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基本介紹

《薩勒姆的(de)女巫》是美國劇作家阿瑟·米勒創作的(de)四幕(mu)劇，1953年首演。

《薩(sa)勒姆(mu)的(de)(de)(de)(de)女巫》是(shi)(shi)阿(a)瑟(se)·米(mi)勒根據1692年在(zai)(zai)北美馬薩(sa)諸塞州薩(sa)勒姆(mu)鎮發生的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)樁誣告(gao)株連數百(bai)人的(de)(de)(de)(de)“逐巫案(an)”而創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)政(zheng)教(jiao)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)嚴酷統治之下(xia)(xia)，清(qing)(qing)教(jiao)主義在(zai)(zai)17世(shi)紀(ji)那個封(feng)閉落后的(de)(de)(de)(de)小(xiao)鎮上(shang)盛行，他(ta)們設置種(zhong)種(zhong)清(qing)(qing)規(gui)戒律(lv)，嚴令(ling)禁止(zhi)任(ren)何娛樂活動，排(pai)斥異教(jiao)徒(tu)。在(zai)(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)生存環(huan)境中這些清(qing)(qing)教(jiao)徒(tu)們變得(de)狹隘、自私、迷信而冷(leng)酷。當(dang)(dang)幾(ji)位少女在(zai)(zai)夜色(se)的(de)(de)(de)(de)掩護下(xia)(xia)相(xiang)約在(zai)(zai)樹林子里(li)跳舞時(shi)，被(bei)當(dang)(dang)地(di)牧師巴里(li)斯(si)發現，他(ta)的(de)(de)(de)(de)女兒(er)受到(dao)驚嚇昏迷不醒，于是(shi)(shi)，巴里(li)斯(si)牧師請(qing)來(lai)(lai)(lai)別的(de)(de)(de)(de)教(jiao)區的(de)(de)(de)(de)“驅巫”高手赫爾牧師來(lai)(lai)(lai)到(dao)薩(sa)勒姆(mu)來(lai)(lai)(lai)調查。為了(le)保(bao)護自己(ji)，阿(a)碧格(ge)(ge)首先誣陷女黑奴蒂圖(tu)芭，接著(zhu)這群(qun)姑娘跟著(zhu)阿(a)碧格(ge)(ge)一(yi)(yi)起(qi)裝神弄(nong)鬼(gui)、誣陷他(ta)人。人們在(zai)(zai)刑(xing)訊之下(xia)(xia)互相(xiang)指責，結果竟然造成了(le)四百(bai)多人被(bei)株連入獄，七十二人被(bei)絞(jiao)死的(de)(de)(de)(de)可怕(pa)局(ju)面。男主人公普(pu)洛克托為了(le)解救妻(qi)子伊麗(li)莎白，冒(mao)死揭(jie)露(lu)了(le)阿(a)碧格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)陰謀，并交代自己(ji)曾與阿(a)碧格(ge)(ge)有淫亂之事(shi)。但是(shi)(shi)，這并沒有阻止(zhi)宗教(jiao)裁判所以上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)名義進行的(de)(de)(de)(de)這場殺戮。最(zui)后，普(pu)洛克托為了(le)維護自己(ji)的(de)(de)(de)(de)人格(ge)(ge)尊嚴，毅然走(zou)上(shang)了(le)絞(jiao)刑(xing)架。

在(zai)《薩(sa)勒(le)姆(mu)的(de)(de)女巫》中，米(mi)勒(le)以古(gu)諷今，對(dui)(dui)當時的(de)(de)壓抑氣氛(fen)和(he)政治迫害(hai)進行了(le)生動的(de)(de)、深刻(ke)地描述(shu)，盡力展示強權統治下的(de)(de)人(ren)(ren)心危殆、人(ren)(ren)性沉淪，以及人(ren)(ren)在(zai)與邪惡(e)勢力對(dui)(dui)峙(zhi)中的(de)(de)失敗和(he)毀滅。與此同時，米(mi)勒(le)通過(guo)對(dui)(dui)一些保(bao)持尊嚴、坦(tan)然面對(dui)(dui)死亡(wang)的(de)(de)正義人(ren)(ren)士的(de)(de)塑造，表現(xian)了(le)他對(dui)(dui)良心和(he)正義的(de)(de)堅定信仰。《薩(sa)勒(le)姆(mu)的(de)(de)女巫》獲(huo)得1953年托(tuo)尼獎的(de)(de)最佳劇本獎。

角色介紹

普洛克托

普洛克托正直、善(shan)良，不(bu)愿(yuan)參與(yu)派系斗(dou)爭(zheng)，是(shi)(shi)個(ge)受人(ren)(ren)尊重的(de)(de)好人(ren)(ren)；但(dan)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)又(you)不(bu)是(shi)(shi)完美的(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)背叛了自(zi)己(ji)的(de)(de)妻子和(he)宗教信仰(yang)，所(suo)以即使(shi)別人(ren)(ren)不(bu)知(zhi)道，他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)并不(bu)看得起自(zi)己(ji)。這(zhe)幾句簡單(dan)的(de)(de)描寫，為(wei)讀者樹立了一個(ge)最普通(tong)又(you)最真實的(de)(de)“人(ren)(ren)”的(de)(de)形象。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)豐富性和(he)多面性，體(ti)現在他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)前人(ren)(ren)后(hou)的(de)(de)兩種作為(wei)：人(ren)(ren)前是(shi)(shi)正直的(de)(de)莊稼漢，人(ren)(ren)后(hou)卻(que)是(shi)(shi)犯了“奸淫罪”的(de)(de)背叛者。

但是(shi)，當(dang)事情失去控制(zhi)，他(ta)(ta)(ta)為(wei)了拯(zheng)救妻子(zi)和(he)鄰(lin)居(ju)，決定把自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)丑(chou)事公布于眾，如他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)(ji)所說：“我(wo)給我(wo)的(de)(de)名譽制(zhi)作了一口喪鐘！”“他(ta)(ta)(ta)在自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)名譽和(he)良心中做出了選擇。面對死亡，雖然(ran)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)求生(sheng)(sheng)本能(neng)逼(bi)迫他(ta)(ta)(ta)放下(xia)驕傲(ao)乞求生(sheng)(sheng)存，承認一件自(zi)己(ji)(ji)不曾做過的(de)(de)事——因為(wei)對他(ta)(ta)(ta)來說，多(duo)一件丑(chou)事也(ye)不會使(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)罪(zui)孽加(jia)深更多(duo)，但得知懺悔(hui)書要(yao)公布于眾時，他(ta)(ta)(ta)憤怒地把它撕毀了。他(ta)(ta)(ta)珍惜(xi)自(zi)己(ji)(ji)及朋友的(de)(de)名譽，即使(shi)失去生(sheng)(sheng)命，也(ye)要(yao)讓高貴的(de)(de)靈(ling)魂如圣徒般體而地走進天堂(tang)。

伊麗莎白

普洛克(ke)托(tuo)的(de)(de)(de)(de)妻子伊麗莎白是個(ge)虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)教(jiao)(jiao)徒。由(you)于(yu)她的(de)(de)(de)(de)身體不(bu)太好，并受清(qing)(qing)教(jiao)(jiao)徒禁(jin)欲主義(yi)的(de)(de)(de)(de)影響，她對普洛克(ke)托(tuo)比較冷淡。從(cong)現(xian)代人的(de)(de)(de)(de)角度來講，普洛克(ke)托(tuo)是個(ge)正值壯年，精(jing)力旺盛的(de)(de)(de)(de)男人。這樣的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)人在一起，他們(men)的(de)(de)(de)(de)夫(fu)(fu)妻生活必(bi)定會產生沖突。在發現(xian)丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)背叛后，伊麗莎白雖然(ran)很(hen)痛苦(ku)，與(yu)丈(zhang)夫(fu)(fu)疏遠，但是她在關鍵的(de)(de)(de)(de)時候（在法庭上）依(yi)然(ran)愿意為了維(wei)護丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)名譽(yu)而撒(sa)謊。這一點也(ye)許在現(xian)代人眼里并不(bu)是什(shen)么特(te)別嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)問題，但是對于(yu)一個(ge)恪(ke)守清(qing)(qing)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)女人來說，如此的(de)(de)(de)(de)謊言足以讓她在上帝而前轉身落入地獄。

阿碧格

阿碧格是一個(ge)十七歲的年輕姑(gu)娘，她(ta)愛上了自己的雇主普洛(luo)克托(tuo)，并(bing)(bing)且在一段時間里(li)與他保持(chi)著(zhu)不正當(dang)的男(nan)女(nv)關系。當(dang)伊麗莎(sha)白(bai)(bai)發現后(hou)，她(ta)被解雇了。因此她(ta)懷恨在心，想讓(rang)黑人(ren)女(nv)傭蒂(di)圖芭詛(zu)咒伊麗莎(sha)白(bai)(bai)死亡，并(bing)(bing)取代她(ta)和普洛(luo)克托(tuo)一起生活(huo)。隨著(zhu)逐巫行動開始失控，她(ta)看(kan)準了村民心中的自私、恐懼和無情(qing)并(bing)(bing)加(jia)以利用，誣告伊麗莎(sha)白(bai)(bai)，將(jiang)她(ta)投入監獄。當(dang)自己被情(qing)人(ren)普洛(luo)克托(tuo)當(dang)眾無情(qing)揭發后(hou)，她(ta)為了自保，連情(qing)人(ren)也不放過。

對于普洛克托來(lai)說，和阿碧(bi)格的(de)(de)(de)私情只是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)男(nan)人(ren)常犯(fan)的(de)(de)(de)錯誤，在(zai)他醒悟過來(lai)后(hou)，他可以(yi)毫不(bu)猶(you)豫(yu)地離開阿碧(bi)格。而(er)對于一(yi)(yi)個(ge)生活得并不(bu)開心、一(yi)(yi)心向往愛情的(de)(de)(de)孤女(nv)來(lai)說，抓(zhua)住愛情似乎成為了她(ta)通往幸福(fu)的(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)(yi)途(tu)徑。在(zai)清教主義(yi)統治的(de)(de)(de)年代，通奸(jian)是(shi)(shi)需(xu)要受(shou)到嚴懲的(de)(de)(de)。因此(ci)，這個(ge)失去童貞又被情人(ren)拋棄的(de)(de)(de)女(nv)子在(zai)內心的(de)(de)(de)欲望和恐懼(ju)的(de)(de)(de)推動下，一(yi)(yi)步步開始了瘋狂的(de)(de)(de)報復行(xing)動。

內容介紹

劇本開(kai)頭，薩勒姆地區(qu)的(de)牧(mu)師巴里斯的(de)女兒貝蒂和伙伴跳(tiao)舞時受到驚嚇，導致神(shen)志恍惚(hu)，一(yi)病不(bu)起(qi)。與此同時，鎮上普(pu)特南夫婦的(de)女兒蘿絲(si)也病倒(dao)了。鄉鎮里于是謠傳出(chu)現了巫(wu)術。

巴里斯(si)的侄女(nv)阿碧格也是跳(tiao)(tiao)舞的姑(gu)娘中的一個，她(ta)在普洛克托(tuo)(tuo)家做(zuo)女(nv)仆(pu)，因為勾引(yin)男主人(ren)，被女(nv)主人(ren)趕出家門。她(ta)對普洛克托(tuo)(tuo)大嫂(sao)懷恨在心(xin)。參與跳(tiao)(tiao)舞的姑(gu)娘擔(dan)心(xin)被當成女(nv)巫，在阿碧格帶領下，交代(dai)說自己看見很多人(ren)和魔(mo)鬼在一起。遭到誣陷的人(ren)都被關進了監獄(yu)，那(nei)些跳(tiao)(tiao)舞的姑(gu)娘搖身變成了圣徒，阿碧格更(geng)是趁機想要陷害普洛克托(tuo)(tuo)大嫂(sao)。

后(hou)來，遭到誣陷的(de)人被(bei)判處絞刑，普洛克托(tuo)下(xia)定決心說出他和(he)阿(a)碧格(ge)的(de)私情，試圖(tu)以此阻止她的(de)陰謀，卻(que)反而因此害了妻子。普洛克托(tuo)家的(de)女仆瑪麗·沃倫良心發現，在法(fa)庭上翻供，卻(que)在副總(zong)督丹佛斯、哈桑法(fa)官(guan)、巴(ba)里(li)斯和(he)阿(a)碧格(ge)帶領的(de)姑娘們的(de)共同威嚇下(xia)，又(you)收回供詞，反而一口咬(yao)定普洛克托(tuo)給魔鬼干活。

普洛克托被關進(jin)監獄，在(zai)生(sheng)命(ming)受到威(wei)脅之下，他決定招認自己(ji)和魔鬼(gui)打交(jiao)道，但副總督(du)卻強求他公開懺悔，并且供出其他和魔鬼(gui)在(zai)一(yi)起(qi)的人(ren)。普洛克托無(wu)法違背(bei)自己(ji)的良心，不愿以(yi)出賣(mai)朋友、出賣(mai)靈魂為代價換取屈辱的生(sheng)存，最后毅然(ran)走上絞刑架。

背景介紹

《薩勒姆(mu)的(de)(de)女巫(wu)(wu)》取材于(yu)1692年發生在(zai)馬薩諸塞州(zhou)薩勒姆(mu)鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)“逐巫(wu)(wu)”案。該(gai)鎮(zhen)(zhen)一群姑娘深夜來到(dao)樹林里狂(kuang)歡(huan)跳舞、裸體奔(ben)跑，結果(guo)被一些(xie)居心叵測的(de)(de)人(ren)(ren)咬定是(shi)巫(wu)(wu)術作怪。于(yu)是(shi)，姑娘們開(kai)始了(le)吶(na)喊(han)指控(kong)。一場以(yi)指控(kong)、逼(bi)供和株連為(wei)特征(zheng)的(de)(de)“逐巫(wu)(wu)”行動在(zai)該(gai)鎮(zhen)(zhen)全面(mian)鋪(pu)開(kai)，眾多(duo)心懷鬼胎之(zhi)人(ren)(ren)藉此(ci)報復鄰里之(zhi)間的(de)(de)怨(yuan)恨、羨(xian)慕、嫉妒以(yi)及(ji)過失，從而(er)造成(cheng)了(le)恐(kong)慌、盲從和宗(zong)教狂(kuang)熱的(de)(de)可(ke)怕(pa)氛(fen)圍。在(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)行動中，許多(duo)無(wu)辜的(de)(de)村(cun)民(min)受到(dao)指控(kong)，被捕入(ru)獄，面(mian)臨著絞(jiao)刑和被剝(bo)奪財產的(de)(de)厄運“逐巫(wu)(wu)”運動中，人(ren)(ren)人(ren)(ren)自危，人(ren)(ren)性沉淪(lun)，不少人(ren)(ren)為(wei)了(le)活命，或(huo)者被迫承認犯有(you)子虛烏有(you)的(de)(de)罪名，或(huo)者陷入(ru)歇(xie)斯(si)底里轉而(er)指控(kong)他人(ren)(ren)。

薩勒(le)姆逐巫(wu)(wu)案與美國(guo)的(de)(de)(de)(de)清教思想有(you)著直接(jie)的(de)(de)(de)(de)關聯。早期的(de)(de)(de)(de)清教徒遷居(ju)美洲(zhou)后，提出“原罪(zui)”理論，意即人生(sheng)而有(you)罪(zui)，號召人們(men)通過(guo)辛勤勞動(dong)、誠實守信等贖(shu)罪(zui)進而力爭成為上帝的(de)(de)(de)(de)選民。他(ta)們(men)不(bu)鼓勵(li)娛(yu)樂活動(dong)，對人們(men)當時由(you)于難以(yi)理解某些自然現象(xiang)而產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)迷信活動(dong)一(yi)律斥之(zhi)(zhi)為巫(wu)(wu)師(shi)行(xing)為，重者判以(yi)死刑。《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)(de)女(nv)巫(wu)(wu)》擱筆(bi)于1953年(nian)，正是美國(guo)“麥(mai)卡(ka)錫主(zhu)義(yi)”對美國(guo)進步(bu)人士和共(gong)產黨(dang)人野蠻迫害到登峰造極之(zhi)(zhi)時。麥(mai)卡(ka)錫是一(yi)名國(guo)會議員(yuan)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)言行(xing)是麥(mai)卡(ka)錫主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)集中體現。他(ta)利(li)用(yong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)政治身份(fen)放肆地(di)煽動(dong)反共(gong)輿論，收集共(gong)產黨(dang)員(yuan)、民主(zhu)進步(bu)人士和持(chi)不(bu)同(tong)政見者的(de)(de)(de)(de)材料，并對他(ta)們(men)進行(xing)惡(e)意誹謗和無情迫害。1950年(nian)至1954年(nian)數以(yi)萬計的(de)(de)(de)(de)人被(bei)(bei)列(lie)入“黑名單(dan)，”遭到非法拘禁；不(bu)少人被(bei)(bei)以(yi)莫須有(you)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)名深陷囹(ling)圄(yu)，還有(you)很多人失去了(le)工作，美國(guo)籠罩在一(yi)片白色恐怖之(zhi)(zhi)中。

作者介紹

作者(zhe)阿瑟·米(mi)勒(le)（Arthur Miller，1915-2005），1915年(nian)生于(yu)(yu)紐約(yue)，畢業于(yu)(yu)密(mi)歇根大學，是美國(guo)(guo)最(zui)重要(yao)的(de)戲(xi)劇(ju)家和劇(ju)作家之一，寫(xie)出了(le)《推(tui)銷(xiao)員(yuan)(yuan)之死(si)》和《代價》等(deng)不朽杰作。有(you)《我(wo)的(de)兒子們(men)》、《推(tui)銷(xiao)員(yuan)(yuan)之死(si)》、《薩勒(le)姆的(de)女巫》、《維希事件》、《代價》、《美國(guo)(guo)大鐘》等(deng)多部戲(xi)劇(ju)，還寫(xie)過(guo)兩(liang)部小說(shuo)。1987年(nian)米(mi)勒(le)寫(xie)了(le)回(hui)憶(yi)錄《時間(jian)彎曲》，年(nian)過(guo)古(gu)稀時，還寫(xie)了(le)劇(ju)本《踏破摩(mo)根山》和《末代美國(guo)(guo)佬》。他(ta)的(de)作品針砭時弊、直言不諱(hui)，被(bei)譽為20世紀(ji)良心的(de)代表。其中(zhong)《推(tui)銷(xiao)員(yuan)(yuan)之死(si)》是其最(zui)有(you)影響的(de)代表作。阿瑟·米(mi)勒(le)一生獲獎(jiang)無數，包括1949年(nian)普利(li)策獎(jiang)，兩(liang)次紐約(yue)戲(xi)劇(ju)批評(ping)家獎(jiang)，奧利(li)維爾最(zui)佳劇(ju)作獎(jiang)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩勒姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女巫(wu)》是(shi)(shi)一部西方現(xian)實(shi)主義(yi)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作，其魅力和(he)價值主要表現(xian)在(zai)作家對現(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗和(he)一切邪惡勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)情鞭撻，以(yi)及(ji)深刻(ke)剖析(xi)了(le)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)。阿瑟(se)·米勒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆就像(xiang)是(shi)(shi)一把鋒利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖刀，它把人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)，把誣(wu)陷、捍造(zao)、誹謗(bang)、報復、株(zhu)連(lian)這人(ren)性中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗一覽無(wu)余地(di)暴(bao)露(lu)在(zai)讀者和(he)觀眾而前，使人(ren)們在(zai)體味迷惘、壓抑、憤怒、無(wu)奈(nai)和(he)悲(bei)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也為英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大無(wu)畏精神所(suo)(suo)(suo)鼓舞。即(ji)將被絞(jiao)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普洛(luo)克托曾說“上帝(di)(di)死(si)了(le)”，這讓在(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)有(you)人(ren)震驚(jing)。因為正是(shi)(shi)“上帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義(yi)”這個(ge)最高(gao)指針，使得薩勒姆鎮(zhen)上所(suo)(suo)(suo)有(you)“上帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子民”成(cheng)為在(zai)劫難(nan)逃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標。在(zai)一個(ge)神權政治占統治地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，普洛(luo)克托竟敢宣布上帝(di)(di)死(si)了(le)，說明他(ta)看清楚了(le)那(nei)些打著(zhu)上帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義(yi)表面公正實(shi)則為己(ji)謀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些審判官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)嘴(zui)臉。

劇作所揭示(shi)出來的(de)(de)(de)真(zhen)理(li)是(shi)：“謬(miu)論(lun)”的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在并不(bu)只(zhi)存(cun)(cun)在于社會政治層面，更深(shen)層次的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在于柔弱(ruo)的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)心靈之中。“女巫”有可(ke)能隨(sui)時出現在每一個靈魂出殼的(de)(de)(de)人(ren)身上，包(bao)括普(pu)洛克托。普(pu)洛克托只(zhi)是(shi)不(bu)愿出賣朋(peng)友，還(huan)認為(wei)自己是(shi)人(ren)，還(huan)要(yao)維護自己的(de)(de)(de)名聲，才拒絕墮落。人(ren)之為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)基本(ben)信念，使普(pu)洛克托的(de)(de)(de)靈魂走出了(le)“神”和“獸”的(de)(de)(de)魔障，回歸了(le)對“人(ren)”的(de)(de)(de)認同(tong)。所以(yi)，做人(ren)是(shi)極不(bu)容易的(de)(de)(de)一件事，既要(yao)避(bi)免(mian)“神”的(de)(de)(de)誘惑，又要(yao)警惕“獸”的(de)(de)(de)膨脹。與此(ci)相對應的(de)(de)(de)阿碧格就(jiu)是(shi)裝(zhuang)神弄鬼(gui)、放縱情欲、受“神”“獸”誘惑而偏離人(ren)性基點的(de)(de)(de)人(ren)。

當人性(xing)被(bei)污(wu)染腐蝕，“女(nv)巫”就(jiu)出現，“謬論(lun)”就(jiu)蔓延。它有(you)時(shi)以“女(nv)神(shen)”的(de)(de)方式呈(cheng)現，有(you)時(shi)則以“女(nv)魔(mo)”的(de)(de)面貌示(shi)人，都具有(you)對人心(xin)的(de)(de)蠱惑性(xing)。《薩》劇中(zhong)天真無邪的(de)(de)小女(nv)孩阿碧格、蒂(di)圖芭、貝蒂(di)、瑪(ma)(ma)麗(li)(li)。沃(wo)倫(lun)，他(ta)們懵懂(dong)無知，裝神(shen)弄(nong)鬼，只是(shi)(shi)(shi)游戲，他(ta)們借(jie)上帝的(de)(de)名分(fen)，從(cong)想(xiang)象的(de)(de)“女(nv)神(shen)”被(bei)引導著(zhu)變(bian)成了(le)“女(nv)魔(mo)”。其中(zhong)瑪(ma)(ma)麗(li)(li)·沃(wo)倫(lun)的(de)(de)心(xin)理轉變(bian)過程(cheng)是(shi)(shi)(shi)震撼心(xin)靈的(de)(de)。與普(pu)洛克托、伊麗(li)(li)莎白的(de)(de)相處，有(you)著(zhu)這樣那(nei)樣的(de)(de)矛盾，瑪(ma)(ma)麗(li)(li)·沃(wo)倫(lun)希望改變(bian)女(nv)仆的(de)(de)地位(wei)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)當的(de)(de)人性(xing)要求，她(ta)(ta)也不希望用(yong)裝神(shen)弄(nong)鬼來(lai)(lai)陷害他(ta)人，特(te)別是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)善良(liang)勤勞的(de)(de)主人。可是(shi)(shi)(shi)，事(shi)實是(shi)(shi)(shi)當她(ta)(ta)希望守住人性(xing)的(de)(de)底線(xian)時(shi)，卻有(you)人一定(ding)要把她(ta)(ta)往魔(mo)鬼里推，在(zai)“神(shen)”與“鬼”的(de)(de)選(xuan)擇(ze)(ze)中(zhong)，她(ta)(ta)最終選(xuan)擇(ze)(ze)了(le)“神(shen)”。可就(jiu)在(zai)她(ta)(ta)放(fang)棄人性(xing)選(xuan)擇(ze)(ze)“神(shen)”的(de)(de)時(shi)候，她(ta)(ta)也就(jiu)戲劇性(xing)地變(bian)成了(le)失去人性(xing)的(de)(de)“魔(mo)鬼”。《薩》劇在(zai)這里揭示(shi)出來(lai)(lai)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“神(shen)”和“鬼”本質的(de)(de)一致性(xing)，即它們的(de)(de)非人性(xing)，這是(shi)(shi)(shi)令人震驚的(de)(de)。

正如人(ren)性(xing)只(zhi)有在(zai)(zai)(zai)最(zui)嚴(yan)厲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)下，才能(neng)顯(xian)示(shi)出它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡一樣，人(ren)性(xing)最(zui)光(guang)輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)也(ye)只(zhi)有在(zai)(zai)(zai)最(zui)嚴(yan)厲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)下才能(neng)顯(xian)示(shi)出來(lai)(lai)。而生(sheng)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抉擇(ze)，就是(shi)最(zui)嚴(yan)厲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)。在(zai)(zai)(zai)生(sheng)命與良心(xin)面(mian)前，很(hen)多人(ren)都是(shi)選擇(ze)了(le)(le)(le)生(sheng)命而違(wei)背了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)，而以普羅克托(tuo)和(he)翠(cui)貝卡為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們卻是(shi)為了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰、為了(le)(le)(le)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正義(yi)而甘愿放(fang)棄自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。面(mian)對死(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅，他(ta)們沒有屈(qu)服，而是(shi)更堅強地站了(le)(le)(le)起來(lai)(lai)。普羅克托(tuo)當(dang)眾撕毀了(le)(le)(le)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認罪書(shu)，高聲(sheng)朗誦著(zhu)《圣經》，慷慨(kai)赴死(si)(si)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，普羅克托(tuo)等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)經受住了(le)(le)(le)考驗，走向了(le)(le)(le)永恒。這(zhe)群人(ren)向世界宣告“人(ren)”是(shi)當(dang)之(zhi)無愧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，是(shi)戲劇最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利者(zhe)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)是(shi)不可侮辱(ru)和(he)戰勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

阿瑟·米(mi)勒在劇中對(dui)普羅克托、翠貝(bei)卡以(yi)(yi)及黑爾牧師的(de)(de)肯定，是對(dui)人(ren)性光輝的(de)(de)頌揚，而對(dui)以(yi)(yi)艾比蓋爾為(wei)首的(de)(de)少女及法官們的(de)(de)批判，則(ze)是對(dui)人(ren)性黑暗的(de)(de)尖銳諷(feng)刺。

該劇(ju)揭示的就是這樣(yang)一(yi)個(ge)道理(li)：人(ren)性(xing)可能(neng)是光(guang)輝(hui)的，也可能(neng)是灰暗的，關鍵就在于面對考驗時你如何選擇；而所謂的誣(wu)陷既可以(yi)使人(ren)性(xing)淪陷，同時也能(neng)使人(ren)性(xing)得到升(sheng)華。

藝術特色

《薩(sa)勒(le)姆的女巫(wu)》原文名(ming)是(shi)(shi)“The Crucible”，直譯是(shi)(shi)《坩堝(guo)》。坩堝(guo)是(shi)(shi)一種在(zai)(zai)高(gao)溫(wen)中(zhong)熔(rong)煉(lian)金屬的一種熔(rong)器，作(zuo)者(zhe)將其作(zuo)品(pin)取為金屬熔(rong)器，意為在(zai)(zai)逐巫(wu)案中(zhong)人們在(zai)(zai)精神上(shang)所(suo)受到的高(gao)度折磨如同(tong)金屬在(zai)(zai)高(gao)溫(wen)下(xia)進(jin)行熔(rong)煉(lian)一樣。

該劇(ju)(ju)一(yi)共四幕(mu)，以(yi)傳統的(de)(de)現實主義風格寫作(zuo)而(er)成(cheng)(cheng)，一(yi)幕(mu)到四幕(mu)對(dui)應著(zhu)發(fa)生(sheng)、發(fa)展、高潮、結尾。語(yu)言精煉，結構嚴謹，有很強的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)性。作(zuo)品(pin)(pin)延續了(le)(le)阿瑟(se)·米勒的(de)(de)一(yi)貫風格：矛盾沖突(tu)強烈，具有鮮明的(de)(de)時代(dai)特征。但是，與(yu)其他劇(ju)(ju)本(ben)不同(tong)，這(zhe)(zhe)部作(zuo)品(pin)(pin)在(zai)第一(yi)幕(mu)出現了(le)(le)一(yi)些(xie)評論性的(de)(de)語(yu)言。雖然它在(zai)整個劇(ju)(ju)本(ben)中所占(zhan)的(de)(de)比例不大，卻(que)有著(zhu)不同(tong)尋常的(de)(de)效果。它除了(le)(le)交代(dai)了(le)(le)人物歷史和(he)(he)故(gu)事背景，還(huan)明確(que)表達了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)態度和(he)(he)觀(guan)點(dian)，最重要的(de)(de)是，它讓讀者帶著(zhu)思考、帶著(zhu)態度去觀(guan)察這(zhe)(zhe)件瘋狂(kuang)的(de)(de)鬧劇(ju)(ju)，就(jiu)像是在(zai)閱讀一(yi)份歷史檔案。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)間離有助于讀者有意(yi)識地保持(chi)頭(tou)腦清醒和(he)(he)客(ke)觀(guan)，冷靜地參(can)與(yu)到事件當中，而(er)不是僅僅把這(zhe)(zhe)部戲(xi)劇(ju)(ju)當成(cheng)(cheng)一(yi)個故(gu)事。

《薩勒姆的(de)(de)(de)(de)(de)女巫》取材(cai)(cai)于(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)，體現(xian)出強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)意(yi)識，完整地詮釋了新(xin)歷(li)(li)史(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)關于(yu)“文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)性(xing)(xing)”和(he)“歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)理論。新(xin)歷(li)(li)史(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)在(zai)思(si)想意(yi)向上強(qiang)調文(wen)本(ben)與(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)互文(wen)性(xing)(xing)，使文(wen)學(xue)重(zhong)返歷(li)(li)史(shi)(shi)，拓展開掘(jue)了語言結構(gou)(gou)和(he)歷(li)(li)史(shi)(shi)結構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)想像性(xing)(xing)和(he)虛構(gou)(gou)性(xing)(xing)關系，在(zai)一定程度上折(zhe)射出文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)精神(shen)。阿瑟·米勒不(bu)是(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)家(jia)，他的(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)關懷不(bu)是(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀性(xing)(xing)，而是(shi)(shi)用文(wen)本(ben)來再(zai)現(xian)審視反思(si)那段歷(li)(li)史(shi)(shi)。作(zuo)為嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)家(jia)，阿瑟充(chong)分(fen)認識到(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)良知和(he)歷(li)(li)史(shi)(shi)責任，他審視集體意(yi)識所產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)破壞性(xing)(xing)躁(zao)狂(kuang)恐懼，反思(si)恐懼心態(tai)是(shi)(shi)如何在(zai)特定的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)語境中構(gou)(gou)成(cheng)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)。作(zuo)為書(shu)寫(xie)主(zhu)體，他對歷(li)(li)史(shi)(shi)題材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)描述，盡可能做到(dao)忠于(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)真實，而沒有隨意(yi)把歷(li)(li)史(shi)(shi)主(zhu)體化(hua)、道(dao)德(de)化(hua)、情感化(hua)和(he)意(yi)志化(hua)。

作品影響

這部(bu)作品(pin)的(de)上演，在當時的(de)美國(guo)社(she)會(hui)上引起了巨(ju)大反響，以633場的(de)連演記錄成為了百老匯舞臺上經(jing)久不衰的(de)一部(bu)經(jing)典作品(pin)。

1981年這幕劇(ju)在上海人(ren)民藝(yi)術(shu)劇(ju)院（今上海話劇(ju)藝(yi)術(shu)中心）上演(yan)(yan)的時候，為了(le)吸引(yin)觀眾(zhong)，改名為《薩勒(le)姆的女(nv)巫》，一連(lian)上演(yan)(yan)了(le)50多(duo)場，觀眾(zhong)們覺得劇(ju)中反(fan)映的美國歷(li)史上的冤案和“四人(ren)幫”造成的許多(duo)冤獄(yu)很相似。

作品評價

北京外語學院教授、作家沈大力(li)：《薩勒(le)姆的(de)女巫》說的(de)是一則關于人性善惡、魔道(dao)沖突的(de)寓(yu)言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年上海人民藝術劇院上演

2002年中國(guo)國(guo)家(jia)話劇院演出此(ci)劇

2004年北(bei)京外國語大學北(bei)外劇社演出此劇

2011年(nian)中央(yang)戲劇(ju)學(xue)院演出此劇(ju)

2011年(nian)12月中(zhong)國戲曲學院小劇(ju)場演出此劇(ju)

2011年12月北京城(cheng)市學院(yuan)09表演本科班演出此劇

2012年(nian)5月清華大(da)學話劇隊8字(zi)班(ban)演(yan)出此劇

2012年5月上海外(wai)國(guo)語大(da)學(xue)英華劇(ju)社畢業大(da)戲

2012年12月北大劇社學期大戲

2013年(nian)4月浙江(jiang)師(shi)范(fan)大學阿西劇社春季劇場演出劇目

2013年12月(yue)北(bei)京外國(guo)語大學(xue)北(bei)外劇社年終(zhong)大戲再次演(yan)出此劇

2014年6月廈門大學小(xiao)火(huo)柴戲劇(ju)社中(zhong)文有戲演出季演出劇(ju)目(mu)

2014年(nian)5月30日復(fu)旦大學復(fu)旦劇(ju)社以環境(jing)戲劇(ju)為舞(wu)臺演出此劇(ju)

2014年12月(yue)22日安(an)徽藝術(shu)職業(ye)學(xue)院15屆畢業(ye)大戲再次演(yan)出此劇

2020年12月(yue)19日浙江藝術職業學院2018級畢業大戲再次演出此劇