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《九(jiu)歌(ge)圖》是元代張渥于1346年創作的畫作，此(ci)畫現藏于吉林(lin)省博物館。畫上(shang)題記(ji)：至正六(liu)年，丙戌，即1346年。

《九歌圖(tu)》卷共十一(yi)段，每段一(yi)圖(tu)，畫屈原(yuan)像及楚(chu)辭《九歌》中的《東皇太一(yi)》《云中君》《湘(xiang)君》《湘(xiang)夫(fu)人》《大司(si)命(ming)》《少司(si)命(ming)》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》十章(zhang)內容。該圖(tu)筆法(fa)流暢工整(zheng)，秀勁宛轉(zhuan)，線條纖細(xi)飛揚(yang)，體現了元(yuan)代(dai)的白描風格(ge)。

畫作內容

此卷(juan)，一共(gong)有十(shi)一段，每段一圖，上畫屈原(yuan)像(xiang)以及楚辭(ci)(ci)《九歌(ge)》中的《東(dong)皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人(ren)》《大司(si)命(ming)(ming)》《少(shao)司(si)命(ming)(ming)》《東(dong)君》《河伯》《山鬼》《國蕩》十(shi)章(zhang)內容。每張(zhang)(zhang)畫上都用篆書書寫章(zhang)名，上面還有元代書法家吳(wu)睿題寫的各章(zhang)原(yuan)辭(ci)(ci)，最后以《禮魂(hun)》一節作為結尾，并作了一段題記：“至(zhi)正六年，歲次(ci)丙戌，冬十(shi)月，淮南張(zhang)(zhang)握(wo)叔厚臨李龍眠九歌(ge)圖為言思(si)齊作，吳(wu)睿孟思(si)以隸古書其詞于左。”上面鈴有“吳(wu)睿私印”和“吳(wu)思(si)孟章(zhang)”兩(liang)枚印章(zhang)。

畫卷結束處張渥自題：“淮南張渥臨。”其下(xia)鈐(qian)有(you)“張渥叔厚”“游心(xin)藝圃”兩印。另(ling)有(you)“吳睿私印”“吳孟思(si)印”“孟思(si)”“聊悄搖兮容(rong)與”以(yi)及“言士賢(xian)思(si)齊自省齋印”。畫卷拖(tuo)尾倪瓚題跋(ba)云“壬(ren)子六月廿九日觀(guan)于思(si)齊西齋”。

幅中和前后隔水(shui)及(ji)拖尾(wei)多處鈴(ling)有言世賢的(de)(de)印章，并(bing)有清初(chu)鑒藏家梁清標、安歧的(de)(de)收藏印。

創作背景

“九(jiu)歌(ge)”的(de)(de)名稱來(lai)源很早，據(ju)說在夏朝的(de)(de)時候就已經(jing)出現了(le)，《離騷》《天(tian)問》和《山海(hai)經(jing)》中都(dou)曾經(jing)提(ti)到(dao)過(guo)它(ta)。《離騷》中說：“奏九(jiu)歌(ge)而(er)舞韶兮”。“韶”，相傳是舜帝的(de)(de)舞曲，把它(ta)與“九(jiu)歌(ge)”并舉，可見都(dou)是遠(yuan)古的(de)(de)樂章。而(er)《山海(hai)經(jing)》則說“九(jiu)歌(ge)”是啟（傳說中大(da)禹的(de)(de)兒子）從天(tian)上偷(tou)來(lai)的(de)(de)，這便給(gei)她添上了(le)神(shen)(shen)話色彩(cai)。現存“九(jiu)歌(ge)”，其實是楚國南(nan)部流傳已久的(de)(de)一套(tao)民間祭神(shen)(shen)的(de)(de)樂歌(ge)，后來(lai)經(jing)過(guo)屈原的(de)(de)加工改寫而(er)創造出來(lai)一種獨特的(de)(de)抒情詩。張渥的(de)(de)這幅(fu)畫上有屈原的(de)(de)畫像，可見他也是根據(ju)屈原的(de)(de)《九(jiu)歌(ge)》來(lai)創作(zuo)這幅(fu)作(zuo)品的(de)(de)。

屈原所作《九(jiu)(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)》是(shi)(shi)根據(ju)民間祀神樂曲加工潤色而(er)成的(de)(de)(de)詩章(zhang)。當時楚國(guo)的(de)(de)(de)巫(wu)風(feng)興盛，人(ren)們(men)的(de)(de)(de)娛(yu)樂生活(huo)往往和(he)宗(zong)教祭祀雜(za)糅(rou)在一(yi)起，通過所祀之(zhi)神來表達自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)理想(xiang)和(he)愿(yuan)望。屈原《九(jiu)(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)》從內容到風(feng)格(ge)形式，都保存著(zhu)(zhu)南方原始祀神民歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)基本格(ge)調(diao)，在長期的(de)(de)(de)歷(li)史進程(cheng)中一(yi)直閃(shan)耀著(zhu)(zhu)動人(ren)的(de)(de)(de)光輝(hui)，并吸引著(zhu)(zhu)歷(li)代畫(hua)(hua)家們(men)以此為(wei)題材進行藝(yi)術(shu)創作。據(ju)傳最早(zao)繪(hui)制《九(jiu)(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)圖(tu)(tu)》的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家是(shi)(shi)宋(song)代李公(gong)麟。元代畫(hua)(hua)家張(zhang)渥的(de)(de)(de)《九(jiu)(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)圖(tu)(tu)卷(juan)》歷(li)來被認為(wei)是(shi)(shi)李公(gong)麟原作的(de)(de)(de)摹本，這從該畫(hua)(hua)卷(juan)后(hou)的(de)(de)(de)題款“臨李龍眠九(jiu)(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)圖(tu)(tu)”即可看(kan)出。此圖(tu)(tu)是(shi)(shi)張(zhang)渥為(wei)好友言思(si)齊（世賢）所作。

藝術鑒賞

人物形象

展開(kai)畫(hua)卷，首(shou)先映入眼(yan)簾的(de)(de)(de)(de)是發髻(ji)束起，身著廣袖長服，拱手站立(li)的(de)(de)(de)(de)屈原像。他莊重而(er)堅毅(yi)、孤獨而(er)傲(ao)岸、感傷(shang)而(er)執著的(de)(de)(de)(de)神韻(yun)躍(yue)然于(yu)紙上，令人(ren)感佩動容。在(zai)對(dui)主人(ren)公形象的(de)(de)(de)(de)塑造上，畫(hua)家運用(yong)(yong)了以線條勾(gou)勒為主的(de)(de)(de)(de)白描(miao)手法，用(yong)(yong)筆蒼老潤潔(jie)，遒(qiu)逸(yi)秀勁，勾(gou)勒簡練暢意，古拙脫俗(su)，使人(ren)物更(geng)加生(sheng)動傳神，而(er)且令整幅畫(hua)面極具一種裝飾(shi)美。其后以篆書(shu)題寫《漁父》一篇(pian)，這就使讀者似乎看(kan)到(dao)了屈原被放逐后徘徊(huai)于(yu)江(jiang)濱那種憂心國事的(de)(de)(de)(de)情懷，不(bu)由自主地把屈原的(de)(de)(de)(de)品(pin)格同他的(de)(de)(de)(de)《九歌》密切地聯系起來。

緊隨屈原像后，作者依據《九歌》原詩的(de)(de)(de)情(qing)節逐一繪(hui)制出東皇太一、云中君、湘(xiang)君、湘(xiang)夫人(ren)的(de)(de)(de)形象。畫(hua)家熟(shu)練地運用(yong)線(xian)條長短、迂回、曲直變(bian)化，流暢(chang)飛揚，宛似行云流水，人(ren)物形象充滿了各(ge)自的(de)(de)(de)不同神韻。大(da)司(si)命(ming)手(shou)(shou)執(zhi)拐杖，頭上(shang)(shang)幾根洗練的(de)(de)(de)線(xian)條和些許淡(dan)墨(mo)暈染，恰(qia)如其分地表現(xian)了紗(sha)巾透明的(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)感(gan)，其下的(de)(de)(de)發髻隱(yin)約可見。衣(yi)褲(ku)則用(yong)比較勁秀而又略有(you)不同的(de)(de)(de)線(xian)描畫(hua)成(cheng)，使人(ren)覺(jue)得(de)衣(yi)與褲(ku)的(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)料也有(you)所差異(yi)。至于(yu)面部和雙手(shou)(shou)，用(yong)筆(bi)更細(xi)、更淡(dan)、更柔(rou)、更富于(yu)變(bian)化，枯筆(bi)畫(hua)成(cheng)的(de)(de)(de)須眉成(cheng)功地表現(xian)了它的(de)(de)(de)疏落和蓬松，一副老年人(ren)的(de)(de)(de)滄桑感(gan)突現(xian)出來。少司(si)命(ming)左手(shou)(shou)執(zhi)筆(bi)，右手(shou)(shou)握卷，慈眉善(shan)目，飄浮于(yu)祥云之上(shang)(shang)。左一持杖侍女(nv)似正聽其囑咐。東君濃眉大(da)眼，鬢須滿臉，手(shou)(shou)持法器，立于(yu)祥云之上(shang)(shang)。

在原(yuan)詩中(zhong)，東(dong)君(jun)是人們想象(xiang)中(zhong)的(de)太陽(yang)(yang)神(shen)，張(zhang)渥卻捕捉住“舉長矢兮射天(tian)(tian)狼(lang)”這一(yi)愛憎鮮明的(de)情節，把太陽(yang)(yang)神(shen)和(he)天(tian)(tian)狼(lang)星(xing)(xing)之間(jian)的(de)矛盾沖突集中(zhong)在一(yi)個(ge)畫面上。太陽(yang)(yang)神(shen)被(bei)描(miao)繪成(cheng)一(yi)個(ge)全副武裝、魁梧雄偉的(de)武士，一(yi)手持弓，一(yi)手握箭，翻(fan)身怒(nu)視天(tian)(tian)狼(lang)星(xing)(xing)，須眉怒(nu)張(zhang)，強調(diao)了(le)(le)(le)他的(de)勇(yong)武；衣帶飄(piao)拂，加(jia)強了(le)(le)(le)動勢的(de)表現。天(tian)(tian)狼(lang)星(xing)(xing)則被(bei)畫成(cheng)一(yi)個(ge)小小圓球(qiu)，仿佛搖搖欲墜。這種藝術處理充分顯現了(le)(le)(le)原(yuan)詩中(zhong)那種熱愛光明、仇視黑暗的(de)思(si)想感(gan)情，比(bi)之孫承澤舊藏傳李公麟《九歌圖》中(zhong)髭須飄(piao)灑、抱弓而(er)立(li)的(de)東(dong)君(jun)，從思(si)想內(nei)(nei)容到藝術技(ji)巧都(dou)增加(jia)了(le)(le)(le)新的(de)內(nei)(nei)容。河伯騎于海龜(gui)之上，其衣服(fu)帽(mao)帶的(de)飛揚，波(bo)濤的(de)奔涌(yong)，把河伯迎(ying)風破浪前進的(de)形象(xiang)淋漓盡致地表現了(le)(le)(le)出來。

《山(shan)鬼》是(shi)屈原(yuan)(yuan)《九歌》11首(shou)詩中(zhong)(zhong)最攝(she)人魂(hun)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)首(shou)，它(ta)出(chu)自(zi)楚國一(yi)(yi)(yi)個(ge)美(mei)(mei)麗(li)凄婉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，描(miao)寫(xie)一(yi)(yi)(yi)個(ge)美(mei)(mei)麗(li)而幽怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)。畫卷中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)鬼裸體騎(qi)赤豹(bao)于松林之中(zhong)(zhong)。《國殤》原(yuan)(yuan)詩用(yong)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅描(miao)寫(xie)將士(shi)(shi)們奮不(bu)顧身英(ying)勇作戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)，畫家則根據原(yuan)(yuan)詩精(jing)神(shen)，通過一(yi)(yi)(yi)個(ge)側面(mian)，充滿想(xiang)象力(li)地進行(xing)了(le)(le)生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)：用(yong)蒼郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆法略施渲染，繪(hui)成幾(ji)株參天大(da)樹(shu)(shu)和樹(shu)(shu)下(xia)揮(hui)戈而前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇士(shi)(shi)，鎧甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明亮(liang)與樹(shu)(shu)石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)郁(yu)形成了(le)(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)，從而突出(chu)了(le)(le)人物形象。樹(shu)(shu)下(xia)走(zou)在(zai)最前面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人怒目仰視(shi)，張(zhang)口(kou)狂呼，仿佛可(ke)以(yi)聽到他(ta)叱(chi)咤風云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)息(xi)喊(han)殺聲(sheng)。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身后，無數戰士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)在(zai)樹(shu)(shu)木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁枝(zhi)密葉(xie)間(jian)攢動。這里，畫家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨非(fei)常精(jing)練(lian)，能(neng)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有幾(ji)個(ge)被枝(zhi)葉(xie)遮(zhe)蔽得不(bu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)部，但(dan)卻突出(chu)了(le)(le)勇往直前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)，成功地運用(yong)了(le)(le)構圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掩(yan)映和讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯覺，因而落墨不(bu)多(duo)卻表現(xian)了(le)(le)千軍萬馬不(bu)可(ke)壓倒之勢(shi)。

人物塑造

《九歌圖》人物的(de)塑(su)造特點是(shi)形(xing)象(xiang)飽滿，個性(xing)鮮明。例(li)如，東(dong)(dong)皇太一(yi)(yi)是(shi)天(tian)(tian)(tian)之尊(zun)神。張(zhang)渥將(jiang)他(ta)塑(su)造為(wei)一(yi)(yi)個王(wang)者的(de)形(xing)象(xiang)，高(gao)大威嚴，垂裳冠冕(mian)，一(yi)(yi)手捻須，一(yi)(yi)手若有所指。與他(ta)的(de)高(gao)大不同，天(tian)(tian)(tian)女(nv)的(de)形(xing)象(xiang)則嬌小纖(xian)弱，形(xing)成對比。又如，大司(si)命是(shi)生(sheng)命之神。張(zhang)渥將(jiang)他(ta)刻(ke)畫(hua)成一(yi)(yi)個和藹的(de)長者，慈(ci)眉善目，扶杖駕云而來，全無(wu)命運之神的(de)獰厲恐怖。再(zai)如，東(dong)(dong)君為(wei)日神。張(zhang)渥將(jiang)他(ta)描(miao)繪(hui)成一(yi)(yi)員武將(jiang)，披掛整齊，舉劍攜(xie)弓(gong)，凝視前方(fang)的(de)天(tian)(tian)(tian)狼星。

研究價值

《九(jiu)歌圖(tu)》不僅對于考訂(ding)張(zhang)渥畫(hua)家的(de)年表(biao)、糾正有關記述中的(de)疏誤(wu)有所裨益(yi)，而(er)且為(wei)了解張(zhang)渥的(de)藝術(shu)成就(jiu)提供了一件有價值的(de)資料。

歷史傳承

壬子年(nian)為(wei)明(ming)洪武五年(nian)，張渥去世當(dang)在此之前。可見自1346年(nian)此圖創作完成之后至明(ming)初的(de)一段時間(jian)里，這件(jian)作品一直保存(cun)在言氏手中。此后《九歌圖》在明(ming)代的(de)流(liu)傳情況并不清楚。

清乾隆(long)時期曾流入內(nei)府，畫面上鈴有(you)乾隆(long)、嘉慶、宣統的印璽多枚。

清(qing)亡后(hou)，溥儀令寶熙(xi)等(deng)審定內府書畫(hua)時(shi)將此(ci)卷列為上上，記錄在審定內府書畫(hua)目原稿中(zhong)。此(ci)后(hou)，《九(jiu)歌圖》又以(yi)賞賜的方式被輾轉運往長春(chun)的偽皇(huang)宮(gong)。1945年(nian)日本投降后(hou)，《九(jiu)歌圖》便(bian)一直保存(cun)在長春(chun)王世宜手中(zhong)，1971年(nian)捐贈(zeng)吉(ji)林省博物館。

清(qing)代吳(wu)升(sheng)《大(da)觀錄(lu)(lu)》、安歧《墨緣匯觀》、繆(mou)日藻(zao)《寓意編(bian)》《石渠寶岌三編(bian)》、胡敬《西清(qing)札(zha)記》等(deng)都有著錄(lu)(lu)。

重要展覽

2019年8月，該作品(pin)(pin)在吉林省(sheng)博(bo)(bo)物院舉辦(ban)的《長白遺珠——吉林省(sheng)博(bo)(bo)物院藏古代書畫精品(pin)(pin)展》中(zhong)展出。

作者簡介

張渥（？一(yi)約1356），元(yuan)代畫家。字叔厚，號(hao)貞期生、江海客，祖(zu)籍淮南(nan)，后(hou)為杭州（今(jin)浙江杭州）人。博學多藝，累考(kao)科舉不中，遂致力于詩畫。善繪人物，學李公麟白描，也有(you)人說(shuo)他(ta)學南(nan)宋梁楷(kai)。筆法細勁，形象生動。傳世作(zuo)品有(you)《九歌圖(tu)》卷，共(gong)十一(yi)段。《雪夜訪戴圖(tu)》軸(zhou)、《瑤池(chi)仙慶圖(tu)》軸(zhou)。