhi)之(zhi)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)說法,不(bu)為(wei)無(wu)見。
總的說來,羅(luo)澤南對理(li)學(xue)(xue)基本思想的闡發,既全面系(xi)統,又深入淺出,同時又有(you)一定的創新(xin),這對于(yu)守成(cheng)多于(yu)開新(xin)的晚清理(li)學(xue)(xue)尤為難能可貴。因此說羅(luo)澤南是(shi)晚清理(li)學(xue)(xue)的重鎮,他(ta)對理(li)學(xue)(xue)基本思想的闡發有(you)效地推動了(le)理(li)學(xue)(xue)在晚清的復興,絕不為過。
羅澤(ze)南除了(le)系統(tong)闡(chan)發了(le)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)基(ji)本(ben)思想,還發展了(le)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)中本(ben)來就(jiu)具有(you)但(dan)卻一直被忽(hu)視的(de)“外王之學(xue)(xue)(xue)”,深挖理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)經世潛能,處(chu)則聚徒(tu)講學(xue)(xue)(xue),出則投(tou)身軍旅,率(lv)領(ling)生徒(tu)抗拒(ju)太平天國革(ge)命,為(wei)清(qing)政府立下(xia)了(le)汗馬功勞。因此,研(yan)究羅澤(ze)南的(de)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)思想不能不講他在經世致用方(fang)面(mian)的(de)主張。
程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)在產生之初(chu),雖已釀空疏(shu)(shu)之弊,但是(shi)并不明(ming)顯。無論是(shi)二程(cheng)(cheng),還是(shi)朱(zhu)熹,對現實政治都(dou)是(shi)異常關心(xin)的(de)(de)。不過,他們用力的(de)(de)重心(xin)已轉移到對宇(yu)宙本體的(de)(de)思(si)考和個(ge)人修養的(de)(de)完善上來(lai)。到了理(li)學(xue)(xue)末流(liu),則完全(quan)拋棄(qi)了儒家的(de)(de)經世傳(chuan)統(tong),也為程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)帶來(lai)了“空疏(shu)(shu)無用”的(de)(de)惡評。因此,程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)要想復興,就必須以(yi)實濟虛,改(gai)正空疏(shu)(shu)之弊。清初(chu)程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)復興,便(bian)是(shi)循著這一路徑進行的(de)(de)。對于處于封建(jian)社會與清王朝雙重危機下(xia)的(de)(de)晚清程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)來(lai)說(shuo),改(gai)正空疏(shu)(shu)之弊就更屬當務之急(ji)。
羅澤南清醒地(di)認識到(dao)程(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)的不足之(zhi)處,也敏銳地(di)覺察到(dao)當時學(xue)(xue)界(jie)從“純學(xue)(xue)術”走向“經(jing)世(shi)致用(yong)”的學(xue)(xue)術轉向,因此(ci)在(zai)(zai)強調(diao)以(yi)“義(yi)理”修身養性的同(tong)時,積極講求經(jing)世(shi)之(zhi)學(xue)(xue),“凡(fan)天文(wen)、輿(yu)地(di)、律歷、兵法,及鹽、河、漕(cao)諸務,無(wu)不探其(qi)原委”,主動用(yong)經(jing)世(shi)之(zhi)學(xue)(xue)來充實程(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue),從而在(zai)(zai)堅持(chi)理學(xue)(xue)的價值理性的同(tong)時,又開掘出其(qi)隱而未彰的工具理性。
羅澤南將早年所(suo)受的理學教育運用到實踐(jian)中,以理學指導他的行動,這(zhe)同樣表現在(zai)軍事方面。他的治軍思想主要有:
1、加強軍(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)思想教育(yu)。羅澤(ze)南(nan)認為(wei)一個人修養(yang)和(he)學(xue)(xue)識的(de)(de)(de)(de)高(gao)低與戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)成敗不可(ke)分離,上馬(ma)殺太平軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣與修身(shen)治己的(de)(de)(de)(de)訓練是(shi)相(xiang)得益(yi)彰的(de)(de)(de)(de)。因此羅澤(ze)南(nan)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)隊(dui)中(zhong)(zhong)(zhong),讀書的(de)(de)(de)(de)風氣特(te)別濃厚,曾國藩(fan)稱(cheng)其(qi):“矯矯學(xue)(xue)徒,相(xiang)從征討(tao),朝(chao)出鏖戰(zhan),暮歸講(jiang)道。”在(zai)講(jiang)道的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong),羅澤(ze)南(nan)培(pei)養(yang)出了李續(xu)賓、李續(xu)宜、王鑫等一批湘軍(jun)(jun)悍將,這(zhe)(zhe)些人都是(shi)以書生起家(jia),打起仗來異常勇(yong)敢,加之又是(shi)同鄉族人居多,羅澤(ze)南(nan)在(zai)這(zhe)(zhe)些人中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)地位(wei)顯而易見,他的(de)(de)(de)(de)部眾(zhong)也樂于與其(qi)共生死。湘軍(jun)(jun)在(zai)作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)同時,還研討(tao)學(xue)(xue)問,講(jiang)經(jing)論道,無疑有助(zhu)于增強部隊(dui)的(de)(de)(de)(de)凝聚(ju)力,提(ti)高(gao)軍(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)素質。軍(jun)(jun)隊(dui)將領視(shi)維護封建倫理道德(de)為(wei)己任,其(qi)作(zuo)戰(zhan)能(neng)力遠勝于綠營(ying)兵(bing),這(zhe)(zhe)與羅澤(ze)南(nan)的(de)(de)(de)(de)功勞是(shi)分不開的(de)(de)(de)(de)。
2、嚴肅軍(jun)隊(dui)(dui)紀(ji)律。在作戰過程(cheng)中,羅澤南很重視(shi)軍(jun)隊(dui)(dui)紀(ji)律的(de)整治,他(ta)帶的(de)部隊(dui)(dui)紀(ji)律嚴明,訓練有素,再(zai)加上(shang)戰余時的(de)講經(jing)論道,使(shi)軍(jun)隊(dui)(dui)能夠很快團結(jie)起來。
羅澤(ze)(ze)南是一個(ge)(ge)理學家(jia)。理學家(jia)主張“靜(jing)”的(de)修養,即(ji)在任(ren)何情況下,臨事能(neng)(neng)(neng)守一個(ge)(ge)“靜(jing)”字,必能(neng)(neng)(neng)扭(niu)轉危(wei)局。有人問他(ta)制(zhi)敵(di)之(zhi)道,羅澤(ze)(ze)南說:“ 無他(ta),觀《大學》知(zhi)止(zhi)數語,盡(jin)之(zhi)矣(yi)。左(zuo)氏(shi)再衰三竭之(zhi)言,其注(zhu)腳也。”又說“熟讀《大學》‘知(zhi)止(zhi)而(er)后(hou)能(neng)(neng)(neng)定,定而(er)后(hou)能(neng)(neng)(neng)靜(jing),靜(jing)而(er)后(hou)能(neng)(neng)(neng)安,安而(er)后(hou)能(neng)(neng)(neng)慮,慮而(er)后(hou)能(neng)(neng)(neng)得’數語,盡(jin)之(zhi)矣(yi)。”這(zhe)些話都體現(xian)了羅澤(ze)(ze)南這(zhe)樣(yang)一個(ge)(ge)儒將的(de)制(zhi)敵(di)之(zhi)道。
湖南(nan)士(shi)人有固守程朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue),熱心經世之(zhi)學(xue)(xue)(xue)的傳統,他們一方面注重心性(xing)(xing)修養,另(ling)一方面則講求實學(xue)(xue)(xue)和經世致用的學(xue)(xue)(xue)風。生長在這種環境下的羅澤南(nan)也潛移默化(hua),在教育(yu)思想(xiang)中處(chu)處(chu)顯示出理(li)學(xue)(xue)(xue)的指導地位(wei)。羅澤南(nan)認為(wei)(wei)先(xian)王治(zhi)民,“為(wei)(wei)之(zhi)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)大學(xue)(xue)(xue)以(yi)復其(qi)(qi)(qi)性(xing)(xing)情”他主張(zhang)(zhang)罷黜俗(su)學(xue)(xue)(xue),因為(wei)(wei)“俗(su)學(xue)(xue)(xue)不(bu)黜,異學(xue)(xue)(xue)不(bu)熄,欲求立乎其(qi)(qi)(qi)極(ji),是(shi)欲之(zhi)閩越而趨隴蜀也”。他認為(wei)(wei)教育(yu)的目的是(shi)要“復其(qi)(qi)(qi)性(xing)(xing)情”,而不(bu)是(shi)簡單地學(xue)(xue)(xue)習知識和增(zeng)長見識,因此俗(su)學(xue)(xue)(xue)都(dou)是(shi)沒有意(yi)義的學(xue)(xue)(xue)科,無助于人恢復其(qi)(qi)(qi)本來的善性(xing)(xing)。這些主張(zhang)(zhang)體現了(le)他獨(du)尊程朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue),排斥其(qi)(qi)(qi)他學(xue)(xue)(xue)說的教育(yu)思想(xiang)。
羅澤南(nan)(nan)在《小學(xue)(xue)韻語(yu)(yu)》中寫到:“首讀(du)《大學(xue)(xue)》,規模(mo)宏遠;次(ci)(ci)讀(du)論(lun)語(yu)(yu),立其(qi)(qi)(qi)根本;次(ci)(ci)及孟子(zi)(zi)(zi),觀(guan)其(qi)(qi)(qi)發遠;次(ci)(ci)及中庸(yong)(yong),微妙(miao)以(yi)揭。”對于這32個字,羅澤南(nan)(nan)做了(le)(le)更進一(yi)步(bu)的注解:“朱(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)曰,我要人(ren)(ren)先(xian)讀(du)大學(xue)(xue),以(yi)定其(qi)(qi)(qi)規模(mo)。次(ci)(ci)讀(du)論(lun)語(yu)(yu),以(yi)立其(qi)(qi)(qi)根本。次(ci)(ci)讀(du)孟子(zi)(zi)(zi),以(yi)觀(guan)其(qi)(qi)(qi)發越。次(ci)(ci)及中庸(yong)(yong),以(yi)求(qiu)古人(ren)(ren)微妙(miao)處。大學(xue)(xue)一(yi)篇,有(you)等級(ji)次(ci)(ci)第。總作一(yi)處,易曉(xiao),宜(yi)先(xian)看(kan)。論(lun)語(yu)(yu)卻實,但(dan)言語(yu)(yu)散(san)見,初(chu)看(kan)亦(yi)難。孟子(zi)(zi)(zi)有(you)感激與發人(ren)(ren)心后(hou),中庸(yong)(yong)讀(du)三(san)書(shu)后(hou)方宜(yi)讀(du)之。”由此段話,不難看(kan)出(chu)羅澤南(nan)(nan)提出(chu)的學(xue)(xue)習(xi)步(bu)驟是以(yi)朱(zhu)(zhu)熹的話為(wei)藍(lan)本的,他把朱(zhu)(zhu)熹的話概括為(wei)32個字,既體(ti)現了(le)(le)他作為(wei)一(yi)名理(li)學(xue)(xue)家對于四書(shu)的重視,同時(shi)也繼(ji)承了(le)(le)朱(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)的教育(yu)思想,肯定了(le)(le)他的教育(yu)模(mo)式(shi)。
1、主張學(xue)習(xi)要(yao)與實(shi)(shi)踐(jian)(jian)相結(jie)合(he)。羅(luo)澤南(nan)主張知行(xing)(xing)(xing)(xing)并進,言行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一,他認為(wei)(wei):“以(yi)平日之(zhi)所言者,勵而(er)為(wei)(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing);即以(yi)一身(shen)之(zhi)所行(xing)(xing)(xing)(xing)者,發而(er)為(wei)(wei)言。”而(er)且,實(shi)(shi)踐(jian)(jian)才是學(xue)習(xi)的根本(ben),“若徒誦于(yu)口耳而(er)不(bu)(bu)先以(yi)躬行(xing)(xing)(xing)(xing),是無(wu)(wu)源之(zhi)水,必不(bu)(bu)能(neng)(neng)放乎四(si)海,是無(wu)(wu)根之(zhi)木,必不(bu)(bu)能(neng)(neng)榮其(qi)(qi)(qi)枝(zhi)葉(xie)”。知和行(xing)(xing)(xing)(xing)只有結(jie)合(he)起來,才能(neng)(neng)互(hu)為(wei)(wei)促(cu)進,相得益彰。羅(luo)澤南(nan)認為(wei)(wei):“讀四(si)書五(wu)經之(zhi)法,則以(yi)體之(zhi)身(shen)心為(wei)(wei)要(yao)。其(qi)(qi)(qi)窮(qiong)理(li)也(ye),因己之(zhi)所已知者窮(qiong)去(qu);其(qi)(qi)(qi)克(ke)己也(ye),因己之(zhi)所最偏者克(ke)去(qu)。敬義(yi)夾持,知行(xing)(xing)(xing)(xing)并進,則四(si)子五(wu)經之(zhi)理(li)皆在我一身(shen),使或徇為(wei)(wei)外人,終無(wu)(wu)益于(yu)實(shi)(shi)用也(ye)。”由此可以(yi)看出(chu),羅(luo)澤南(nan)強調(diao)的是學(xue)習(xi)要(yao)與實(shi)(shi)踐(jian)(jian)相結(jie)合(he),知行(xing)(xing)(xing)(xing)并進才能(neng)(neng)學(xue)到真正的知識。
2、把(ba)握幼(you)兒(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)特(te)(te)點,重(zhong)視啟蒙教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)認(ren)為(wei)學(xue)(xue)(xue)習要從(cong)兒(er)童期(qi)開(kai)始,“童蒙之年,早立其基”從(cong)小學(xue)(xue)(xue)習,從(cong)自身(shen)的(de)(de)(de)修(xiu)養開(kai)始,長大以后才有(you)可能(neng)經邦(bang)濟世,治國平天(tian)下。羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)于(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)光二十(shi)八年(1848年)在刺(ci)史左輝春家講學(xue)(xue)(xue)時寫下了(le)《小學(xue)(xue)(xue)韻(yun)語》一(yi)書,這本書講的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)關于(yu)(yu)(yu)啟蒙教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu),“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)之道(dao)(dao),首重(zhong)發(fa)蒙;蒙以養正,是(shi)曰圣(sheng)功”。在羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)幼(you)兒(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想之中(zhong),當然(ran)有(you)精華也(ye)有(you)糟粕。其依附于(yu)(yu)(yu)朱熹(xi)學(xue)(xue)(xue)說,局限性顯(xian)而易見,什么“臣不二君,女(nv)不二夫”,什么“餓(e)死事小,失身(shen)事大”等等。但其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想并非無(wu)一(yi)可取,羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)也(ye)提(ti)出了(le)一(yi)些正確(que)的(de)(de)(de)、有(you)積極意義(yi)的(de)(de)(de)說法,如“毋避艱險,毋戀富貴”,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)做事要有(you)毅力,有(you)吃苦(ku)精神。如“勿(wu)(wu)合污世,勿(wu)(wu)同流(liu)俗”,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)要堅(jian)持正確(que)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze),不要隨波逐流(liu)。而且羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)對于(yu)(yu)(yu)少(shao)兒(er)提(ti)出的(de)(de)(de)十(shi)二個戒條,也(ye)是(shi)有(you)一(yi)定(ding)積極意義(yi)的(de)(de)(de)。同時,羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)還掌(zhang)握幼(you)兒(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)特(te)(te)點,在《小學(xue)(xue)(xue)韻(yun)語》中(zhong)編進了(le)很多故(gu)事,運用故(gu)事來講道(dao)(dao)理,雖然(ran)講的(de)(de)(de)多是(shi)忠孝節義(yi)的(de)(de)(de)故(gu)事,但這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方式的(de)(de)(de)變化(hua),有(you)利于(yu)(yu)(yu)把(ba)握兒(er)童的(de)(de)(de)心理,掌(zhang)握教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)特(te)(te)點,寓教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)(yu)(yu)樂,使兒(er)童易于(yu)(yu)(yu)接受,達到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)(de)。
羅(luo)澤(ze)南以一(yi)個儒將身分活躍(yue)在早(zao)期的(de)(de)湘軍舞臺上,他(ta)注重自己(ji)的(de)(de)理(li)學(xue)修(xiu)養,同(tong)時(shi)又在事功上有所作為(wei)。羅(luo)澤(ze)南幼年(nian)家(jia)貧,但他(ta)志向遠大,早(zao)在家(jia)鄉時(shi)就(jiu)“假館四(si)方,窮年(nian)汲汲”,以自己(ji)的(de)(de)思(si)想影響了諸多(duo)弟子,其中包(bao)括(kuo)李續(xu)賓、李續(xu)宜(yi)、王鑫等(deng)一(yi)批經世之(zhi)才(cai),他(ta)們后來(lai)都成為(wei)湘軍的(de)(de)骨(gu)干將領。羅(luo)澤(ze)南對(dui)湘軍集(ji)團的(de)(de)創立和鞏固作出了貢獻。同(tong)時(shi)他(ta)在理(li)學(xue)和教育等(deng)諸方面都有著很深的(de)(de)造詣,為(wei)后世流下了很深遠的(de)(de)影響。
《清史稿(gao)》:“湖(hu)南(nan)募勇出境剿賊,自江忠(zhong)源(yuan)始。曾國藩立湘(xiang)軍,則羅澤南(nan)實左右(you)之(zhi)。樸誠勇敢之(zhi)風,皆二人所(suo)提倡也(ye)。忠(zhong)源(yuan)受知於文宗,已(yi)大用而(er)遽(ju)殞。澤南(nan)定力(li)爭上游之(zhi)策,功未竟而(er)身殲,天下惜(xi)之(zhi)。忠(zhong)源(yuan)言兵事一(yi)(yi)疏,澤南(nan)籌(chou)援鄂一(yi)(yi)書,為大局成敗所(suo)關,并列之(zhi)以存龜鑒。此大將風規,不第為楚材(cai)之(zhi)弁(bian)冕已(yi)。”
曾國藩:“矯矯學(xue)徒,相從征討,朝出鏖兵,暮(mu)歸講道。理學(xue)家門,下多(duo)將才,古來罕有也。”(墓志銘)“步趨薛(xue)胡,吾鄉矜式;雍容裘(qiu)帶(dai),儒將風流。”(挽聯)“不(bu)憂門庭多(duo)故,而憂所(suo)學(xue)不(bu)能拔俗而入圣;不(bu)憂無術以(yi)資生,而憂無術以(yi)濟天(tian)下。”《忠節公神道碑銘》
錢(qian)基(ji)博:“澤(ze)南(nan)以在籍生員(yuan)率生徒(tu)倡辦(ban)團練,轉(zhuan)戰(zhan)湖南(nan)、江(jiang)西、湖北等(deng)省(sheng),大(da)小(xiao)二百余戰(zhan),克城二十,由其(qi)學術醇(chun)正(zheng),立志堅定(ding),故能臨(lin)戰(zhan)不(bu)茍若此。至(zhi)今言咸同中興名(ming)將(jiang)者,無(wu)不(bu)言澤(ze)南(nan)為(wei)冠(guan)首也。”、“湖南(nan)之盛,始于湘(xiang)(xiang)軍,湘(xiang)(xiang)軍之將(jiang),多(duo)(duo)事羅(luo)山(羅(luo)澤(ze)南(nan))。大(da)儒(ru)平亂之效,湘(xiang)(xiang)中講學之風,皆自(zi)羅(luo)山而大(da)著(zhu)……湘(xiang)(xiang)鄉(xiang)一縣之人(ren),征伐遍于十八行(xing)省(sheng),羅(luo)山之力為(wei)多(duo)(duo)。儒(ru)門出將(jiang),書生知(zhi)兵,較其(qi)功烈,近古未有也。”
劉蓉:“其后(hou)國藩之(zhi)平太平天國根本戰(zhan)略,即(ji)羅氏之(zhi)議也。”
朱(zhu)金(jin)泰:羅澤南(nan)“是湘軍初期的精(jing)神教父。”
張晨怡(yi):羅(luo)澤南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)軍事活(huo)動(dong)(dong)對(dui)(dui)(dui)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)社會政(zheng)治產生了(le)(le)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。羅(luo)澤南(nan)(nan)及其弟子(zi)作為(wei)(wei)湘軍的(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)將領,參與了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)太平軍的(de)(de)(de)(de)多(duo)次戰(zhan)斗,為(wei)(wei)清(qing)政(zheng)府收(shou)復了(le)(le)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)失地,還在各地普行團練以加強清(qing)政(zheng)府對(dui)(dui)(dui)地方的(de)(de)(de)(de)控制。他們的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些活(huo)動(dong)(dong),不僅擴大了(le)(le)程朱理學的(de)(de)(de)(de)影(ying)響,更增(zeng)強了(le)(le)清(qing)政(zheng)府在軍事、政(zheng)治等各方面的(de)(de)(de)(de)力量(liang),為(wei)(wei)“同治中興(xing)”的(de)(de)(de)(de)出(chu)現創造了(le)(le)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)條件(jian)。
蔡東(dong)藩:羅(澤南)為文士,獨能(neng)組(zu)成(cheng)一旅,親(qin)當大敵,亦古今來之(zhi)罕見者也。且以理學(xue)名(ming)家,具兵學(xue)知識,尤為難能(neng)可貴。
祖父:羅拱詩
父親:羅嘉旦
外祖父:蕭積璋
母親:蕭氏
兒子:羅兆(zhao)作、羅兆(zhao)升
羅(luo)澤南(nan)(nan)故居(ju)位于湖南(nan)(nan)省雙峰縣(xian)(xian)石(shi)牛鄉(xiang)灣洲村三柱組。現(xian)在(zai)是(shi)“是(shi)雙峰縣(xian)(xian)文物保護單位”。是(shi)一(yi)組坐北朝南(nan)(nan)的(de)老建筑,正房三間(jian)是(shi)二(er)層(ceng)矮(ai)(ai)樓;正房的(de)前面(mian)東(dong)西兩側各有兩排朝東(dong)朝西的(de)二(er)層(ceng)矮(ai)(ai)樓,靠大(da)路原(yuan)來有高(gao)大(da)的(de)門(men)樓,進門(men)是(shi)個(ge)大(da)院子(zi)。但是(shi)有不少墻被拆,這些(xie)房屋解放后(hou)分給(gei)了貧(pin)苦農民。
羅(luo)澤(ze)南(nan)墓(mu)位于羅(luo)澤(ze)南(nan)祠堂的(de)左后山上,墓(mu)地(di)規模不大,上面有雙(shuang)峰(feng)縣人(ren)民(min)政(zheng)府為其立的(de)墓(mu)碑,并確定墓(mu)地(di)九米之內為縣文物保護(hu)地(di),在羅(luo)澤(ze)南(nan)的(de)隔壁(bi)葬著他人(ren)一墓(mu)。在墓(mu)地(di)旁邊還有義馬冢,不過很(hen)難找到具體位置。
羅澤南死(si)后,經曾國藩、胡林翼等人上(shang)奏,咸(xian)豐皇帝頒旨,在(zai)羅澤南故居南側五十米處建羅忠(zhong)節公(gong)祠,以(yi)永(yong)遠(yuan)紀念這位功臣。羅忠(zhong)節公(gong)祠當時規模(mo)宏大,盛極一時。正(zheng)門之上(shang)掛的是曾國藩親書的“正(zheng)學(xue)孤忠(zhong)”的牌匾。在(zai)祠內有(you)胡林翼、郭(guo)嵩燾、劉蓉、左(zuo)宗棠、曾國荃、唐鑒等達官名流的挽聯。
《清(qing)史稿·卷四(si)百七(qi)·列(lie)傳一百九十四(si)》
《近(jin)百年湖南(nan)學風·第三篇》