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基本介紹

《薩勒(le)姆的女(nv)巫》是(shi)美國劇(ju)作(zuo)家(jia)阿瑟·米勒(le)創作(zuo)的四幕(mu)劇(ju)，1953年首演。

《薩(sa)勒(le)(le)姆(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女巫》是阿(a)瑟·米勒(le)(le)根據1692年在(zai)北美馬薩(sa)諸(zhu)塞州(zhou)薩(sa)勒(le)(le)姆(mu)(mu)(mu)鎮發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一樁誣告株連數百人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“逐巫案”而創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)政教(jiao)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)酷統治之下(xia)，清教(jiao)主義(yi)在(zai)17世紀那個封閉(bi)落(luo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小鎮上(shang)盛行，他(ta)(ta)們(men)設置種種清規戒律，嚴(yan)令禁止(zhi)任何娛(yu)樂(le)活動，排斥異教(jiao)徒。在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存環境中這些(xie)清教(jiao)徒們(men)變得狹隘、自(zi)私、迷信而冷酷。當幾位(wei)少女在(zai)夜色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掩護(hu)下(xia)相約在(zai)樹林子(zi)里(li)跳(tiao)舞時，被當地牧(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)巴(ba)里(li)斯(si)發現，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)受(shou)到驚(jing)嚇昏迷不醒，于是，巴(ba)里(li)斯(si)牧(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)請來(lai)(lai)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“驅(qu)巫”高手(shou)赫(he)爾牧(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)到薩(sa)勒(le)(le)姆(mu)(mu)(mu)來(lai)(lai)調查(cha)。為(wei)了(le)(le)保護(hu)自(zi)己(ji)，阿(a)碧(bi)格(ge)首先誣陷(xian)女黑奴蒂圖芭，接著這群姑娘跟著阿(a)碧(bi)格(ge)一起(qi)裝神(shen)弄鬼、誣陷(xian)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)們(men)在(zai)刑訊(xun)之下(xia)互(hu)相指責，結果竟然造(zao)成了(le)(le)四百多人(ren)(ren)(ren)被株連入獄(yu)，七(qi)十(shi)二人(ren)(ren)(ren)被絞死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可怕局面。男主人(ren)(ren)(ren)公普洛(luo)(luo)克(ke)托(tuo)為(wei)了(le)(le)解救妻子(zi)伊(yi)麗莎白，冒死(si)(si)揭露(lu)了(le)(le)阿(a)碧(bi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰謀，并(bing)交(jiao)代(dai)自(zi)己(ji)曾與阿(a)碧(bi)格(ge)有淫亂之事。但是，這并(bing)沒有阻止(zhi)宗教(jiao)裁判所以(yi)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義(yi)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這場殺戮。最(zui)后，普洛(luo)(luo)克(ke)托(tuo)為(wei)了(le)(le)維護(hu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴(yan)，毅然走(zou)上(shang)了(le)(le)絞刑架。

在(zai)(zai)《薩(sa)勒(le)姆(mu)的(de)(de)女巫》中，米勒(le)以(yi)古諷今(jin)，對(dui)(dui)當時的(de)(de)壓(ya)抑(yi)氣氛和(he)(he)政治迫害進行了生動的(de)(de)、深刻地描述，盡力展示強權(quan)統治下的(de)(de)人心(xin)危(wei)殆、人性沉(chen)淪，以(yi)及人在(zai)(zai)與邪惡勢力對(dui)(dui)峙中的(de)(de)失敗和(he)(he)毀滅。與此同時，米勒(le)通(tong)過(guo)對(dui)(dui)一些保持尊嚴、坦然面(mian)對(dui)(dui)死亡(wang)的(de)(de)正(zheng)(zheng)義人士(shi)的(de)(de)塑造，表現(xian)了他對(dui)(dui)良(liang)心(xin)和(he)(he)正(zheng)(zheng)義的(de)(de)堅定信仰。《薩(sa)勒(le)姆(mu)的(de)(de)女巫》獲得1953年托尼獎(jiang)的(de)(de)最佳(jia)劇本獎(jiang)。

角色介紹

普洛克托

普洛克托正直(zhi)、善良，不愿參與(yu)派系斗爭，是個(ge)受人(ren)(ren)(ren)尊重的(de)好人(ren)(ren)(ren)；但是他(ta)又(you)不是完(wan)美的(de)，他(ta)背叛(pan)了自己(ji)的(de)妻子(zi)和宗教信仰，所以即(ji)使(shi)別(bie)人(ren)(ren)(ren)不知道(dao)，他(ta)自己(ji)并(bing)不看得起自己(ji)。這幾句簡單的(de)描寫，為讀者樹立(li)了一(yi)個(ge)最(zui)普通又(you)最(zui)真(zhen)實(shi)的(de)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)形(xing)象。他(ta)的(de)豐富性和多面性，體現在他(ta)人(ren)(ren)(ren)前人(ren)(ren)(ren)后的(de)兩種作為：人(ren)(ren)(ren)前是正直(zhi)的(de)莊稼漢，人(ren)(ren)(ren)后卻是犯了“奸(jian)淫(yin)罪”的(de)背叛(pan)者。

但是，當事情失去控制(zhi)，他(ta)(ta)為了(le)拯救(jiu)妻子(zi)和鄰(lin)居(ju)，決定把(ba)(ba)自(zi)己(ji)的(de)丑(chou)事公布于(yu)眾(zhong)，如他(ta)(ta)自(zi)己(ji)所說：“我給(gei)我的(de)名(ming)譽(yu)制(zhi)作(zuo)了(le)一口喪鐘！”“他(ta)(ta)在自(zi)己(ji)的(de)名(ming)譽(yu)和良心中做(zuo)出(chu)了(le)選擇(ze)。面對死亡，雖然他(ta)(ta)的(de)求生本(ben)能逼迫他(ta)(ta)放下(xia)驕傲(ao)乞求生存，承認一件(jian)自(zi)己(ji)不曾做(zuo)過的(de)事——因(yin)為對他(ta)(ta)來說，多一件(jian)丑(chou)事也不會使(shi)他(ta)(ta)的(de)罪孽(nie)加深更多，但得知(zhi)懺悔(hui)書(shu)要公布于(yu)眾(zhong)時，他(ta)(ta)憤(fen)怒(nu)地把(ba)(ba)它(ta)撕(si)毀(hui)了(le)。他(ta)(ta)珍(zhen)惜自(zi)己(ji)及朋(peng)友的(de)名(ming)譽(yu)，即使(shi)失去生命，也要讓高貴的(de)靈魂(hun)如圣徒般體而地走進(jin)天堂。

伊麗莎白

普洛(luo)(luo)克(ke)托的(de)妻子伊(yi)麗(li)莎(sha)白是個(ge)虔誠的(de)清教徒(tu)。由(you)于她的(de)身體不太(tai)好，并受清教徒(tu)禁欲主義的(de)影響，她對(dui)普洛(luo)(luo)克(ke)托比較冷淡。從現(xian)代人(ren)的(de)角(jiao)度(du)來(lai)(lai)講，普洛(luo)(luo)克(ke)托是個(ge)正(zheng)值壯年，精(jing)力(li)旺盛的(de)男(nan)人(ren)。這樣的(de)兩個(ge)人(ren)在(zai)一起，他們的(de)夫(fu)妻生(sheng)活必定(ding)會產生(sheng)沖突。在(zai)發現(xian)丈(zhang)夫(fu)的(de)背叛后，伊(yi)麗(li)莎(sha)白雖然(ran)很痛苦(ku)，與丈(zhang)夫(fu)疏遠(yuan)，但是她在(zai)關(guan)鍵的(de)時候（在(zai)法庭上）依然(ran)愿(yuan)意(yi)為了維護丈(zhang)夫(fu)的(de)名譽而撒謊。這一點(dian)也許在(zai)現(xian)代人(ren)眼里并不是什么(me)特別嚴重的(de)問(wen)題，但是對(dui)于一個(ge)恪(ke)守清教的(de)女人(ren)來(lai)(lai)說(shuo)，如此的(de)謊言(yan)足以讓她在(zai)上帝而前轉身落入地獄。

阿碧格

阿碧格(ge)是一個十(shi)七歲的年輕姑(gu)娘，她(ta)愛上了(le)(le)自(zi)己(ji)的雇主普洛(luo)(luo)(luo)克(ke)(ke)托(tuo)，并(bing)(bing)且(qie)在一段時間里與他保持著(zhu)不正當的男(nan)女關系。當伊麗莎白發現后，她(ta)被(bei)解(jie)雇了(le)(le)。因此(ci)她(ta)懷恨在心(xin)，想讓黑人女傭(yong)蒂圖芭詛(zu)咒(zhou)伊麗莎白死亡，并(bing)(bing)取(qu)代(dai)她(ta)和普洛(luo)(luo)(luo)克(ke)(ke)托(tuo)一起(qi)生活。隨著(zhu)逐(zhu)巫行動開始(shi)失(shi)控，她(ta)看準(zhun)了(le)(le)村民心(xin)中的自(zi)私、恐懼和無(wu)情(qing)并(bing)(bing)加以利用(yong)，誣告(gao)伊麗莎白，將她(ta)投入監獄。當自(zi)己(ji)被(bei)情(qing)人普洛(luo)(luo)(luo)克(ke)(ke)托(tuo)當眾無(wu)情(qing)揭發后，她(ta)為(wei)了(le)(le)自(zi)保，連情(qing)人也(ye)不放過。

對(dui)于普洛克托來說，和阿(a)碧格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)情(qing)(qing)只是一(yi)個(ge)男人常犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤，在他(ta)醒悟過來后，他(ta)可(ke)以毫(hao)不(bu)猶豫地離開(kai)阿(a)碧格(ge)。而對(dui)于一(yi)個(ge)生活得(de)并不(bu)開(kai)心、一(yi)心向往(wang)愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤女(nv)來說，抓(zhua)住(zhu)愛情(qing)(qing)似乎成為了(le)她通往(wang)幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)途徑(jing)。在清教主義(yi)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代，通奸是需要受(shou)到嚴懲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，這個(ge)失去童貞又(you)被情(qing)(qing)人拋棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)在內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望和恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動下，一(yi)步步開(kai)始了(le)瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)報復(fu)行動。

內容介紹

劇(ju)本開頭，薩勒姆地(di)區(qu)的(de)(de)牧師巴里(li)斯(si)的(de)(de)女兒貝蒂和伙伴跳(tiao)舞時受(shou)到驚嚇(xia)，導致(zhi)神志恍惚，一病(bing)不起。與(yu)此同時，鎮上普特南(nan)夫婦的(de)(de)女兒蘿絲也病(bing)倒(dao)了。鄉鎮里(li)于是謠(yao)傳(chuan)出(chu)現了巫術。

巴里斯的(de)侄女(nv)阿碧(bi)格(ge)也是跳(tiao)舞(wu)(wu)的(de)姑(gu)(gu)娘(niang)中的(de)一個(ge)，她在普洛克托家做(zuo)女(nv)仆，因為勾(gou)引男主人，被女(nv)主人趕出家門(men)。她對普洛克托大(da)嫂懷恨在心(xin)(xin)。參與(yu)跳(tiao)舞(wu)(wu)的(de)姑(gu)(gu)娘(niang)擔(dan)心(xin)(xin)被當成女(nv)巫，在阿碧(bi)格(ge)帶(dai)領下，交代說自己看見很多人和魔鬼在一起。遭到(dao)誣陷的(de)人都(dou)被關進了監獄，那些跳(tiao)舞(wu)(wu)的(de)姑(gu)(gu)娘(niang)搖身變成了圣(sheng)徒(tu)，阿碧(bi)格(ge)更是趁(chen)機想要陷害普洛克托大(da)嫂。

后來，遭到誣(wu)陷的人被判(pan)處(chu)絞刑，普(pu)(pu)洛(luo)克托下(xia)定決心說出他和(he)阿碧格(ge)(ge)的私情(qing)，試圖以此阻(zu)止她的陰謀，卻(que)反而(er)(er)因此害(hai)了妻子(zi)。普(pu)(pu)洛(luo)克托家(jia)的女仆瑪麗·沃倫(lun)良(liang)心發(fa)現，在法庭(ting)上(shang)翻供，卻(que)在副總督丹佛斯、哈桑(sang)法官、巴(ba)里(li)斯和(he)阿碧格(ge)(ge)帶領(ling)的姑娘們的共同威嚇下(xia)，又收回供詞，反而(er)(er)一口咬定普(pu)(pu)洛(luo)克托給魔鬼干活。

普洛克托(tuo)被關進監獄，在生命受到(dao)威(wei)脅之下，他決(jue)定(ding)招認自己和魔鬼打(da)交道，但副總督(du)卻強求(qiu)他公開(kai)懺悔，并且供(gong)出(chu)其(qi)他和魔鬼在一(yi)起(qi)的(de)人。普洛克托(tuo)無(wu)法違背自己的(de)良心，不愿以出(chu)賣(mai)朋友(you)、出(chu)賣(mai)靈魂為代價換取屈(qu)辱的(de)生存，最后毅然走上絞刑(xing)架(jia)。

背景介紹

《薩勒姆(mu)(mu)的(de)(de)女巫(wu)(wu)》取材于1692年(nian)發(fa)生在(zai)馬薩諸塞州薩勒姆(mu)(mu)鎮(zhen)的(de)(de)“逐(zhu)(zhu)巫(wu)(wu)”案。該鎮(zhen)一(yi)群(qun)姑(gu)娘深夜來到樹林里(li)狂歡(huan)跳舞、裸(luo)體奔(ben)跑(pao)，結果被(bei)(bei)一(yi)些居(ju)心叵測的(de)(de)人(ren)(ren)咬定是巫(wu)(wu)術(shu)作怪。于是，姑(gu)娘們開(kai)始了吶(na)喊指控(kong)。一(yi)場(chang)以指控(kong)、逼供和株(zhu)連為特征的(de)(de)“逐(zhu)(zhu)巫(wu)(wu)”行(xing)動(dong)(dong)在(zai)該鎮(zhen)全面(mian)鋪開(kai)，眾多(duo)心懷鬼胎之人(ren)(ren)藉(jie)此報(bao)復鄰(lin)里(li)之間的(de)(de)怨恨、羨慕、嫉妒以及過失(shi)，從而造(zao)成了恐慌、盲從和宗教狂熱(re)的(de)(de)可怕氛(fen)圍。在(zai)這樣的(de)(de)行(xing)動(dong)(dong)中，許多(duo)無辜的(de)(de)村民受到指控(kong)，被(bei)(bei)捕(bu)入獄(yu)，面(mian)臨(lin)著絞刑和被(bei)(bei)剝(bo)奪財產的(de)(de)厄運“逐(zhu)(zhu)巫(wu)(wu)”運動(dong)(dong)中，人(ren)(ren)人(ren)(ren)自(zi)危，人(ren)(ren)性沉(chen)淪，不少人(ren)(ren)為了活命，或者被(bei)(bei)迫(po)承認(ren)犯有(you)子虛烏(wu)有(you)的(de)(de)罪名，或者陷入歇斯底里(li)轉而指控(kong)他(ta)人(ren)(ren)。

薩勒(le)(le)姆逐巫案與美國的(de)(de)(de)清(qing)教思想有(you)著直接的(de)(de)(de)關聯。早期的(de)(de)(de)清(qing)教徒遷居(ju)美洲后，提出“原(yuan)罪(zui)”理論(lun)，意(yi)即(ji)人(ren)(ren)生而(er)(er)(er)有(you)罪(zui)，號(hao)召人(ren)(ren)們(men)(men)通(tong)過(guo)辛勤勞動(dong)(dong)、誠實守信等(deng)贖罪(zui)進(jin)(jin)而(er)(er)(er)力爭成為(wei)上帝的(de)(de)(de)選民(min)。他(ta)(ta)們(men)(men)不鼓勵娛樂活(huo)動(dong)(dong)，對人(ren)(ren)們(men)(men)當時由于難以(yi)(yi)理解某些自然現象(xiang)而(er)(er)(er)產生的(de)(de)(de)迷信活(huo)動(dong)(dong)一(yi)(yi)律(lv)斥之為(wei)巫師行為(wei)，重者(zhe)判以(yi)(yi)死(si)刑。《薩勒(le)(le)姆的(de)(de)(de)女(nv)巫》擱筆于1953年，正是(shi)美國“麥(mai)卡錫(xi)主(zhu)義”對美國進(jin)(jin)步(bu)(bu)人(ren)(ren)士(shi)和共(gong)產黨人(ren)(ren)野蠻迫害到登峰造(zao)極之時。麥(mai)卡錫(xi)是(shi)一(yi)(yi)名(ming)國會議員(yuan)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)言(yan)行是(shi)麥(mai)卡錫(xi)主(zhu)義的(de)(de)(de)集中體現。他(ta)(ta)利用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)政治身(shen)份放肆地煽動(dong)(dong)反共(gong)輿論(lun)，收集共(gong)產黨員(yuan)、民(min)主(zhu)進(jin)(jin)步(bu)(bu)人(ren)(ren)士(shi)和持不同政見(jian)者(zhe)的(de)(de)(de)材料，并(bing)對他(ta)(ta)們(men)(men)進(jin)(jin)行惡意(yi)誹(fei)謗(bang)和無情迫害。1950年至(zhi)1954年數以(yi)(yi)萬計的(de)(de)(de)人(ren)(ren)被列(lie)入“黑名(ming)單，”遭到非法拘禁(jin)；不少人(ren)(ren)被以(yi)(yi)莫須有(you)的(de)(de)(de)罪(zui)名(ming)深陷囹(ling)圄，還(huan)有(you)很多人(ren)(ren)失(shi)去了工作，美國籠罩在(zai)一(yi)(yi)片(pian)白(bai)色恐(kong)怖之中。

作者介紹

作(zuo)(zuo)者阿瑟·米勒（Arthur Miller，1915-2005），1915年生(sheng)(sheng)于(yu)紐約，畢業于(yu)密歇根(gen)大學，是(shi)美國最(zui)重要的(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)家和劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家之一，寫(xie)(xie)出了(le)《推(tui)銷員(yuan)之死》和《代(dai)(dai)價》等(deng)不(bu)朽杰作(zuo)(zuo)。有《我的(de)(de)(de)兒子們》、《推(tui)銷員(yuan)之死》、《薩勒姆的(de)(de)(de)女巫(wu)》、《維希事(shi)件》、《代(dai)(dai)價》、《美國大鐘(zhong)》等(deng)多部戲劇(ju)(ju)，還(huan)寫(xie)(xie)過兩部小說。1987年米勒寫(xie)(xie)了(le)回憶(yi)錄《時(shi)間彎曲(qu)》，年過古稀時(shi)，還(huan)寫(xie)(xie)了(le)劇(ju)(ju)本《踏破摩根(gen)山》和《末代(dai)(dai)美國佬》。他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品針(zhen)砭時(shi)弊、直言(yan)不(bu)諱，被譽為20世(shi)紀良(liang)心的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)。其(qi)中《推(tui)銷員(yuan)之死》是(shi)其(qi)最(zui)有影響的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)。阿瑟·米勒一生(sheng)(sheng)獲獎(jiang)(jiang)無數(shu)，包括(kuo)1949年普利(li)策獎(jiang)(jiang)，兩次紐約戲劇(ju)(ju)批評家獎(jiang)(jiang)，奧(ao)利(li)維爾最(zui)佳劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)獎(jiang)(jiang)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩勒姆的(de)(de)(de)(de)女巫》是一部西方(fang)現實(shi)主(zhu)義戲劇的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作，其魅力和(he)(he)價值主(zhu)要表(biao)現在作家對現實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)和(he)(he)一切邪惡勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)無情鞭撻，以及深刻剖析了(le)(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈。阿瑟·米(mi)勒的(de)(de)(de)(de)筆就像是一把(ba)鋒利(li)的(de)(de)(de)(de)解剖刀(dao)，它把(ba)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，把(ba)誣(wu)陷、捍造、誹(fei)謗、報復(fu)、株連這(zhe)人(ren)性(xing)中的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)一覽(lan)無余地暴露(lu)在讀(du)者和(he)(he)觀眾(zhong)而(er)前，使人(ren)們在體味迷惘、壓抑、憤(fen)怒、無奈和(he)(he)悲(bei)傷(shang)的(de)(de)(de)(de)同時，也為(wei)英雄的(de)(de)(de)(de)大無畏(wei)精神所鼓舞。即將被絞死(si)的(de)(de)(de)(de)普洛(luo)克(ke)托(tuo)曾說“上(shang)(shang)(shang)帝(di)死(si)了(le)(le)”，這(zhe)讓在場的(de)(de)(de)(de)所有(you)人(ren)震驚。因(yin)為(wei)正是“上(shang)(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)名(ming)義”這(zhe)個最(zui)高指針(zhen)，使得薩勒姆鎮上(shang)(shang)(shang)所有(you)“上(shang)(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)子民(min)”成為(wei)在劫(jie)難逃(tao)的(de)(de)(de)(de)目標。在一個神權(quan)政(zheng)治占統治地位的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，普洛(luo)克(ke)托(tuo)竟敢宣布上(shang)(shang)(shang)帝(di)死(si)了(le)(le)，說明他看清楚了(le)(le)那些(xie)打(da)著(zhu)上(shang)(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)名(ming)義表(biao)面(mian)公正實(shi)則為(wei)己謀利(li)的(de)(de)(de)(de)那些(xie)審(shen)判官的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)嘴臉(lian)。

劇作所(suo)揭(jie)示出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)真(zhen)理(li)是：“謬論(lun)”的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)并不只存(cun)(cun)在(zai)于社會政治層面，更深層次的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)于柔弱(ruo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類心靈(ling)之(zhi)中。“女巫”有可能(neng)隨時出(chu)(chu)現在(zai)每一(yi)個靈(ling)魂出(chu)(chu)殼的(de)(de)(de)人(ren)(ren)身(shen)上，包括普洛克(ke)托(tuo)。普洛克(ke)托(tuo)只是不愿(yuan)出(chu)(chu)賣朋友，還(huan)認為自己是人(ren)(ren)，還(huan)要(yao)維護自己的(de)(de)(de)名(ming)聲，才拒絕墮落(luo)。人(ren)(ren)之(zhi)為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)基本(ben)信念，使(shi)普洛克(ke)托(tuo)的(de)(de)(de)靈(ling)魂走出(chu)(chu)了“神”和“獸(shou)”的(de)(de)(de)魔障(zhang)，回歸了對“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)認同。所(suo)以，做人(ren)(ren)是極(ji)不容易的(de)(de)(de)一(yi)件事，既要(yao)避免“神”的(de)(de)(de)誘惑，又要(yao)警惕“獸(shou)”的(de)(de)(de)膨脹。與(yu)此相對應(ying)的(de)(de)(de)阿碧格就(jiu)是裝神弄鬼、放縱情欲、受“神”“獸(shou)”誘惑而偏離人(ren)(ren)性基點的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

當(dang)(dang)人(ren)(ren)(ren)性被污染(ran)腐蝕，“女(nv)(nv)(nv)巫”就出(chu)現，“謬論”就蔓延。它有時(shi)以“女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)方(fang)式呈(cheng)現，有時(shi)則以“女(nv)(nv)(nv)魔(mo)(mo)”的(de)(de)(de)(de)面貌示人(ren)(ren)(ren)，都(dou)具有對人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)蠱惑性。《薩(sa)》劇(ju)中(zhong)天(tian)真(zhen)無邪的(de)(de)(de)(de)小(xiao)女(nv)(nv)(nv)孩阿碧格、蒂圖芭、貝蒂、瑪麗(li)。沃倫(lun)，他(ta)們(men)懵懂無知，裝神(shen)(shen)弄鬼(gui)(gui)(gui)，只是(shi)(shi)游戲，他(ta)們(men)借上帝的(de)(de)(de)(de)名分，從想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)“女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)”被引(yin)導(dao)著(zhu)變成了“女(nv)(nv)(nv)魔(mo)(mo)”。其(qi)中(zhong)瑪麗(li)·沃倫(lun)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)轉變過程是(shi)(shi)震(zhen)撼心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)。與普(pu)洛克(ke)托、伊麗(li)莎白(bai)的(de)(de)(de)(de)相處(chu)，有著(zhu)這樣那樣的(de)(de)(de)(de)矛盾，瑪麗(li)·沃倫(lun)希望改變女(nv)(nv)(nv)仆的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位是(shi)(shi)正當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性要(yao)求，她(ta)也不希望用裝神(shen)(shen)弄鬼(gui)(gui)(gui)來陷害他(ta)人(ren)(ren)(ren)，特別是(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)(de)(de)善良(liang)勤勞的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)。可是(shi)(shi)，事實(shi)是(shi)(shi)當(dang)(dang)她(ta)希望守(shou)住人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)底線時(shi)，卻有人(ren)(ren)(ren)一定要(yao)把她(ta)往魔(mo)(mo)鬼(gui)(gui)(gui)里推，在“神(shen)(shen)”與“鬼(gui)(gui)(gui)”的(de)(de)(de)(de)選擇中(zhong)，她(ta)最終選擇了“神(shen)(shen)”。可就在她(ta)放棄人(ren)(ren)(ren)性選擇“神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，她(ta)也就戲劇(ju)性地(di)(di)變成了失去人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)“魔(mo)(mo)鬼(gui)(gui)(gui)”。《薩(sa)》劇(ju)在這里揭示出(chu)來的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“神(shen)(shen)”和“鬼(gui)(gui)(gui)”本質的(de)(de)(de)(de)一致性，即它們(men)的(de)(de)(de)(de)非人(ren)(ren)(ren)性，這是(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)震(zhen)驚的(de)(de)(de)(de)。

正如人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)只(zhi)有(you)在(zai)(zai)(zai)最嚴(yan)厲的(de)(de)(de)拷(kao)問下，才(cai)能顯示出它的(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)一樣，人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)最光輝的(de)(de)(de)一面也只(zhi)有(you)在(zai)(zai)(zai)最嚴(yan)厲的(de)(de)(de)拷(kao)問下才(cai)能顯示出來。而(er)(er)(er)生死的(de)(de)(de)抉(jue)擇(ze)，就是最嚴(yan)厲的(de)(de)(de)拷(kao)問。在(zai)(zai)(zai)生命(ming)(ming)與(yu)良心(xin)面前，很多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是選(xuan)擇(ze)了(le)(le)生命(ming)(ming)而(er)(er)(er)違背了(le)(le)自己的(de)(de)(de)良心(xin)，而(er)(er)(er)以(yi)普羅(luo)克(ke)托(tuo)和翠(cui)貝卡(ka)為(wei)代表的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)卻是為(wei)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)信仰、為(wei)了(le)(le)世界的(de)(de)(de)正義而(er)(er)(er)甘愿放(fang)棄自己的(de)(de)(de)生命(ming)(ming)。面對死亡的(de)(de)(de)威脅，他們(men)(men)沒有(you)屈(qu)服，而(er)(er)(er)是更堅強地站了(le)(le)起來。普羅(luo)克(ke)托(tuo)當(dang)眾撕毀了(le)(le)所謂的(de)(de)(de)認罪(zui)書，高聲(sheng)朗誦(song)著《圣經》，慷慨赴死。在(zai)(zai)(zai)這里，普羅(luo)克(ke)托(tuo)等人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)經受住了(le)(le)考驗，走向(xiang)了(le)(le)永恒。這群人(ren)(ren)(ren)(ren)向(xiang)世界宣告“人(ren)(ren)(ren)(ren)”是當(dang)之(zhi)無愧的(de)(de)(de)英雄，是戲劇最后(hou)的(de)(de)(de)勝利者，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊嚴(yan)是不可侮(wu)辱(ru)和戰勝的(de)(de)(de)。

阿瑟(se)·米勒在劇中對(dui)普羅克托、翠貝卡以及黑爾牧師的(de)(de)肯(ken)定，是(shi)對(dui)人性(xing)光輝的(de)(de)頌揚，而對(dui)以艾比蓋爾為首的(de)(de)少女及法官們的(de)(de)批判，則(ze)是(shi)對(dui)人性(xing)黑暗的(de)(de)尖(jian)銳(rui)諷刺。

該劇(ju)揭示(shi)的(de)就(jiu)是(shi)這(zhe)樣一(yi)個(ge)道(dao)理(li)：人(ren)性(xing)可能是(shi)光輝的(de)，也可能是(shi)灰暗的(de)，關鍵就(jiu)在于(yu)面(mian)對考驗時你如何選擇；而所謂的(de)誣陷(xian)既可以使人(ren)性(xing)淪(lun)陷(xian)，同(tong)時也能使人(ren)性(xing)得到升華。

藝術特色

《薩勒姆的女巫(wu)》原文名是“The Crucible”，直譯是《坩(gan)堝》。坩(gan)堝是一(yi)種在高(gao)溫(wen)中熔(rong)煉金屬(shu)的一(yi)種熔(rong)器(qi)(qi)，作者(zhe)將其作品取為金屬(shu)熔(rong)器(qi)(qi)，意(yi)為在逐巫(wu)案中人們在精神上所受(shou)到的高(gao)度折磨如同(tong)金屬(shu)在高(gao)溫(wen)下進行熔(rong)煉一(yi)樣。

該劇一(yi)共四(si)幕，以傳統(tong)的(de)(de)現(xian)實主義風(feng)格(ge)寫作(zuo)而(er)成，一(yi)幕到(dao)四(si)幕對應著(zhu)發生、發展、高(gao)潮(chao)、結尾。語言精(jing)煉(lian)，結構(gou)嚴謹(jin)，有(you)很強的(de)(de)戲(xi)劇性。作(zuo)品延續了(le)(le)阿瑟·米勒(le)的(de)(de)一(yi)貫風(feng)格(ge)：矛盾沖突(tu)強烈，具有(you)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)時代(dai)特征(zheng)。但是(shi)，與其他劇本(ben)不同，這部作(zuo)品在(zai)第一(yi)幕出現(xian)了(le)(le)一(yi)些評論性的(de)(de)語言。雖然它在(zai)整個劇本(ben)中所占的(de)(de)比例不大，卻有(you)著(zhu)不同尋常(chang)的(de)(de)效(xiao)果。它除了(le)(le)交代(dai)了(le)(le)人(ren)物(wu)歷(li)史和故事(shi)(shi)背(bei)景，還(huan)明(ming)(ming)確表(biao)達(da)了(le)(le)自己的(de)(de)態度(du)和觀(guan)點，最重要的(de)(de)是(shi)，它讓讀者帶著(zhu)思考、帶著(zhu)態度(du)去觀(guan)察這件(jian)瘋狂的(de)(de)鬧劇，就像是(shi)在(zai)閱讀一(yi)份(fen)歷(li)史檔案。這樣的(de)(de)間離(li)有(you)助于讀者有(you)意識地保持頭腦清醒(xing)和客觀(guan)，冷靜地參與到(dao)事(shi)(shi)件(jian)當中，而(er)不是(shi)僅僅把這部戲(xi)劇當成一(yi)個故事(shi)(shi)。

《薩勒姆(mu)的(de)(de)女(nv)巫》取材(cai)于歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，體(ti)現出(chu)強烈的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)意識，完整地(di)詮(quan)釋了(le)新歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主(zhu)義關(guan)于“文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)性”和(he)“歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)性”的(de)(de)理論。新歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主(zhu)義在思(si)想(xiang)意向上強調(diao)文(wen)(wen)(wen)本(ben)與歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)互文(wen)(wen)(wen)性，使文(wen)(wen)(wen)學(xue)重返歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，拓展開掘了(le)語(yu)言(yan)結(jie)構和(he)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)結(jie)構的(de)(de)想(xiang)像性和(he)虛構性關(guan)系，在一定程度上折射出(chu)文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)精(jing)神。阿瑟(se)·米勒不是歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家，他(ta)的(de)(de)終極關(guan)懷不是歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)客觀性，而是用文(wen)(wen)(wen)本(ben)來再現審視反思(si)那段歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。作為嚴肅的(de)(de)劇(ju)作家，阿瑟(se)充(chong)分認識到他(ta)的(de)(de)社會(hui)良知和(he)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)責任，他(ta)審視集體(ti)意識所產(chan)生的(de)(de)破壞性躁狂(kuang)恐懼(ju)，反思(si)恐懼(ju)心態是如(ru)何(he)在特(te)定的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)語(yu)境中構成所謂的(de)(de)威(wei)脅。作為書寫主(zhu)體(ti)，他(ta)對歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)題材(cai)的(de)(de)描述，盡(jin)可能做到忠于歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)真實，而沒有隨意把歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)化(hua)、道德化(hua)、情感化(hua)和(he)意志化(hua)。

作品影響

這部作品的(de)(de)上(shang)演，在當時的(de)(de)美國社會上(shang)引起了(le)(le)巨大反(fan)響，以633場(chang)的(de)(de)連演記錄成為了(le)(le)百老匯舞臺上(shang)經久(jiu)不衰(shuai)的(de)(de)一部經典作品。

1981年(nian)這幕劇(ju)在上(shang)(shang)(shang)海人(ren)(ren)民藝(yi)(yi)術劇(ju)院（今上(shang)(shang)(shang)海話劇(ju)藝(yi)(yi)術中(zhong)心）上(shang)(shang)(shang)演的(de)(de)時候，為了(le)吸引觀(guan)眾，改名為《薩(sa)勒姆的(de)(de)女巫》，一連上(shang)(shang)(shang)演了(le)50多場，觀(guan)眾們覺得劇(ju)中(zhong)反映的(de)(de)美國歷史(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)冤案和“四人(ren)(ren)幫”造成的(de)(de)許(xu)多冤獄很相似。

作品評價

北京外語學院教授(shou)、作家沈大力：《薩勒姆的(de)女巫》說的(de)是一則關于人性善惡、魔道沖(chong)突(tu)的(de)寓言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年(nian)上(shang)海(hai)人民(min)藝術劇院上(shang)演

2002年中國(guo)國(guo)家話劇(ju)院(yuan)演(yan)出此劇(ju)

2004年北(bei)京外(wai)國語大學北(bei)外(wai)劇社演出此劇

2011年中央戲劇學(xue)院演(yan)出此劇

2011年12月中(zhong)國(guo)戲(xi)曲學(xue)院(yuan)小劇場(chang)演出此劇

2011年(nian)12月北(bei)京(jing)城市(shi)學院09表演本科班演出此劇

2012年5月清華大學(xue)話劇隊8字班演(yan)出此劇

2012年5月上(shang)海(hai)外(wai)國語大學英華劇社畢(bi)業大戲

2012年(nian)12月(yue)北大(da)劇社學期大(da)戲

2013年(nian)4月浙江師范大學阿(a)西劇(ju)社春季(ji)劇(ju)場演出劇(ju)目

2013年12月(yue)北(bei)京外國語大(da)學(xue)北(bei)外劇社年終大(da)戲再次演(yan)出此劇

2014年6月廈門大學小火柴戲劇社中文有戲演(yan)出(chu)季演(yan)出(chu)劇目

2014年(nian)5月30日復(fu)旦(dan)大學復(fu)旦(dan)劇(ju)社以環境戲(xi)劇(ju)為舞臺(tai)演出此劇(ju)

2014年12月22日安徽藝術職業(ye)學院15屆畢業(ye)大戲再次演出此(ci)劇(ju)

2020年(nian)12月19日浙江藝(yi)術職(zhi)業學院2018級畢業大戲再次演出此劇(ju)