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基本介紹

《美育書簡(jian)》是(shi)1795年出版(ban)的的圖(tu)書，作(zuo)者是(shi)弗里德里希·席勒，是(shi)德國啟蒙文學的代表人物之一。

內容介紹

【《美育書簡(jian)》】又譯《審美教(jiao)育書簡(jian)》，德國古典美學(xue)家席勒(le)的(de)代表作。是1793—1794年作者寫給丹(dan)麥王(wang)子克(ke)里(li)斯謙公爵的(de)27封(feng)信，1795年經整(zheng)理出版。追求(qiu)人類本(ben)性的(de)完善，提倡理性的(de)自由是席勒(le)美育思想的(de)核心。

書中(zhong)認(ren)(ren)為(wei)資本主義現代文明是(shi)造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源，它割斷了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，由于“享受與(yu)(yu)勞動(dong)，手(shou)段與(yu)(yu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，努力與(yu)(yu)報酬都彼此脫節，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)永遠被束縛在(zai)整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)孤零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片上”，必(bi)(bi)然(ran)造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂。席勒認(ren)(ren)為(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)既(ji)受來(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)“感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)”，即(ji)(ji)來(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)必(bi)(bi)然(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方面強(qiang)加給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)，也受來(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)“理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)（形式沖(chong)(chong)動(dong)）”，即(ji)(ji)來(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)精神必(bi)(bi)然(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方面強(qiang)加給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)。從而造(zao)成(cheng)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂。要使分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復歸(gui)，“在(zai)經驗中(zhong)解決政(zheng)治問題，就必(bi)(bi)須通(tong)過審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，因為(wei)正(zheng)是(shi)通(tong)過美，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們才(cai)可能(neng)達到自(zi)(zi)(zi)(zi)由”。暴(bao)力革命和國家政(zheng)權解決不了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)裂問題。完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)應該是(shi)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)和形式沖(chong)(chong)動(dong)二者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧統一，只有(you)(you)通(tong)過“第三沖(chong)(chong)動(dong)”（即(ji)(ji)游(you)戲沖(chong)(chong)動(dong)）為(wei)中(zhong)介，才(cai)能(neng)實現之(zhi)(zhi)。原因之(zhi)(zhi)一是(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)(you)在(zai)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)與(yu)(yu)形式沖(chong)(chong)動(dong)和諧統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲沖(chong)(chong)動(dong)，即(ji)(ji)在(zai)審美境界(jie)中(zhong)，才(cai)能(neng)實現感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，物質與(yu)(yu)精神，客觀與(yu)(yu)主觀，受動(dong)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一，成(cheng)為(wei)具(ju)有(you)(you)完善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；其(qi)二，感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)(you)通(tong)過審美狀態才(cai)能(neng)進入道德狀態，成(cheng)為(wei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二創造(zao)者(zhe)(zhe)；其(qi)三，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片面性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和全面立(li)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被剝奪(duo)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由，只有(you)(you)在(zai)審美狀態中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)能(neng)擺脫任何限(xian)制(zhi)，使失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復歸(gui)。書中(zhong)還討論了不同(tong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，即(ji)(ji)存(cun)在(zai)著溶煉性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美和振奮性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，前者(zhe)(zhe)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)松弛(chi)，后者(zhe)(zhe)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)緊(jin)張(zhang)。

書中最后討論了游(you)(you)戲(xi)的意義和(he)最高社(she)會理想。認為審(shen)美游(you)(you)戲(xi)到了高級階段，美本身就成為人追(zhui)求的對象，這時就會建立起審(shen)美外觀的王國，但它“只能在(zai)少數出眾的人當(dang)中找到。”

該書中關于(yu)人性的(de)自我分裂，關于(yu)游戲沖(chong)動和審美(mei)游戲的(de)觀點對后來的(de)藝術(shu)理論和美(mei)學影響深遠。

作者介紹

弗里德里希·席勒，德國18世紀著名詩人(ren)、作(zuo)家(jia)(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)、歷(li)史(shi)學(xue)(xue)家(jia)(jia)和劇作(zuo)家(jia)(jia)，德國啟蒙文學(xue)(xue)的(de)代(dai)表人(ren)物之(zhi)一。