《原(yuan)毀(hui)》是(shi)唐代文學家韓愈創作的一篇古文。此文論述和探究毀(hui)謗產(chan)生的原(yuan)因(yin)，文章先從正面(mian)開導，說明一個人(ren)應該如(ru)何正確(que)對待自己和對待別人(ren)才符合(he)君(jun)子之德、君(jun)子之風，然后將不(bu)合(he)這個準則(ze)的行(xing)為拿來對照，最后指出(chu)其根源及危害性。全篇行(xing)文嚴肅而懇(ken)切，句式整齊(qi)中有變化，語言生動而形象，刻劃(hua)當時(shi)士風，可謂入木(mu)三分。
原毀(1)
古(gu)之君子(2)，其責(3)己(ji)也重以周(zhou)，其待(dai)人也輕(qing)以約(yue)。重以周(zhou)，故不怠；輕(qing)以約(yue)，故人樂為善(shan)。
聞(wen)古(gu)之人(ren)(ren)(ren)有(you)舜(shun)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，仁(ren)義(yi)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。求其(qi)(qi)(qi)所以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)舜(shun)者(zhe)(zhe)，責(ze)(ze)于(yu)(yu)己曰(yue)：“彼(4)，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；予(yu)，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。彼能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)，而(er)我乃(nai)不(bu)能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)！”早夜(ye)以(yi)思，去(5)其(qi)(qi)(qi)不(bu)如(ru)舜(shun)者(zhe)(zhe)，就其(qi)(qi)(qi)如(ru)舜(shun)者(zhe)(zhe)。聞(wen)古(gu)之人(ren)(ren)(ren)有(you)周(zhou)公(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，多才與(yu)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。求其(qi)(qi)(qi)所以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)周(zhou)公(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，責(ze)(ze)于(yu)(yu)己曰(yue)：“彼，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；予(yu)，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。彼能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)，而(er)我乃(nai)不(bu)能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)！”早夜(ye)以(yi)思，去其(qi)(qi)(qi)不(bu)如(ru)周(zhou)公(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，就其(qi)(qi)(qi)如(ru)周(zhou)公(gong)(gong)者(zhe)(zhe)。舜(shun)，大圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，后世無及焉；周(zhou)公(gong)(gong)，大圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，后世無及焉。是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(6)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，乃(nai)曰(yue)：“不(bu)如(ru)舜(shun)，不(bu)如(ru)周(zhou)公(gong)(gong)，吾之病也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)(shi)不(bu)亦(yi)責(ze)(ze)于(yu)(yu)身者(zhe)(zhe)重以(yi)周(zhou)乎！其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，曰(yue)：“彼人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，能(neng)(neng)(neng)有(you)是(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)足(zu)為(wei)(wei)(wei)(wei)良人(ren)(ren)(ren)(7)矣(yi)；能(neng)(neng)(neng)善是(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)足(zu)為(wei)(wei)(wei)(wei)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)矣(yi)。”取其(qi)(qi)(qi)一，不(bu)責(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)二；即(ji)其(qi)(qi)(qi)新，不(bu)究其(qi)(qi)(qi)舊(jiu)：恐恐然(ran)惟懼其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)之不(bu)得為(wei)(wei)(wei)(wei)善之利(li)。一善易修(xiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，一藝(yi)易能(neng)(neng)(neng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，乃(nai)曰(yue)：“能(neng)(neng)(neng)有(you)是(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)亦(yi)足(zu)矣(yi)。”曰(yue)：“能(neng)(neng)(neng)善是(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)亦(yi)足(zu)矣(yi)。”不(bu)亦(yi)待于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)輕以(yi)約乎？
今(jin)之君子則(ze)不然(ran)。其(qi)責人也詳(xiang)(8)其(qi)待己(ji)也廉(lian)(lian)。詳(xiang)故(gu)人難于為善；廉(lian)(lian)，故(gu)自(zi)取(qu)也少(shao)(9)。己(ji)未有善，曰：“我善是，是亦足(zu)矣(yi)。”己(ji)未有能，曰：“我能是，是亦足(zu)矣(yi)。”外以欺于人，內(nei)以欺于心(xin)，未少(shao)有得而止矣(yi)，不亦待其(qi)身者已(10)廉(lian)(lian)乎(hu)？
其(qi)(qi)(qi)(qi)于人也(ye)，曰：“彼(bi)雖能(neng)是，其(qi)(qi)(qi)(qi)人不(bu)(bu)(bu)足稱(cheng)也(ye)；彼(bi)雖善是，其(qi)(qi)(qi)(qi)用(11)不(bu)(bu)(bu)足稱(cheng)也(ye)。”舉(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)一，不(bu)(bu)(bu)計(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)；究其(qi)(qi)(qi)(qi)舊，不(bu)(bu)(bu)圖其(qi)(qi)(qi)(qi)新：恐恐然惟懼其(qi)(qi)(qi)(qi)人之有聞(12)也(ye)。是不(bu)(bu)(bu)亦責于人者已詳乎？
夫是之(zhi)謂不以(yi)眾人(ren)(13)待其身，而以(yi)圣人(ren)望于(yu)人(ren)，吾未見其尊己也。
雖然(ran)(14)，為(wei)是者(zhe)(zhe)(zhe)，有本有原，怠(dai)與(yu)(yu)忌之謂(wei)也(ye)(ye)。怠(dai)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)能修，而(er)忌者(zhe)(zhe)(zhe)畏人修。吾嘗(chang)(15)試(shi)之矣，嘗(chang)試(shi)語(yu)(16)于(yu)眾曰：“某良士，某良士。”其(qi)(qi)應(17)者(zhe)(zhe)(zhe)，必(bi)其(qi)(qi)人之與(yu)(yu)也(ye)(ye)；不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，則其(qi)(qi)所疏(shu)遠不(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)同其(qi)(qi)利者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)；不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，則其(qi)(qi)畏(18)也(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)若是，強者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)怒于(yu)言，懦者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)怒于(yu)色矣。又嘗(chang)語(yu)于(yu)眾曰：“某非良士，某非良士。”其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)應者(zhe)(zhe)(zhe)，必(bi)其(qi)(qi)人之與(yu)(yu)也(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，則其(qi)(qi)所疏(shu)遠不(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)同其(qi)(qi)利者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，則其(qi)(qi)畏也(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)若是，強者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)說(shuo)于(yu)言，懦者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)說(shuo)于(yu)色矣。
是故事修(19)而(er)謗興(xing)，德高而(er)毀來。嗚呼！士(shi)之處(chu)此世，而(er)望(wang)名譽之光(20)，道德之行，難已！
將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟(21)！
(1)原：推究，探究。
(2)君(jun)子：指舊(jiu)時貴(gui)族階級士大夫。
(3)責：要求(qiu)。
(4)彼：指舜。予(yu)：同“余”，我(wo)。
(5)去：離開，拋(pao)棄。就：走(zou)向(xiang)，擇(ze)取(qu)。
(6)是(shi)人：指上古之君(jun)子。
(7)良人(ren)：善良的人(ren)。藝人(ren)：多才多藝的人(ren)。
(8)詳：周(zhou)備，全(quan)面。廉：狹窄，范圍小。
(9)少：稍微(wei)。
(10)已：太。
(11)用：作用，指才能。
(12)聞：名(ming)聲，聲望(wang)。
(13)眾人：一般人。望：期(qi)待，要求(qiu)。
(14)雖(sui)然：雖(sui)然這樣。
(15)嘗：曾經。
(16)語：告訴。
(17)應：響(xiang)應，附(fu)和。與：黨與，朋友。
(18)畏：畏懼。指害怕他的人。
(19)修：善，美好。
(20)光：光大，昭著(zhu)。
(21)有作(zuo)于上(shang)：在上(shang)位有所作(zuo)為。存：記住。幾(ji)：庶幾(ji)，差不多。理：治理。
古代的君子(zi)，他要求自(zi)己(ji)嚴格而(er)周(zhou)密，他要求別人(ren)寬容而(er)簡約。嚴格而(er)周(zhou)密，所以不(bu)懈怠(dai)地進行道(dao)德修養；寬容而(er)簡少，所以人(ren)們樂于做好事。
聽說古人(ren)(ren)(ren)(ren)中有(you)個(ge)叫舜(shun)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是個(ge)仁義的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；尋(xun)求舜(shun)所以成為(wei)(wei)舜(shun)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理，君子對自(zi)己要求說：“他(ta)是人(ren)(ren)(ren)(ren)，我也是人(ren)(ren)(ren)(ren)；他(ta)能(neng)做到(dao)這樣(yang)(yang)，而我竟(jing)然不(bu)能(neng)做到(dao)這樣(yang)(yang)！”早(zao)晨晚上(shang)都(dou)(dou)在思(si)(si)考，去掉那(nei)些(xie)不(bu)如舜(shun)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，仿(fang)效(xiao)那(nei)些(xie)與舜(shun)相同的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。聽說古人(ren)(ren)(ren)(ren)中有(you)個(ge)叫周(zhou)(zhou)公的(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是個(ge)多(duo)才多(duo)藝的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；尋(xun)求周(zhou)(zhou)公所以為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)公的(de)(de)(de)(de)道(dao)理，對自(zi)己要求：“他(ta)，是人(ren)(ren)(ren)(ren)，我也是人(ren)(ren)(ren)(ren)；他(ta)能(neng)夠這樣(yang)(yang)，而我卻不(bu)能(neng)這樣(yang)(yang)！”早(zao)晨晚上(shang)都(dou)(dou)在思(si)(si)考，去掉那(nei)些(xie)不(bu)如周(zhou)(zhou)公的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，仿(fang)效(xiao)那(nei)些(xie)像周(zhou)(zhou)公的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。
舜，是(shi)大圣人(ren)(ren)，后世沒(mei)有(you)人(ren)(ren)能趕上他(ta)的(de)。周公，是(shi)大圣人(ren)(ren)，后世（也）沒(mei)有(you)人(ren)(ren)能趕上他(ta)的(de)；這(zhe)人(ren)(ren)就(jiu)說：“不如(ru)(ru)舜，不如(ru)(ru)周公，這(zhe)是(shi)我(wo)的(de)缺點。”這(zhe)不就(jiu)是(shi)對自己要(yao)求嚴格而全(quan)面嗎？
他(ta)(ta)(ta)對(dui)別人(ren)呢，就(jiu)(jiu)說(shuo)：“那個(ge)人(ren)，能(neng)有這(zhe)(zhe)(zhe)些優點，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)得稱上(shang)是(shi)一(yi)個(ge)善良的人(ren)了；能(neng)擅(shan)長這(zhe)(zhe)(zhe)些事，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)得稱上(shang)是(shi)一(yi)個(ge)有才藝(yi)的人(ren)了。”肯定他(ta)(ta)(ta)一(yi)個(ge)方(fang)面，而(er)不(bu)(bu)苛求他(ta)(ta)(ta)別的方(fang)面；就(jiu)(jiu)他(ta)(ta)(ta)的現在表(biao)現看(kan)，不(bu)(bu)追(zhui)究他(ta)(ta)(ta)的過去，提(ti)心吊膽地只(zhi)怕那個(ge)人(ren)得不(bu)(bu)到(dao)做(zuo)(zuo)好(hao)事的益(yi)處。一(yi)件(jian)好(hao)事容(rong)易(yi)做(zuo)(zuo)到(dao)，一(yi)種技(ji)藝(yi)容(rong)易(yi)學會，（但）他(ta)(ta)(ta)對(dui)別人(ren)，卻(que)說(shuo)：“能(neng)有這(zhe)(zhe)(zhe)些，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)了。”（又）說(shuo)：“能(neng)擅(shan)長這(zhe)(zhe)(zhe)些，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)了。”（這(zhe)(zhe)(zhe)）不(bu)(bu)就(jiu)(jiu)是(shi)要(yao)求別人(ren)寬容(rong)而(er)減少(shao)嗎(ma)？
現(xian)在的君子卻(que)不是這(zhe)樣(yang)，他要(yao)(yao)求(qiu)別(bie)人全(quan)面，要(yao)(yao)求(qiu)自己(ji)卻(que)很少(shao)。（對人要(yao)(yao)求(qiu)）全(quan)面了(le)(le)(le)，所以人們很難做好事；（對自己(ji)要(yao)(yao)求(qiu)）少(shao)，所以自己(ji)的收獲就(jiu)(jiu)少(shao)。自己(ji)沒(mei)有(you)(you)什么優點，（卻(que)）說(shuo)：“我有(you)(you)這(zhe)點優點，這(zhe)也就(jiu)(jiu)夠了(le)(le)(le)。”自己(ji)沒(mei)有(you)(you)什么才能，（卻(que)）說(shuo)：“我有(you)(you)這(zhe)點技能，這(zhe)也就(jiu)(jiu)夠了(le)(le)(le)。”對外欺(qi)騙別(bie)人，對內欺(qi)騙自己(ji)的良心，還沒(mei)有(you)(you)一點收獲就(jiu)(jiu)停(ting)止了(le)(le)(le)，不也是要(yao)(yao)求(qiu)自己(ji)的太(tai)低了(le)(le)(le)嗎？
他(ta)對別(bie)(bie)人(ren)，（就）說：“他(ta)雖(sui)然才能這樣(yang)，（但）他(ta)的(de)為人(ren)不(bu)(bu)值得稱贊(zan)。他(ta)雖(sui)然擅長(chang)這些，（但）他(ta)的(de)本領不(bu)(bu)值得稱贊(zan)。”舉出他(ta)的(de)一點（進行批(pi)評），不(bu)(bu)考慮他(ta)其余的(de)十點（怎(zen)樣(yang)），追究(jiu)他(ta)過去（的(de)錯誤(wu)），不(bu)(bu)考慮他(ta)的(de)現(xian)在(zai)表現(xian)，提心吊膽地只怕他(ta)人(ren)有(you)了名望，這不(bu)(bu)也是要求別(bie)(bie)人(ren)太全面了嗎？
這就叫做不用(yong)一般人(ren)(ren)(ren)的標準要求自(zi)(zi)己，卻用(yong)圣人(ren)(ren)(ren)那樣高的標準要求別人(ren)(ren)(ren)，我看不出他是(shi)在(zai)尊(zun)重自(zi)(zi)己。
雖然如(ru)此，這樣做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想根(gen)源，那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)(shi)懶(lan)惰和(he)(he)嫉妒。懶(lan)惰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能修養品行，而嫉妒別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)害(hai)怕別人(ren)(ren)(ren)(ren)進步。我不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)止(zhi)一(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)試驗(yan)過(guo)，曾經試著(zhu)(zhu)對(dui)(dui)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)是(shi)(shi)個好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)是(shi)(shi)個好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”那(nei)(nei)些(xie)附和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)定是(shi)(shi)那(nei)(nei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友；要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)接(jie)(jie)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同他有(you)(you)利害(hai)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)害(hai)怕他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。如(ru)果不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)這樣，強硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)定毫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)客氣(qi)地說(shuo)出反對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)定會(hui)從臉(lian)上表露出反對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)。又曾經對(dui)(dui)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”那(nei)(nei)些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)附和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)定是(shi)(shi)那(nei)(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友；要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)接(jie)(jie)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)(he)他有(you)(you)利害(hai)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)害(hai)怕他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。如(ru)果不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)這樣，強硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)定會(hui)高興地說(shuo)出表示贊(zan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)定會(hui)從臉(lian)上表露出高興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)。所以，事情辦好(hao)了(le)(le)(le)，誹謗也(ye)就(jiu)跟(gen)著(zhu)(zhu)來了(le)(le)(le)，聲望提(ti)高了(le)(le)(le)，誣(wu)蔑也(ye)隨著(zhu)(zhu)來了(le)(le)(le)。唉！讀書人(ren)(ren)(ren)(ren)處在這個世(shi)上，希(xi)望名譽昭著(zhu)(zhu)，道(dao)德暢(chang)行，真難(nan)了(le)(le)(le)。
身居高位而將要有作為(wei)的(de)(de)人，如(ru)果得(de)到(dao)我所說的(de)(de)這些道理而牢記住(zhu)它，大概他的(de)(de)國家差不多就(jiu)可以治理好了吧。
韓愈
（768—824）唐(tang)代思想家和文(wen)(wen)學家，位(wei)居唐(tang)宋八(ba)大家之首(shou)。字退之，南(nan)陽（今河南(nan)省孟(meng)(meng)縣）人。貞元(yuan)進士。唐(tang)憲宗(zong)時(shi)，曾隨同裴度(du)平定(ding)淮(huai)西(xi)藩(fan)鎮之亂。在(zai)刑部侍郎(lang)任上(shang)，他(ta)(ta)上(shang)疏諫迎佛(fo)骨，觸(chu)怒(nu)了憲宗(zong)，被貶為(wei)潮州刺(ci)史(shi)。后(hou)于(yu)穆宗(zong)時(shi)，召為(wei)國子監祭酒，歷任京兆尹(yin)及兵部、吏部侍郎(lang)。他(ta)(ta)和柳宗(zong)元(yuan)政見不(bu)和，但并(bing)未影響(xiang)他(ta)(ta)們(men)共同攜(xie)手倡導古文(wen)(wen)運動，并(bing)稱(cheng)“韓柳”。在(zai)詩(shi)歌方面(mian)，他(ta)(ta)更是別(bie)開(kai)生(sheng)面(mian)，創建了“韓孟(meng)(meng)詩(shi)派”。他(ta)(ta)善于(yu)用強健(jian)而有力的(de)筆觸(chu)，驅(qu)使縱橫磅礴的(de)氣勢，夾雜(za)著恢(hui)奇詭譎的(de)情趣，給詩(shi)思渲染上(shang)一層(ceng)濃郁瑰麗的(de)色彩(cai)，造(zao)成(cheng)奔雷摯電的(de)壯觀。韓詩(shi)在(zai)藝術(shu)上(shang)有“以文(wen)(wen)為(wei)詩(shi)”的(de)特點，對(dui)后(hou)世亦有不(bu)小的(de)影響(xiang)。有《韓昌黎集(ji)》四十卷(juan)，《外集(ji)》十卷(juan)。
文章抒(shu)發了(le)作者個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的憤懣，但在不平之(zhi)鳴(ming)中道出了(le)一個(ge)真理(li)：只有愛護人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)，尊(zun)重人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)，方能使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)“樂(le)于(yu)為善(shan)”。此文從(cong)“責己”、“待人(ren)(ren)(ren)(ren)”兩個(ge)方面，進行(xing)古今對(dui)比，指(zhi)出當時社會風氣澆(jiao)薄，毀謗(bang)滋多，并剖析其(qi)原因(yin)在于(yu)“怠”與“忌”。行(xing)文嚴肅而懇(ken)切(qie)，句式整齊有變化(hua)，語言生動形(xing)象，刻(ke)畫(hua)入木三分。
第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)先說“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”。“其(qi)(qi)(qi)(qi)責(ze)(ze)己(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)重(zhong)以(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)(zhou)，其(qi)(qi)(qi)(qi)待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)輕(qing)以(yi)(yi)(yi)約”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)特征，也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心論(lun)(lun)(lun)點(dian)。責(ze)(ze)己(ji)、待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)題并(bing)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)方面，論(lun)(lun)(lun)證也(ye)(ye)(ye)(ye)從(cong)此入手。首論(lun)(lun)(lun)“責(ze)(ze)己(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)重(zhong)以(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)(zhou)”。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)向被古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)(zun)為圣君(jun)(jun)或圣賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舜和(he)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)為例，這(zhe)就(jiu)增(zeng)強了說服力(li)和(he)可(ke)信性(xing)，因為取(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)楷模(mo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無可(ke)非(fei)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。但(dan)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)又有(you)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，前者(zhe)(zhe)取(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)“仁義(yi)”，后(hou)者(zhe)(zhe)取(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)“多(duo)(duo)才多(duo)(duo)藝”，用(yong)(yong)今(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話說就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)德才并(bing)舉(ju)。古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)去掉自(zi)身那些不(bu)(bu)(bu)(bu)如他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點(dian)，努力(li)符合他們所(suo)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德行(xing)為規范，這(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)責(ze)(ze)己(ji)重(zhong)以(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)。次談“待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)輕(qing)以(yi)(yi)(yi)約”。于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“取(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)責(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)二，即(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)新(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)究(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)舊(jiu)”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)缺(que)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)；而(er)(er)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)卻(que)(que)唯恐其(qi)(qi)(qi)(qi)做了好事而(er)(er)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益。本來(lai)(lai)，做一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)好事不(bu)(bu)(bu)(bu)難，具(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)長亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)易(yi)事，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)說，能做到(dao)(dao)這(zhe)些亦(yi)足(zu)稱善(shan)了，這(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)輕(qing)以(yi)(yi)(yi)約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)。以(yi)(yi)(yi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)責(ze)(ze)己(ji)待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)確態(tai)度(du)，但(dan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)來(lai)(lai)說卻(que)(que)非(fei)正(zheng)(zheng)題，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陪襯(chen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)體，因為要(yao)探求謗(bang)毀之(zhi)(zhi)(zhi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，那才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)題和(he)主體。所(suo)以(yi)(yi)(yi)第二段(duan)馬上(shang)轉到(dao)(dao)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)“今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖析上(shang)來(lai)(lai)。緊承上(shang)文(wen)(wen)(wen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“則不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)”即(ji)昭(zhao)然(ran)(ran)(ran)揭示了“今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)。這(zhe)里(li)值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)談古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)時用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“責(ze)(ze)己(ji)”、“待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”；而(er)(er)現(xian)(xian)在(zai)談“今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”卻(que)(que)作了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)顛倒，變在(zai)“責(ze)(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”、“待(dai)己(ji)”。雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)字之(zhi)(zhi)(zhi)差，表(biao)現(xian)(xian)卻(que)(que)恰好相反(fan)，同(tong)時也(ye)(ye)(ye)(ye)給論(lun)(lun)(lun)證提供了便利(li)：只(zhi)需點(dian)明(ming)其(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)相悖(bei)即(ji)可(ke)。例如，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點(dian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“取(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)責(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)二，即(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)新(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)究(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)舊(jiu)”；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“舉(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)計其(qi)(qi)(qi)(qi)十，究(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)舊(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)圖其(qi)(qi)(qi)(qi)新(xin)”。對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“恐恐然(ran)(ran)(ran)惟懼其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)為善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)”；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“恐恐然(ran)(ran)(ran)惟懼其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)聞”，等等。最后(hou)得(de)出(chu)結論(lun)(lun)(lun)：今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)責(ze)(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詳(xiang)、待(dai)己(ji)廉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)待(dai)其(qi)(qi)(qi)(qi)身，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)望于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”——對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)己(ji)比對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)普通(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求還低(di)，而(er)(er)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)(que)拿(na)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準來(lai)(lai)衡量。當(dang)然(ran)(ran)(ran)，這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)連對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)己(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)談不(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)自(zi)尊(zun)(zun)，更何況(kuang)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)了。行(xing)文(wen)(wen)(wen)至(zhi)此，在(zai)充分擺(bai)事實、講(jiang)道理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，突然(ran)(ran)(ran)用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)評論(lun)(lun)(lun)句(ju)收束，簡(jian)捷(jie)有(you)力(li)，而(er)(er)又見得(de)跌宕(dang)有(you)致，開合自(zi)如，誠非(fei)大手筆(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能為之(zhi)(zhi)(zhi)。最后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)用(yong)(yong)三句(ju)話，既交代了文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，呼吁當(dang)權者(zhe)(zhe)糾正(zheng)(zheng)這(zhe)股毀謗(bang)歪風，又語重(zhong)心長、寄托了作者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)國(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期望。
韓愈的(de)(de)(de)議論文一(yi)(yi)般都具有結構嚴(yan)(yan)謹、說理(li)透辟(pi)、邏輯嚴(yan)(yan)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，《原毀(hui)》也(ye)不例外。文章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)宗旨在(zai)于(yu)探索毀(hui)謗之根(gen)源，從古今君(jun)子(zi)之對(dui)(dui)比(bi)(bi)入(ru)手，先古后今，由正到反(fan)，最(zui)后揭示根(gen)源，間(jian)架(jia)細密(mi)(mi)，環環相扣，足見作者結構布局之匠心(xin)。文章(zhang)(zhang)最(zui)突出的(de)(de)(de)特(te)點(dian)還是對(dui)(dui)比(bi)(bi)和(he)排比(bi)(bi)修辭手法的(de)(de)(de)運用(yong)。通篇以(yi)古今君(jun)子(zi)相對(dui)(dui)比(bi)(bi)，比(bi)(bi)較他們對(dui)(dui)人(ren)對(dui)(dui)己態(tai)度(du)的(de)(de)(de)不同(tong)；而(er)在(zai)描(miao)述古或今之君(jun)子(zi)的(de)(de)(de)表現時(shi)，其對(dui)(dui)人(ren)對(dui)(dui)己的(de)(de)(de)不同(tong)又(you)構成一(yi)(yi)比(bi)(bi)；最(zui)后再以(yi)“某(mou)良(liang)士(shi)”、“某(mou)非良(liang)士(shi)”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)反(fan)一(yi)(yi)正的(de)(de)(de)“試語”相對(dui)(dui)比(bi)(bi)，甚至(zhi)把對(dui)(dui)比(bi)(bi)和(he)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)形象性描(miao)寫結合起來，揭露的(de)(de)(de)作用(yong)更鮮(xian)明尖銳(rui)。兩個“責于(yu)己曰”、“早夜以(yi)思”等排比(bi)(bi)。
全用重周、輕約、詳廉(lian)、怠(dai)忌八字立說(shuo)。然其(qi)中(zhong)只以一‘忌’字，原出毀者之情，局法(fa)亦(yi)奇。若(ruo)他人作(zuo)比，則(ze)不免(mian)露(lu)爪張牙，多(duo)作(zuo)仇憤(fen)語(yu)矣。（《古文觀止》）
精(jing)靈世界(jie)
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