版本一
左遷至藍關示侄孫湘⑴
一封朝奏九重天(tian)⑵,夕貶潮州路八千⑶。
欲為圣朝除弊事(shi),肯(ken)將衰(shuai)朽惜殘年⑷!
云橫(heng)秦嶺(ling)家何在(zai)⑸?雪擁藍關(guan)馬不前⑹。
知(zhi)汝遠(yuan)來(lai)應有意⑺,好收吾骨瘴江邊⑻。
版本二
左遷至藍(lan)關示侄(zhi)孫湘
一封(feng)朝(chao)奏九重天,夕(xi)貶潮州路八千(qian)。
欲為圣明除弊(bi)事⑼,肯將衰朽惜殘(can)年(nian)!
云橫秦嶺家何在?雪(xue)擁藍關馬(ma)不前(qian)。
知汝遠來應(ying)有意,好收吾骨瘴江(jiang)邊。
版本三
左遷至藍關示(shi)侄孫湘
一封朝奏九重天,夕(xi)貶潮陽(yang)路八千⑽。
欲為圣(sheng)明除弊事,肯將衰朽(xiu)惜殘年!
云橫秦嶺家何在(zai)?雪擁(yong)藍關馬不(bu)前。
知(zhi)汝遠(yuan)來應(ying)有意,好收吾骨瘴江邊。
詞句注釋
⑴左(zuo)遷(qian):降職(zhi),貶(bian)官,指作(zuo)者被貶(bian)到潮(chao)州。藍(lan)(lan)關(guan):藍(lan)(lan)田關(guan),在今陜(shan)西省(sheng)藍(lan)(lan)田縣(xian)東南。《地理志》:“京兆(zhao)府藍(lan)(lan)田縣(xian)有藍(lan)(lan)田關(guan)。”湘:韓(han)愈(yu)的侄孫韓(han)湘,字北(bei)渚,韓(han)愈(yu)之侄,韓(han)老成的長(chang)子,長(chang)慶三年(nian)(823)進(jin)士,任大理丞。韓(han)湘此時27歲,尚未登(deng)科第,遠(yuan)道趕來從韓(han)愈(yu)南遷(qian)。
⑵一封:指一封奏(zou)章(zhang),即《論佛骨(gu)表》。朝(chao)(zhāo)奏(zou):早晨送呈(cheng)奏(zou)章(zhang)。九(jiu)重(zhong)(chóng)天:古稱天有(you)九(jiu)層(ceng),第九(jiu)層(ceng)最高,此指朝(chao)廷(ting)、皇帝。
⑶路(lu)八千(qian):泛指路(lu)途遙遠。八千(qian),不(bu)是確數。
⑷“欲為(wei)”二(er)句:想替皇帝除去有害的(de)事,哪能因衰老(lao)就吝惜(xi)殘余的(de)生命(ming)(ming)。弊(bi)事,政(zheng)治上的(de)弊(bi)端,指迎(ying)佛骨事。肯,豈肯。衰朽(xiǔ),衰弱多病。惜(xi)殘年(nian),顧惜(xi)晚年(nian)的(de)生命(ming)(ming)。
⑸秦嶺(ling):在藍田縣內東(dong)南。
⑹“雪擁”句:立馬(ma)(ma)(ma)藍(lan)關,大雪阻(zu)攔,前路艱危,心中感慨萬分。擁,阻(zu)塞。馬(ma)(ma)(ma)不(bu)前,古(gu)樂府(fu)《飲馬(ma)(ma)(ma)長城窟行》:“驅馬(ma)(ma)(ma)涉(she)陰山(shan),山(shan)高馬(ma)(ma)(ma)不(bu)前。”
⑺汝(rǔ):你(ni),指韓湘(xiang)。應(ying)有意(yi):應(ying)知道我此去(qu)兇多吉少(shao)。
⑻“好收”句(ju):意(yi)思(si)是自己必死于潮(chao)州,向韓湘交(jiao)待后事。瘴(zhang)(zhàng)江(jiang)邊,指(zhi)貶所潮(chao)州。瘴(zhang)江(jiang),指(zhi)嶺(ling)南瘴(zhang)氣彌漫的江(jiang)流。
⑼圣明:指皇帝。
⑽潮(chao)陽:今(jin)廣(guang)東(dong)省(sheng)潮(chao)州市潮(chao)安區。
白話譯文
早(zao)晨我把一篇諫書(shu)上(shang)奏(zou)給(gei)朝廷(ting),晚上(shang)被貶潮州離京八千(qian)里(li)路程。
本想替皇上除去那些有害的事(shi),哪里考慮(lv)衰朽之身(shen)還顧惜(xi)余生!
陰云籠(long)罩著秦嶺(ling)家鄉(xiang)可在(zai)何(he)處?大雪擁塞(sai)藍關馬兒也(ye)不肯(ken)前行。
我(wo)知道你遠(yuan)道而來該另有心意(yi),正好在(zai)瘴江邊把(ba)我(wo)的(de)尸(shi)骨收清(qing)。
唐(tang)元和十四年(819)正月,唐(tang)憲宗命宦官(guan)從鳳翔府法門(men)寺真身塔(ta)中將所謂的(de)釋迦文佛(fo)的(de)一節指骨迎(ying)入宮廷供奉,并送往(wang)各寺廟,要官(guan)民敬香禮(li)拜。時任刑部侍郎的(de)韓(han)愈(yu)看到這種(zhong)信佛(fo)行為(wei),便寫了一篇《諫迎(ying)佛(fo)骨表》,勸(quan)諫阻(zu)止唐(tang)憲宗,指出信佛(fo)對國家無益,而且(qie)自東漢以來信佛(fo)的(de)皇帝都短命,結果觸怒了唐(tang)憲宗,韓(han)愈(yu)幾乎被處死。經裴度等人說情(qing),最后韓(han)愈(yu)被貶為(wei)潮(chao)州刺史,責求即日上道(dao)。
韓(han)愈(yu)大半生仕宦蹉跎,五十(shi)歲才因參與平淮而擢(zhuo)升刑部(bu)侍郎(lang)。兩(liang)年后又遭此難,情緒十(shi)分低(di)落(luo),滿心委曲、憤(fen)慨、悲傷。潮州(zhou)州(zhou)治(zhi)潮陽在廣東東部(bu),距離當(dang)時的京師長安有(you)千里(li)之遙(yao)。韓(han)愈(yu)只身(shen)一人,倉促上路,走(zou)到藍田(tian)關口時,他的妻兒還沒有(you)跟(gen)上來(lai),只有(you)他的侄孫子跟(gen)了上來(lai),所(suo)以他寫下這首詩。
韓愈(768—824),唐(tang)代文學家(jia)、哲(zhe)學家(jia)。字退之,河南河陽(今河南孟州)人。自謂郡(jun)望昌黎(li),世稱(cheng)韓昌黎(li)。貞(zhen)元八年(nian)(792)進士。曾任國(guo)子博士、刑部(bu)侍郎等(deng)職,因(yin)諫阻憲(xian)宗奉迎佛骨被貶為(wei)潮(chao)州刺史(shi)。后官(guan)至(zhi)吏部(bu)侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動,其散文被列為(wei)“唐(tang)宋(song)八大(da)(da)家(jia)”之首(shou),與柳宗元并(bing)稱(cheng)“韓柳”。其詩(shi)力求新奇,有(you)時流于險怪(guai),對宋(song)詩(shi)影響頗大(da)(da)。有(you)《昌黎(li)先(xian)生集》。
詩人(ren)韓愈一生,以(yi)辟佛為己任。這首詩和(he)《諫迎佛骨表》珠聯璧合,相得益彰,具有深(shen)刻的社會意義。
前四(si)句寫(xie)禍(huo)事緣起,冤(yuan)屈(qu)之(zhi)意畢見。首聯直(zhi)抒(shu)自(zi)己(ji)獲罪被貶(bian)的(de)(de)原(yuan)因。他(ta)很有(you)(you)氣概(gai)地說(shuo),這個(ge)“罪”是(shi)自(zi)己(ji)主動(dong)招來(lai)的(de)(de)。就因那“一(yi)封書(shu)”之(zhi)罪,所得的(de)(de)命運是(shi)“朝奏”而(er)(er)“夕貶(bian)”。且一(yi)貶(bian)就是(shi)八千里。但是(shi)既本著“佛(fo)如(ru)有(you)(you)靈(ling),能作(zuo)禍(huo)祟,凡有(you)(you)殃(yang)咎(jiu),宜加臣身”(《諫(jian)佛(fo)骨表》)的(de)(de)精(jing)神,則雖(sui)遭獲嚴懲亦無怨悔。三、四(si)句直(zhi)書(shu)“除弊事”,認為自(zi)己(ji)是(shi)正確的(de)(de),申(shen)述了(le)自(zi)己(ji)忠而(er)(er)獲罪和(he)非罪遠(yuan)謫的(de)(de)憤(fen)慨,富有(you)(you)膽識(shi)。盡管招來(lai)一(yi)場彌天大(da)禍(huo),他(ta)仍舊是(shi)“肯將衰朽惜殘年”,且老而(er)(er)彌堅(jian),使人如(ru)見到他(ta)的(de)(de)剛直(zhi)不阿(a)之(zhi)態。五(wu)、六句就景(jing)抒(shu)情(qing),情(qing)悲且壯。韓(han)愈(yu)在一(yi)首哭女之(zhi)作(zuo)中(zhong)寫(xie)道(dao):“以罪貶(bian)潮州(zhou)刺史,乘(cheng)驛(yi)赴任;其后家亦譴逐,小女道(dao)死,殯(bin)之(zhi)層(ceng)峰驛(yi)旁山下。”可知他(ta)當日(ri)倉猝先行,告別妻兒時的(de)(de)心(xin)情(qing)如(ru)何(he)。韓(han)愈(yu)為上表付(fu)出了(le)慘(can)痛的(de)(de)代價,“家何(he)在”三字中(zhong),有(you)(you)他(ta)的(de)(de)血淚和(he)憤(fen)怒。
后(hou)兩聯(lian)扣題目中(zhong)的“至(zhi)藍關(guan)示侄孫湘(xiang)”。作者遠貶,嚴令啟程,倉猝離家(jia)(jia);而(er)家(jia)(jia)人亦(yi)隨之遣逐,隨后(hou)趕(gan)來。當詩人行至(zhi)藍關(guan)時,侄孫韓湘(xiang)趕(gan)到(dao),妻子兒女(nv),則不(bu)知尚在何處。作者在《女(nv)挐(ru)壙銘》中(zhong)追述道:“愈既行,有(you)司以罪人家(jia)(jia)不(bu)可(ke)留京師(shi),迫遣之。女(nv)挐(ru)年十二,病在席。既驚痛與其父(fu)訣,又輿致走道撼頓(dun),失食飲節,死于商南層(ceng)峰驛。”了解這些情況,便知“頸聯(lian)純作景語”、“境界雄闊”之類(lei)的賞析并不(bu)確當。頸聯(lian)上下句(ju)各含兩個子句(ju),前面的子句(ju)寫眼(yan)前景,后(hou)面的子句(ju)即景抒情。“云橫(heng)秦(qin)嶺”,遮天蔽日(ri),回顧長安,不(bu)知“家(jia)(jia)何在”?“雪(xue)擁藍關(guan)”,前路險艱,嚴令限期趕(gan)到(dao)貶所,無(wu)奈“馬不(bu)前”。
“云(yun)(yun)橫”“雪(xue)(xue)擁(yong)(yong)”,既是實(shi)景(jing),又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)無象征意(yi)義。“藍關”形(xing)容關山險惡(e),歸途(tu)渺渺,前(qian)(qian)途(tu)茫(mang)茫(mang),“雪(xue)(xue)擁(yong)(yong)藍關”語意(yi)雙關,明寫(xie)(xie)天氣寒冷,暗寫(xie)(xie)政治氣候惡(e)劣(lie)。“馬(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”其(qi)實(shi)是人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian),三(san)字(zi)中流露(lu)出(chu)作(zuo)者英雄失落之悲(bei),表現了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對親人(ren)(ren)(ren)、對國(guo)都的眷顧與依戀。這(zhe)句借景(jing)語言情思,詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)忠(zhong)而(er)獲(huo)罪,遠貶潮(chao)陽,拋妻別子而(er)南行(xing),心中是極其(qi)傷痛(tong)的。一(yi)(yi)封朝奏九重(zhong)天,夕貶潮(chao)陽路八千(qian)。表現韓愈被貶原因。這(zhe)一(yi)(yi)聯(lian)(lian),景(jing)闊情悲(bei),蘊(yun)涵深廣,遂成(cheng)千(qian)古名句。作(zuo)者原是抱著(zhu)必(bi)死的決心上表言事的,如(ru)今自(zi)料(liao)此(ci)(ci)去必(bi)死,故(gu)對韓湘安排(pai)后(hou)事,以“好收吾骨”作(zuo)給。在章(zhang)法上,又(you)照應第二(er)聯(lian)(lian),故(gu)語雖悲(bei)酸(suan),卻(que)悲(bei)中有壯(zhuang),表現了“為(wei)(wei)除弊事”而(er)“不(bu)(bu)(bu)(bu)惜殘年”的堅強意(yi)志(zhi)。此(ci)(ci)兩句一(yi)(yi)回顧,一(yi)(yi)前(qian)(qian)瞻。云(yun)(yun)橫而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)見家,亦不(bu)(bu)(bu)(bu)見長安:“總為(wei)(wei)浮云(yun)(yun)能蔽日,長安不(bu)(bu)(bu)(bu)見使(shi)人(ren)(ren)(ren)愁(chou)”(李白《登(deng)金(jin)陵鳳凰臺》),何況天子在“九重(zhong)”之上,更不(bu)(bu)(bu)(bu)能體恤(xu)下情。他此(ci)(ci)時不(bu)(bu)(bu)(bu)獨系念(nian)家人(ren)(ren)(ren),更多的是傷懷國(guo)事。“馬(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”用古樂府:“驅馬(ma)涉陰山,山高馬(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”意(yi)。他立馬(ma)藍關,大(da)雪(xue)(xue)寒天,聯(lian)(lian)想到(dao)前(qian)(qian)路的艱(jian)險。“馬(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”三(san)字(zi),露(lu)出(chu)英雄失路之悲(bei)。
結語(yu)(yu)沉(chen)痛而穩重(zhong)。《左傳·僖公三十二年(nian)》記老臣蹇(jian)叔哭師時有:“必(bi)死是間,余收爾骨焉”之語(yu)(yu),韓愈(yu)用其意(yi),向侄孫從容交代后事,語(yu)(yu)意(yi)緊承(cheng)第四句,進(jin)一步吐露了凄(qi)楚難言的激憤之情。
從思想(xiang)上(shang)看,此詩(shi)(shi)與《諫佛骨表(biao)》,一(yi)詩(shi)(shi)一(yi)文,可稱雙璧,很能(neng)表(biao)現韓(han)愈思想(xiang)中(zhong)進步的一(yi)面。就藝術上(shang)看,這首(shou)詩(shi)(shi)是(shi)韓(han)詩(shi)(shi)七(qi)律中(zhong)佳作。其特點誠如何焯所評“沉郁頓(dun)挫(cuo)”,風格近似杜(du)甫。沉郁指(zhi)其風格的沉雄(xiong),感情(qing)的深厚(hou)抑郁,而頓(dun)挫(cuo)是(shi)指(zhi)其手法的高(gao)妙:筆勢(shi)縱橫,開合動(dong)蕩。如“朝奏”、“夕貶”、“九重(zhong)天(tian)”、“路八千”等,對(dui)比鮮明,高(gao)度概括。一(yi)上(shang)來就有(you)高(gao)屋建(jian)瓴之勢(shi)。三、四句用“流水對(dui)”,十四字形成(cheng)一(yi)整體,緊緊承(cheng)接上(shang)文,令人有(you)渾(hun)然(ran)天(tian)成(cheng)之感。五、六(liu)句跳開一(yi)筆,寫景抒情(qing),“云橫雪擁”,境(jing)界雄(xiong)闊。“橫”狀(zhuang)廣(guang)度,“擁”狀(zhuang)高(gao)度,二字皆下得極(ji)有(you)力。故全(quan)詩(shi)(shi)大(da)氣磅礴(bo),卷洪波巨瀾于方寸(cun),能(neng)產生撼動(dong)人心的力量。
此(ci)詩(shi)雖追步(bu)杜(du)甫(fu),沉郁頓挫(cuo),蒼(cang)涼(liang)悲壯,得(de)(de)杜(du)甫(fu)七律之(zhi)神,但又有新創,能變(bian)化(hua)而(er)自成(cheng)面目(mu),表(biao)(biao)現(xian)出(chu)韓(han)愈以文(wen)為詩(shi)的(de)(de)(de)特(te)點。律詩(shi)有謹嚴的(de)(de)(de)格律上的(de)(de)(de)要求,而(er)此(ci)詩(shi)仍能以“文(wen)章之(zhi)法”行(xing)之(zhi),而(er)且用(yong)得(de)(de)較好。好在(zai)雖有“文(wen)”的(de)(de)(de)特(te)點,如(ru)表(biao)(biao)現(xian)在(zai)直敘(xu)的(de)(de)(de)方法上,虛詞的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)上(“欲為”“肯將”之(zhi)類)等;同(tong)時亦有詩(shi)歌的(de)(de)(de)特(te)點,表(biao)(biao)現(xian)在(zai)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)塑造上(特(te)別是五、六一聯,于(yu)蒼(cang)涼(liang)的(de)(de)(de)景色中有詩(shi)人自我(wo)的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang))和沉摯(zhi)深(shen)厚的(de)(de)(de)感情的(de)(de)(de)抒發上。全詩(shi)敘(xu)事、寫(xie)景、抒情熔為一爐,詩(shi)味濃郁,詩(shi)意醇厚。
曾(ceng)季貍:韓退(tui)之“雪(xue)擁藍關”,“馬(ma)(ma)不(bu)前”三字出古(gu)樂府《飲馬(ma)(ma)長城(cheng)窟行》“驅馬(ma)(ma)涉陰(yin)山,山高馬(ma)(ma)不(bu)前”。(《艇齋詩話》)
金圣嘆:一(yi)二不對(dui)也(ye),然為“朝”字(zi)與(yu)“夕(xi)”字(zi)對(dui),“奏”字(zi)與(yu)“貶(bian)”字(zi)對(dui),“一(yi)封”、“九(jiu)重”字(zi)與(yu)“八千”字(zi)對(dui),“天”字(zi)與(yu)“潮州”、“路”字(zi)對(dui),于是(shi)誦之(zhi),遂覺極其激昂。誰謂先生起(qi)衰之(zhi)功止在散行(xing)文字(zi)!才(cai)(cai)奏便(bian)貶(bian),才(cai)(cai)貶(bian)便(bian)行(xing),急承三四(si)一(yi)聯(lian),老臣之(zhi)誠悃,大臣之(zhi)豐裁(cai),千載如(ru)今日(ri)。五六非(fei)寫秦嶺云、藍關雪也(ye),一(yi)句回顧(gu),一(yi)句前瞻,險如(ru)逼出(chu)“瘴江邊(bian)(bian)”三字(zi)。蓋君子誠幸而死得其所(suo),即刻刻是(shi)死所(suo),收骨江邊(bian)(bian),正復快語(yu)。安有(you)諫(jian)迎(ying)佛骨韓(han)文公肯作“家何(he)在”婦(fu)人之(zhi)聲哉!(《貫華堂(tang)批唐才(cai)(cai)子詩》)
何焯:安溪云:妙(miao)在許(xu)大題目,而以(yi)(yi)“除(chu)弊事(shi)”三字了卻。結(jie)句即是不肯自毀(hui)其道以(yi)(yi)從(cong)于邪之意(yi),非怨懟(dui),亦非悲傷也。(《義門(men)讀書記(ji)》)
李(li)光地:《佛(fo)骨表》孤(gu)映千(qian)古,而此詩配之。(《榕村詩選》)
汪森:情極凄感(gan),不(bu)長忠(zhong)愛(ai),此(ci)種詩(shi)何減《風》、《騷》遺意?(《韓柳詩(shi)選》)
紀昀:語極凄(qi)切(qie),卻不衰颯。三四(si)月是一(yi)篇之骨,末(mo)二(er)句即收繳此意。(《瀛奎律髓匯評》)
王壽(shou)昌:怨詩(shi)如“冉(ran)冉(ran)孤(gu)生(sheng)竹”,比(bi)之(zhi)《綠衣》,似(si)不(bu)減其(qi)敦厚。尤妙(miao)在許大題目,而以(yi)“除弊(bi)事”三字(zi)了(le)卻。……李義山之(zhi)“曾共山翁把酒時……”(《九日》),皆(jie)能寓悲涼于蘊(yun)藉(jie)。然不(bu)如韓昌黎之(zhi)“一封朝(chao)奏(zou)九重(zhong)天……”,雖(sui)不(bu)無怨意,而終無怨辭,所以(yi)為(wei)有德之(zhi)言(yan)也。(《小(xiao)清華(hua)園詩(shi)談》)
朱寶(bao)瑩(ying):憲宗(zong)(zong)迎佛(fo)骨(gu)入內,昌黎上(shang)表(biao)切(qie)諫,憲宗(zong)(zong)怒,貶昌黎為潮(chao)州(zhou)刺史(shi)。發句即本此。頷聯上(shang)句承發句上(shang)句,言諫迎佛(fo)骨(gu)也;下(xia)(xia)句承發句下(xia)(xia)句,言貶潮(chao)州(zhou)也。頸聯切(qie)途中,分寫景,情兼者也。落句對湘語。(品)雄健。(《詩式》)
程(cheng)學恂:時未離秦境,而語(yu)已及此,其感(gan)深矣(末句下)。(《韓詩臆(yi)說(shuo)》)
吳北江:大氣(qi)盤旋,以(yi)文(wen)章之法行(xing)之,然(ran)已開宋(song)詩(shi)一派矣。(《唐宋(song)詩(shi)舉要(yao)》引)
俞陛云:昌黎文章(zhang)氣(qi)節震鑠有(you)唐(tang),即以此詩論,義烈(lie)之氣(qi),擲地有(you)聲,唐(tang)賢(xian)集中(zhong)所(suo)絕無僅有(you)。(《詩境淺說》)