版本一
左(zuo)遷至藍(lan)關示侄孫湘⑴
一(yi)封朝(chao)奏九重天⑵，夕貶潮州(zhou)路(lu)八千(qian)⑶。
欲(yu)為圣(sheng)朝除弊事，肯將(jiang)衰朽惜殘年⑷！
云橫秦嶺家何在(zai)⑸？雪擁藍關馬不(bu)前(qian)⑹。
知汝遠(yuan)來應有意⑺，好收吾骨瘴(zhang)江邊⑻。
版本二
左遷至藍關示侄孫湘
一封朝(chao)奏(zou)九重(zhong)天，夕貶(bian)潮州路八(ba)千。
欲為(wei)圣(sheng)明(ming)除(chu)弊事⑼，肯將衰朽惜(xi)殘年(nian)！
云橫秦嶺(ling)家何在？雪(xue)擁藍關(guan)馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊(bian)。
版本三
左遷至藍關示侄孫(sun)湘
一(yi)封朝奏九重天，夕貶潮陽路(lu)八千(qian)⑽。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘(can)年(nian)！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guan)馬不前。
知(zhi)汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
詞句注釋
⑴左遷：降職，貶官，指(zhi)作者被貶到(dao)潮州。藍關(guan)：藍田關(guan)，在(zai)今陜西省藍田縣(xian)東南。《地理(li)志》：“京兆府(fu)藍田縣(xian)有藍田關(guan)。”湘：韓(han)(han)愈(yu)的侄(zhi)孫韓(han)(han)湘，字北渚，韓(han)(han)愈(yu)之侄(zhi)，韓(han)(han)老成(cheng)的長子，長慶(qing)三(san)年（823）進士，任大理(li)丞。韓(han)(han)湘此時27歲，尚未(wei)登科第，遠道(dao)趕來從(cong)韓(han)(han)愈(yu)南遷。
⑵一封：指一封奏(zou)章(zhang)，即《論佛骨表》。朝(chao)（zhāo）奏(zou)：早晨(chen)送呈(cheng)奏(zou)章(zhang)。九重（chóng）天：古稱天有九層，第九層最高，此(ci)指朝(chao)廷、皇(huang)帝。
⑶路(lu)八千：泛指(zhi)路(lu)途遙遠(yuan)。八千，不是確數(shu)。
⑷“欲為”二句(ju)：想替皇帝除去有害的(de)事，哪能因(yin)衰(shuai)老(lao)就吝惜殘余的(de)生(sheng)命(ming)。弊事，政治上的(de)弊端，指迎佛骨事。肯，豈肯。衰(shuai)朽（xiǔ），衰(shuai)弱多病。惜殘年(nian)，顧惜晚年(nian)的(de)生(sheng)命(ming)。
⑸秦(qin)嶺：在藍田縣內東南。
⑹“雪擁”句：立馬(ma)藍關，大(da)雪阻(zu)攔，前(qian)路艱危，心中感(gan)慨萬分(fen)。擁，阻(zu)塞(sai)。馬(ma)不(bu)前(qian)，古樂府《飲(yin)馬(ma)長城窟行》：“驅馬(ma)涉陰山，山高馬(ma)不(bu)前(qian)。”
⑺汝（rǔ）：你，指韓(han)湘。應有(you)意(yi)：應知道我此去兇多(duo)吉少。
⑻“好收(shou)”句：意思(si)是自己必死(si)于潮(chao)州(zhou)，向韓(han)湘交待后事(shi)。瘴(zhang)(zhang)（zhàng）江邊，指貶(bian)所潮(chao)州(zhou)。瘴(zhang)(zhang)江，指嶺(ling)南瘴(zhang)(zhang)氣彌(mi)漫(man)的江流。
⑼圣明：指皇帝。
⑽潮陽：今廣東(dong)省潮州市潮安區。
白話譯文
早晨我把一(yi)篇諫(jian)書上(shang)奏給朝廷，晚上(shang)被貶(bian)潮州離京八千里路程。
本(ben)想替(ti)皇上除去那些有害的事，哪(na)里考慮衰朽(xiu)之身還顧(gu)惜余(yu)生！
陰(yin)云籠罩(zhao)著秦(qin)嶺家鄉可在何(he)處(chu)？大(da)雪擁(yong)塞藍關馬兒也不肯前(qian)行。
我(wo)知道(dao)你遠(yuan)道(dao)而來(lai)該另(ling)有心(xin)意，正好(hao)在瘴江(jiang)邊把我(wo)的(de)尸骨收清。
唐(tang)元和十(shi)四年（819）正(zheng)月，唐(tang)憲(xian)宗命宦官從鳳(feng)翔府法門(men)寺真(zhen)身塔(ta)中(zhong)將所(suo)謂的(de)釋(shi)迦(jia)文佛(fo)(fo)的(de)一節指骨(gu)迎入宮(gong)廷供奉，并(bing)送往各寺廟，要官民敬香禮(li)拜。時任(ren)刑部侍郎的(de)韓(han)愈看(kan)到(dao)這種信佛(fo)(fo)行為，便寫(xie)了一篇《諫(jian)迎佛(fo)(fo)骨(gu)表》，勸諫(jian)阻止唐(tang)憲(xian)宗，指出(chu)信佛(fo)(fo)對國家無益，而且自東漢以來信佛(fo)(fo)的(de)皇帝都短(duan)命，結果觸怒了唐(tang)憲(xian)宗，韓(han)愈幾乎(hu)被處死。經(jing)裴度等人說(shuo)情，最后韓(han)愈被貶為潮州刺史(shi)，責(ze)求即日上道(dao)。
韓(han)愈大半生仕宦蹉(cuo)跎，五十(shi)(shi)歲才因(yin)參與(yu)平淮而擢(zhuo)升刑部侍郎(lang)。兩年后又遭此難，情緒(xu)十(shi)(shi)分低落，滿心委曲、憤慨(kai)、悲傷(shang)。潮州州治潮陽在廣東(dong)東(dong)部，距離當時(shi)的京師長安有(you)千里(li)之遙。韓(han)愈只(zhi)身一(yi)人(ren)，倉促上路，走(zou)到藍田關口時(shi)，他(ta)的妻兒還沒有(you)跟上來(lai)(lai)，只(zhi)有(you)他(ta)的侄孫子跟了上來(lai)(lai)，所以(yi)他(ta)寫下這(zhe)首詩。
韓(han)愈（768—824），唐(tang)代文(wen)(wen)學家、哲(zhe)學家。字退之，河(he)南(nan)河(he)陽（今(jin)河(he)南(nan)孟州）人(ren)。自謂郡望昌(chang)黎，世(shi)稱(cheng)韓(han)昌(chang)黎。貞元八(ba)年(nian)（792）進士。曾任國子博(bo)士、刑(xing)部(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)等職，因諫(jian)阻憲宗奉迎佛(fo)骨被貶為潮州刺史。后官至吏部(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)。卒謚“文(wen)(wen)”。倡導古文(wen)(wen)運動，其散文(wen)(wen)被列為“唐(tang)宋八(ba)大家”之首，與(yu)柳宗元并稱(cheng)“韓(han)柳”。其詩(shi)力求新奇(qi)，有時(shi)流于險怪，對宋詩(shi)影響頗大。有《昌(chang)黎先生(sheng)集》。
詩人韓愈一生，以辟(pi)佛為己任。這首詩和《諫迎佛骨表》珠聯璧合，相得(de)益(yi)彰，具有深(shen)刻(ke)的社會意義。
前四句(ju)寫禍(huo)事緣起，冤屈之(zhi)(zhi)意畢見。首聯直抒自己獲(huo)罪(zui)被(bei)貶(bian)(bian)的(de)(de)原(yuan)因。他(ta)很有(you)氣概地說(shuo)，這個“罪(zui)”是(shi)自己主動招(zhao)來的(de)(de)。就因那(nei)“一(yi)封書”之(zhi)(zhi)罪(zui)，所得的(de)(de)命運是(shi)“朝(chao)奏”而(er)“夕貶(bian)(bian)”。且一(yi)貶(bian)(bian)就是(shi)八千(qian)里。但是(shi)既(ji)本著“佛如有(you)靈，能作(zuo)禍(huo)祟，凡有(you)殃咎，宜加臣身”（《諫佛骨表(biao)》）的(de)(de)精神，則雖(sui)遭獲(huo)嚴懲亦(yi)無怨悔。三(san)、四句(ju)直書“除弊事”，認為(wei)自己是(shi)正確的(de)(de)，申(shen)述了自己忠而(er)獲(huo)罪(zui)和非罪(zui)遠謫的(de)(de)憤(fen)慨，富有(you)膽識。盡管招(zhao)來一(yi)場彌天大禍(huo)，他(ta)仍(reng)舊是(shi)“肯將衰(shuai)朽惜殘年(nian)”，且老而(er)彌堅，使(shi)人如見到他(ta)的(de)(de)剛(gang)直不阿之(zhi)(zhi)態。五、六句(ju)就景抒情，情悲(bei)且壯(zhuang)。韓(han)愈(yu)在(zai)一(yi)首哭(ku)女(nv)之(zhi)(zhi)作(zuo)中寫道(dao)：“以罪(zui)貶(bian)(bian)潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦(yi)譴(qian)逐，小女(nv)道(dao)死，殯之(zhi)(zhi)層峰驛旁山下。”可知他(ta)當(dang)日倉(cang)猝先行，告別妻兒時的(de)(de)心情如何(he)。韓(han)愈(yu)為(wei)上表(biao)付出了慘痛的(de)(de)代價(jia)，“家何(he)在(zai)”三(san)字中，有(you)他(ta)的(de)(de)血淚(lei)和憤(fen)怒。
后兩(liang)聯(lian)扣題目中的“至藍(lan)關(guan)示侄孫湘(xiang)”。作(zuo)者(zhe)遠貶，嚴(yan)令啟程(cheng)，倉猝離家(jia)；而家(jia)人(ren)亦隨之遣逐，隨后趕來。當(dang)詩人(ren)行(xing)至藍(lan)關(guan)時(shi)，侄孫韓湘(xiang)趕到，妻子兒女，則不(bu)(bu)知尚在(zai)(zai)何處。作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)《女挐(ru)壙(kuang)銘》中追述(shu)道(dao)：“愈既行(xing)，有司(si)以罪人(ren)家(jia)不(bu)(bu)可(ke)留京師，迫遣之。女挐(ru)年(nian)十(shi)二，病在(zai)(zai)席(xi)。既驚痛與其父訣，又(you)輿(yu)致走道(dao)撼頓(dun)，失(shi)食(shi)飲節，死(si)于商南層峰驛。”了解這些(xie)情(qing)況，便(bian)知“頸(jing)聯(lian)純(chun)作(zuo)景語”、“境界(jie)雄闊”之類(lei)的賞(shang)析并不(bu)(bu)確當(dang)。頸(jing)聯(lian)上(shang)下句(ju)(ju)(ju)各含兩(liang)個子句(ju)(ju)(ju)，前(qian)(qian)面的子句(ju)(ju)(ju)寫眼前(qian)(qian)景，后面的子句(ju)(ju)(ju)即景抒(shu)情(qing)。“云橫秦嶺”，遮天蔽日，回顧長安，不(bu)(bu)知“家(jia)何在(zai)(zai)”？“雪擁藍(lan)關(guan)”，前(qian)(qian)路險(xian)艱，嚴(yan)令限期趕到貶所，無奈“馬不(bu)(bu)前(qian)(qian)”。
“云(yun)橫”“雪(xue)擁”，既(ji)是(shi)(shi)實景，又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)無象征意(yi)義。“藍關(guan)”形容關(guan)山險(xian)(xian)惡(e)(e)，歸途渺渺，前(qian)(qian)途茫(mang)茫(mang)，“雪(xue)擁藍關(guan)”語(yu)(yu)意(yi)雙(shuang)關(guan)，明寫天(tian)(tian)氣寒冷，暗寫政治氣候惡(e)(e)劣。“馬不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”其實是(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)，三(san)(san)字中流露(lu)出作(zuo)者英雄(xiong)失落(luo)之悲，表現(xian)了(le)詩人(ren)(ren)對親人(ren)(ren)、對國都的(de)眷顧與依戀。這句借景語(yu)(yu)言情思，詩人(ren)(ren)忠而(er)獲罪，遠貶潮(chao)陽(yang)，拋妻別子而(er)南行，心(xin)中是(shi)(shi)極其傷痛的(de)。一封朝奏(zou)九(jiu)重天(tian)(tian)，夕貶潮(chao)陽(yang)路(lu)八千。表現(xian)韓愈(yu)被貶原(yuan)因(yin)。這一聯(lian)(lian)，景闊情悲，蘊涵深(shen)廣，遂成千古(gu)名句。作(zuo)者原(yuan)是(shi)(shi)抱著(zhu)必(bi)死的(de)決心(xin)上(shang)表言事的(de)，如今自料此(ci)去必(bi)死，故(gu)對韓湘安排后事，以“好收吾骨”作(zuo)給。在(zai)章法上(shang)，又(you)照應第二聯(lian)(lian)，故(gu)語(yu)(yu)雖悲酸，卻悲中有壯，表現(xian)了(le)“為(wei)(wei)除弊事”而(er)“不(bu)(bu)(bu)(bu)惜殘(can)年(nian)”的(de)堅強意(yi)志。此(ci)兩(liang)句一回顧，一前(qian)(qian)瞻。云(yun)橫而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)家，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)長安：“總為(wei)(wei)浮云(yun)能(neng)蔽日，長安不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)使人(ren)(ren)愁”（李白《登金陵(ling)鳳凰臺》），何況天(tian)(tian)子在(zai)“九(jiu)重”之上(shang)，更不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)體恤下情。他(ta)此(ci)時不(bu)(bu)(bu)(bu)獨(du)系念家人(ren)(ren)，更多的(de)是(shi)(shi)傷懷國事。“馬不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”用古(gu)樂(le)府：“驅馬涉陰山，山高(gao)馬不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”意(yi)。他(ta)立馬藍關(guan)，大雪(xue)寒天(tian)(tian)，聯(lian)(lian)想到(dao)前(qian)(qian)路(lu)的(de)艱(jian)險(xian)(xian)。“馬不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”三(san)(san)字，露(lu)出英雄(xiong)失路(lu)之悲。
結語沉(chen)痛而穩重。《左傳·僖公三(san)十(shi)二年(nian)》記老臣(chen)蹇叔哭師時有(you)：“必(bi)死(si)是間，余(yu)收爾骨(gu)焉”之語，韓愈(yu)用其意(yi)，向侄(zhi)孫(sun)從(cong)容交(jiao)代后事，語意(yi)緊承第(di)四句，進(jin)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。
從思(si)想上(shang)看，此詩(shi)與《諫(jian)佛(fo)骨表(biao)》，一(yi)(yi)詩(shi)一(yi)(yi)文，可稱雙璧，很(hen)能(neng)表(biao)現韓愈思(si)想中進步的一(yi)(yi)面。就(jiu)藝術上(shang)看，這(zhe)首詩(shi)是韓詩(shi)七律中佳(jia)作(zuo)。其(qi)(qi)特點(dian)誠如(ru)何焯(zhuo)所評“沉(chen)郁頓挫(cuo)(cuo)”，風格近似(si)杜甫。沉(chen)郁指其(qi)(qi)風格的沉(chen)雄(xiong)，感(gan)情(qing)的深厚抑郁，而頓挫(cuo)(cuo)是指其(qi)(qi)手法的高(gao)妙：筆勢縱橫(heng)(heng)，開合動蕩。如(ru)“朝奏”、“夕貶”、“九(jiu)重天”、“路(lu)八千”等(deng)，對(dui)比鮮明，高(gao)度概(gai)括(kuo)。一(yi)(yi)上(shang)來就(jiu)有高(gao)屋建(jian)瓴之勢。三、四句用(yong)“流水對(dui)”，十四字形成一(yi)(yi)整體，緊緊承接上(shang)文，令人有渾然(ran)天成之感(gan)。五、六句跳開一(yi)(yi)筆，寫景抒情(qing)，“云(yun)橫(heng)(heng)雪擁”，境界雄(xiong)闊(kuo)。“橫(heng)(heng)”狀(zhuang)廣度，“擁”狀(zhuang)高(gao)度，二(er)字皆下得(de)極有力(li)。故全詩(shi)大氣磅礴(bo)，卷洪波巨瀾(lan)于(yu)方寸，能(neng)產生撼(han)動人心的力(li)量。
此詩(shi)(shi)(shi)雖(sui)追步(bu)杜(du)(du)甫(fu)，沉郁頓(dun)挫，蒼涼悲壯(zhuang)，得(de)(de)杜(du)(du)甫(fu)七律(lv)(lv)之(zhi)神，但又有(you)新(xin)創，能(neng)變化而(er)自成(cheng)面目，表(biao)現出韓(han)愈以文(wen)為詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)。律(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)有(you)謹嚴的(de)(de)(de)格律(lv)(lv)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)要求，而(er)此詩(shi)(shi)(shi)仍能(neng)以“文(wen)章之(zhi)法(fa)”行之(zhi)，而(er)且用得(de)(de)較好(hao)。好(hao)在雖(sui)有(you)“文(wen)”的(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)，如表(biao)現在直敘的(de)(de)(de)方法(fa)上(shang)(shang)，虛詞的(de)(de)(de)運用上(shang)(shang)（“欲為”“肯(ken)將”之(zhi)類）等(deng)；同時亦有(you)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)，表(biao)現在形象的(de)(de)(de)塑造上(shang)(shang)（特(te)(te)別是五、六一聯(lian)，于蒼涼的(de)(de)(de)景(jing)色中有(you)詩(shi)(shi)(shi)人自我的(de)(de)(de)形象）和沉摯深(shen)厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)感情的(de)(de)(de)抒發上(shang)(shang)。全詩(shi)(shi)(shi)敘事、寫景(jing)、抒情熔為一爐(lu)，詩(shi)(shi)(shi)味濃郁，詩(shi)(shi)(shi)意醇厚(hou)(hou)。
曾季貍(li)：韓退(tui)之“雪擁藍關”，“馬不前(qian)”三字出古樂府《飲馬長城窟行》“驅馬涉陰山，山高(gao)馬不前(qian)”。（《艇齋詩話》）
金圣嘆：一(yi)(yi)(yi)二(er)不(bu)對也，然為(wei)“朝”字(zi)(zi)(zi)與“夕”字(zi)(zi)(zi)對，“奏”字(zi)(zi)(zi)與“貶(bian)”字(zi)(zi)(zi)對，“一(yi)(yi)(yi)封”、“九重”字(zi)(zi)(zi)與“八千”字(zi)(zi)(zi)對，“天(tian)”字(zi)(zi)(zi)與“潮州”、“路”字(zi)(zi)(zi)對，于是誦之(zhi)，遂覺極(ji)其激昂(ang)。誰謂先生起衰之(zhi)功止在散行(xing)文字(zi)(zi)(zi)!才(cai)奏便貶(bian)，才(cai)貶(bian)便行(xing)，急(ji)承三四一(yi)(yi)(yi)聯(lian)，老(lao)臣(chen)(chen)之(zhi)誠(cheng)(cheng)悃，大臣(chen)(chen)之(zhi)豐(feng)裁，千載(zai)如今(jin)日(ri)。五六非(fei)寫秦嶺云、藍關(guan)雪也，一(yi)(yi)(yi)句(ju)回顧(gu)，一(yi)(yi)(yi)句(ju)前瞻(zhan)，險如逼出“瘴江(jiang)邊”三字(zi)(zi)(zi)。蓋君子(zi)誠(cheng)(cheng)幸而(er)死(si)得(de)其所，即刻刻是死(si)所，收(shou)骨江(jiang)邊，正(zheng)復快語。安有諫迎佛骨韓文公肯作“家何(he)在”婦人之(zhi)聲哉！（《貫華堂批唐才(cai)子(zi)詩》）
何焯：安溪云：妙在許大題目，而以“除弊事”三字了(le)卻(que)。結句即是不肯自毀其道(dao)以從于邪之意，非(fei)怨懟，亦(yi)非(fei)悲傷也。（《義門讀(du)書記》）
李光地：《佛骨(gu)表》孤映(ying)千古(gu)，而此詩配之。（《榕村詩選(xuan)》）
汪(wang)森(sen)：情極凄感(gan)，不長忠愛，此種詩何減《風(feng)》、《騷(sao)》遺(yi)意？（《韓柳詩選》）
紀昀：語(yu)極凄切，卻不衰颯。三四月是(shi)一篇之骨，末二句即收繳此意。（《瀛奎律髓(sui)匯評》）
王壽昌：怨(yuan)詩如(ru)“冉(ran)冉(ran)孤生竹”，比之《綠衣》，似不減其敦厚。尤妙在許(xu)大題(ti)目，而以“除弊(bi)事”三字了卻。……李義(yi)山(shan)之“曾共山(shan)翁把酒時……”（《九日》），皆(jie)能寓悲涼(liang)于蘊藉。然不如(ru)韓昌黎之“一封朝奏九重天……”，雖不無怨(yuan)意，而終無怨(yuan)辭(ci)，所以為有德之言也。（《小清華園詩談》）
朱寶瑩：憲宗迎佛骨入(ru)內，昌黎上表(biao)切諫，憲宗怒，貶昌黎為潮(chao)州刺史。發(fa)句(ju)(ju)即本此(ci)。頷聯上句(ju)(ju)承(cheng)發(fa)句(ju)(ju)上句(ju)(ju)，言(yan)諫迎佛骨也；下(xia)句(ju)(ju)承(cheng)發(fa)句(ju)(ju)下(xia)句(ju)(ju)，言(yan)貶潮(chao)州也。頸(jing)聯切途中，分寫景，情兼者也。落句(ju)(ju)對湘語。（品）雄健(jian)。（《詩式》）
程(cheng)學(xue)恂：時未離秦境，而(er)語已及此，其感深矣（末句下）。（《韓詩臆說》）
吳(wu)北江：大氣(qi)盤旋，以文章之法行之，然已開宋詩一派矣(yi)。（《唐(tang)宋詩舉要》引）
俞(yu)陛云：昌黎文(wen)章氣(qi)節震鑠(shuo)有唐(tang)，即(ji)以此詩論(lun)，義烈之氣(qi)，擲地有聲(sheng)，唐(tang)賢集中所(suo)絕無僅有。（《詩境淺說》）
歲(sui)月(yue)靜(jing)好
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