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基本介紹

《進(jin)學(xue)解(jie)》是唐代文學(xue)家(jia)韓愈(yu)創作的一篇(pian)古文，是作者(zhe)假托向學(xue)生(sheng)訓話借以抒發(fa)牢騷之(zhi)作。全文可分三大(da)段：第(di)一段寫國子先(xian)(xian)生(sheng)解(jie)析(xi)進(jin)學(xue)正(zheng)義，向諸生(sheng)陳明(ming)形(xing)勢，正(zheng)面(mian)得出(chu)“業(ye)患不(bu)能精(jing)，無患有司之(zhi)不(bu)明(ming)；行(xing)(xing)患不(bu)能成(cheng)，無患有司之(zhi)不(bu)公”的結(jie)論(lun)(lun)；第(di)二(er)段寫學(xue)生(sheng)進(jin)行(xing)(xing)辯解(jie)，以先(xian)(xian)生(sheng)在“學(xue)”“言”“文”“行(xing)(xing)”四個方(fang)面(mian)的努力、成(cheng)就與自身遭遇對(dui)照，先(xian)(xian)揚后抑，駁斥先(xian)(xian)生(sheng)的結(jie)論(lun)(lun)；第(di)三段寫先(xian)(xian)生(sheng)再作自我(wo)解(jie)嘲，針對(dui)學(xue)生(sheng)之(zhi)意申(shen)說(shuo)發(fa)揮，表明(ming)隨意而安的態(tai)度，對(dui)朝廷隱含譏(ji)刺。文章構思(si)(si)別(bie)出(chu)心裁，語言新穎形(xing)象，在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻(yun)等形(xing)式(shi)，又加(jia)以革(ge)新改造，富于(yu)整(zheng)飭之(zhi)美。名言“業(ye)精(jing)于(yu)勤(qin)，荒于(yu)嬉；行(xing)(xing)成(cheng)于(yu)思(si)(si)，毀于(yu)隨”即出(chu)于(yu)此文。

內容介紹

作品原文

國子先生晨入太學(xue)，招諸生立館下，誨之曰1：“業(ye)精于勤，荒于嬉(xi)；行成于思(si)，毀于隨2。方今圣賢相逢，治具(ju)畢張3。拔去兇(xiong)邪，登崇畯(jun)良4。占(zhan)小善者(zhe)率以錄，名一藝者(zhe)無(wu)不(bu)庸5。爬(pa)羅剔抉(jue)，刮垢(gou)磨光(guang)6。蓋有(you)(you)幸而(er)獲選，孰云多(duo)而(er)不(bu)揚7？諸生業(ye)患不(bu)能精，無(wu)患有(you)(you)司(si)之不(bu)明8；行患不(bu)能成，無(wu)患有(you)(you)司(si)之不(bu)公。”

言(yan)未既，有笑于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)列者(zhe)曰(yue)9：“先(xian)生欺余哉(zai)！弟子事(shi)(shi)先(xian)生，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)茲(zi)有年矣(yi)10。先(xian)生口不(bu)(bu)絕吟于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)六(liu)藝之文(wen)，手(shou)不(bu)(bu)停披于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)百家之編11。記(ji)事(shi)(shi)者(zhe)必提其(qi)(qi)要(yao)，纂言(yan)者(zhe)必鉤其(qi)(qi)玄12。貪多務得，細大不(bu)(bu)捐13。焚膏油(you)以繼晷(gui)，恒兀兀以窮(qiong)年14。先(xian)生之業(ye)，可謂勤矣(yi)。觝(di)排異端，攘斥佛(fo)老15。補苴(ju)罅漏，張(zhang)皇幽眇16。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而(er)(er)遠紹17。障百川而(er)(er)東之，回狂瀾(lan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)既倒18。先(xian)生之于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)儒，可謂有勞(lao)矣(yi)19。沉浸醲郁，含(han)英咀華20；作為文(wen)章，其(qi)(qi)書(shu)滿家21。上規姚姒(si)，渾(hun)渾(hun)無涯(ya)22；周(zhou)誥(gao)、殷《盤》，佶屈聱牙23；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸24；《易(yi)》奇(qi)而(er)(er)法(fa)，《詩》正而(er)(er)葩(pa)25；下逮(dai)《莊》、《騷(sao)》，太史(shi)所錄26；子云、相如(ru)，同工異曲(qu)27。先(xian)生之于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)，可謂閎(hong)其(qi)(qi)中(zhong)而(er)(er)肆其(qi)(qi)外矣(yi)28。少始知(zhi)學，勇于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)敢為29；長通于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方，左右具宜30。先(xian)生之于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為人(ren)，可謂成矣(yi)31。然而(er)(er)公(gong)不(bu)(bu)見(jian)(jian)信于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)，私不(bu)(bu)見(jian)(jian)助于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)友32。跋前(qian)躓后33，動輒得咎(jiu)，暫為御史(shi)，遂竄(cuan)南夷34。三年博士，冗不(bu)(bu)見(jian)(jian)治35。命與仇謀，取敗幾時36。冬暖而(er)(er)兒號(hao)寒(han)，年豐而(er)(er)妻啼饑。頭童(tong)齒豁，竟死何裨37。不(bu)(bu)知(zhi)慮此，而(er)(er)反教人(ren)為38？”

先生曰(yue)：“吁，子來前39！夫大木(mu)為(wei)杗，細木(mu)為(wei)桷，欂櫨(lu)、侏儒(ru)，椳(wei)、闑(nie)、扂、楔，各得(de)其(qi)(qi)宜，施以成室者(zhe)(zhe)(zhe)，匠(jiang)(jiang)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工也(ye)40。玉(yu)札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬(ma)(ma)勃(bo)，敗鼓(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮，俱收并蓄，待用無遺者(zhe)(zhe)(zhe)，醫師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)也(ye)41。登(deng)明選公，雜進(jin)巧拙，紆馀為(wei)妍，卓犖為(wei)杰，校短量長，惟器(qi)是(shi)適者(zhe)(zhe)(zhe)，宰(zai)(zai)相之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方也(ye)42。昔者(zhe)(zhe)(zhe)孟軻好辯，孔道以明，轍(che)環(huan)天下(xia)，卒(zu)老于(yu)行43。荀(xun)卿守正，大論是(shi)弘(hong)，逃讒于(yu)楚，廢死蘭陵44。是(shi)二儒(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)，吐辭為(wei)經(jing)，舉足為(wei)法，絕(jue)類離倫，優入圣域，其(qi)(qi)遇于(yu)世何如也(ye)45？今(jin)先生學雖(sui)勤而(er)不(bu)(bu)繇其(qi)(qi)統(tong)，言雖(sui)多而(er)不(bu)(bu)要其(qi)(qi)中，文雖(sui)奇而(er)不(bu)(bu)濟(ji)于(yu)用，行雖(sui)修而(er)不(bu)(bu)顯于(yu)眾46。猶(you)且(qie)月費俸錢，歲(sui)靡(mi)廩粟；子不(bu)(bu)知(zhi)耕，婦(fu)不(bu)(bu)知(zhi)織；乘馬(ma)(ma)從徒，安坐而(er)食47。踵(zhong)常途(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)役(yi)，窺(kui)陳編以盜竊(qie)48。然而(er)圣主不(bu)(bu)加誅，宰(zai)(zai)臣不(bu)(bu)見斥，茲(zi)非其(qi)(qi)幸歟？動而(er)得(de)謗，名亦隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。投閑(xian)置散，乃分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜。若(ruo)夫商財賄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有亡，計(ji)班資之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)崇庳49，忘(wang)己(ji)量之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所稱(cheng)，指(zhi)前人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑕疵50，是(shi)所謂詰(jie)匠(jiang)(jiang)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)以杙(yi)為(wei)楹，而(er)訾醫師(shi)以昌(chang)陽(yang)引年，欲(yu)進(jin)其(qi)(qi)豨(xi)苓也(ye)51。”

注釋譯文

詞句注釋

國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)先生：韓(han)愈自(zi)稱(cheng)，唐(tang)憲(xian)宗(zong)元和七年（812）他始(shi)任國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)博(bo)士(shi)。唐(tang)朝時，國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)監(jian)是(shi)設(she)在京(jing)都的最(zui)高(gao)學府(fu)，下面有國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)學、太(tai)(tai)學等七學，各學置博(bo)士(shi)為教(jiao)授官(guan)。國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)學是(shi)為高(gao)級官(guan)員子(zi)(zi)(zi)(zi)弟而設(she)的。太(tai)(tai)學：這里指(zhi)國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)監(jian)。唐(tang)朝國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)監(jian)相當于漢朝的太(tai)(tai)學，古時對官(guan)署(shu)的稱(cheng)呼(hu)常有沿用前(qian)代舊稱(cheng)的習(xi)慣。

嬉：戲樂(le)，游玩。隨(sui)：因(yin)循隨(sui)俗。

治具(ju)：治理(li)的(de)工具(ju)，主要指法(fa)令。《史記·酷(ku)吏列傳》：“法(fa)令者，治之具(ju)。”畢：全(quan)部。張：指建立(li)(li)、確立(li)(li)。

畯(jun)（jùn）：通(tong)“俊”，才智出(chu)眾。

率：都。庸：通(tong)“用”，采用、錄用。

爬(pa)(pa)羅剔抉(jue)：意指(zhi)(zhi)仔細搜羅人(ren)(ren)才。爬(pa)(pa)羅：爬(pa)(pa)梳搜羅。剔抉(jue)：剔除挑選。刮垢磨光：刮去污(wu)垢，磨出光亮；意指(zhi)(zhi)精心造就(jiu)人(ren)(ren)才。

孰(shu)云多而不(bu)揚：誰說有才(cai)能的人多了，就出頭不(bu)易呢(ni)！

有司：負有專責(ze)的(de)部(bu)門及(ji)其官吏。

言未既：話(hua)沒有說完。既，完，盡(jin)。列(lie)：隊列(lie)。這里指諸生(sheng)的(de)行列(lie)。

有年：多年。

口(kou)不絕吟：口(kou)里不斷誦讀(du)。六(liu)藝(yi)：指(zhi)(zhi)儒家(jia)六(liu)經(jing)(jing)(jing)(jing)，即《詩(shi)》《書》《禮》《樂(le)》《易》《春秋(qiu)》六(liu)部儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典。百(bai)家(jia)之編(bian)：指(zhi)(zhi)儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典以外各學(xue)派的(de)著作。《漢書·藝(yi)文志》把儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典列入(ru)《六(liu)藝(yi)略(lve)》中，另外在《諸子(zi)略(lve)》中著錄先秦至漢初各學(xue)派的(de)著作：“凡諸子(zi)百(bai)八(ba)十(shi)九(jiu)家(jia)，四千(qian)三(san)百(bai)二十(shi)四篇。”春秋(qiu)戰國時期，各種學(xue)派興起，著書立說，故有(you)“百(bai)家(jia)爭鳴”之稱。披(pi)：分開，這里指(zhi)(zhi)翻閱。編(bian)：本指(zhi)(zhi)穿(chuan)聯竹簡的(de)繩子(zi)，這里指(zhi)(zhi)書籍、著作。

纂（zuǎn）：編集。纂言者(zhe)，指言論集、理論著作。

貪(tan)多務得：貪(tan)圖多學，務求有收(shou)獲。捐(juan)：放(fang)棄(qi)。

膏油：油脂(zhi)，指燈燭。晷（guǐ）：日影。恒：經常。兀(wu)（wù）兀(wu)：辛勤不(bu)懈(xie)的(de)樣子。窮：終、盡。

異(yi)端(duan)(duan)：儒家稱(cheng)儒家以外的學(xue)說、學(xue)派(pai)為(wei)異(yi)端(duan)(duan)。《論(lun)語·為(wei)政(zheng)》：“攻乎異(yi)端(duan)(duan)，斯害也已(yi)。”朱(zhu)熹集(ji)注：“異(yi)端(duan)(duan)，非圣人之道，而別為(wei)一端(duan)(duan)，如(ru)楊、墨(mo)是也。”焦循補疏：“異(yi)端(duan)(duan)者，各為(wei)一端(duan)(duan)，彼此互(hu)異(yi)。”攘（rǎng）：排(pai)除。老：老子(zi)，道家的創始人，這里借(jie)指道家。

苴（jū）：鞋底中墊的(de)草(cao)，這里作(zuo)動(dong)詞用，是(shi)填(tian)補的(de)意思。罅（xià）：裂(lie)縫。皇：大。幽：深。眇(miao)：微(wei)小。

墜(zhui)：衰落。緒：前(qian)人留(liu)下(xia)的(de)事業(ye)，這(zhe)里指儒(ru)家的(de)道(dao)統。韓愈(yu)《原(yuan)道(dao)》認為，儒(ru)家之道(dao)從堯(yao)舜傳到孔子、孟軻，以后就失傳了，而他(ta)以繼(ji)承這(zhe)個傳統自居。茫茫：遠貌。紹(shao)：繼(ji)承。

障：防堵。東(dong)之：使(shi)之東(dong)流(liu)。這里指阻擋百川水勢亂(luan)流(liu)，使(shi)它們向東(dong)流(liu)去。

勞：功勞。

沉浸醲（nóng）郁：沉浸在內容醇(chun)厚(hou)的(de)(de)古(gu)籍中(zhong)。含英(ying)(ying)咀華(hua)：細嚼(jiao)體(ti)味文章的(de)(de)精華(hua)。英(ying)(ying)、華(hua)：都(dou)是(shi)花的(de)(de)意思，這里指文章中(zhong)的(de)(de)精華(hua)。

滿家：形(xing)容(rong)著作很多。

姚姒（sì）：《尚書(shu)》中的(de)《虞(yu)書(shu)》《夏書(shu)》。姚：虞(yu)舜的(de)姓；姒：夏禹(yu)的(de)姓。渾(hun)(hun)渾(hun)(hun)無(wu)涯：指(zhi)內容深(shen)遠而(er)沒(mei)有邊(bian)際。渾(hun)(hun)渾(hun)(hun)，廣大深(shen)厚的(de)樣子。

周誥（gào）：《周書》；殷盤(pan)：《商書》。佶(ji)（jí）屈(qu)聱（áo）牙：文(wen)句艱澀生硬(ying)，念起(qi)來不順(shun)口。佶(ji)屈(qu)，屈(qu)曲的樣子，引(yin)申為不通順(shun)；聱牙，文(wen)詞(ci)艱澀，念起(qi)來不順(shun)口。

奇：奇妙，指(zhi)卦的(de)(de)變化而言；法：法則，指(zhi)它的(de)(de)內在規律而言。

正(zheng)而(er)葩（pā）：內(nei)容純(chun)正(zheng)言詞華美。

太史(shi)所錄：指司馬遷所寫(xie)的《史(shi)記》。

子云相(xiang)如：揚雄和司(si)馬相(xiang)如。同(tong)工(gong)異曲：比喻文(wen)章(zhang)不(bu)同(tong)卻同(tong)樣精妙。

閎（hóng）其中而肆其外：內容廣(guang)博而言辭恣肆奔放(fang)。

少始知學，勇于敢(gan)為(wei)：年輕(qing)時(shi)剛(gang)懂得學習，就敢(gan)作敢(gan)為(wei)。

方：方術，道理。左右：各方面。具：全部(bu)。

成：完備。

見(jian)(jian)信、見(jian)(jian)助：被(bei)信任、被(bei)幫助。“見(jian)(jian)”在(zai)動詞前表示被(bei)動。

跋（bá）：踩(cai)。躓(zhi)（zhì）：絆。語出(chu)《詩經(jing)·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”意思說，狼向前走(zou)就踩(cai)著頷(han)下的懸肉（胡），后退(tui)就絆倒在尾巴上。形(xing)容進退(tui)都(dou)有困難。輒：常(chang)常(chang)。

竄(cuan)：竄(cuan)逐，貶謫。南夷(yi)(yi)：韓愈于(yu)貞元(yuan)十九年(nian)（803年(nian)）授四門博士，次年(nian)轉監(jian)察御史，冬，上書論宮(gong)市之弊，觸(chu)怒德宗，被(bei)貶為(wei)連州陽山令。陽山在(zai)今廣東，故(gu)稱南夷(yi)(yi)。

三(san)(san)年(nian)博士(shi)：韓愈曾在唐(tang)憲宗元和(he)元年(nian)（806年(nian)）六(liu)月至四(si)年(nian)（809年(nian)）任國子博士(shi)。一說“三(san)(san)年(nian)”當作“三(san)(san)為”。冗(rong)（rǒng）：閑散(san)之意。見：通“現”。表現，顯(xian)露。

幾(ji)時(shi)：不時(shi)，不一定什(shen)么時(shi)候(hou)，也即隨(sui)時(shi)。

頭(tou)童齒豁：頭(tou)頹齒落(luo)。山無(wu)草木稱(cheng)為童山，頭(tou)童即頭(tou)上頹頂無(wu)發。齒豁，牙(ya)齒脫落(luo)，齒列露(lu)出豁口。裨(bi)（bì）：補益。

為：語(yu)助詞，表(biao)示疑問、反詰。

吁（xū）：嘆詞。

杗（máng）：屋梁(liang)。桷（jué）：屋椽(chuan)。欂櫨（bó lú），斗栱，柱(zhu)頂上(shang)承托(tuo)棟梁(liang)的方木(mu)。侏（zhū）儒：梁(liang)上(shang)短柱(zhu)。椳（wēi）：門樞臼。闑（niè）：門中央所豎的短木(mu)，在(zai)兩扇門相交(jiao)處。扂（diàn）：門閂之(zhi)類。楔（xiē）：門兩旁(pang)長木(mu)柱(zhu)。

玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍蘭。以上四(si)種都是(shi)(shi)名貴藥材(cai)。牛溲（sōu）：牛尿，一說為(wei)車前草。馬勃：馬屁菌(jun)。以上兩種及(ji)“敗鼓之皮”都是(shi)(shi)賤價藥材(cai)。

紆（yū）馀：委婉從容的樣(yang)子。妍(yan)：美。卓犖（luò）：突出，超(chao)群出眾。校(xiao)（jiào）：比(bi)較。

孟軻(ke)好辯：《孟子·滕文公(gong)下(xia)》載：孟子有好辯的名聲(sheng)，他說(shuo)：予豈好辯哉！予不(bu)得已也。”意思說(shuo)：自己因為捍衛圣道，不(bu)得不(bu)展(zhan)開辯論(lun)。轍（zhé）：車輪痕跡。

荀卿：即荀況，戰國(guo)后(hou)期時儒家大師(shi)，時人(ren)尊稱為卿。曾在齊國(guo)做祭酒(jiu)，被(bei)人(ren)讒毀，逃到楚(chu)國(guo)。楚(chu)國(guo)春申君任他做蘭陵（今屬山(shan)東臨沂）令。春申君死后(hou)，他也被(bei)廢，死在蘭陵，著有(you)《荀子》。

離、絕(jue)：都(dou)是(shi)超越的意(yi)思。倫、類：都(dou)是(shi)“類”的意(yi)思，指(zhi)一(yi)般人(ren)。

繇(zhou)（yóu）：通“由(you)”。

靡（mǐ）：浪(lang)費，消耗。廩(lin)（lǐn）：糧倉。

踵（zhǒng）：腳后跟，這里是跟隨的(de)意思。促(cu)促(cu)：拘謹局促(cu)的(de)樣子(zi)。一(yi)說當作(zuo)“役役”，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或(huo)隱僻處(chu)察看(kan)。陳編：古舊的(de)書籍。

財賄(hui)：財物，這(zhe)里指俸祿(lu)。亡：通“無”。班資：等級、資格。庳(bi)（bēi）：通“卑(bei)”，低。前人：指職位在自己前列的人。

瑕（xiá）：玉石(shi)上(shang)的斑點(dian)。疵（cī）：病。瑕疵，比喻人(ren)的缺點(dian)。如上(shang)文所(suo)說“不公”“不明”。

杙（yì）：小(xiao)木樁。楹(ying)（yíng）：柱子(zi)。訾（zǐ）：毀謗(bang)非議。昌(chang)(chang)陽：昌(chang)(chang)蒲。藥材名，相(xiang)傳(chuan)久服(fu)可以長(chang)壽。豨（xī）苓：又名豬苓，利(li)尿藥。這句意思(si)說：自(zi)己小(xiao)材不宜大(da)用(yong)，不應計較待遇的多(duo)少、高低，更不該埋怨主(zhu)管官員的任使有什么問題。

白話譯文

國子先生早上(shang)走進太學，召集學生們站(zhan)立在學舍下面(mian)，教導他們說：“學業由于(yu)勤奮而(er)專精，由于(yu)玩樂而(er)荒(huang)廢；德行(xing)由于(yu)獨立思考而(er)有(you)(you)所成(cheng)就，由于(yu)因循(xun)隨俗而(er)敗壞(huai)。當今圣君與賢臣相遇合(he)，各種法律全(quan)(quan)部實施(shi)。除去兇惡(e)奸(jian)邪之人，提拔(ba)優秀(xiu)人才(cai)。具備(bei)一點優點的(de)人全(quan)(quan)部被(bei)錄取，擁有(you)(you)一種才(cai)藝的(de)人沒有(you)(you)不(bu)被(bei)任用的(de)。選拔(ba)優秀(xiu)人才(cai)，培養(yang)造就人才(cai)。只有(you)(you)才(cai)行(xing)不(bu)高的(de)僥幸(xing)被(bei)選拔(ba)，絕無才(cai)行(xing)優秀(xiu)者(zhe)不(bu)蒙提舉。諸位學生只要(yao)擔心學業不(bu)能精進，不(bu)要(yao)擔心主(zhu)(zhu)管(guan)(guan)部門官吏不(bu)夠英明；只要(yao)擔心德行(xing)不(bu)能有(you)(you)所成(cheng)就，不(bu)要(yao)擔心主(zhu)(zhu)管(guan)(guan)部門官吏不(bu)公正。”

話沒有(you)(you)(you)說(shuo)完，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)(zai)行列里(li)(li)笑道：“先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)欺騙(pian)我(wo)(wo)們(men)(men)吧？我(wo)(wo)侍(shi)奉(feng)先(xian)生(sheng)，到(dao)現在(zai)(zai)已(yi)經(jing)(jing)很多年了(le)。先(xian)生(sheng)嘴里(li)(li)不(bu)斷地誦讀六(liu)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，兩手不(bu)停(ting)地翻閱著諸(zhu)子百家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書籍(ji)(ji)(ji)。對(dui)史(shi)書類典(dian)籍(ji)(ji)(ji)必定總結掌握其(qi)(qi)綱要(yao)(yao)，對(dui)論說(shuo)類典(dian)籍(ji)(ji)(ji)必定探尋其(qi)(qi)深(shen)奧隱微之(zhi)意。廣(guang)泛(fan)學(xue)(xue)習，務(wu)求有(you)(you)(you)所收獲(huo)，不(bu)論是(shi)(shi)無關緊要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)意義(yi)重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都不(bu)舍棄；點燃燈(deng)燭夜以繼日地學(xue)(xue)習，常常勤勞(lao)不(bu)懈年復一年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書學(xue)(xue)習。先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習可(ke)以說(shuo)勤奮了(le)。抵制、批駁異(yi)(yi)端(duan)邪說(shuo)，排斥佛教與道家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)，彌補儒學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺漏，闡發精深(shen)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理(li)。探尋那些久已(yi)失(shi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代儒家(jia)(jia)學(xue)(xue)說(shuo)，獨自廣(guang)泛(fan)地鉆研(yan)和繼承它們(men)(men)。指導(dao)(dao)異(yi)(yi)端(duan)學(xue)(xue)說(shuo)就(jiu)像(xiang)防堵(du)縱(zong)橫奔(ben)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各條川河，引導(dao)(dao)它們(men)(men)東注大(da)海；挽救儒家(jia)(jia)學(xue)(xue)說(shuo)就(jiu)像(xiang)挽回已(yi)經(jing)(jing)倒下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)波瀾。先(xian)生(sheng)您(nin)(nin)對(dui)于(yu)儒家(jia)(jia)，可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)功勞(lao)了(le)。心神沉浸在(zai)(zai)古(gu)代典(dian)籍(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書香里(li)(li)，仔細地品嘗咀(ju)嚼(jiao)其(qi)(qi)中精華(hua)，寫起文(wen)(wen)(wen)章(zhang)來，書卷(juan)堆滿了(le)家(jia)(jia)屋。向(xiang)上(shang)效法法虞(yu)、夏時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)章(zhang)，深(shen)遠博大(da)得無邊(bian)(bian)無際；周(zhou)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誥書和殷代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《盤(pan)庚》，多么艱澀拗(ao)口難讀；《春(chun)秋》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言精練(lian)準確，《左傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)辭(ci)鋪張(zhang)夸飾；《易經(jing)(jing)》變化奇妙而有(you)(you)(you)法則(ze)，《詩(shi)經(jing)(jing)》思(si)想端(duan)正而辭(ci)采華(hua)美；往下(xia)一直(zhi)到(dao)《莊子》《離騷》《史(shi)記》，揚(yang)雄、司馬相如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作，同樣(yang)巧妙但曲調各異(yi)(yi)。先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)內容宏大(da)而外(wai)表(biao)氣勢奔(ben)放，波瀾壯(zhuang)闊(kuo)。先(xian)生(sheng)少年時(shi)(shi)代就(jiu)開始懂得學(xue)(xue)習，敢于(yu)實踐，長大(da)之(zhi)后精通(tong)禮法，舉(ju)止行為都合適(shi)得體(ti)。先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)人(ren)(ren)，可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。可(ke)是(shi)(shi)在(zai)(zai)朝廷上(shang)不(bu)能被人(ren)(ren)們(men)(men)信任，在(zai)(zai)私下(xia)里(li)(li)得不(bu)到(dao)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助。進(jin)退兩難，一舉(ju)一動(dong)都受到(dao)指責。剛(gang)當上(shang)御史(shi)就(jiu)被貶到(dao)南方邊(bian)(bian)遠地區。做(zuo)了(le)三(san)年博士(shi)，職務(wu)閑散(san)表(biao)現不(bu)出治理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)績。您(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運與仇敵相合，不(bu)時(shi)(shi)遭受失(shi)敗。冬(dong)天(tian)氣候(hou)還算暖和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子里(li)(li)，您(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒女們(men)(men)哭(ku)著喊冷；年成(cheng)豐收而您(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)(ren)卻仍為食糧不(bu)足而啼說(shuo)饑餓。您(nin)(nin)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭頂禿了(le)，牙齒(chi)缺了(le)，這(zhe)樣(yang)一直(zhi)到(dao)死，有(you)(you)(you)什么好處呢？不(bu)知道想想這(zhe)些，倒反而來教導(dao)(dao)別人(ren)(ren)干(gan)什么呢？”

國子(zi)先生(sheng)說：“唉，你到(dao)前面來！要(yao)知(zhi)道那些大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)材(cai)做(zuo)屋梁，小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)材(cai)做(zuo)瓦(wa)椽，做(zuo)斗栱，短(duan)椽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，做(zuo)門(men)臼(jiu)、門(men)橛(jue)、門(men)閂、門(men)柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)量材(cai)使用，各(ge)(ge)適其宜(yi)而建成(cheng)房(fang)屋，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)工匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)啊(a)。貴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)榆、朱砂，天(tian)(tian)麻(ma)、龍芝，車(che)前草、馬(ma)屁(pi)菌，壞鼓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)，全(quan)都(dou)收集，儲藏齊備，等到(dao)需用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就沒有(you)(you)(you)遺缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)醫師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)明(ming)之處啊(a)。提拔人材(cai)，公正賢明(ming)，選用人才(cai)，態度(du)公正。靈(ling)巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和拙笨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都(dou)得引進，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人謙(qian)和而成(cheng)為美好(hao)(hao)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人豪(hao)放(fang)而成(cheng)為杰出(chu)(chu)(chu)(chu)，比較各(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)處，衡(heng)量各(ge)(ge)人長處，按(an)照他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)品(pin)格分配適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)宰相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法啊(a)！從前孟(meng)軻愛好(hao)(hao)辯論(lun)，孔子(zi)之道得以(yi)闡明(ming)，他(ta)游(you)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)跡(ji)周遍天(tian)(tian)下，最后(hou)在奔走中老去。荀(xun)況恪守(shou)正道，發揚(yang)光(guang)大(da)(da)宏(hong)偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)，因為逃避讒言到(dao)了楚國，被廢(fei)黜而死(si)在蘭陵(ling)。這(zhe)(zhe)兩位大(da)(da)儒，說出(chu)(chu)(chu)(chu)話來成(cheng)為經典(dian)，一(yi)舉(ju)一(yi)動成(cheng)為法則，出(chu)(chu)(chu)(chu)類拔萃，德行功業足以(yi)載入圣人之行列，可(ke)是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)在世上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇是(shi)(shi)怎樣呢？現在你們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先生(sheng)學習雖(sui)然勤(qin)勞卻不(bu)能(neng)遵守(shou)道統，言論(lun)雖(sui)然不(bu)少卻不(bu)切合(he)要(yao)旨，文(wen)章雖(sui)然寫得出(chu)(chu)(chu)(chu)奇卻無益(yi)于(yu)實用，行為雖(sui)然有(you)(you)(you)修養卻并沒有(you)(you)(you)突出(chu)(chu)(chu)(chu)于(yu)一(yi)般人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，尚(shang)且每月浪費(fei)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俸錢，每年(nian)消耗倉庫(ku)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糧食；兒子(zi)不(bu)懂得耕地(di)(di)，妻(qi)子(zi)不(bu)懂得織布；出(chu)(chu)(chu)(chu)門(men)乘著(zhu)車(che)馬(ma)，后(hou)面跟(gen)著(zhu)仆人，安安穩穩地(di)(di)坐著(zhu)吃(chi)飯。局(ju)局(ju)促(cu)(cu)促(cu)(cu)地(di)(di)按(an)常規行事，眼(yan)光(guang)狹窄地(di)(di)在舊書里盜竊陳(chen)言，東抄(chao)西襲。然而圣明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)不(bu)加處罰(fa)，也沒有(you)(you)(you)為宰相(xiang)大(da)(da)臣(chen)所(suo)(suo)斥(chi)逐，難道不(bu)幸運么？有(you)(you)(you)所(suo)(suo)舉(ju)動就遭到(dao)毀謗(bang)，名譽也跟(gen)著(zhu)受到(dao)到(dao)損害。被放(fang)置(zhi)在閑(xian)散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上，實在是(shi)(shi)恰如其分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。至(zhi)于(yu)度(du)量財物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)無，計(ji)較品(pin)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低，忘(wang)記(ji)了自(zi)己有(you)(you)(you)多大(da)(da)才(cai)能(neng)、多少份量和什么相(xiang)稱，指摘官長上司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點，這(zhe)(zhe)就等于(yu)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責問工匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為什么不(bu)用小(xiao)木(mu)(mu)樁(zhuang)做(zuo)柱子(zi)，批評(ping)醫師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用菖蒲延(yan)年(nian)益(yi)壽，卻想引進他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬苓(ling)啊(a)！”

背景介紹

這篇文章(zhang)當作于唐憲宗元和八年（813年），當時韓愈(yu)四(si)十(shi)六(liu)歲，在長(chang)安（今陜(shan)西西安）任國子學博士，教授生徒。全(quan)文假托(tuo)先(xian)(xian)生勸學、生徒質問、先(xian)(xian)生再予解答(da)，故(gu)名“進學解”，實際上是感嘆(tan)不(bu)遇、自抒(shu)憤懣之作。

作者介紹

韓(han)(han)(han)愈(yu)（768—824），唐(tang)代文(wen)學家、哲學家。字退(tui)之，河南河陽（今河南孟州(zhou)）人。自謂郡望昌黎，世稱韓(han)(han)(han)昌黎。貞元八年（792年）進(jin)士。曾任國子(zi)博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗(zong)奉迎(ying)佛骨被(bei)貶為(wei)潮州(zhou)刺史。后(hou)官至吏部侍郎。卒謚“文(wen)”。倡(chang)導(dao)古文(wen)運動，其(qi)散文(wen)被(bei)列為(wei)“唐(tang)宋八大(da)家”之首，與柳宗(zong)元并稱“韓(han)(han)(han)柳”。其(qi)詩力(li)求新奇，有(you)時流(liu)于(yu)險怪，對宋詩影響頗大(da)。有(you)《昌黎先(xian)生集》。

鑒賞評價

整體賞析

文章可分(fen)為三段。第一(yi)(yi)段是(shi)(shi)國子先生(sheng)(sheng)勉勵生(sheng)(sheng)徒(tu)的(de)話。大意謂方今(jin)圣(sheng)主(zhu)賢臣，勵精(jing)圖治，注意選(xuan)拔(ba)和(he)(he)造就人才(cai)。故諸生(sheng)(sheng)只須在“業(ye)”和(he)(he)“行(xing)”兩(liang)方面刻苦努力，便不(bu)愁不(bu)被錄用，無須擔(dan)憂用人部門的(de)不(bu)明不(bu)公。“業(ye)”指學(xue)業(ye)，讀書、作文都(dou)屬于“業(ye)”。“行(xing)”指為人行(xing)事(shi)，所謂“立(li)(li)言”即發表重要見解也屬于“行(xing)”。韓愈認(ren)為這二者是(shi)(shi)主(zhu)觀修養(yang)的(de)重要方面。例如(ru)他(ta)曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少(shao)年時學(xue)習的(de)勁頭(tou)和(he)(he)精(jing)力很足，而(er)如(ru)今(jin)年歲大了(le)，便不(bu)如(ru)少(shao)時了(le)；痛心地說(shuo)：“嗚(wu)呼(hu)余乎(hu)！其無知(zhi)乎(hu)！君子之棄，而(er)小人之歸乎(hu)？”可見他(ta)始(shi)終(zhong)念念不(bu)忘學(xue)業(ye)之重。又(you)《行(xing)箴》要求(qiu)自己的(de)言行(xing)合(he)乎(hu)正義(yi)，認(ren)為這樣做(zuo)了(le)，便雖死猶生(sheng)(sheng)。還(huan)說(shuo)“思(si)而(er)斯(si)得”，要求(qiu)自己一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行(xing)都(dou)須認(ren)真思(si)考(kao)。可見《進學(xue)解》中關于“業(ye)”和(he)(he)“行(xing)”的(de)教誨都(dou)不(bu)是(shi)(shi)泛泛之語，而(er)確是(shi)(shi)韓愈所執(zhi)著的(de)立(li)(li)身處世(shi)之大端。

第二(er)段是(shi)生徒(tu)對上述(shu)教誨提(ti)出質問。大(da)(da)意謂(wei)先(xian)(xian)生的“業”、“行(xing)”均很有(you)(you)(you)成就(jiu)，卻遭際坎坷，則業精行(xing)成又有(you)(you)(you)何用呢？先(xian)(xian)說(shuo)先(xian)(xian)生為(wei)學(xue)非常(chang)勤勉，六(liu)經諸(zhu)子(zi)(zi)(zi)無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)熟讀精研，敘事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)必(bi)記(ji)其(qi)(qi)要略，論說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)必(bi)究(jiu)其(qi)(qi)深義，夜以(yi)(yi)(yi)繼(ji)日，孜孜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倦；次說(shuo)先(xian)(xian)生批判佛、老，力挽狂瀾，大(da)(da)有(you)(you)(you)功于(yu)(yu)(yu)儒(ru)道(dao)；再(zai)說(shuo)先(xian)(xian)生博(bo)(bo)取先(xian)(xian)秦西漢諸(zhu)家(jia)文(wen)(wen)(wen)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)長，寫作古(gu)文(wen)(wen)(wen)已(yi)(yi)得(de)(de)心(xin)應手(shou)；最后(hou)說(shuo)先(xian)(xian)生敢作敢為(wei)，通曉(xiao)治(zhi)(zhi)道(dao)，為(wei)人(ren)處事(shi)，可(ke)謂(wei)有(you)(you)(you)成。這(zhe)(zhe)四(si)個方(fang)(fang)(fang)面，一、三(san)(san)(san)相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)于(yu)(yu)(yu)“業”，二(er)、四(si)相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)于(yu)(yu)(yu)“行(xing)”。驗之(zhi)(zhi)(zhi)韓(han)愈(yu)(yu)其(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)詩文(wen)(wen)(wen)，可(ke)知這(zhe)(zhe)里生徒(tu)所(suo)說(shuo)實際上是(shi)韓(han)愈(yu)(yu)的自(zi)我評(ping)(ping)價(jia)。以(yi)(yi)(yi)學(xue)而(er)言，他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)說(shuo)自(zi)己(ji)“究(jiu)窮(qiong)于(yu)(yu)(yu)經傳(chuan)(chuan)史記(ji)百家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”，“凡自(zi)唐虞(yu)以(yi)(yi)(yi)來，編簡(jian)所(suo)存(cun)……奇辭(ci)奧旨，靡不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)通達(da)”（《上兵部李侍(shi)郎(lang)書》），并(bing)能(neng)窮(qiong)究(jiu)奧妙(miao)，達(da)于(yu)(yu)(yu)出神入化之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)。以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)而(er)言，他(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)(yi)“文(wen)(wen)(wen)書自(zi)傳(chuan)(chuan)道(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仗史筆(bi)垂”（《寄(ji)崔(cui)二(er)十(shi)六(liu)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)》）自(zi)許，欲(yu)以(yi)(yi)(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)明道(dao)，傳(chuan)(chuan)世不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)朽(xiu)。以(yi)(yi)(yi)捍衛儒(ru)道(dao)而(er)言，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)道(dao)統久(jiu)已(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)，即(ji)(ji)(ji)使荀子(zi)(zi)(zi)、揚(yang)雄也還有(you)(you)(you)小(xiao)疵，隱(yin)然以(yi)(yi)(yi)上繼(ji)孟子(zi)(zi)(zi)、振興(xing)(xing)儒(ru)學(xue)自(zi)期（見(jian)《原道(dao)》等文(wen)(wen)(wen)）。以(yi)(yi)(yi)為(wei)人(ren)行(xing)事(shi)而(er)言，他(ta)(ta)(ta)自(zi)稱“矯(jiao)矯(jiao)亢亢，惡(e)圓喜方(fang)(fang)(fang)，羞為(wei)奸欺，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忍害傷(shang)” （《送窮(qiong)文(wen)(wen)(wen)》），即(ji)(ji)(ji)堅持原則，正直(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)茍；又頗自(zi)負其(qi)(qi)政治(zhi)(zhi)才干(gan)，青(qing)年(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)便說(shuo)己(ji)潛究(jiu)天下(xia)形勢(shi)得(de)(de)失(shi)，欲(yu)進之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)君相(xiang)(xiang)（見(jian)《答(da)崔(cui)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)書》）。這(zhe)(zhe)些評(ping)(ping)價(jia)，雖(sui)有(you)(you)(you)的受(shou)到后(hou)人(ren)譏評(ping)(ping)，如有(you)(you)(you)人(ren)批評(ping)(ping)他(ta)(ta)(ta)儒(ru)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)純，但大(da)(da)體說(shuo)來，他(ta)(ta)(ta)在(zai)這(zhe)(zhe)幾方(fang)(fang)(fang)面確實都相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)有(you)(you)(you)成績。可(ke)是(shi)其(qi)(qi)遭遇并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順遂。下(xia)文(wen)(wen)(wen)生徒(tu)所(suo)說(shuo)“跋前躓后(hou)，動輒(zhe)得(de)(de)咎”云云，就(jiu)是(shi)概述(shu)其(qi)(qi)坎坷困窘(jiong)之(zhi)(zhi)(zhi)狀。他(ta)(ta)(ta)青(qing)年(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)本以(yi)(yi)(yi)為(wei)功名唾(tuo)手(shou)可(ke)得(de)(de)，然而(er)經四(si)次進士(shi)試(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)才及第，其(qi)(qi)后(hou)三(san)(san)(san)次于(yu)(yu)(yu)吏部調試(shi)(shi)，都未能(neng)得(de)(de)官，只得(de)(de)走(zou)投(tou)靠方(fang)(fang)(fang)鎮(zhen)為(wei)幕僚(liao)的道(dao)路(lu)。至三(san)(san)(san)十(shi)五(wu)歲時(shi)(shi)(shi)才被授以(yi)(yi)(yi)四(si)門博(bo)(bo)士(shi)（其(qi)(qi)地(di)位低于(yu)(yu)(yu)國(guo)子(zi)(zi)(zi)博(bo)(bo)士(shi)）之(zhi)(zhi)(zhi)職。次年(nian)(nian)為(wei)監察(cha)御史，同(tong)年(nian)(nian)冬(dong)即(ji)(ji)(ji)貶為(wei)連州陽山（今屬廣東）縣(xian)令。三(san)(san)(san)年(nian)(nian)后(hou)始召回長安，任國(guo)子(zi)(zi)(zi)博(bo)(bo)士(shi)。當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)憲宗新(xin)即(ji)(ji)(ji)位，討平夏(xia)州、劍南(nan)藩鎮(zhen)叛亂，顯示出中(zhong)興(xing)(xing)氣象。可(ke)是(shi)韓(han)愈(yu)(yu)并(bing)未能(neng)展其(qi)(qi)懷抱，卻困于(yu)(yu)(yu)讒方(fang)(fang)(fang)誹謗，次年(nian)(nian)即(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要求離開長安，到洛陽任東都的國(guo)子(zi)(zi)(zi)博(bo)(bo)士(shi)。其(qi)(qi)后(hou)曾(ceng)任河南(nan)縣(xian)令、尚書省職方(fang)(fang)(fang)員(yuan)外郎(lang)之(zhi)(zhi)(zhi)職，至元和七年(nian)(nian)（812年(nian)(nian)）四(si)十(shi)五(wu)歲時(shi)(shi)(shi)又因事(shi)黜為(wei)國(guo)子(zi)(zi)(zi)博(bo)(bo)士(shi)。生徒(tu)所(suo)謂(wei)“三(san)(san)(san)為(wei)博(bo)(bo)士(shi)，冗不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)治(zhi)(zhi)”，即(ji)(ji)(ji)指一為(wei)四(si)門博(bo)(bo)士(shi)、兩(liang)為(wei)國(guo)子(zi)(zi)(zi)博(bo)(bo)士(shi)而(er)言。博(bo)(bo)士(shi)被視(shi)為(wei)閑官。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)治(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)表現(xian)其(qi)(qi)治(zhi)(zhi)政之(zhi)(zhi)(zhi)才。“頭童(tong)齒(chi)豁”，也是(shi)真實情況的寫照。韓(han)愈(yu)(yu)早衰(shuai)，三(san)(san)(san)十(shi)五(wu)歲時(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)自(zi)嘆齒(chi)落發(fa)白，作《進學(xue)解》時(shi)(shi)(shi)更已(yi)(yi)發(fa)禿力羸，只剩下(xia)十(shi)來個牙齒(chi)在(zai)那里搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)欲(yu)墜了。仕途(tu)失(shi)意和體力衰(shuai)退，使他(ta)(ta)(ta)憤(fen)慨(kai)而(er)悲哀。生徒(tu)的這(zhe)(zhe)一大(da)(da)段話，其(qi)(qi)實正是(shi)他(ta)(ta)(ta)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)平而(er)鳴”，借(jie)以(yi)(yi)(yi)一吐其(qi)(qi)胸中(zhong)塊壘而(er)已(yi)(yi)。

第三段是(shi)(shi)先(xian)生(sheng)回(hui)答生(sheng)徒的(de)話。先(xian)以(yi)工匠、醫師為喻(yu)，說明“宰相(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)”在于(yu)用人能(neng)兼收并(bing)蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃(nai)圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，尚且不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇于(yu)世(shi)；則自(zi)(zi)己被(bei)投閑置(zhi)散，也(ye)沒有(you)(you)什(shen)么可抱怨。最后(hou)說若還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)止足，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)量力(li)，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)等于(yu)是(shi)(shi)要求宰相(xiang)以(yi)小(xiao)材充大用嗎？這(zhe)(zhe)里(li)說自(zi)(zi)己“學雖勤而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)繇其統(tong)”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，顯然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)韓(han)愈(yu)(yu)的(de)由衷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，實際上是(shi)(shi)反語泄憤(fen)。“動而得謗，名(ming)亦隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)說自(zi)(zi)己動輒遭(zao)受誹謗，而同時(shi)(shi)卻(que)名(ming)聲益彰。這(zhe)(zhe)就更有(you)(you)諷刺(ci)意(yi)味了。這(zhe)(zhe)里(li)所謂(wei)“名(ming)”，主要是(shi)(shi)指(zhi)寫(xie)(xie)作和傳(chuan)(chuan)授“古文”的(de)名(ming)聲。其《五箴·知(zhi)(zhi)名(ming)箴》就說過，由于(yu)自(zi)(zi)己文章寫(xie)(xie)得好(hao)，又好(hao)為人師（其實是(shi)(shi)宣傳(chuan)(chuan)“古文”理論(lun)），因(yin)而招致怨恨。《答劉(liu)正夫書(shu)(shu)》也(ye)說：“愈(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸獨有(you)(you)接后(hou)輩名(ming)，名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所存，謗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所歸也(ye)。”據(ju)柳宗元《答韋中(zhong)立論(lun)師道(dao)書(shu)(shu)》說，韓(han)愈(yu)(yu)就是(shi)(shi)因(yin)“奮不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧流俗”，作《師說》，教后(hou)學，而遭(zao)受謗言，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)匆匆忙忙離開長安的(de)。至(zhi)(zhi)于(yu)說孟、荀不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇云(yun)(yun)云(yun)(yun)，看來是(shi)(shi)歸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)運命，借以(yi)自(zi)(zi)慰；實際上也(ye)包含著對于(yu)古往今(jin)來此種不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)理社會現象的(de)憤(fen)慨(kai)。他看到不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)是(shi)(shi)歷史(shi)上還是(shi)(shi)現實生(sheng)活中(zhong)，總是(shi)(shi)“賢(xian)者(zhe)少，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖者(zhe)多”，而賢(xian)者(zhe)總是(shi)(shi)坎坷不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇，甚(shen)至(zhi)(zhi)無以(yi)自(zi)(zi)存，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)賢(xian)者(zhe)卻(que)“比肩(jian)青紫”，“志滿氣(qi)得”。他憤(fen)慨(kai)地(di)問：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)造物(wu)者(zhe)意(yi)竟如何！”（均(jun)見《與崔群書(shu)(shu)》）這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)封建時(shi)(shi)代比較正直(zhi)的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)常有(you)(you)的(de)感慨(kai)。可貴的(de)是(shi)(shi)韓(han)愈(yu)(yu)并(bing)未因(yin)此而同流合(he)污(wu)。他說：“小(xiao)人君子(zi)，其心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同。唯乖于(yu)時(shi)(shi)，乃(nai)與天(tian)通。”（《送(song)窮文》）決心(xin)堅持操守，寧可窮于(yu)當時(shi)(shi)，也(ye)要追(zhui)求“百(bai)世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)磨”的(de)聲名(ming)。

《進學解》表現了(le)封建時代正(zheng)直(zhi)而有(you)(you)才華、有(you)(you)抱(bao)負的(de)知識(shi)分子(zi)的(de)苦悶，批判了(le)不合理的(de)社會現象，具有(you)(you)典型意(yi)義，故而傳誦不絕。此外，第二(er)段中談古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)一節(jie)，可供(gong)了(le)解其古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)理論和文(wen)(wen)(wen)(wen)學好尚，也值得注意(yi)。其所舉取(qu)法對(dui)象止于(yu)西漢(han)，那是因東漢(han)以后(hou)文(wen)(wen)(wen)(wen)章駢偶成分漸多，與(yu)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)家(jia)(jia)崇尚散(san)體(ti)的(de)主張不合之故。所舉除(chu)儒家(jia)(jia)經典外，尚有(you)(you)子(zi)書《莊(zhuang)子(zi)》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬(ma)(ma)相如、揚雄的(de)賦、雜文(wen)(wen)(wen)(wen)等。這數(shu)家(jia)(jia)作(zuo)品往往雄深宏偉，奇崛(jue)不凡，韓(han)愈好尚正(zheng)在于(yu)此。他曾稱屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)、孟(meng)軻(ke)、司馬(ma)(ma)遷(qian)、司馬(ma)(ma)相如、揚雄為“古(gu)之豪杰之士(shi)”（《答崔立之書》）。這與(yu)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)運動(dong)前期(qi)某些論者片面地將“道”與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學的(de)審美特(te)性對(dui)立起來，以至鄙(bi)視屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)、宋(song)玉以下(xia)作(zuo)家(jia)(jia)是很不相同的(de)。

《進學(xue)(xue)解(jie)(jie)》以(yi)(yi)問答形式(shi)抒(shu)發不遇之(zhi)(zhi)(zhi)感，此(ci)種寫(xie)法古(gu)已有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。西漢東方(fang)朔作(zuo)(zuo)《答客難》，揚(yang)雄仿(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)作(zuo)(zuo)《解(jie)(jie)嘲(chao)》，其后繼作(zuo)(zuo)者甚多。但《進學(xue)(xue)解(jie)(jie)》仍能(neng)給人以(yi)(yi)新鮮(xian)感。這與它(ta)善于出沒變化(hua)有(you)關(guan)。如(ru)(ru)(ru)第二(er)段(duan)先大段(duan)鋪寫(xie)先生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)，浩(hao)瀚奔放；再以(yi)(yi)寥(liao)寥(liao)數語寫(xie)其不遇之(zhi)(zhi)(zhi)狀，語氣(qi)強烈。其間自(zi)然形成(cheng)大幅度(du)的轉折，而(er)(er)全段(duan)總的氣(qi)勢是酣暢淋(lin)漓的。第三段(duan)則平(ping)和謙退(tui)，似乎火(huo)氣(qi)消盡；而(er)(er)細(xi)味之(zhi)(zhi)(zhi)下，又感到(dao)(dao)有(you)辛酸、無(wu)奈、憤懣、嘲(chao)諷種種情緒包孕(yun)其中，其文(wen)氣(qi)與第二(er)段(duan)形成(cheng)對比(bi)。又如(ru)(ru)(ru)通篇使(shi)人悲慨，使(shi)人深思，但有(you)的地方(fang)又似有(you)諧趣。如(ru)(ru)(ru)先生(sheng)(sheng)(sheng)諄(zhun)諄(zhun)教誨(hui)，態度(du)莊重(zhong)，而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)徒卻(que)以(yi)(yi)嬉笑對之(zhi)(zhi)(zhi)；先生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)(wei)說服(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)徒，不得不痛自(zi)貶抑，甚至(zhi)自(zi)稱盜(dao)竊陳編(bian)。這些地方(fang)見(jian)出先生(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)處于被動，而(er)(er)具有(you)滑稽(ji)意味。總之(zhi)(zhi)(zhi)，全文(wen)結(jie)構(gou)雖簡單，但其內在的氣(qi)勢、意趣卻(que)多變化(hua)，耐咀嚼。它(ta)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)使(shi)人感到(dao)(dao)新鮮(xian)，又與其語言(yan)的形象(xiang)(xiang)、新穎有(you)關(guan)。如(ru)(ru)(ru)以(yi)(yi)“口不絕吟(yin)”、“手(shou)不停(ting)披(pi)”狀先生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)勤學(xue)(xue)，以(yi)(yi)“踵常途之(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)促(cu)，窺陳編(bian)以(yi)(yi)盜(dao)竊”形容其碌(liu)碌(liu)無(wu)為(wei)(wei)，以(yi)(yi)“爬羅剔抉(jue)，刮垢(gou)磨光”寫(xie)選拔培育人才等等，不但化(hua)抽(chou)象(xiang)(xiang)為(wei)(wei)具體，而(er)(er)且其形象(xiang)(xiang)都自(zi)出機杼。此(ci)外(wai)，《進學(xue)(xue)解(jie)(jie)》文(wen)體系沿襲揚(yang)雄《解(jie)(jie)嘲(chao)》，采(cai)押韻的賦(fu)體，又大量使(shi)用整齊排比(bi)的句式(shi)，讀來聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其藝術的魅力。

名家點評

唐代孫樵：“拔地倚天，句句欲活。”（《與王霖秀才(cai)書》）

宋代樓昉：“設為師弟子(zi)詰難之詞(ci)以(yi)申(shen)其己意，機軸自揚雄(xiong)《解嘲(chao)》班固(gu)（賓戲）來。”（《崇古文(wen)訣(jue)》卷十）

明代茅坤：“此韓(han)公(gong)正(zheng)正(zheng)之旗`堂堂之陣也。其主意專在宰相。蓋大材(cai)小用(yong)，不(bu)能無(wu)憾(han)，而以怨懟無(wu)聊(liao)之辭托之人，自咎(jiu)自責辭托之己，最得(de)體(ti)。”（《唐宋八(ba)大家文(wen)(wen)鈔(chao)·韓(han)文(wen)(wen)公(gong)文(wen)(wen)鈔(chao)》卷十）

清代曾國藩：“仿東方朔《客難》、揚雄《解(jie)嘲》，氣味(wei)之(zhi)淵(yuan)懿不及，而(er)論道(dao)論文二段精(jing)實處過(guo)之(zhi)。‘《春(chun)秋》謹(jin)嚴，《左(zuo)氏》浮夸，《易》奇而(er)法，《詩》正而(er)葩；下逮《莊(zhuang)》《騷》，太史所(suo)錄，子云相如(ru)(ru)，同(tong)工異曲。’韓公(gong)于(yu)文用力絕(jue)勤，故言之(zhi)切當有(you)味(wei)如(ru)(ru)此。”（《曾文正公(gong)全(quan)集·求闕齋讀書錄》卷八）

近(jin)代林紓(shu)：“濃淡疏(shu)密(mi)相間(jian)，錯而(er)成文，骨力仍(reng)是散文。”（《說進學解》）