《鵲(que)橋仙(xian)·七夕》是宋代(dai)詞人(ren)蘇軾所寫(xie)的(de)一首詞。上闋寫(xie)七夕之事,緊(jin)貼詞牌之意,為友(you)人(ren)離別之愁思開懷。下闋則借晉人(ren)遇仙(xian)的(de)典故表達與友(you)人(ren)聚(ju)會(hui)的(de)快樂和離別的(de)感慨。
全詞格(ge)調上用飄逸超曠取代纏綿悱惻(ce)之風,讀起來清(qing)晰明快,韻味十(shi)足。
鵲橋仙①·七夕
緱(gou)山②仙子(zi),高清云渺③,不學癡(chi)牛(niu)騃女④。鳳簫聲⑤斷月明(ming)中(zhong),舉手(shou)謝時人⑥欲去。
客槎(cha)⑦曾犯,銀河⑧波浪(lang),尚⑨帶天風海雨(yu)。相(xiang)逢一醉是(shi)前緣⑩,風雨(yu)散、飄然何處?
①鵲(que)橋(qiao)仙(xian)(xian):詞牌名(ming),又名(ming)《鵲(que)橋(qiao)仙(xian)(xian)令》、《金風玉露相(xiang)逢曲》、《廣寒秋》等。
②緱(gou)(gou)(gōu)山:在今河(he)南(nan)偃師縣。緱(gou)(gou)山仙子指在緱(gou)(gou)山成仙的王子喬。
③云(yun)渺(miǎo):高遠貌(mao)。
④癡(chī)牛騃(ái)女:指(zhi)牛郎(lang)織女。在這里不僅(jin)限(xian)于指(zhi)牛郎(lang)織女,而是代指(zhi)癡迷于俗世的(de)蕓蕓眾生。
⑤鳳簫聲:王子喬吹笙時(shi)喜(xi)歡(huan)模仿鳳的叫聲。
⑥時(shi)人(ren):當時(shi)看到王子喬登仙而去的人(ren)們。
⑦槎(chá):竹筏(fa)。
⑧銀河:天河。
⑨尚(shàng):還。
⑩前(qian)緣(yuan):前(qian)世的因緣(yuan)。
緱山仙子王(wang)子喬性情(qing)高遠,不(bu)像(xiang)牛郎織女要下凡人(ren)間。皎潔的月(yue)光中(zhong)停(ting)下吹鳳簫(xiao),擺一(yi)擺手告(gao)別人(ren)間去成仙。
聽說(shuo)黃河竹筏能直上銀河,一路上還挾(xie)帶著天風海雨(yu)。今(jin)天相逢一醉是前生緣分(fen),分(fen)別后誰知道(dao)各(ge)自向何方?
熙寧七年(1074年),詞人和陳令舉坐(zuo)船游玩,一邊喝酒,一邊快樂(le)的(de)暢(chang)談,然而(er)相聚總是(shi)要(yao)分離的(de),為了表達對陳令舉的(de)依依不舍,詞人便寫下這首詞送給(gei)他。
蘇(su)(su)軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又(you)字和仲(zhong),號東坡(po)居(ju)士,世稱蘇(su)(su)東坡(po)、蘇(su)(su)仙。漢族(zu),北(bei)宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北(bei)欒城,北(bei)宋著(zhu)名文學家(jia)、書法家(jia)、畫家(jia)。
蘇(su)(su)軾是(shi)宋(song)代文學最高成(cheng)就的(de)代表(biao),并在詩、詞、散(san)文、書(shu)(shu)、畫等方面(mian)取(qu)得了(le)很高的(de)成(cheng)就。其詩題材廣闊,清(qing)新豪(hao)健,善用(yong)夸(kua)張比(bi)喻,獨具風格,與(yu)(yu)黃(huang)庭堅并稱(cheng)“蘇(su)(su)黃(huang)”。詞開豪(hao)放一(yi)派,與(yu)(yu)辛(xin)棄疾(ji)同(tong)是(shi)豪(hao)放派代表(biao),并稱(cheng)“蘇(su)(su)辛(xin)”;其散(san)文著述宏富(fu),豪(hao)放自如,與(yu)(yu)歐陽修并稱(cheng)“歐蘇(su)(su)”,為“唐宋(song)八(ba)大家(jia)”之(zhi)一(yi);蘇(su)(su)軾亦善書(shu)(shu),為“宋(song)四家(jia)”之(zhi)一(yi);工(gong)于畫,尤(you)擅(shan)墨竹、怪石、枯木等。有《東(dong)坡七(qi)集(ji)》、《東(dong)坡易傳》、《東(dong)坡樂府》等傳世。
“緱山仙(xian)子(zi),高清云渺,不(bu)學癡牛(niu)騃女(nv)”贊美王(wang)(wang)子(zi)喬(qiao)仙(xian)心超(chao)遠,若有若無,不(bu)去學習(xi)牛(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)身陷(xian)情(qing)網(wang),作繭自縛。“鳳簫聲斷月明(ming)中,舉(ju)手謝時人(ren)欲去”承接前文,刻(ke)畫王(wang)(wang)子(zi)喬(qiao)超(chao)凡脫俗的(de)(de)形象(xiang)。王(wang)(wang)子(zi)喬(qiao)吹(chui)簫奏(zou)鳳凰之鳴,揮手告(gao)別時人(ren),乘鶴(he)而(er)去,令人(ren)羨慕。王(wang)(wang)子(zi)喬(qiao)放(fang)浪形骸、超(chao)凡成(cheng)仙(xian)的(de)(de)形象(xiang),和放(fang)棄仙(xian)位(wei)陷(xian)于情(qing)網(wang)的(de)(de)織(zhi)女(nv)形成(cheng)強烈的(de)(de)對比(bi),表(biao)現出詞(ci)人(ren)渴望像王(wang)(wang)子(zi)喬(qiao)一樣能夠遺世(shi)獨(du)立(li)、羽化成(cheng)仙(xian)的(de)(de)情(qing)志,也是詞(ci)人(ren)對陳令舉(ju)離別情(qing)思(si)的(de)(de)開導之語(yu)。
“客槎曾(ceng)犯,銀河波(bo)浪(lang),尚帶(dai)天風海雨(yu)”借用(yong)晉人(ren)遇仙的神話故事,比況(kuang)幾位友(you)人(ren)曾(ceng)沖(chong)破銀浪(lang)泛舟而行(xing)。“相(xiang)逢一(yi)醉(zui)是前緣,風雨(yu)散、飄然何處(chu)”寫(xie)歡(huan)樂的地方(fang)很少,很快就面臨離(li)別(bie)(bie)。“相(xiang)逢一(yi)醉(zui)是前緣”,寫(xie)自己和友(you)人(ren)的相(xiang)聚,“風雨(yu)散、飄然何處(chu)”,寫(xie)朋友(you)分別(bie)(bie)之后各(ge)自離(li)去。“一(yi)醉(zui)是前緣”,含(han)慰藉之意,“飄然何處(chu)”,蘊含(han)無限(xian)的感(gan)慨之情。
全詞不(bu)但擺脫了(le)兒(er)女(nv)艷情的(de)舊套,借以抒寫送別的(de)友情,而且用事上緊(jin)扣七夕,格調上用飄逸超曠取代纏(chan)綿悱(fei)惻之風,讀來深感詞人(ren)的(de)超凡脫俗以及卓而不(bu)群的(de)姿(zi)態。
南(nan)宋詩人陸(lu)游《渭南(nan)文集》:昔人作七夕詩,率不免有珠(zhu)櫳綺梳惜(xi)別之意(yi),唯東(dong)坡此(ci)篇,居然是星漢(han)上語(yu),歌之曲終,覺天風海雨逼人。
現代(dai)文學家姜書閣(ge)《論蘇軾詞的源和流(liu)》:這里(li)沒有兒女惜別之意,飄然(ran)高(gao)舉(ju),高(gao)情連云(yun),用(yong)星漢上語放懷歌唱,真有“天(tian)風海雨逼人”之勢。