《七夕》是(shi)(shi)唐代詩人羅隱創作(zuo)的一首七言律(lv)詩。首聯(lian)用對(dui)照寫(xie)(xie)法，分(fen)寫(xie)(xie)天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)、人間(jian)(jian)(jian)的景(jing)狀(zhuang)，頷聯(lian)專寫(xie)(xie)人間(jian)(jian)(jian)的情(qing)景(jing)，頸聯(lian)又(you)是(shi)(shi)對(dui)照寫(xie)(xie)法，“香(xiang)帳簇成”指天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)，“金針穿罷”指人間(jian)(jian)(jian)。尾聯(lian)寫(xie)(xie)天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)惆悵(chang)，與首聯(lian)的人間(jian)(jian)(jian)“歡笑”相(xiang)對(dui)。全詩用語(yu)平實(shi)卻情(qing)境優美，視角在天(tian)(tian)(tian)(tian)地之(zhi)間(jian)(jian)(jian)自(zi)如切換，情(qing)感在神人之(zhi)間(jian)(jian)(jian)流淌融通，情(qing)景(jing)交(jiao)合，意蘊深長。
七夕①
絡角星河菡萏天②，一家(jia)歡(huan)笑設紅筵③。
應傾謝(xie)女珠璣篋④，盡寫檀郎錦繡篇⑤。
香(xiang)帳(zhang)簇成(cheng)排窈窕⑥，金(jin)針穿罷拜(bai)嬋娟(juan)⑦。
銅壺漏報天(tian)將曉⑧，惆悵佳期又(you)一(yi)年(nian)⑨。
①七(qi)夕(xi)：七(qi)夕(xi)，陰歷(li)七(qi)月七(qi)日，相傳為(wei)牛郎渡過銀河(he)與織女為(wei)一(yi)年一(yi)度相會。這天(tian)晚上(shang)，民間陳列瓜(gua)果(guo)，穿針乞巧。《荊(jing)楚歲(sui)時(shi)記》載：“七(qi)月七(qi)日，為(wei)牽牛織女聚會之夜。是(shi)夕(xi)，人家婦女結(jie)彩縷，穿七(qi)孔針，或(huo)以金銀愉石為(wei)針，陳瓜(gua)果(guo)于庭中以乞巧，有(you)喜(xi)子網于瓜(gua)上(shang)，則以為(wei)符應。”
②絡(luo)角：七(qi)月七(qi)日，天(tian)河(he)(he)(he)縱貫(guan)南北，若數道銀絲縛住(zhu)天(tian)兩端之形，故(gu)云絡(luo)角。絡(luo)，縛。典(dian)出《楚辭·招魂》：“秦篝(gou)齊(qi)縷(lv)，鄭綿(mian)絡(luo)些。”王逸注：“絡(luo)，縛也。”角，兩端。星河(he)(he)(he)：銀河(he)(he)(he)，天(tian)河(he)(he)(he)，是分離牛郎(lang)織女的。菡(han)(han)萏(dan)(dan)（hàn dàn）天(tian)：是荷(he)(he)花盛(sheng)開(kai)的天(tian)氣。菡(han)(han)萏(dan)(dan)，荷(he)(he)花。典(dian)出《爾(er)雅·釋草》：“荷(he)(he)，芙(fu)渠……其華菡(han)(han)萏(dan)(dan)。一作(zuo)“萏(dan)(dan)菡(han)(han)”。
③紅筵：華(hua)美的(de)宴席。
④傾：倒。謝女：晉謝安侄(zhi)女謝道蘊，頗(po)有文采。指代才女。《世(shi)說新語·言(yan)語》載：“謝太傅寒雪(xue)日內集，與兒女講論文義。俄而(er)雪(xue)驟，公欣然曰(yue)：“白雪(xue)紛紛何所似？兄子胡兒曰(yue)：‘撒鹽空中嗟(jie)可擬(ni)。’兄女曰(yue)：‘未若柳絮(xu)因風起(qi)。”珠(zhu)璣(ji)篋（qiè）：放(fang)華美詩文的(de)箱子。珠(zhu)璣(ji)，喻詩文之(zhi)(zhi)美者(zhe)，如珠(zhu)璣(ji)之(zhi)(zhi)晶瑩潤(run)澤。璣(ji)，《說文》：“珠(zhu)不圓也。《字書》云：小珠(zhu)也。”
⑤檀(tan)(tan)郎：古(gu)代婦女稱丈夫或所(suo)喜愛(ai)男(nan)子。典(dian)出(chu)李商隱《王十二(er)兄與畏之員(yuan)外相訪見招小飲時(shi)予以(yi)悼亡(wang)日近不(bu)去因寄》詩(shi)(shi)：“謝傅門庭舊末(mo)行，今朝歌管屬檀(tan)(tan)郎。”姚培謙(qian)注云：“檀(tan)(tan)奴(nu)，潘(pan)岳小字(zi)，后人(ren)因號為檀(tan)(tan)郎。”褚人(ren)獲《堅瓠六集》卷四(si)：“潘(pan)安小字(zi)檀(tan)(tan)奴(nu)，故婦人(ren)呼所(suo)歡為檀(tan)(tan)郎。”《晉書·潘(pan)岳傳》：“岳少以(yi)才穎見稱，鄉邑號為奇童。……辭(ci)藻絕麗，尤善為哀誄之文。”錦(jin)繡：繡上花(hua)紋的錦(jin)緞，喻詩(shi)(shi)作精美。
⑥簇(cu)(cu)：是指叢聚成團，把香(xiang)羅幾(ji)重疊(die)起來縫制圓頂帳子(zi)，正是叢聚成團，故稱簇(cu)(cu)。窈窕(tiao)：文靜而美好的女子(zi)。
⑦嬋娟：美好，指織女星(xing)。
⑧銅壺：古計時所用之(zhi)器。《說文》：“漏以銅受(shou)水，刻節，晝夜百(bai)節。段玉裁注：“晝夜百(bai)刻，每刻為六小刻，每小刻又十分(fen)之(zhi)，故(gu)晝夜六千分(fen)，每大(da)刻六十分(fen)也。其散于十二辰，每一辰八大(da)刻、二小刻，共得五(wu)百(bai)分(fen)也。”
⑨惆悵(chang)：失意(yi)，傷感(gan)。佳期：好(hao)時(shi)節。一作(zuo)“佳人。”
牛郎織(zhi)女在銀河邊看到角宿和荷花(hua)，一家(jia)人家(jia)歡笑(xiao)地在院(yuan)子里鋪(pu)置紅布的筵席。
這家(jia)的(de)女(nv)子把篋中(zhong)的(de)珠(zhu)子倒空，要這家(jia)的(de)男子寫(xie)出(chu)歌詠七夕(xi)的(de)錦繡(xiu)詩篇(pian)，放到那個篋里。
香帳制作成功，安排得(de)很美好(hao)，那家人(ren)家的婦女引線穿針來乞(qi)巧。穿好(hao)針來拜美好(hao)的織女星。
計(ji)時的(de)銅(tong)壺(hu)滴漏報天將亮(liang)了(le)，牛郎織女(nv)又要分別了(le)，所以(yi)惆悵茫然，這樣相會的(de)佳期又要等一年。
“七(qi)夕”又稱“女(nv)兒節”，是女(nv)子(zi)穿針設筵以(yi)迎織女(nv)牛(niu)郎歡會(hui)，同時向(xiang)織女(nv)“乞巧”的(de)日子(zi)，要熱(re)鬧整整一晚上。詩人作七(qi)律(lv)以(yi)描繪七(qi)夕晚上的(de)風習。
羅(luo)(luo)隱（833—909），唐末(mo)文(wen)學(xue)家。字昭諫(jian)，余(yu)杭(hang)（今屬浙江）人(ren)，一(yi)作新登（今浙江桐廬）人(ren)。本名橫，以十舉進士不第，乃(nai)改名。唐光(guang)啟中，入鎮海(hai)節度使錢鏐幕，后遷節度判官、給事中等職。其詩頗有(you)諷刺現實之作，多用口語，故少數(shu)作品能流傳(chuan)于民間。有(you)詩集《甲乙集》，清人(ren)輯有(you)《羅(luo)(luo)昭諫(jian)集》。
首(shou)聯(lian)：“絡角星河菡(han)萏天(tian)，一家(jia)(jia)歡笑(xiao)(xiao)設紅(hong)筵。”首(shou)句(ju)是想象牛(niu)郎(lang)(lang)(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)在銀(yin)河邊看到(dao)角宿和(he)荷花(hua)。這是指(zhi)(zhi)天(tian)上(shang)(shang)說(shuo)的(de)。下句(ju)指(zhi)(zhi)人(ren)間，有一家(jia)(jia)人(ren)家(jia)(jia)歡笑(xiao)(xiao)地在院子(zi)里鋪置紅(hong)布的(de)筵席，擺上(shang)(shang)瓜果，來穿(chuan)針乞巧。次聯(lian)：“應(ying)傾謝女(nv)(nv)(nv)珠璣(ji)篋，盡(jin)寫檀郎(lang)(lang)(lang)(lang)錦(jin)繡篇。謝女(nv)(nv)(nv)檀郎(lang)(lang)(lang)(lang)在詩(shi)(shi)中(zhong)泛(fan)指(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)子(zi)和(he)男子(zi)。這家(jia)(jia)的(de)女(nv)(nv)(nv)子(zi)把篋中(zhong)的(de)珠子(zi)倒空，要這家(jia)(jia)的(de)男子(zi)寫出歌(ge)詠七(qi)(qi)夕的(de)錦(jin)繡詩(shi)(shi)篇，放到(dao)那個篋里。這里就要寫七(qi)(qi)夕的(de)詩(shi)(shi)而言。三(san)聯(lian)：“香(xiang)帳(zhang)(zhang)簇成(cheng)排(pai)(pai)窈窕，金(jin)針穿(chuan)罷(ba)拜(bai)嬋娟(juan)。”上(shang)(shang)一句(ju)指(zhi)(zhi)天(tian)上(shang)(shang)，香(xiang)帳(zhang)(zhang)制(zhi)作(zuo)成(cheng)功，安排(pai)(pai)得很美好(hao)。李商隱《無題》：“鳳(feng)尾香(xiang)羅薄幾重，碧文圓(yuan)頂夜深縫。”這是制(zhi)作(zuo)結婚用的(de)圓(yuan)帳(zhang)(zhang)。牛(niu)郎(lang)(lang)(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)相會，也(ye)要制(zhi)作(zuo)圓(yuan)帳(zhang)(zhang)。“排(pai)(pai)窈窕”，在詩(shi)(shi)中(zhong)既(ji)指(zhi)(zhi)安排(pai)(pai)得很好(hao)，也(ye)指(zhi)(zhi)安排(pai)(pai)好(hao)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)。這聯(lian)下一句(ju)指(zhi)(zhi)人(ren)間，那家(jia)(jia)人(ren)家(jia)(jia)的(de)婦女(nv)(nv)(nv)引線穿(chuan)針來乞巧。穿(chuan)好(hao)針來拜(bai)美好(hao)的(de)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)星。牛(niu)郎(lang)(lang)(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)在七(qi)(qi)夕相會，古代(dai)計時的(de)銅壺滴漏報天(tian)將亮了，牛(niu)郎(lang)(lang)(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的(de)佳期又要等一年。
這首(shou)(shou)詩的(de)特點是(shi)用對比寫(xie)(xie)法，第(di)(di)一(yi)句(ju)(ju)寫(xie)(xie)天(tian)(tian)上的(de)景物，第(di)(di)二句(ju)(ju)寫(xie)(xie)人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)情(qing)狀，有景物，又有歡笑(xiao)，構(gou)成天(tian)(tian)上與人(ren)(ren)間(jian)(jian)相對照(zhao)。頷聯專寫(xie)(xie)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，不提七夕，在“錦繡(xiu)篇”里暗指(zhi)(zhi)詠(yong)七夕。頸聯又是(shi)對照(zhao)寫(xie)(xie)法，“香帳簇成”指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)上，“金針穿罷”指(zhi)(zhi)人(ren)(ren)間(jian)(jian)。“銅(tong)壺漏報”二句(ju)(ju)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)上。此外，第(di)(di)一(yi)聯寫(xie)(xie)人(ren)(ren)間(jian)(jian)“歡笑(xiao)”，與第(di)(di)四(si)(si)(si)聯寫(xie)(xie)天(tian)(tian)上惆悵相對。一(yi)樂(le)一(yi)悲(bei)，構(gou)成映襯(chen)。再像(xiang)寫(xie)(xie)謝女(nv)的(de)空(kong)出(chu)篋子來裝(zhuang)檀郎的(de)錦繡(xiu)篇，寫(xie)(xie)人(ren)(ren)間(jian)(jian)男(nan)女(nv)在七夕的(de)歡樂(le)，又與牛郎織女(nv)的(de)臨(lin)別(bie)惆悵構(gou)成映襯(chen)。在這樣的(de)映襯(chen)里，就是(shi)襯(chen)出(chu)天(tian)(tian)上不如人(ren)(ren)間(jian)(jian)了。再就寫(xie)(xie)天(tian)(tian)上或人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)詞句(ju)(ju)來看，首(shou)(shou)句(ju)(ju)、五句(ju)(ju)、七句(ju)(ju)、八句(ju)(ju)寫(xie)(xie)天(tian)(tian)上，二句(ju)(ju)、三句(ju)(ju)、四(si)(si)(si)句(ju)(ju)、六句(ju)(ju)寫(xie)(xie)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，即(ji)四(si)(si)(si)句(ju)(ju)寫(xie)(xie)天(tian)(tian)上，四(si)(si)(si)句(ju)(ju)寫(xie)(xie)人(ren)(ren)間(jian)(jian)。
但這首詩(shi)題為《七夕》，應以(yi)寫牛郎織女相(xiang)會為主，因此使人(ren)(ren)感到作(zuo)者還是看重人(ren)(ren)間(jian)，所以(yi)這樣安(an)排。作(zuo)者寫人(ren)(ren)間(jian)的(de)歡樂(le)勝過天上，在當時(shi)有這樣的(de)想法，是非常難(nan)得的(de)。
國(guo)家(jia)圖書館研究館員(yuan)王麗(li)娜《中華民(min)俗通鑒·第(di)9卷(juan)》：唐代詩人羅隱的《七(qi)夕》生動地(di)描繪了七(qi)夕夜晚(wan)的風(feng)習：全(quan)家(jia)聚(ju)宴，女子們默默祈禱(dao)找個如意郎君。然(ran)后排(pai)成行，一(yi)位(wei)(wei)一(yi)位(wei)(wei)拜祭仙(xian)女，乞巧，熱(re)鬧整整一(yi)晚(wan)上。
青島理(li)工(gong)大學(xue)副教(jiao)授程文華(hua)《英(ying)漢修辭比較理(li)論與實踐(jian)》：頸聯的(de)“窈窕”二字(zi)疊韻(yun)，“嬋娟”二字(zi)疊韻(yun)。通(tong)過疊韻(yun)對疊韻(yun)，詩人充(chong)分(fen)體現了唐詩的(de)韻(yun)律之(zhi)美。
福建師(shi)范大學教授黃寧《七夕總在詩(shi)意(yi)中——“典(dian)籍里的(de)七夕”之(zhi)三》：羅隱的(de)《七夕》，視(shi)角在天地之(zhi)間(jian)自如切(qie)換，情感(gan)在神人之(zhi)間(jian)流淌融通，情景交合，意(yi)蘊深長(chang)。
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