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基本介紹

《毛猿》是諾貝爾(er)文(wen)學獎獲得者(zhe)尤金·奧尼(ni)爾(er)1921年創(chuang)作的(de)一(yi)部(bu)兼有(you)現(xian)實主義、表現(xian)主義和(he)象征主義的(de)經(jing)典戲劇。

該劇共八場。作品極(ji)為細致地(di)(di)刻畫了處在社(she)會(hui)底層的(de)小人物從(cong)樂天知命、盲(mang)目樂觀到(dao)認(ren)識自己在社(she)會(hui)中(zhong)的(de)可悲(bei)地(di)(di)位(wei)的(de)心理過程，反(fan)映了工(gong)業高速發展的(de)現代社(she)會(hui)里(li)勞動者(zhe)失(shi)去歸屬(shu)找不到(dao)出路的(de)迷惘和痛苦。

劇(ju)作廣泛運(yun)用了表現(xian)主(zhu)義(yi)戲劇(ju)技巧，大量使用現(xian)代小說(shuo)的表現(xian)手法(fa)、“意識(shi)流(liu)”、獨白(bai)、人物(wu)內心活動的舞臺(tai)外化(hua)、非臺(tai)詞的導演說(shuo)明等(deng)，是美(mei)國現(xian)代戲劇(ju)的奠基作。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主(zhu)人(ren)公綽號“揚克”，是不斷(duan)進取、不斷(duan)探索的(de)(de)原始人(ren)類(lei)的(de)(de)象征(zheng)。他脾氣古怪，外貌像毛(mao)猿，缺(que)少文化教養，是一(yi)艘大西洋郵(you)輪上的(de)(de)司爐(lu)工，但(dan)有強健的(de)(de)身軀和過人(ren)的(de)(de)體力，他認為自己(ji)是世(shi)(shi)(shi)界上最(zui)有力量的(de)(de)人(ren)是世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)動力。但(dan)他卻遭到如有錢小姐米爾德單德的(de)(de)侮辱(ru)。他充(chong)滿(man)著力量和勇氣，同(tong)時(shi)他感到迷惘而憤(fen)怒，他離開(kai)了(le)輪船，企圖在(zai)社(she)會(hui)上找(zhao)到自己(ji)的(de)(de)地位(wei)。于是，他在(zai)大街上橫沖直(zhi)撞，卻四處(chu)碰(peng)壁。他去求于“世(shi)(shi)(shi)界產聯”，也只是得到‘頓臭罵(ma)與(yu)毒打。這時(shi)他才意識到自己(ji)任人(ren)類(lei)社(she)會(hui)中(zhong)沒有真正的(de)(de)地位(wei)。他到了(le)別(bie)無(wu)選擇的(de)(de)地步，只有走進動物園，打開(kai)籠門與(yu)毛(mao)猿為伍，他在(zai)與(yu)毛(mao)猿的(de)(de)大力擁抱中(zhong)死去。

米爾德里德·道格拉斯

米爾(er)德(de)(de)(de)里德(de)(de)(de)是(shi)資(zi)產階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)(biao)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)父親是(shi)鋼鐵公司的(de)(de)(de)(de)(de)總經理、輪船公司的(de)(de)(de)(de)(de)董(dong)事長。她(ta)年方二十，身(shen)材苗(miao)條而顯(xian)得纖弱(ruo)單薄，臉色蒼白，穿一身(shen)白色衣服，更顯(xian)得虛弱(ruo)無(wu)(wu)力(li)(li)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)外表(biao)(biao)(biao)形象，與滿身(shen)煤(mei)灰、身(shen)體強健的(de)(de)(de)(de)(de)揚(yang)克(ke)(ke)及其他工(gong)(gong)人形成鮮明(ming)對照(zhao)。這(zhe)不(bu)僅顯(xian)示出她(ta)那不(bu)同于(yu)工(gong)(gong)人階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)優越的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地(di)位和生活條件，而且(qie)還象征性地(di)表(biao)(biao)(biao)現出作為資(zi)產階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)(biao)，她(ta)是(shi)缺乏生機和活力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)個階級(ji)無(wu)(wu)法(fa)代表(biao)(biao)(biao)時代和世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)動力(li)(li)。米爾(er)德(de)(de)(de)里德(de)(de)(de)小(xiao)姐(jie)看(kan)到上(shang)身(shen)裸露、滿臉烏黑、貌(mao)若人猿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)揚(yang)克(ke)(ke)，就下意(yi)識地(di)感(gan)到有(you)一種(zhong)“無(wu)(wu)名的(de)(de)(de)(de)(de)、深不(bu)可測的(de)(de)(de)(de)(de)、赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)、無(wu)(wu)恥的(de)(de)(de)(de)(de)獸性”有(you)力(li)(li)地(di)打擊了她(ta)，使她(ta)身(shen)心震顫，她(ta)把揚(yang)克(ke)(ke)當作了人猿(yuan)。米爾(er)德(de)(de)(de)里德(de)(de)(de)則是(shi)異己力(li)(li)量、仇恨與恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)象征。

派迪

派迪(di)是個老水(shui)手，愛爾蘭人，他(ta)向往(wang)帆(fan)船時代，留戀封(feng)建社(she)會，是一個復古主義(yi)者。他(ta)的(de)大半輩子在輪(lun)船上度過，到了年老體弱之年，仍然拖著(zhu)干癟的(de)身子在郵輪(lun)上當(dang)燒火工。他(ta)的(de)面孔長(chang)得極像猴子，“一對(dui)小眼(yan)睛(jing)里飽含著(zhu)那種動物的(de)悲哀、忍受痛苦的(de)神情”。他(ta)以往(wang)那受資本家(jia)剝(bo)削和壓迫的(de)經歷使他(ta)感到與(yu)(yu)周圍(wei)環(huan)境的(de)不協(xie)調，他(ta)對(dui)揚(yang)克那種自信與(yu)(yu)自足(zu)不以為(wei)然。派迪(di)是這個罪(zui)惡社(she)會的(de)見證人。然而，他(ta)并沒因此而奮起，沒有向前(qian)看，去尋求解脫(tuo)苦難的(de)正確(que)道(dao)路，而是往(wang)后看，沉醉在對(dui)封(feng)建社(she)會的(de)美妙的(de)回(hui)憶之中。

勒昂

勒昂是一(yi)(yi)個(ge)燒火工(gong)(gong)(gong)人(ren)，一(yi)(yi)個(ge)空想社(she)會主義者。在工(gong)(gong)(gong)人(ren)中間(jian)，他雖有(you)一(yi)(yi)定的(de)威信(xin)，但遠沒揚克(ke)那樣受人(ren)尊崇，他的(de)講話常常遭到工(gong)(gong)(gong)人(ren)們(men)的(de)嘲諷。對資(zi)本主義社(she)會的(de)本質，他和派迪一(yi)(yi)樣也有(you)較清(qing)醒的(de)認識，因而他也不(bu)同意(yi)揚克(ke)的(de)那種盲目(mu)自(zi)信(xin)他認為，他們(men)這些燒火工(gong)(gong)(gong)人(ren)生活和工(gong)(gong)(gong)作的(de)這艘大輪船是座地獄，而且工(gong)(gong)(gong)人(ren)們(men)很快(kuai)就要死在里面，因此，就不(bu)應該麻木不(bu)仁地滿足現狀，糊里糊涂地任人(ren)宰割(ge)。

內容介紹

《毛(mao)猿(yuan)》描寫的(de)是(shi)航海(hai)工(gong)人的(de)生(sheng)活(huo)(huo)。在(zai)(zai)一(yi)(yi)艘(sou)橫渡大西洋(yang)的(de)郵船上，燒火工(gong)人們居住在(zai)(zai)擁擠的(de)前艙。他(ta)(ta)(ta)們生(sheng)活(huo)(huo)窮困，性(xing)情暴躁，形(xing)容古怪。司(si)爐工(gong)揚(yang)克是(shi)他(ta)(ta)(ta)們當中最有(you)(you)威(wei)信的(de)。他(ta)(ta)(ta)沒有(you)(you)家庭，沒有(you)(you)父母(mu)妻兒，也沒有(you)(you)親(qin)(qin)戚(qi)朋友，生(sheng)活(huo)(huo)貧困，工(gong)作繁重，但(dan)沒有(you)(you)失業的(de)憂慮。他(ta)(ta)(ta)文化水平(ping)低下，頭腦簡(jian)單，對生(sheng)活(huo)(huo)向來(lai)充滿信心，根本(ben)不感到(dao)自(zi)己是(shi)處在(zai)(zai)社(she)會的(de)底(di)層，終日悠然自(zi)得，認為自(zi)己是(shi)世界的(de)基礎(chu)，代表著一(yi)(yi)切。他(ta)(ta)(ta)的(de)伙(huo)伴派迪(di)和勒(le)昂則不同意他(ta)(ta)(ta)的(de)觀點。有(you)(you)一(yi)(yi)天，資本(ben)家小姐米(mi)爾(er)德(de)里德(de)來(lai)到(dao)船上，把(ba)他(ta)(ta)(ta)稱(cheng)為“骯臟的(de)畜生(sheng)”，他(ta)(ta)(ta)的(de)自(zi)尊心受到(dao)了(le)損害(hai)，決定(ding)要進(jin)行報(bao)復。以(yi)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)大街上向位有(you)(you)錢(qian)的(de)紳士大打出(chu)(chu)(chu)手，發泄(xie)心頭的(de)仇恨，結果被(bei)警(jing)察抓(zhua)進(jin)了(le)監獄。出(chu)(chu)(chu)獄后(hou)他(ta)(ta)(ta)打算炸毀米(mi)爾(er)德(de)里德(de)父親(qin)(qin)的(de)鋼(gang)鐵公司(si)，又沒得逞(cheng)。幾番碰壁后(hou)，他(ta)(ta)(ta)十分沮喪地來(lai)到(dao)動物園，與關在(zai)(zai)籠子(zi)(zi)里的(de)猩猩訴說衷(zhong)腸，并打開鐵門，讓猩猩走出(chu)(chu)(chu)籠子(zi)(zi)。正(zheng)當他(ta)(ta)(ta)想拉(la)猩猩一(yi)(yi)起去報(bao)仇時，猩猩一(yi)(yi)把(ba)將他(ta)(ta)(ta)抱住，折(zhe)斷他(ta)(ta)(ta)的(de)肋骨后(hou)把(ba)他(ta)(ta)(ta)扔進(jin)了(le)籠子(zi)(zi)。在(zai)(zai)籠子(zi)(zi)里，揚(yang)克痛(tong)苦(ku)地站起來(lai)，迷惘地環顧(gu)四周(zhou)后(hou)，像一(yi)(yi)堆肉，癱死在(zai)(zai)地上。

背景介紹

奧尼爾和(he)往昔(xi)的(de)(de)哲人們一樣，面對高(gao)度發達的(de)(de)美國文明(ming)社會，他(ta)苦苦追索著人生意義與歸(gui)屬的(de)(de)“斯芬(fen)克司之謎”。正是(shi)這種追索，才使他(ta)萌生了寫(xie)(xie)《毛猿》一劇的(de)(de)欲望，也是(shi)他(ta)寫(xie)(xie)其他(ta)許多(duo)劇本(ben)的(de)(de)動(dong)機(ji)所(suo)在。

劇中主人(ren)公揚(yang)克有其(qi)生活原(yuan)型(xing)，是(shi)作(zuo)者認(ren)識的(de)(de)一個(ge)愛爾蘭籍的(de)(de)燒火工(gong)人(ren)，后來(lai)投水自(zi)殺了。為什么一個(ge)身強力壯的(de)(de)人(ren)要自(zi)殺？這個(ge)問(wen)題后來(lai)就(jiu)成了作(zuo)者創(chuang)作(zuo)此(ci)劇的(de)(de)最初(chu)動力。

作者介紹

尤金·奧(ao)尼爾(er)(er)（1888-1953），美(mei)國20世紀劇(ju)作(zuo)(zuo)家，被譽為“美(mei)國的莎士比亞”，是表(biao)現(xian)主義文學(xue)(xue)的代表(biao)作(zuo)(zuo)家。1888年(nian)(nian)(nian)(nian)10月16日(ri)奧(ao)尼爾(er)(er)生于紐約百老匯大(da)街巴特雷旅館，其父(fu)詹姆斯(si)奧(ao)尼爾(er)(er)是一位很有表(biao)演(yan)(yan)才能的演(yan)(yan)員。奧(ao)尼爾(er)(er)幼時(shi)跟隨(sui)從(cong)事巡回(hui)演(yan)(yan)出(chu)的父(fu)親在(zai)美(mei)國各地(di)生活。1906年(nian)(nian)(nian)(nian)奧(ao)尼爾(er)(er)進入普林斯(si)頓大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習。之后(hou)，奧(ao)奧(ao)尼爾(er)(er)在(zai)其父(fu)劇(ju)團(tuan)當助理，也做過水手。1911年(nian)(nian)(nian)(nian)，奧(ao)尼爾(er)(er)在(zai)新倫敦(dun)(dun)的《電(dian)訊(xun)報》當記者，這時(shi)他決定當一個劇(ju)作(zuo)(zuo)家。1914年(nian)(nian)(nian)(nian)，奧(ao)尼爾(er)(er)赴(fu)哈佛大(da)學(xue)(xue)跟貝(bei)克教授學(xue)(xue)寫戲(xi)，因無力負擔學(xue)(xue)費，一年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)退學(xue)(xue)。1916年(nian)(nian)(nian)(nian)他開始參加(jia)非(fei)商業性(xing)的普羅文斯(si)敦(dun)(dun)業余劇(ju)團(tuan)的戲(xi)劇(ju)創作(zuo)(zuo)和演(yan)(yan)出(chu)活動。此后(hou)，奧(ao)尼爾(er)(er)在(zai)戲(xi)劇(ju)創作(zuo)(zuo)上取(qu)得(de)一系列重(zhong)要成就，曾四次(ci)獲(huo)得(de)普利(li)策獎(jiang)（1920，1922，1928，1957），并(bing)于1936年(nian)(nian)(nian)(nian)獲(huo)諾貝(bei)爾(er)(er)文學(xue)(xue)獎(jiang)。奧(ao)尼爾(er)(er)婚姻幾(ji)多變故(gu)，一生酗酒，患有抑郁(yu)癥和極度的神(shen)經緊張，1953年(nian)(nian)(nian)(nian)11月27日(ri)逝世于波(bo)士頓旅館。

奧尼爾(er)是美國(guo)民(min)族(zu)戲劇(ju)(ju)的奠基人，評論界曾指出：“在奧尼爾(er)之前，美國(guo)只(zhi)有劇(ju)(ju)場；在奧尼爾(er)之后，美國(guo)才(cai)有戲劇(ju)(ju)。”主要作品有《瓊斯皇》《毛猿》《天邊外》《悲悼(dao)》等(deng)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《毛猿》的(de)(de)(de)副標題(ti)是(shi)(shi)“古(gu)代和(he)現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)活的(de)(de)(de)八(ba)場喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)”，劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)郵船既象征了現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)活，同時又象征了遠古(gu)的(de)(de)(de)野蠻生(sheng)活。劇(ju)(ju)(ju)(ju)本旨(zhi)在(zai)(zai)對人(ren)(ren)類生(sheng)存價值加(jia)以(yi)探(tan)(tan)討，即探(tan)(tan)討人(ren)(ren)怎(zen)樣才能(neng)被看作(zuo)人(ren)(ren)，或者個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)與社會的(de)(de)(de)矛盾如(ru)何(he)才能(neng)解(jie)(jie)決(jue)。從劇(ju)(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)副標題(ti)可(ke)以(yi)看出，作(zuo)者認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)由來已(yi)久的(de)(de)(de)老問題(ti)；而(er)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)結尾又告(gao)訴人(ren)(ren)民，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)無(wu)法(fa)解(jie)(jie)決(jue)的(de)(de)(de)問題(ti)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)主人(ren)(ren)公揚克是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)象征，他(ta)在(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)活中(zhong)無(wu)法(fa)找(zhao)到出路(lu)，想倒退。但又不(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)返回原(yuan)始生(sheng)活，因為(wei)(wei)他(ta)畢竟是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)和(he)猩(xing)猩(xing)共處(chu)。作(zuo)者認(ren)為(wei)(wei)，現(xian)(xian)(xian)代社會使人(ren)(ren)失(shi)去了人(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本質所在(zai)(zai)，使人(ren)(ren)喪失(shi)了和(he)自(zi)然的(de)(de)(de)廣(guang)致(zhi)性，而(er)人(ren)(ren)要生(sheng)存下去，又不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)去尋求這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)一(yi)(yi)致(zhi)；但是(shi)(shi)尋到了，也無(wu)濟于事，反(fan)而(er)滅亡。《毛猿》一(yi)(yi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)所揭示的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)尷尬的(de)(de)(de)窘境，劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)處(chu)處(chu)出現(xian)(xian)(xian)籠子的(de)(de)(de)形象可(ke)說是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)窘境的(de)(de)(de)象征，同時也表現(xian)(xian)(xian)了作(zuo)者對人(ren)(ren)類前(qian)途的(de)(de)(de)悲觀情(qing)緒。

《毛猿》是(shi)(shi)一部表現主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)劇(ju)，同時(shi)又(you)(you)有(you)(you)現實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)成分。這(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)作者在追(zhui)求戲(xi)劇(ju)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)(yi)(yi)時(shi)沒有(you)(you)主(zhu)觀(guan)臆造(zao)象(xiang)征(zheng)(zheng)物(wu)，而是(shi)(shi)從現實(shi)生活中(zhong)抽(chou)取某種具有(you)(you)象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)事件和(he)(he)人(ren)(ren)物(wu)來(lai)構成劇(ju)本此外，劇(ju)中(zhong)的(de)(de)基本情節如米爾德(de)里德(de)小(xiao)姐去(qu)機艙時(shi)的(de)(de)場(chang)面和(he)(he)揚克在“產聯”的(de)(de)經歷(li)等也是(shi)(shi)按生活的(de)(de)本來(lai)面目加以描(miao)寫(xie)的(de)(de)。所以，撇開(kai)(kai)象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)(yi)(yi)，此劇(ju)還具有(you)(you)深(shen)刻反映資本主(zhu)義(yi)(yi)(yi)社會階級矛盾和(he)(he)所謂“工會”的(de)(de)虛(xu)偽性(xing)的(de)(de)現實(shi)意(yi)義(yi)(yi)(yi)。揚克既可(ke)以作為(wei)“人(ren)(ren)的(de)(de)一個(ge)象(xiang)征(zheng)(zheng)”，又(you)(you)可(ke)以看作一個(ge)實(shi)實(shi)在在的(de)(de)美國(guo)工人(ren)(ren)，一個(ge)有(you)(you)個(ge)性(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。他一開(kai)(kai)始躊躇滿志(zhi)，自以為(wei)是(shi)(shi)“社會動力”，后來(lai)經過一連(lian)串事件終于(yu)悲觀(guan)失望，不惜(xi)以猩(xing)猩(xing)為(wei)友而又(you)(you)死于(yu)猩(xing)猩(xing)之(zhi)手。這(zhe)既是(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)現代人(ren)(ren)的(de)(de)悲劇(ju)，又(you)(you)是(shi)(shi)現實(shi)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)美國(guo)不覺悟工人(ren)(ren)的(de)(de)悲劇(ju)。

藝術特色

《毛猿》作為表(biao)現(xian)主義(yi)戲劇(ju)的代表(biao)作，在藝術上最突出的是象(xiang)征與獨白的成功運用(yong)，從(cong)而(er)達(da)到了(le)表(biao)現(xian)靈魂的創(chuang)作目的。

劇中的(de)(de)人(ren)物(wu)大多具有象(xiang)征意義(yi)，整個(ge)劇情(qing)也構成(cheng)了(le)(le)一個(ge)象(xiang)征的(de)(de)框(kuang)(kuang)架。揚克象(xiang)征著(zhu)不(bu)斷進(jin)取的(de)(de)人(ren)類精神，他是全劇的(de)(de)核心(xin)人(ren)物(wu)。郵輪、警(jing)獄、動物(wu)園的(de)(de)鐵籠都是現(xian)(xian)(xian)代資本主(zhu)義(yi)社會(hui)的(de)(de)象(xiang)征，揚克輾轉奮(fen)斗(dou)于其中。他由自(zi)信到(dao)迷惘(wang)，由迷惘(wang)到(dao)抗爭(zheng)直至(zhi)絕望(wang)與死亡。他的(de)(de)抗爭(zheng)先是在(zai)郵輪，繼而在(zai)監獄，最后死于關猩猩的(de)(de)鐵籠。這(zhe)實際(ji)上是從“牢(lao)籠”到(dao)“牢(lao)籠”的(de)(de)悲劇性奮(fen)斗(dou)過程。全劇借這(zhe)一基本情(qing)節框(kuang)(kuang)架隱喻了(le)(le)人(ren)類為(wei)擺脫苦難，尋(xun)找自(zi)身位置與價值，探索人(ren)生歸(gui)屬的(de)(de)過程，象(xiang)征性地表現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)現(xian)(xian)(xian)代人(ren)難以(yi)擺脫異己力量(liang)的(de)(de)悲劇命運(yun)，同時表達了(le)(le)不(bu)屈不(bu)撓、永遠進(jin)取和(he)不(bu)斷探索的(de)(de)人(ren)類意志(zhi)。所以(yi)，《毛猿》寓意深(shen)刻，耐(nai)人(ren)尋(xun)味(wei)。

《毛猿》還常(chang)常(chang)用大(da)段(duan)的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)獨白來展示人(ren)物(wu)心(xin)(xin)靈(ling)深(shen)處的(de)(de)(de)矛盾沖突，表(biao)(biao)現(xian)深(shen)層的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)內(nei)容和精(jing)神世界。這(zhe)也(ye)是奧尼爾整個(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)特色。如(ru)《毛猿》的(de)(de)(de)結尾，揚(yang)(yang)克(ke)(ke)(ke)對大(da)猩猩的(de)(de)(de)那段(duan)著(zhu)名(ming)獨白，是表(biao)(biao)現(xian)這(zhe)一(yi)(yi)人(ren)物(wu)心(xin)(xin)靈(ling)世界最淋漓盡致的(de)(de)(de)論斷。揚(yang)(yang)克(ke)(ke)(ke)在一(yi)(yi)連串的(de)(de)(de)挫(cuo)折之后(hou)，精(jing)神失(shi)常(chang)，茫(mang)然(ran)地(di)來到動(dong)物(wu)園后(hou)，就和猩猩交上(shang)了“朋友”見(jian)如(ru)故地(di)談(tan)開(kai)了。作(zuo)者(zhe)借(jie)助于幻覺手法(fa)描寫(xie)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)獨白。揚(yang)(yang)克(ke)(ke)(ke)此時已(yi)(yi)把猩猩當(dang)作(zuo)在這(zhe)個(ge)世界上(shang)唯一(yi)(yi)可以(yi)聯合、可以(yi)傾訴衷腸的(de)(de)(de)朋友，他們之間(jian)有一(yi)(yi)種(zhong)和諧的(de)(de)(de)關系，這(zhe)意(yi)味著(zhu)揚(yang)(yang)克(ke)(ke)(ke)已(yi)(yi)退回到了原(yuan)始時代。這(zhe)段(duan)下(xia)意(yi)識的(de)(de)(de)獨白，展示了揚(yang)(yang)克(ke)(ke)(ke)深(shen)層心(xin)(xin)理(li)中非理(li)性的(de)(de)(de)內(nei)容，表(biao)(biao)明了他內(nei)心(xin)(xin)深(shen)處潛藏(zang)著(zhu)不屈不撓(nao)的(de)(de)(de)抗爭意(yi)識，這(zhe)個(ge)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)象征意(yi)蘊(yun)也(ye)顯得(de)更(geng)豐富了。可見(jian)，奧尼爾的(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)長(chang)篇(pian)獨白有助于加深(shen)戲劇的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)表(biao)(biao)現(xian)深(shen)度。

作品評價

劇評家彼得森·詹姆(mu)士：奧(ao)尼(ni)爾先(xian)生改變了(le)所有嚴(yan)格的(de)(de)猴子房管理條例。“在(zai)他(ta)的(de)(de)動物園里，大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)的(de)(de)籠子不上鎖，以(yi)便他(ta)任何時(shi)間都能接(jie)待來(lai)訪(fang)者。揚克·斯(si)密斯(si)必須作的(de)(de)一切(qie)就是開(kai)門，大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走出來(lai)將(jiang)他(ta)擁抱至(zhi)死。事情就是這么容易！！至(zhi)于大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)折斷‘揚克’的(de)(de)筋骨后(hou)往何處去，那就不是奧(ao)尼(ni)爾先(xian)生的(de)(de)事了(le)。他(ta)把籠子一打開(kai)，他(ta)的(de)(de)任務(wu)就完了(le)。”

其他信息

作品影響

《毛(mao)猿(yuan)》對后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)影響最主要的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)讓后(hou)世(shi)能夠(gou)了解到精(jing)(jing)神(shen)出現(xian)危(wei)機(ji)后(hou)會(hui)(hui)給(gei)人的(de)(de)(de)生活帶來怎樣的(de)(de)(de)不良(liang)后(hou)果，意(yi)義在于教現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)人們如何將精(jing)(jing)神(shen)生態(tai)回(hui)歸(gui)到初始和(he)諧的(de)(de)(de)狀態(tai)。因為現(xian)代(dai)(dai)社(she)會(hui)(hui)還是(shi)(shi)會(hui)(hui)不斷(duan)地(di)追求發展，雖然發展不可(ke)被阻(zu)止，但(dan)是(shi)(shi)《毛(mao)猿(yuan)》當(dang)中(zhong)也(ye)向(xiang)現(xian)代(dai)(dai)人提供了讓精(jing)(jing)神(shen)危(wei)機(ji)推遲(chi)出現(xian)或(huo)避免出現(xian)的(de)(de)(de)方法一一吸取揚(yang)(yang)克的(de)(de)(de)教訓。揚(yang)(yang)克式的(de)(de)(de)悲劇不僅是(shi)(shi)他自己的(de)(de)(de)悲劇，更是(shi)(shi)大家(jia)的(de)(de)(de)，揚(yang)(yang)克式的(de)(de)(de)悲劇對后(hou)世(shi)而(er)言是(shi)(shi)一種(zhong)精(jing)(jing)神(shen)危(wei)機(ji)，這種(zhong)危(wei)機(ji)直接影響到了后(hou)世(shi)人的(de)(de)(de)正(zheng)常生活狀態(tai)。

出版信息

ISBN 譯者 出版(ban)社 出版(ban)時間

7805956839 / 遠方(fang)出版社、內蒙古大學出版社 2001年(nian)

7531213648 馮國超 內蒙古少年(nian)兒童出(chu)版社 2003年(nian)8月

/ 熊(xiong)敏 外語(yu)教學(xue)與研(yan)究出(chu)版社 2011年1月