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基本介紹

《祭(ji)十二(er)郎(lang)文(wen)》是唐代文(wen)學家韓(han)愈一篇對(dui)其侄(zhi)十二(er)郎(lang)所寫的(de)(de)祭(ji)文(wen)。文(wen)章既(ji)沒有鋪排，也沒有張揚(yang)，作者(zhe)善于(yu)融抒情于(yu)敘事之中，在(zai)對(dui)身世、家常、生(sheng)活(huo)遭際樸實的(de)(de)敘述中，表現出對(dui)兄嫂及侄(zhi)兒深(shen)切的(de)(de)懷念和痛惜，一往情深(shen)，感人肺腑。

內容介紹

作品原文

祭十二郎文

年月日(ri)1，季父愈聞(wen)汝喪(sang)之(zhi)七日(ri)2，乃(nai)能(neng)銜哀致誠3，使建中遠具時(shi)羞(xiu)之(zhi)奠4，告汝十二郎(lang)之(zhi)靈：

嗚呼！吾(wu)少孤5，及(ji)長，不省所(suo)怙6，惟兄(xiong)嫂是依。中(zhong)年(nian)，兄(xiong)歿南方(fang)7，吾(wu)與汝俱幼，從嫂歸葬河陽8；既又與汝就食(shi)江南9，零丁孤苦(ku)，未嘗一日(ri)相離也。吾(wu)上有(you)三兄(xiong)10，皆不幸早世。承先人后(hou)者(zhe)11，在孫惟汝，在子(zi)惟吾(wu)，兩世一身12，形單影只。嫂嘗撫汝指(zhi)吾(wu)而(er)言(yan)曰：“韓氏兩世，惟此而(er)已(yi)！”汝時(shi)尤(you)小，當(dang)不復記憶；吾(wu)時(shi)雖能(neng)記憶，亦(yi)未知其言(yan)之(zhi)悲也。

吾(wu)(wu)年(nian)十九，始來京城。其后四(si)年(nian)，而(er)歸視汝(ru)13。又四(si)年(nian)，吾(wu)(wu)往河(he)陽省墳墓14，遇汝(ru)從嫂喪(sang)來葬15。又二(er)年(nian)，吾(wu)(wu)佐董丞(cheng)(cheng)相(xiang)于(yu)汴州16，汝(ru)來省吾(wu)(wu)，止(zhi)一歲(sui)17，請歸取其孥(nu)18。明(ming)年(nian)，丞(cheng)(cheng)相(xiang)薨19，吾(wu)(wu)去(qu)汴州，汝(ru)不(bu)(bu)果(guo)來20。是年(nian)，吾(wu)(wu)佐戎徐(xu)州21，使取汝(ru)者(zhe)始行22，吾(wu)(wu)又罷去(qu)23，汝(ru)又不(bu)(bu)果(guo)來。吾(wu)(wu)念汝(ru)從于(yu)東(dong)24，東(dong)亦客也，不(bu)(bu)可(ke)以(yi)久；圖久遠者(zhe)，莫(mo)如西歸，將(jiang)成家(jia)而(er)致汝(ru)。嗚呼！孰謂汝(ru)遽去(qu)吾(wu)(wu)而(er)歿乎(hu)25！吾(wu)(wu)與汝(ru)俱少年(nian)，以(yi)為雖暫(zan)相(xiang)別(bie)，終當久相(xiang)與處，故舍汝(ru)而(er)旅食京師(shi)，以(yi)求斗斛之祿26；誠知(zhi)其如此，雖萬乘之公相(xiang)27，吾(wu)(wu)不(bu)(bu)以(yi)一日輟(chuo)汝(ru)而(er)就也28！

去(qu)年，孟東野往(wang)29，吾(wu)書(shu)與汝曰：“吾(wu)年未四十，而(er)(er)(er)視茫茫，而(er)(er)(er)發蒼蒼，而(er)(er)(er)齒(chi)牙(ya)動搖。念諸(zhu)父與諸(zhu)兄，皆(jie)康強而(er)(er)(er)早世，如吾(wu)之(zhi)衰者(zhe)(zhe)，其能久存乎？吾(wu)不(bu)可去(qu)，汝不(bu)肯來；恐旦(dan)暮死，而(er)(er)(er)汝抱無涯之(zhi)戚也(ye)30。”孰謂(wei)少(shao)者(zhe)(zhe)歿而(er)(er)(er)長者(zhe)(zhe)存，強者(zhe)(zhe)夭而(er)(er)(er)病者(zhe)(zhe)全乎？

嗚呼！其(qi)(qi)(qi)(qi)信(xin)(xin)然邪？其(qi)(qi)(qi)(qi)夢(meng)邪？其(qi)(qi)(qi)(qi)傳之(zhi)(zhi)(zhi)非其(qi)(qi)(qi)(qi)真(zhen)邪？信(xin)(xin)也，吾兄(xiong)(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)盛德(de)而(er)(er)夭(yao)其(qi)(qi)(qi)(qi)嗣乎？汝之(zhi)(zhi)(zhi)純明而(er)(er)不(bu)克蒙其(qi)(qi)(qi)(qi)澤乎31？少者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)強者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)夭(yao)歿(mo)，長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)衰者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)存全乎？未可(ke)以為(wei)(wei)信(xin)(xin)也。夢(meng)也，傳之(zhi)(zhi)(zhi)非其(qi)(qi)(qi)(qi)真(zhen)也？東野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)書，耿蘭之(zhi)(zhi)(zhi)報(bao)32，何為(wei)(wei)而(er)(er)在吾側(ce)也？嗚呼！其(qi)(qi)(qi)(qi)信(xin)(xin)然矣(yi)！吾兄(xiong)(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)盛德(de)而(er)(er)夭(yao)其(qi)(qi)(qi)(qi)嗣矣(yi)！汝之(zhi)(zhi)(zhi)純明宜業其(qi)(qi)(qi)(qi)家者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)33，不(bu)克蒙其(qi)(qi)(qi)(qi)澤矣(yi)！所謂天者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)誠難測，而(er)(er)神者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)誠難明矣(yi)！所謂理者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)推，而(er)(er)壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)知矣(yi)！雖然，吾自今年來，蒼蒼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或化而(er)(er)為(wei)(wei)白矣(yi)，動搖(yao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或脫而(er)(er)落矣(yi)34，毛血日益(yi)衰35，志氣(qi)日益(yi)微(wei)36，幾(ji)何不(bu)從汝而(er)(er)死(si)也！死(si)而(er)(er)有知，其(qi)(qi)(qi)(qi)幾(ji)何離37？其(qi)(qi)(qi)(qi)無知，悲不(bu)幾(ji)時(shi)，而(er)(er)不(bu)悲者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)無窮期矣(yi)！

汝(ru)之(zhi)子(zi)始十歲38，吾之(zhi)子(zi)始五歲39，少而強者不可保，如此孩(hai)提者40，又可冀其成(cheng)立邪？嗚呼哀哉(zai)！嗚呼哀哉(zai)！

汝(ru)去年書(shu)云(yun)：“比得軟腳(jiao)病(bing)41，往(wang)往(wang)而(er)劇。”吾(wu)曰(yue)：“是(shi)疾(ji)也，江南之(zhi)(zhi)人，常(chang)常(chang)有之(zhi)(zhi)。”未始以(yi)為(wei)憂也。嗚呼！其(qi)竟以(yi)此而(er)殞其(qi)生乎(hu)？抑別有疾(ji)而(er)至斯極(ji)乎(hu)？汝(ru)之(zhi)(zhi)書(shu)，六月(yue)(yue)(yue)十七日(ri)也。東(dong)野云(yun)：汝(ru)歿以(yi)六月(yue)(yue)(yue)二日(ri)；耿(geng)蘭之(zhi)(zhi)報無月(yue)(yue)(yue)日(ri)。蓋東(dong)野之(zhi)(zhi)使(shi)者(zhe)，不(bu)知問(wen)家(jia)人以(yi)月(yue)(yue)(yue)日(ri)；如耿(geng)蘭之(zhi)(zhi)報，不(bu)知當(dang)言月(yue)(yue)(yue)日(ri)；東(dong)野與吾(wu)書(shu)，乃問(wen)使(shi)者(zhe)，使(shi)者(zhe)妄稱以(yi)應(ying)之(zhi)(zhi)乎(hu)。其(qi)然乎(hu)？其(qi)不(bu)然乎(hu)？

今吾(wu)使建中祭汝(ru)，吊(diao)汝(ru)之孤(gu)與(yu)汝(ru)之乳母42。彼有食，可(ke)守以(yi)(yi)待終喪(sang)43，則待終喪(sang)而(er)取以(yi)(yi)來(lai)44；如不(bu)能守以(yi)(yi)終喪(sang)，則遂取以(yi)(yi)來(lai)；其(qi)(qi)余奴婢，并令守汝(ru)喪(sang)。吾(wu)力能改葬45，終葬汝(ru)于(yu)先人之兆(zhao)46，然后惟其(qi)(qi)所(suo)愿47。

嗚呼！汝(ru)病吾(wu)不(bu)(bu)知時，汝(ru)歿吾(wu)不(bu)(bu)知日，生不(bu)(bu)能(neng)相(xiang)養以(yi)（與(yu)）共居，歿不(bu)(bu)得撫汝(ru)以(yi)盡(jin)哀(ai)48，斂不(bu)(bu)憑(ping)其棺49，窆不(bu)(bu)臨其穴50。吾(wu)行(xing)負神明而(er)(er)(er)使汝(ru)夭，不(bu)(bu)孝不(bu)(bu)慈，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)與(yu)汝(ru)相(xiang)養以(yi)生，相(xiang)守以(yi)死(si)；一在(zai)天之(zhi)(zhi)涯，一在(zai)地之(zhi)(zhi)角，生而(er)(er)(er)影不(bu)(bu)與(yu)吾(wu)形相(xiang)依，死(si)而(er)(er)(er)魂(hun)不(bu)(bu)與(yu)吾(wu)夢相(xiang)接(jie)，吾(wu)實為之(zhi)(zhi)，其又何尤51！彼蒼者天52，曷(he)其有極！自(zi)今已(yi)(yi)往，吾(wu)其無意于人世(shi)矣！當求數頃(qing)之(zhi)(zhi)田(tian)于伊潁之(zhi)(zhi)上53，以(yi)待余年(nian)，教吾(wu)子(zi)與(yu)汝(ru)子(zi)幸其成(cheng)54，長吾(wu)女(nv)與(yu)汝(ru)女(nv)，待其嫁，如此而(er)(er)(er)已(yi)(yi)！

嗚呼，言有窮(qiong)而情不可(ke)終，汝其(qi)知(zhi)(zhi)也(ye)邪？其(qi)不知(zhi)(zhi)也(ye)邪？嗚呼哀哉(zai)！尚饗55！

注釋譯文

詞句注釋

1.“年、月、日”：此為(wei)擬稿(gao)時原樣。《文(wen)苑英華》作“貞(zhen)元十(shi)(shi)(shi)九(jiu)年五月廿六日”；但祭(ji)文(wen)中說(shuo)十(shi)(shi)(shi)二郎在“六月十(shi)(shi)(shi)七日”曾寫信給韓愈，“五”字當誤。

2.季父(fu)：父(fu)輩(bei)中排行最小的叔父(fu)。

3.銜(xian)哀：心中含(han)著(zhu)悲哀。致誠(cheng)：表(biao)達赤誠(cheng)的(de)心意。

4.建(jian)中(zhong)：人名(ming)，當為韓(han)愈家中(zhong)仆人。時羞：應時的鮮美佳(jia)肴。羞，同“饈(xiu)”。

5.孤：幼(you)年(nian)喪父稱“孤”。《新唐書·韓(han)愈傳(chuan)》：“愈生三(san)死而孤，隨伯兄(xiong)會貶官嶺表。”

6.怙（hù）：《詩(shi)經·小(xiao)雅·蓼莪》：“無父(fu)何(he)怙，無母何(he)恃。”后(hou)世因用(yong)“怙”代父(fu)，“恃”代母。失(shi)(shi)父(fu)曰失(shi)(shi)怙，失(shi)(shi)母曰失(shi)(shi)恃。

7.“中(zhong)年(nian)(nian)(nian)，兄歿南(nan)方”：代宗大歷十(shi)二年(nian)(nian)(nian)（777年(nian)(nian)(nian)），韓(han)會(hui)由起居(ju)舍人貶(bian)為韶(shao)(shao)州（今(jin)廣東韶(shao)(shao)關）刺(ci)史，次年(nian)(nian)(nian)死于任所，年(nian)(nian)(nian)四(si)十(shi)三。時(shi)韓(han)愈十(shi)一歲，隨(sui)兄在韶(shao)(shao)州。

8.河陽：今河南孟縣西，是韓氏祖宗墳(fen)墓所在地(di)。

9.就食(shi)(shi)江(jiang)南(nan)：唐德(de)宗建中二年（781年），北方藩鎮李希烈反叛，中原(yuan)局(ju)勢(shi)動蕩。韓(han)愈隨嫂(sao)遷家避居宣州（今(jin)安徽宣城）。因韓(han)氏在宣州置有田宅別(bie)業(ye)。韓(han)愈《復志賦》：“值中原(yuan)之有事兮，將就食(shi)(shi)于(yu)江(jiang)之南(nan)。”《祭鄭夫人(ren)文》：“既克返葬，遭(zao)時艱(jian)難。百口偕行，避地江(jiang)濆。”均(jun)指此。

10.吾上有三兄：三兄指韓會、韓介(jie)，還有一(yi)(yi)位(wei)死時尚(shang)幼，未及命名，一(yi)(yi)說(shuo)：吾，我(wo)們，即韓愈和(he)十(shi)二郎(lang)。三兄指自(zi)己(ji)的(de)兩個哥(ge)哥(ge)和(he)十(shi)二郎(lang)的(de)哥(ge)哥(ge)韓百川（韓介(jie)的(de)長子）。

11.先人：指已(yi)去世的父親(qin)韓(han)仲卿。

12.兩(liang)世一(yi)身：子輩和孫輩均只剩一(yi)個男丁(ding)。

13.視(shi)：古時(shi)探親，上對下曰(yue)視(shi)，下對上曰(yue)省。貞(zhen)元二(er)年(nian)（786年(nian)），韓(han)愈(yu)十(shi)九歲(sui)，由宣州(zhou)至長(chang)安(an)應(ying)進(jin)士舉，至貞(zhen)元八年(nian)春始及第，其間曾回宣州(zhou)一次。但據韓(han)愈(yu)《答(da)崔立之書》與《歐陽(yang)生(sheng)哀辭》均稱二(er)十(shi)歲(sui)至京都舉進(jin)士，與本篇所記(ji)相差一年(nian)。

14.省（xǐng）：探望，此引申為(wei)憑吊(diao)。

15.遇汝從嫂喪來(lai)葬：韓愈嫂子鄭(zheng)氏卒于元(yuan)貞(zhen)元(yuan)九年（793年），韓愈有(you)《祭(ji)鄭(zheng)夫人文》。貞(zhen)元(yuan)十一年，韓愈往(wang)河陽祖墳(fen)掃墓，與奉其母鄭(zheng)氏靈(ling)柩來(lai)河陽安葬的十二(er)郎相遇。

16.董(dong)(dong)丞相：指董(dong)(dong)晉(jin)(jin)。貞元十二年（796年），董(dong)(dong)晉(jin)(jin)以(yi)檢校尚書(shu)左仆射，同中(zhong)書(shu)門下平章事任宣武軍節度(du)使(shi)，汴、宋、亳、潁等州觀察使(shi)。時韓愈在董(dong)(dong)晉(jin)(jin)幕中(zhong)任節度(du)推官。汴州：治所在今河南開封市。

17.止：住。

18.取(qu)其孥（nú）：把家眷接來。孥，妻和子的(de)統稱。

19.薨（hōng）古時諸侯或(huo)二(er)品以上大官死曰薨。貞元(yuan)十五年(nian)（799年(nian)）二(er)月，董晉(jin)死于汴(bian)州任所，韓愈(yu)隨葬西行。去后第四天，汴(bian)州即發生(sheng)兵變。

20.不果：沒能夠。指因兵變(bian)事。

21.佐戎徐州：當年(nian)秋(qiu)，韓愈入(ru)徐、泗、濠節(jie)度(du)使張建(jian)封幕任節(jie)度(du)推官。節(jie)度(du)使府在(zai)徐州。佐戎，輔助(zhu)軍務。

22.取(qu)：迎接。

23.罷(ba)去：貞元十六年五(wu)月，張建封卒，韓愈離開徐州赴洛陽。

24.東：指故(gu)鄉河陽之東的汴州和徐州。

25.孰謂：誰料(liao)到(dao)。遽（jù）：驟然。

26.斗斛（hú）：唐時十斗為一斛。斗斛之祿(lu)(lu)，指(zhi)微薄(bo)的(de)俸祿(lu)(lu)。韓愈離開徐(xu)州后，于貞(zhen)元(yuan)(yuan)十七年（801年）來(lai)長安(an)選官(guan)，調(diao)四門博士，貞(zhen)元(yuan)(yuan)十九年，遷監察(cha)御史。

27.萬乘(cheng)(cheng)（shèng）：指高官厚祿(lu)。古代兵車一乘(cheng)(cheng)，有馬四匹。封(feng)國大(da)小以(yi)兵賦計算(suan)，凡地方(fang)千里的大(da)國，稱為(wei)萬乘(cheng)(cheng)之國。

28.輟(chuo)（chuò），停(ting)止。輟(chuo)汝，和上句“舍汝”義同(tong)。就(jiu)：就(jiu)職。

29.去年(nian)：指貞元十八年(nian)（802年(nian)）。孟(meng)東野(ye)：即(ji)韓(han)愈的(de)詩友孟(meng)郊(jiao)。是年(nian)出任溧陽（今屬江蘇）尉，溧陽去宣州(zhou)不(bu)遠，故(gu)韓(han)愈托他捎信(xin)給宣州(zhou)的(de)十二郎。

30.無涯(ya)之(zhi)戚：無窮的悲傷(shang)(shang)。涯(ya)，邊。戚，憂傷(shang)(shang)。

31.純(chun)明：純(chun)正賢明。不克：不能。蒙：承(cheng)受。

32.耿蘭：生平不詳，當時宣州韓氏別(bie)業的管(guan)家人(ren)。十二(er)郎(lang)死后，孟郊(jiao)在溧陽寫信告訴韓愈，時耿蘭也有喪報。

33.業(ye)：用如動詞，繼承之意。

34.動搖者或脫(tuo)而落矣：時年韓愈有《落齒》詩云：“去年落一牙，今年落一齒：俄然落六七，落勢殊(shu)未已。”

35.毛血：指體質。

36.志氣：指精神。

37.其幾(ji)何離：分離會(hui)有多久呢？意謂(wei)死后仍可相會(hui)。

38.汝之(zhi)子(zi)(zi)：十(shi)(shi)二(er)(er)郎有二(er)(er)子(zi)(zi)，長(chang)韓(han)(han)湘，次韓(han)(han)滂(pang)。韓(han)(han)滂(pang)出嗣十(shi)(shi)二(er)(er)郎的哥哥韓(han)(han)百川為子(zi)(zi)，見韓(han)(han)愈《韓(han)(han)滂(pang)墓志(zhi)銘》。始十(shi)(shi)歲：當(dang)指長(chang)子(zi)(zi)韓(han)(han)湘。十(shi)(shi)歲，一本作“一歲”，則(ze)當(dang)指韓(han)(han)滂(pang)，滂(pang)生于貞元十(shi)(shi)八年(nian)（802年(nian)）。

39.吾(wu)之子始五(wu)歲：指(zhi)韓愈(yu)長子韓昶，貞元十(shi)五(wu)年(nian)（799年(nian)）韓愈(yu)居符離集時(shi)所生，小名曰符。

40.孩(hai)提：本指二三歲的幼(you)兒。此為年紀尚小(xiao)之意。

41.比(bi)（bì）：近來(lai)。軟腳(jiao)病：即腳(jiao)氣(qi)病。

42.吊：此指慰問。孤：指十二郎(lang)的兒子。

43.終喪(sang)：守(shou)滿三(san)年(nian)喪(sang)期。《孟子·滕文公上》：“三(san)年(nian)之喪(sang)，……自天子達(da)于庶人，三(san)代共(gong)之。”

44.取(qu)以(yi)來：指把十二郎的(de)兒子(zi)和乳(ru)母接來。

45.力能改葬：假設之意(yi)。即先暫時就地埋葬。合(he)下(xia)句連續可(ke)知。

46.兆：葬域，墓地。

47.惟其(qi)所愿(yuan)：才算了卻心事。

48.撫(fu)汝以盡哀：指撫(fu)尸慟(tong)哭。

49.斂：同“殮”。為死者更(geng)衣稱小殮，尸體入棺材稱大殮。

50.窆(bian)（biǎn）：下棺入土。

51.何尤：怨(yuan)恨誰(shui)？

52.彼蒼(cang)者(zhe)天(tian)(tian)，曷其有極(ji)：意謂你青蒼(cang)的上天(tian)(tian)啊，我(wo)的痛苦哪有盡頭啊。語(yu)本《詩經(jing)·唐風·鴇羽》：“悠悠蒼(cang)天(tian)(tian)，曷其有極(ji)。”

53.伊(yi)、潁（yǐng）：伊(yi)水和潁水，均在今河南省境(jing)。此指故鄉。

54.幸其成：韓昶后中(zhong)(zhong)穆宗(zong)長慶四年進士(shi)。韓湘(xiang)后中(zhong)(zhong)長慶三年進士(shi)。

55.長(chang)（zhǎng）：用如動詞，養育之意。

56.尚(shang)饗：古代(dai)祭文結語用辭，意為希望死者(zhe)享用祭品。尚(shang)，庶(shu)幾(ji)，表(biao)示希望。

白話譯文

某(mou)年、某(mou)月、某(mou)日，叔父韓愈(yu)在聽說你去世后的(de)(de)第七(qi)天，才得以含著哀(ai)痛向(xiang)你表達誠(cheng)意，并(bing)派建中在遠方(fang)備(bei)辦了應時的(de)(de)鮮美食品作為祭(ji)品，告慰你十二郎的(de)(de)靈位(wei)：

唉，我自幼(you)喪父，等到大了，不(bu)(bu)知道父親是什(shen)么(me)模(mo)樣，只(zhi)有(you)依靠兄嫂(sao)(sao)撫養。哥(ge)哥(ge)正當(dang)(dang)中年時(shi)就因與犯(fan)罪(zui)的(de)宰相關系(xi)密切(qie)而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于(yu)貶所。我和(he)你都還小(xiao)，跟(gen)隨嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)把靈(ling)柩送回河陽老(lao)家(jia)安(an)葬。隨后(hou)又(you)和(he)你到江南謀生，孤(gu)(gu)苦伶仃，也(ye)未曾(ceng)一天分開過。我上面本(ben)來有(you)三(san)個哥(ge)哥(ge)，都不(bu)(bu)幸早死。繼(ji)承先(xian)父的(de)后(hou)代，在孫子(zi)輩里只(zhi)有(you)你，在兒(er)子(zi)輩里只(zhi)有(you)我。韓(han)家(jia)子(zi)孫兩代各剩一人(ren)，孤(gu)(gu)孤(gu)(gu)單單。嫂(sao)(sao)子(zi)曾(ceng)經撫摸著你的(de)頭對我說：“韓(han)氏兩代，就只(zhi)有(you)你們兩個了！”那時(shi)你比(bi)我更(geng)小(xiao)，當(dang)(dang)然記不(bu)(bu)得了；我當(dang)(dang)時(shi)雖然能(neng)夠記事，但也(ye)還不(bu)(bu)能(neng)體會她話(hua)中的(de)悲涼啊！

我(wo)(wo)(wo)十九歲時，初次(ci)來(lai)到京城參加考試(shi)。四年(nian)以后(hou)，才回(hui)去(qu)看你(ni)(ni)(ni)(ni)。又(you)過(guo)了(le)(le)四年(nian)，我(wo)(wo)(wo)去(qu)河陽憑吊祖(zu)先(xian)的(de)墳(fen)墓，碰上(shang)你(ni)(ni)(ni)(ni)護送嫂嫂的(de)靈柩來(lai)安(an)(an)葬。又(you)過(guo)了(le)(le)兩年(nian)，我(wo)(wo)(wo)在(zai)汴州(zhou)輔佐(zuo)董(dong)丞相，你(ni)(ni)(ni)(ni)來(lai)探(tan)望我(wo)(wo)(wo)，留下住了(le)(le)一(yi)年(nian)，你(ni)(ni)(ni)(ni)請求回(hui)去(qu)接(jie)妻子(zi)兒女。第(di)二年(nian)，董(dong)丞相去(qu)世，我(wo)(wo)(wo)離開(kai)汴州(zhou)，你(ni)(ni)(ni)(ni)沒能來(lai)成(cheng)。這(zhe)一(yi)年(nian)，我(wo)(wo)(wo)在(zai)徐(xu)州(zhou)輔佐(zuo)軍務，派(pai)去(qu)接(jie)你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)人剛(gang)動身，我(wo)(wo)(wo)就被免職，你(ni)(ni)(ni)(ni)又(you)沒來(lai)成(cheng)。我(wo)(wo)(wo)想，你(ni)(ni)(ni)(ni)跟我(wo)(wo)(wo)在(zai)東邊的(de)汴州(zhou)、徐(xu)州(zhou)，也(ye)是客(ke)居(ju)，不(bu)可能久(jiu)住；從長遠考慮，還不(bu)如我(wo)(wo)(wo)回(hui)到家鄉，等(deng)在(zai)那里安(an)(an)下家再(zai)接(jie)你(ni)(ni)(ni)(ni)來(lai)。唉！誰能料到你(ni)(ni)(ni)(ni)竟(jing)突(tu)然離我(wo)(wo)(wo)而死呢？當初，我(wo)(wo)(wo)和(he)你(ni)(ni)(ni)(ni)都年(nian)輕(qing)，總以為雖然暫時分別(bie)，終究會長久(jiu)在(zai)一(yi)起(qi)的(de)。因此我(wo)(wo)(wo)離開(kai)你(ni)(ni)(ni)(ni)而旅居(ju)長安(an)(an)，以尋求微(wei)薄的(de)俸(feng)祿。假如真的(de)知道(dao)會這(zhe)樣(yang)，即使讓我(wo)(wo)(wo)做(zuo)高官厚祿的(de)公卿宰相，我(wo)(wo)(wo)也(ye)不(bu)愿因此離開(kai)你(ni)(ni)(ni)(ni)一(yi)天而去(qu)赴(fu)任啊！

去(qu)年，孟(meng)東野到(dao)你那(nei)里去(qu)時，我寫給你的信中說：“我年紀還(huan)不到(dao)四十歲，但視力模糊，頭發花白，牙齒松動。想起各位父兄(xiong)，都在健康強壯(zhuang)的盛年早(zao)(zao)(zao)早(zao)(zao)(zao)去(qu)世(shi)，像我這(zhe)樣(yang)衰弱的人，難道還(huan)能(neng)長活在世(shi)上嗎？我不能(neng)離開職守(shou)，你又不肯來，恐怕我早(zao)(zao)(zao)晚一死，你就會有無窮無盡的憂(you)傷。”誰能(neng)料到(dao)年輕的卻先死了，而(er)年老的反(fan)而(er)還(huan)活著，強壯(zhuang)的早(zao)(zao)(zao)早(zao)(zao)(zao)死去(qu)，而(er)衰弱的反(fan)而(er)還(huan)活在人間呢(ni)？

唉！是(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)這樣呢？還是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)做夢呢？還是(shi)(shi)(shi)(shi)這傳(chuan)來的(de)(de)消(xiao)息不(bu)可(ke)靠呢？如(ru)果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)，那(nei)么，我哥(ge)哥(ge)有那(nei)么美(mei)好的(de)(de)品(pin)德反(fan)而早早地絕后了呢？你那(nei)么純(chun)(chun)正(zheng)聰明(ming)反(fan)而不(bu)能(neng)承(cheng)受他的(de)(de)恩(en)澤(ze)呢？難(nan)道(dao)年(nian)輕強壯的(de)(de)反(fan)而要早早死(si)去(qu)，年(nian)老(lao)衰弱的(de)(de)卻應活在(zai)(zai)(zai)世上嗎(ma)？實在(zai)(zai)(zai)不(bu)敢把它當(dang)作(zuo)真的(de)(de)啊(a)(a)！如(ru)果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)夢，傳(chuan)來的(de)(de)噩(e)耗不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)東野的(de)(de)來信，耿蘭的(de)(de)報(bao)喪，卻又為什(shen)么在(zai)(zai)(zai)我身邊(bian)呢？啊(a)(a)！大概(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)了！我哥(ge)哥(ge)有美(mei)好的(de)(de)品(pin)德竟(jing)然早早地失(shi)去(qu)后代，你純(chun)(chun)正(zheng)聰明(ming)，本來是(shi)(shi)(shi)(shi)應該(gai)繼承(cheng)家(jia)業的(de)(de)，現在(zai)(zai)(zai)卻不(bu)能(neng)承(cheng)受你父(fu)親的(de)(de)恩(en)澤(ze)了。這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)所謂蒼天確實難(nan)以揣測，而神意實在(zai)(zai)(zai)難(nan)以知(zhi)道(dao)了！也就是(shi)(shi)(shi)(shi)所謂天理不(bu)可(ke)推求，而壽(shou)命的(de)(de)長短無法預知(zhi)啊(a)(a)！

雖然(ran)這樣，我(wo)(wo)從今年以來(lai)，花白的(de)頭發(fa)，全要變白了(le)，松動的(de)牙齒(chi)，也像要脫(tuo)落了(le)，身(shen)體(ti)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)衰(shuai)弱，精神也越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)差了(le)，過(guo)不了(le)多久就要隨(sui)你死(si)去了(le)。如(ru)果死(si)后有知，那么我(wo)(wo)們又(you)能(neng)分離多久呢？如(ru)果我(wo)(wo)死(si)后無(wu)知，那么我(wo)(wo)也不能(neng)悲(bei)痛多少(shao)時間(jian)了(le)，而死(si)后不悲(bei)痛的(de)時間(jian)卻(que)是無(wu)窮無(wu)盡的(de)。

你的(de)兒子(zi)(zi)才(cai)十歲，我(wo)的(de)兒子(zi)(zi)才(cai)五歲，年輕強壯的(de)尚(shang)不能(neng)保全，像這么(me)大(da)的(de)孩子(zi)(zi)，又(you)怎么(me)能(neng)希(xi)望他們成人立業呢？啊，悲痛(tong)啊，真是悲痛(tong)！

你去年來信說(shuo)：“近來得(de)(de)了軟腳病，時(shi)常發作疼得(de)(de)厲害。”我(wo)說(shuo)：“這(zhe)種病，江(jiang)南人常常得(de)(de)。”沒有(you)當作值得(de)(de)憂慮的(de)事(shi)。唉(ai)，誰知(zhi)道竟然會因此而(er)喪了命呢(ni)？還(huan)是由(you)于別的(de)病而(er)導致(zhi)這(zhe)樣的(de)不幸呢(ni)？

你的信(xin)是(shi)六(liu)月(yue)十(shi)七日(ri)(ri)(ri)寫的。東野(ye)說(shuo)你是(shi)六(liu)月(yue)二日(ri)(ri)(ri)死的，耿蘭報喪時沒有說(shuo)日(ri)(ri)(ri)期。大概是(shi)東野(ye)的使者(zhe)不(bu)知道向(xiang)你的家人問明日(ri)(ri)(ri)期，而耿蘭報喪竟不(bu)知道應(ying)該告訴(su)日(ri)(ri)(ri)期？還(huan)是(shi)東野(ye)給我寫信(xin)時，才(cai)去問使者(zhe)，使者(zhe)胡亂說(shuo)個日(ri)(ri)(ri)期應(ying)付呢(ni)？是(shi)這樣(yang)呢(ni)？還(huan)是(shi)不(bu)是(shi)這樣(yang)呢(ni)？

現在(zai)我(wo)派建中來祭奠你(ni)，安(an)慰你(ni)的(de)(de)孩子和(he)你(ni)的(de)(de)乳母。他(ta)們(men)有(you)糧食能(neng)夠守(shou)(shou)喪到(dao)(dao)喪期(qi)終了(le)，就等到(dao)(dao)喪期(qi)結(jie)束后(hou)再把他(ta)們(men)接來；如果(guo)不能(neng)守(shou)(shou)到(dao)(dao)喪期(qi)終了(le)，我(wo)就馬上(shang)接來。剩下的(de)(de)奴婢(bi)，叫他(ta)們(men)一(yi)起(qi)守(shou)(shou)喪。如果(guo)我(wo)有(you)能(neng)力遷葬(zang)，最后(hou)一(yi)定(ding)把你(ni)安(an)葬(zang)在(zai)祖墳(fen)旁，這樣以(yi)后(hou)，才算了(le)卻我(wo)的(de)(de)心(xin)愿。

唉，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)患(huan)病我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)知道時(shi)間，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)去世(shi)我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)知道日子，活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)時(shi)候不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)住在一(yi)起互(hu)(hu)相(xiang)照顧(gu)，死(si)(si)的(de)(de)(de)時(shi)候沒(mei)有撫(fu)尸痛哭，入殮時(shi)沒(mei)在棺(guan)前守靈(ling)，下(xia)棺(guan)入葬時(shi)又(you)沒(mei)有親臨你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)墓穴。我(wo)(wo)的(de)(de)(de)行為辜負(fu)了神明，才(cai)使你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)這么早死(si)(si)去，我(wo)(wo)對上不(bu)(bu)(bu)孝，對下(xia)不(bu)(bu)(bu)慈，既(ji)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)與(yu)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)相(xiang)互(hu)(hu)照顧(gu)著(zhu)(zhu)生活(huo)，又(you)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)和(he)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)一(yi)塊死(si)(si)去。一(yi)個在天涯，一(yi)個在地角(jiao)。你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)時(shi)候不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)和(he)我(wo)(wo)形影相(xiang)依，死(si)(si)后魂靈(ling)也不(bu)(bu)(bu)在我(wo)(wo)的(de)(de)(de)夢中(zhong)顯現，這都是(shi)我(wo)(wo)造(zao)成的(de)(de)(de)災難，又(you)能(neng)(neng)抱(bao)怨(yuan)誰呢？天哪，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)悲痛哪里(li)有盡頭(tou)呢？從今(jin)以后，我(wo)(wo)已經沒(mei)有心(xin)思奔忙在世(shi)上了！還是(shi)回到(dao)老家(jia)去置(zhi)辦幾頃地，度過我(wo)(wo)的(de)(de)(de)余年。教(jiao)養我(wo)(wo)的(de)(de)(de)兒子和(he)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)兒子，希望他們成才(cai)；撫(fu)養我(wo)(wo)的(de)(de)(de)女(nv)兒和(he)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)女(nv)兒，等到(dao)她們出嫁，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)心(xin)愿如此而已。

唉！話有說(shuo)完的時候，而哀痛(tong)之情卻不能終止(zhi)，你(ni)知道呢(ni)？還是不知道呢(ni)？悲(bei)哀啊！希(xi)望(wang)享(xiang)用祭(ji)品吧(ba)！

背景介紹

《祭(ji)十(shi)(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)文(wen)》寫(xie)于貞元十(shi)(shi)(shi)九年(nian)（按《文(wen)苑英華》說是寫(xie)于五月(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)日，應(ying)是筆誤，因是年(nian)六(liu)(liu)月(yue)下(xia)旬十(shi)(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)還寫(xie)過信），文(wen)章的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)是指韓(han)(han)(han)愈的(de)(de)侄子(zi)(zi)韓(han)(han)(han)老成(cheng)，“八仙”中(zhong)著名(ming)的(de)(de)韓(han)(han)(han)湘子(zi)(zi)即(ji)是老成(cheng)之(zhi)長子(zi)(zi)。韓(han)(han)(han)愈幼(you)(you)年(nian)喪父，靠(kao)兄嫂撫養(yang)成(cheng)人(ren)。韓(han)(han)(han)愈與其侄十(shi)(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)自幼(you)(you)相(xiang)守，歷經患(huan)難，感情(qing)特別深厚。但(dan)成(cheng)年(nian)以后，韓(han)(han)(han)愈四(si)處飄(piao)泊，與十(shi)(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)很少(shao)見面。正當韓(han)(han)(han)愈官(guan)運好轉(zhuan)，有(you)可能(neng)與十(shi)(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)相(xiang)聚的(de)(de)時候，突(tu)然傳來十(shi)(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)去世的(de)(de)噩耗(hao)。韓(han)(han)(han)愈尤為悲痛，寫(xie)下(xia)這篇(pian)祭(ji)文(wen)。

作者介紹

韓(han)愈（768～824年），唐(tang)代文學家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)。字退(tui)之，河南河陽(yang)（今河南孟(meng)州(zhou)）人。自謂郡望昌黎，世稱韓(han)昌黎。貞元八年（792年）進士。曾任國(guo)子博士、刑(xing)部侍(shi)郎等職，因(yin)諫阻憲宗(zong)奉迎(ying)佛骨被(bei)貶為(wei)潮州(zhou)刺史。后(hou)官至(zhi)吏(li)部侍(shi)郎。卒謚“文”。倡導(dao)古文運動，其(qi)散文被(bei)列為(wei)“唐(tang)宋(song)八大家(jia)(jia)”之首(shou)，與柳宗(zong)元并稱“韓(han)柳”。其(qi)詩力求新奇，有時(shi)流于險(xian)怪(guai)，對宋(song)詩影響頗大。有《昌黎先生(sheng)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

整體賞析

作者(zhe)把(ba)抒情(qing)與敘事結合在一起，聯系家(jia)庭、身世和生(sheng)(sheng)活(huo)瑣(suo)事，反復抒寫(xie)他對亡侄的(de)無(wu)限哀痛之(zhi)情(qing)。同時，也飽(bao)含著自己凄楚的(de)宦海沉浮(fu)的(de)人生(sheng)(sheng)感慨。全文(wen)以向死者(zhe)訴說的(de)口吻寫(xie)成，哀家(jia)族(zu)之(zhi)凋落，哀己身之(zhi)未老先衰，哀死者(zhe)之(zhi)早(zao)夭，疑(yi)(yi)(yi)天理(li)疑(yi)(yi)(yi)神明，疑(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)死之(zhi)數，乃至(zhi)疑(yi)(yi)(yi)后嗣之(zhi)成立，極寫(xie)內心(xin)的(de)辛酸悲痛。文(wen)章語意反復而(er)一氣貫(guan)注，最能體(ti)現在特(te)定情(qing)景下散文(wen)的(de)優長，具有濃厚的(de)抒情(qing)色彩(cai)。

韓(han)愈寫此文的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)不(bu)在于(yu)稱頌死者(zhe)(zhe)，而在于(yu)傾訴自己(ji)的(de)(de)(de)痛(tong)悼之情(qing)，寄(ji)托自己(ji)的(de)(de)(de)哀思(si)。這(zhe)主(zhu)要表現在三個方(fang)面：一(yi)是(shi)(shi)強(qiang)調骨肉親情(qing)關系(xi)。作(zuo)者(zhe)(zhe)與老(lao)成(cheng)，名為叔(shu)侄，情(qing)同手足，“兩世一(yi)身，形單影只”。老(lao)成(cheng)先逝(shi)，子女幼(you)小，更顯得家(jia)族凋零，振興無(wu)望。這(zhe)在注重門庭家(jia)道的(de)(de)(de)古代，引起韓(han)愈的(de)(de)(de)切(qie)膚之痛(tong)是(shi)(shi)理所當然的(de)(de)(de)。二是(shi)(shi)突出(chu)(chu)老(lao)成(cheng)之死實出(chu)(chu)意外。老(lao)成(cheng)比作(zuo)者(zhe)(zhe)年少而體強(qiang)，卻“強(qiang)者(zhe)(zhe)夭而病者(zhe)(zhe)全”；老(lao)成(cheng)得的(de)(de)(de)不(bu)過是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)軟腳病，作(zuo)者(zhe)(zhe)本來不(bu)以為意，毫無(wu)精(jing)神準備，因而對老(lao)成(cheng)的(de)(de)(de)遽死追悔(hui)莫及，意外的(de)(de)(de)打擊使他極為悲痛(tong)。三是(shi)(shi)表達作(zuo)者(zhe)(zhe)自身宦海(hai)沉浮之苦和對人生(sheng)無(wu)常(chang)之感(gan)，并以此深化親情(qing)。

分段賞析

祭(ji)文(wen)全(quan)文(wen)共(gong)分四(si)段，第一(yi)(yi)段重(zhong)在(zai)敘述韓門兩(liang)代(dai)，只有(you)“我”與(yu)侄兒(er)兩(liang)人，所(suo)謂(wei)“兩(liang)世一(yi)(yi)身，形單影只”，身世之戚苦，及(ji)(ji)對嫂(sao)嫂(sao)的(de)(de)(de)深(shen)切感念；第二、三段重(zhong)在(zai)痛(tong)(tong)惜與(yu)侄兒(er)的(de)(de)(de)暫別(bie)竟成永別(bie)，及(ji)(ji)侄兒(er)的(de)(de)(de)夭折；第四(si)段是對侄兒(er)病情的(de)(de)(de)推測，沉(chen)痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)自(zi)責，后(hou)事的(de)(de)(de)安排，及(ji)(ji)無處訴(su)說、沒有(you)邊(bian)際的(de)(de)(de)不(bu)可遏制的(de)(de)(de)傷痛(tong)(tong)。文(wen)、情前后(hou)緊相(xiang)呼應，渾然一(yi)(yi)體。結構精巧，層(ceng)層(ceng)推進，環環相(xiang)扣，而又步(bu)步(bu)深(shen)入，隨著敘述的(de)(de)(de)展開，作(zuo)者沉(chen)痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)情感波濤，也(ye)一(yi)(yi)浪高似一(yi)(yi)浪。使人讀完全(quan)篇，不(bu)能不(bu)掩卷嘆(tan)息，為作(zuo)者因失(shi)相(xiang)依為命(ming)的(de)(de)(de)侄兒(er)所(suo)遭(zao)受到的(de)(de)(de)深(shen)切的(de)(de)(de)精神(shen)悲(bei)痛(tong)(tong)，潸然淚(lei)下，并得(de)到一(yi)(yi)種(zhong)美(mei)的(de)(de)(de)享受。

祭文(wen)開頭幾句，敘述了“我(wo)”聽到(dao)侄兒(er)去世后(hou)，準備祭墓的(de)經過。接著轉(zhuan)入身世的(de)敘述和(he)悲(bei)嘆：“我(wo)”從小失去了父親，依靠著哥哥、嫂嫂的(de)撫(fu)養，而哥哥又在(zai)(zai)(zai)中年(nian)歿(mo)于南(nan)方。年(nian)紀幼小的(de)“我(wo)”與你，在(zai)(zai)(zai)孤(gu)苦零丁中沒有一(yi)天不在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)。韓愈(yu)三歲喪父，十一(yi)歲前，韓愈(yu)隨兄(xiong)韓會在(zai)(zai)(zai)京師。大歷(li)十二年(nian)（777年(nian)），韓會被貶為韶州刺史，韓愈(yu)隨兄(xiong)到(dao)韶州（今(jin)廣東(dong)韶關）。韓愈(yu)回到(dao)故鄉后(hou)，適(shi)逢(feng)中原戰亂，遂到(dao)江南(nan)宣城(cheng)避(bi)難(nan)，這就是祭文(wen)中所說的(de)“又與汝就食江南(nan)”。

自“承先人(ren)后(hou)者”至“亦未知其言之(zhi)悲也”這一(yi)小段(duan)，是(shi)寫得很感(gan)人(ren)的一(yi)段(duan)。字里行間，流(liu)露出形(xing)單影只的凄苦(ku)之(zhi)情，及對他的嫂子的無限感(gan)念。前面那一(yi)段(duan)鋪敘家(jia)世(shi)，為顛沛流(liu)離中的嫂嫂的話“韓氏兩世(shi)，惟此(ci)而已”，增加了濃重的感(gan)傷之(zhi)情，及無限的分量，因為在封(feng)建社(she)會中，“不孝(xiao)有三，無后(hou)為大”，可以說是(shi)天(tian)經地(di)義的事，通過(guo)嫂嫂的兩句話，把嫂嫂當時的悲傷、期待、焦慮之(zhi)情，活畫了出來，并(bing)使人(ren)感(gan)受到兩句話中凝集(ji)著多么深厚的感(gan)情力量。

從“吾年十九”至(zhi)段末，敘述了韓愈在(zai)十九歲以(yi)后至(zhi)侄兒歿去之前的(de)經過(guo)。

祭文(wen)第(di)二(er)段開頭(tou)幾句是倒敘(xu)(xu)，敘(xu)(xu)述自(zi)己(ji)為什么愿意離別(bie)形影相(xiang)依(yi)的(de)(de)侄(zhi)兒的(de)(de)原因。自(zi)“誠知其如此(ci)”起(qi)，筆鋒(feng)一(yi)轉，直至段末，是韓愈為此(ci)而悲痛(tong)、失(shi)悔，還有(you)得到侄(zhi)兒死(si)去的(de)(de)消息后，將信將疑的(de)(de)復雜情緒，以及為此(ci)而發出的(de)(de)深摯的(de)(de)慨嘆。寫得跌宕有(you)致，情思深沉(chen)，感人(ren)至深。這一(yi)大(da)段可分幾個(ge)層次。第(di)一(yi)個(ge)層次著意在痛(tong)悔自(zi)己(ji)的(de)(de)去取。接著痛(tong)悔，又深入(ru)一(yi)層，回(hui)敘(xu)(xu)自(zi)己(ji)父兄(xiong)的(de)(de)早死(si)，和侄(zhi)兒本來有(you)可能多在一(yi)起(qi)呆(dai)些日(ri)子，共(gong)享天倫之樂，卻失(shi)去了這樣的(de)(de)機會(hui)。

在這一小段(duan)中(zhong)，為了(le)說明自己身(shen)體的病弱，一連用了(le)三個“而(er)(er)”字，“而(er)(er)視茫茫，而(er)(er)發蒼蒼，而(er)(er)齒牙(ya)動搖”，不僅(jin)加(jia)重(zhong)了(le)語氣，讀起來鏗鏘有力(li)，而(er)(er)且(qie)反襯并(bing)強調(diao)了(le)本(ben)段(duan)末(mo)提出的問題，加(jia)強了(le)作者的失痛(tong)感。

接著思緒又深入(ru)一步，以將(jiang)(jiang)信(xin)將(jiang)(jiang)疑的(de)(de)(de)口氣描繪(hui)了(le)(le)自己內心(xin)感到的(de)(de)(de)無窮的(de)(de)(de)惶惑：這不(bu)可能是(shi)真的(de)(de)(de)，世間沒有(you)這樣的(de)(de)(de)道理！準是(shi)傳的(de)(de)(de)信(xin)不(bu)確切。可是(shi)東(dong)野的(de)(de)(de)來信(xin)、耿蘭(lan)（奴仆名）的(de)(de)(de)報告又怎么放(fang)在(zai)“我”的(de)(de)(de)身邊呢？在(zai)這一段對于內心(xin)惶惑的(de)(de)(de)敘述中，作者對侄兒之死所引起的(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)劇烈震蕩(dang)，不(bu)僅為結尾的(de)(de)(de)天命(ming)無常的(de)(de)(de)慨嘆(tan)(tan)加重了(le)(le)分量，而且(qie)為下段的(de)(de)(de)痛悔準備(bei)(bei)了(le)(le)心(xin)理條件，使(shi)(shi)下段的(de)(de)(de)責備(bei)(bei)、失悔、哀惜、慨嘆(tan)(tan)，語(yu)語(yu)仿佛從(cong)肺腑中沛然流出，使(shi)(shi)悲傷的(de)(de)(de)情感逐步達到高潮。

自(zi)“汝去(qu)年書云”起，至文(wen)末，包含幾個(ge)小段：一是(shi)(shi)用回敘(xu)的(de)手法，推測侄兒得病(bing)的(de)原因(yin)，及去(qu)世的(de)日期；二是(shi)(shi)對于(yu)侄兒后(hou)事、家務的(de)安排；三是(shi)(shi)表示自(zi)己“無意于(yu)人世”的(de)沉痛的(de)心跡；最后(hou)則(ze)是(shi)(shi)深(shen)切的(de)寄哀。

在這一小段中，作者通過對侄(zhi)兒的生、病、死、葬料理不(bu)(bu)到(dao)的沉(chen)痛自責(ze)，表現了失去侄(zhi)兒后的痛惜之(zhi)(zhi)情，哀(ai)思(si)深摯，讀之(zhi)(zhi)使(shi)人回腸(chang)蕩氣(qi)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)為(wei)之(zhi)(zhi)悲戚(qi)不(bu)(bu)已。這是這篇(pian)祭文在情感力(li)量上(shang)所達到(dao)的又一高潮。

祭文接著述說了(le)在(zai)經過(guo)(guo)這(zhe)次精(jing)神上的(de)(de)打擊之后，“我(wo)”已(yi)(yi)無意(yi)于(yu)留戀人間富貴，只求在(zai)伊、潁河(he)（皆在(zai)今(jin)河(he)南境內）旁買上幾(ji)頃地(di)，把“我(wo)”的(de)(de)和(he)(he)你(ni)的(de)(de)兒子(zi)養大，希望他們成人，把“我(wo)”的(de)(de)和(he)(he)“你(ni)”的(de)(de)女(nv)兒養大，嫁(jia)出去(qu)，也(ye)就(jiu)罷了(le)。通過(guo)(guo)對自己心灰意(yi)冷的(de)(de)描(miao)述，又進一(yi)步加(jia)(jia)深了(le)已(yi)(yi)有的(de)(de)哀痛。既屬敘事，又是(shi)抒情。以(yi)“言有窮而情不(bu)可終，汝其知也(ye)邪(xie)？其不(bu)知也(ye)邪(xie)”的(de)(de)問句為結束(shu)，更(geng)進一(yi)步擴展和(he)(he)加(jia)(jia)深了(le)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)哀思。明知死后無知，還要如(ru)此(ci)提問，就(jiu)使作(zuo)者(zhe)更(geng)加(jia)(jia)傷痛不(bu)已(yi)(yi)。

藝術手法

此(ci)文(wen)一反傳統祭文(wen)以(yi)鋪(pu)排郡(jun)望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主(zhu)的(de)(de)固定模式(shi)，主(zhu)要記家常瑣事(shi)，表現(xian)自己與(yu)死(si)者(zhe)的(de)(de)密切關系，抒寫難以(yi)抑止(zhi)的(de)(de)悲(bei)哀，表達刻骨銘心的(de)(de)骨肉親情(qing)。形式(shi)上則破駢為散(san)，采用自由(you)多變的(de)(de)散(san)體(ti)。這種自由(you)化的(de)(de)寫作形式(shi)，使作者(zhe)如同與(yu)死(si)者(zhe)對話，邊(bian)訴邊(bian)泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲(bei)痛、自責之(zhi)情(qing)，因而具(ju)有震(zhen)撼人心的(de)(de)力量。

這篇祭文強(qiang)烈(lie)的(de)感情(qing)力(li)量(liang)，能(neng)如此深刻地感染讀者(zhe)(zhe)，也得(de)力(li)于(yu)作(zuo)者(zhe)(zhe)高超的(de)語言文字技巧。它全用散(san)文句(ju)調(diao)(diao)和(he)平易曉暢的(de)家(jia)常生活語言，長(chang)長(chang)短短，錯錯落落，奇(qi)偶駢散(san)，參差駢散(san)，行于(yu)所當(dang)行，止于(yu)不得(de)不止；疑問、感嘆(tan)、陳述等各(ge)種句(ju)式(shi)，反復、重疊、排比、呼(hu)告等多種修(xiu)辭(ci)手法，任意(yi)調(diao)(diao)遣，全依感情(qing)的(de)需要。再(zai)加之作(zuo)者(zhe)(zhe)取與死者(zhe)(zhe)促膝談心的(de)形(xing)(xing)式(shi)，呼(hu)“汝”喚“你”，似乎死者(zhe)(zhe)也能(neng)聽到“我”的(de)聲(sheng)音，顯得(de)異常自然(ran)而真切。這樣全文就形(xing)(xing)成了(le)一(yi)種行云流水(shui)般的(de)語言氣勢和(he)令人如聞(wen)咳謦的(de)感情(qing)氛圍(wei)。

作(zuo)者采用(yong)(yong)與死(si)(si)者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐(tu)嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種(zhong)種(zhong)感情，似在(zai)生者和死(si)(si)者之間作(zuo)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的長談(tan)。如寫聞訃(fu)的情景，從(cong)(cong)“其信然邪”到“未可(ke)以(yi)為信也”，再到“其信然矣”，語句重(zhong)疊，表現(xian)其驚疑無(wu)定的心理狀態。末尾“汝(ru)病吾不知時，汝(ru)歿吾不知日”一(yi)(yi)段(duan)，多用(yong)(yong)排句，情緒激(ji)宕，一(yi)(yi)氣呵(he)成。這一(yi)(yi)切又都從(cong)(cong)肺腑中(zhong)流出，因(yin)而具有震撼人心的力量。

歷代評價

宋代費袞(gun)《梁溪漫志·卷(juan)六》：退之《祭十二(er)郎(lang)文》一篇，大率皆(jie)用助語。其最妙處，自“其信然耶”以下，至“幾何不從汝而死也”一段，僅(jin)三十句................變化不測。

明代茅坤《唐宋(song)八大家文鈔(chao)》卷十六(liu)：通篇情意(yi)刺(ci)骨(gu)，無限凄(qi)切，祭文中千年(nian)絕調。

清代儲欣《唐(tang)宋十大家全(quan)集錄·昌黎先生全(quan)集錄》：以痛苦為文章，有(you)泣、有(you)呼、有(you)誦、有(you)絮語、有(you)放聲長號。此(ci)文而外，惟柳(liu)河東《太(tai)夫(fu)人墓表》同其慘制。

清(qing)代張(zhang)伯行《唐宋八大(da)家(jia)文鈔》卷(juan)三：昌黎曾(ceng)為(wei)其嫂服三年(nian)喪(sang)，君子以為(wei)知禮。況韓氏兩世之語，于心極(ji)不忘乎！固宜此篇之情辭深(shen)切(qie)，動(dong)人凄側也。

清(qing)代何焯《義門讀書記》卷二十三：杜拾遺(yi)志(zhi)其姑萬(wan)年(nian)縣君墓(mu)志(zhi)曰：“銘(ming)而不(bu)韻，蓋情至(zhi)無文。”公似用(yong)其例。“告汝十二郎子之靈”，舊注(zhu):“郎子”是(shi)當時語，雖(sui)不(bu)必存，亦不(bu)可不(bu)知也。“吾上有三兄”，曰介、曰會，一人失其名。“吾年(nian)十九始來京城”，以后漸相(xiang)離。“請歸取其孥”，自是(shi)長別矣。

清代金圣嘆《才子必(bi)讀》卷十一：情辭痛側，何必(bi)又(you)說？須要看其通篇，凡(fan)作(zuo)無(wu)數文法(fa)，忽然(ran)煙波窗渺，忽然(ran)山徑盤(pan)纖，論情事只是一直說話，卻偏(pian)有許多文法(fa)者，由其平日(ri)戛戛乎(hu)難，汨汨乎(hu)來，實自有其素也。

清(qing)代吳楚材、吳調(diao)侯《古文(wen)觀止》卷八：情之至者，自然流為至文(wen)。讀此等(deng)文(wen)，須(xu)想其一面哭(ku)一面寫，字(zi)字(zi)是血，字(zi)字(zi)是淚(lei)；未(wei)嘗有意(yi)為文(wen)，而文(wen)無不工。祭文(wen)中(zhong)千(qian)年絕調(diao)。

清代(dai)沈德潛《唐宋八大(da)家文(wen)(wen)讀本》卷六：直舉胸(xiong)臆，情至文(wen)(wen)生，是(shi)祭(ji)文(wen)(wen)變體，亦是(shi)祭(ji)文(wen)(wen)絕調。祭(ji)文(wen)(wen)誄詞，六朝(chao)以來無不用(yong)韻者，此以散(san)體行之，故曰變體。

清代過(guo)洪《古文評注》卷三(san)：想提筆(bi)作此(ci)文，定自夾(jia)哭夾(jia)寫(xie)、乃是逐段(duan)連(lian)(lian)接(jie)語(yu)(yu)，不是一氣(qi)貫注語(yu)(yu)。看其中幅，接(jie)連(lian)(lian)幾個(ge)“乎”字，一句(ju)作一頓(dun)，坳極后(hou)人，真有如此(ci)一番恍惚猜疑光(guang)景。又接(jie)連(lian)(lian)幾個(ge)“矣”字，一句(ju)作一頓(dun)，坳極后(hou)人，又真如此(ci)一番捶(chui)胸頓(dun)足(zu)光(guang)景。寫(xie)生前離合，是追(zhui)敘處要哭；寫(xie)死后(hou)慘(can)切(qie)，是處置處要哭。至(zhi)今(jin)猶疑滿紙血淚，不敢多(duo)讀。

清袁枚《隨(sui)園隨(sui)筆》卷(juan)二十五：古人作文，摹仿痕(hen)跡未化，雖韓柳未免。《祭十二郎文》“汝病吾不知時，汝死吾不知日”，用宇(yu)文護(hu)《與母書》“我寒(han)不得(de)汝衣，我饑(ji)不得(de)汝食(shi)”也。

清代陶元藻《泊鷗(ou)山房集》卷(juan)于一(yi)：《十(shi)二郎》言(yan)情(qing)，雖滔滔汨汨，暢(chang)所欲言(yan)，然淺面(mian)太直(zhi)，剽(piao)而不留(liu)，于文章紀律已(yi)蕩然無存(cun)。

清代余(yu)誠《古文(wen)釋(shi)義》卷七：自(zi)始至終(zhong)，處處俱(ju)以自(zi)己伴講。寫叔侄之關切，無一語(yu)不從至性(xing)中流出，幾(ji)令人(ren)不能辨，其是(shi)文(wen)是(shi)哭(ku)？是(shi)墨是(shi)血(xue)？而其波(bo)瀾(lan)之縱橫變化，結構(gou)之嚴謹渾成(cheng)，亦屬千古絕(jue)調。

清代曾(ceng)國藩《求闕齋(zhai)讀書錄·韓昌(chang)黎集》：述哀之文，究以用(yong)韻為宜，韓公如神龍(long)萬變，無所不可，后(hou)人則不必效之。

清代林紓《韓柳(liu)文(wen)研究(jiu)法·韓文(wen)研究(jiu)法》：至痛徹心，不能為辭，則變調為散體，飽(bao)述(shu)其(qi)哀；只用家常(chang)話(hua)，節節追維(wei)，皆(jie)足痛苦。又《柳(liu)文(wen)研究(jiu)法》:子厚《祭弟(di)宗直文(wen)》，不如昌黎《祭十二(er)郎文(wen)》綿亙其(qi)哀音(yin)，然真摯處，乃不之遜(xun)。

近代錢基博《韓愈志·韓集搐(chu)讀錄第六》：《祭十二郎文》，骨肉之痛，急不(bu)暇修飾，縱筆一揮，而于噴薄處見雄肆，于嗚咽(yan)處見深(shen)懇，提震轉(zhuan)折(zhe)，邁往(wang)莫御，如(ru)云驅飆馳(chi)，又如(ru)龍吟虎嘯，放聲長號，而氣格(ge)自緊健。