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基本介紹

《毛猿》是(shi)諾(nuo)貝爾(er)文(wen)學獎獲得者尤金(jin)·奧尼(ni)爾(er)1921年創作(zuo)的一部兼有現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)、表(biao)現(xian)主(zhu)(zhu)義(yi)和象征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)的經典戲劇。

該(gai)劇(ju)共八場。作品極為細致地刻(ke)畫了處(chu)在社(she)(she)會(hui)底層的(de)小人物從樂天(tian)知命、盲目樂觀(guan)到認識(shi)自己在社(she)(she)會(hui)中(zhong)的(de)可悲地位(wei)的(de)心(xin)理過程，反映(ying)了工業高(gao)速發(fa)展的(de)現代(dai)社(she)(she)會(hui)里(li)勞動(dong)者失去歸屬找不(bu)到出路的(de)迷惘和痛苦。

劇(ju)(ju)(ju)作廣泛運用了表現主義戲劇(ju)(ju)(ju)技巧，大量使用現代(dai)小說的(de)表現手(shou)法、“意識流”、獨白、人(ren)物內心(xin)活動的(de)舞臺外(wai)化、非臺詞的(de)導(dao)演(yan)說明(ming)等，是美國現代(dai)戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)奠基(ji)作。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主人公綽號“揚克”，是不(bu)斷(duan)進取、不(bu)斷(duan)探索(suo)的原始人類的象征。他(ta)(ta)脾氣古怪(guai)，外(wai)貌像毛猿(yuan)(yuan)，缺少文化教養，是一艘大(da)西洋郵輪上的司爐工(gong)，但有強健(jian)的身軀(qu)和過人的體(ti)力(li)，他(ta)(ta)認為自(zi)己(ji)是世(shi)(shi)界(jie)上最有力(li)量的人是世(shi)(shi)界(jie)的動力(li)。但他(ta)(ta)卻(que)遭到(dao)(dao)如有錢小姐米爾德單德的侮辱。他(ta)(ta)充滿(man)著力(li)量和勇氣，同時(shi)他(ta)(ta)感到(dao)(dao)迷惘而憤怒，他(ta)(ta)離(li)開(kai)了輪船，企圖在(zai)(zai)社會(hui)上找到(dao)(dao)自(zi)己(ji)的地位。于是，他(ta)(ta)在(zai)(zai)大(da)街上橫沖直撞，卻(que)四處碰壁。他(ta)(ta)去求于“世(shi)(shi)界(jie)產聯”，也只是得到(dao)(dao)‘頓臭罵(ma)與(yu)(yu)毒打。這時(shi)他(ta)(ta)才意識到(dao)(dao)自(zi)己(ji)任人類社會(hui)中沒有真正(zheng)的地位。他(ta)(ta)到(dao)(dao)了別無選擇的地步，只有走進動物園(yuan)，打開(kai)籠門與(yu)(yu)毛猿(yuan)(yuan)為伍(wu)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)與(yu)(yu)毛猿(yuan)(yuan)的大(da)力(li)擁抱中死去。

米爾德里德·道格拉斯

米爾(er)德(de)(de)里(li)德(de)(de)是資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親是鋼鐵公司的(de)(de)(de)(de)總經理、輪船公司的(de)(de)(de)(de)董(dong)事(shi)長。她(ta)(ta)(ta)年方二十(shi)，身材(cai)苗條(tiao)而(er)顯得纖弱(ruo)單薄，臉(lian)色蒼白(bai)，穿一(yi)身白(bai)色衣服，更顯得虛弱(ruo)無力(li)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)外(wai)表形象，與滿身煤灰、身體(ti)強健的(de)(de)(de)(de)揚克及其他工(gong)人(ren)形成鮮明對照。這不僅顯示出(chu)她(ta)(ta)(ta)那不同于(yu)工(gong)人(ren)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)優越的(de)(de)(de)(de)社會地(di)(di)位(wei)和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)條(tiao)件(jian)，而(er)且還(huan)象征性(xing)(xing)地(di)(di)表現(xian)出(chu)作為資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，她(ta)(ta)(ta)是缺乏生(sheng)(sheng)機和(he)活(huo)力(li)的(de)(de)(de)(de)，這個階(jie)級(ji)無法代(dai)(dai)表時代(dai)(dai)和(he)世界的(de)(de)(de)(de)動(dong)力(li)。米爾(er)德(de)(de)里(li)德(de)(de)小姐看到(dao)上身裸(luo)露(lu)、滿臉(lian)烏黑、貌若人(ren)猿的(de)(de)(de)(de)揚克，就下意識(shi)地(di)(di)感到(dao)有(you)一(yi)種“無名(ming)的(de)(de)(de)(de)、深不可(ke)測(ce)的(de)(de)(de)(de)、赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)、無恥(chi)的(de)(de)(de)(de)獸性(xing)(xing)”有(you)力(li)地(di)(di)打擊了她(ta)(ta)(ta)，使她(ta)(ta)(ta)身心震顫，她(ta)(ta)(ta)把揚克當作了人(ren)猿。米爾(er)德(de)(de)里(li)德(de)(de)則是異(yi)己力(li)量、仇恨與恐懼的(de)(de)(de)(de)象征。

派迪

派迪(di)是(shi)個(ge)老水(shui)手，愛爾(er)蘭人，他向往(wang)帆(fan)船(chuan)時(shi)代(dai)，留(liu)戀封(feng)建社會(hui)，是(shi)一個(ge)復古(gu)主(zhu)義者。他的(de)(de)(de)(de)(de)大半輩子在(zai)輪(lun)船(chuan)上(shang)(shang)度過(guo)，到了年老體弱(ruo)之年，仍然(ran)(ran)拖著干(gan)癟的(de)(de)(de)(de)(de)身子在(zai)郵輪(lun)上(shang)(shang)當燒火工(gong)。他的(de)(de)(de)(de)(de)面孔(kong)長得極像猴子，“一對小眼睛里飽(bao)含著那(nei)種動物的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀、忍受痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)神情”。他以往(wang)那(nei)受資(zi)本家(jia)剝削和壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)經歷使他感到與周(zhou)圍環境的(de)(de)(de)(de)(de)不協調(diao)，他對揚克那(nei)種自(zi)信與自(zi)足不以為然(ran)(ran)。派迪(di)是(shi)這個(ge)罪惡社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)見證人。然(ran)(ran)而，他并沒(mei)因此而奮起(qi)，沒(mei)有向前看，去尋求解脫苦難的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確道路，而是(shi)往(wang)后看，沉醉在(zai)對封(feng)建社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)美妙的(de)(de)(de)(de)(de)回憶之中。

勒昂

勒昂是一個(ge)燒火(huo)(huo)工人(ren)，一個(ge)空(kong)想社(she)會主(zhu)義者。在(zai)工人(ren)中(zhong)間，他(ta)雖(sui)有(you)一定的(de)威信，但遠沒揚克那(nei)樣受人(ren)尊崇，他(ta)的(de)講話常(chang)(chang)常(chang)(chang)遭到工人(ren)們(men)的(de)嘲(chao)諷。對資(zi)本(ben)主(zhu)義社(she)會的(de)本(ben)質(zhi)，他(ta)和派迪一樣也(ye)有(you)較(jiao)清(qing)醒的(de)認識，因而他(ta)也(ye)不同意揚克的(de)那(nei)種盲目自信他(ta)認為，他(ta)們(men)這些燒火(huo)(huo)工人(ren)生活和工作的(de)這艘大輪船是座地獄，而且工人(ren)們(men)很(hen)快就(jiu)(jiu)要死在(zai)里(li)面(mian)，因此，就(jiu)(jiu)不應該(gai)麻木(mu)不仁地滿足現狀，糊里(li)糊涂(tu)地任人(ren)宰割。

內容介紹

《毛(mao)猿》描寫的(de)(de)是航海工(gong)人的(de)(de)生(sheng)活。在(zai)一艘橫渡大西(xi)洋的(de)(de)郵船(chuan)上(shang)，燒火工(gong)人們居住在(zai)擁(yong)擠的(de)(de)前艙。他(ta)(ta)(ta)們生(sheng)活窮困，性情暴躁，形容古(gu)怪(guai)。司爐工(gong)揚克(ke)是他(ta)(ta)(ta)們當中最有(you)(you)(you)威信的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)家庭(ting)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)父(fu)母妻兒(er)，也沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)親(qin)戚朋友，生(sheng)活貧(pin)困，工(gong)作(zuo)繁重，但沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)失業的(de)(de)憂慮(lv)。他(ta)(ta)(ta)文(wen)化水平低下，頭腦簡單(dan)，對生(sheng)活向(xiang)來充滿信心，根本不感到自己是處(chu)在(zai)社會的(de)(de)底層，終日悠然自得(de)，認為(wei)(wei)自己是世(shi)界的(de)(de)基礎，代(dai)表著一切。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)伙伴派迪和勒昂則不同意他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)觀點。有(you)(you)(you)一天(tian)，資本家小姐米(mi)爾德(de)(de)里德(de)(de)來到船(chuan)上(shang)，把他(ta)(ta)(ta)稱為(wei)(wei)“骯臟的(de)(de)畜生(sheng)”，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)自尊心受到了(le)損害，決定(ding)要進(jin)(jin)行報(bao)復。以(yi)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)大街上(shang)向(xiang)位(wei)有(you)(you)(you)錢(qian)的(de)(de)紳士(shi)大打出(chu)手，發泄心頭的(de)(de)仇恨(hen)，結(jie)果被警察(cha)抓進(jin)(jin)了(le)監獄。出(chu)獄后(hou)(hou)他(ta)(ta)(ta)打算炸毀米(mi)爾德(de)(de)里德(de)(de)父(fu)親(qin)的(de)(de)鋼鐵公司，又沒(mei)(mei)(mei)(mei)得(de)逞。幾番(fan)碰壁(bi)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)十(shi)分沮喪地(di)來到動(dong)物(wu)園，與關在(zai)籠(long)子(zi)(zi)里的(de)(de)猩(xing)猩(xing)訴說衷腸，并打開(kai)鐵門(men)，讓猩(xing)猩(xing)走(zou)出(chu)籠(long)子(zi)(zi)。正當他(ta)(ta)(ta)想拉猩(xing)猩(xing)一起去報(bao)仇時，猩(xing)猩(xing)一把將他(ta)(ta)(ta)抱住，折斷他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)肋骨(gu)后(hou)(hou)把他(ta)(ta)(ta)扔進(jin)(jin)了(le)籠(long)子(zi)(zi)。在(zai)籠(long)子(zi)(zi)里，揚克(ke)痛苦地(di)站起來，迷惘地(di)環顧四(si)周后(hou)(hou)，像一堆(dui)肉，癱(tan)死在(zai)地(di)上(shang)。

背景介紹

奧尼爾和往昔的哲人(ren)們(men)一樣，面對高度發達的美(mei)國文明社(she)會(hui)，他苦苦追索著人(ren)生(sheng)意義與歸屬的“斯芬克司之謎”。正是(shi)這種追索，才使(shi)他萌(meng)生(sheng)了寫《毛猿》一劇(ju)的欲望，也(ye)是(shi)他寫其他許多劇(ju)本的動機所在。

劇中主(zhu)人(ren)(ren)公揚克(ke)有其生(sheng)活(huo)原型(xing)，是作者(zhe)認識(shi)的(de)一(yi)個愛(ai)爾蘭(lan)籍的(de)燒火工人(ren)(ren)，后(hou)來投水自殺(sha)了。為什(shen)么一(yi)個身強力壯(zhuang)的(de)人(ren)(ren)要自殺(sha)？這個問題(ti)后(hou)來就成了作者(zhe)創(chuang)作此(ci)劇的(de)最(zui)初(chu)動(dong)力。

作者介紹

尤(you)金(jin)·奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾（1888-1953），美國(guo)20世紀劇(ju)作(zuo)家(jia)，被譽為“美國(guo)的(de)(de)莎士比亞(ya)”，是表(biao)現主義文學的(de)(de)代表(biao)作(zuo)家(jia)。1888年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月16日(ri)奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾生(sheng)于(yu)(yu)紐約百老匯大街巴(ba)特(te)雷(lei)旅(lv)館，其(qi)父(fu)詹姆斯奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾是一(yi)位很有表(biao)演(yan)才能的(de)(de)演(yan)員。奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾幼時(shi)跟隨從(cong)事巡回演(yan)出(chu)的(de)(de)父(fu)親(qin)在(zai)美國(guo)各(ge)地(di)生(sheng)活(huo)。1906年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾進入普(pu)(pu)林斯頓大學學習。之后，奧(ao)(ao)(ao)(ao)奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾在(zai)其(qi)父(fu)劇(ju)團(tuan)當助理，也做(zuo)過水手。1911年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾在(zai)新倫敦的(de)(de)《電訊報(bao)》當記者，這(zhe)時(shi)他(ta)決定當一(yi)個(ge)劇(ju)作(zuo)家(jia)。1914年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾赴哈(ha)佛(fo)大學跟貝(bei)克(ke)教授(shou)學寫戲(xi)，因無力(li)負擔學費(fei)，一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后退(tui)學。1916年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)開始(shi)參加(jia)非商(shang)業性的(de)(de)普(pu)(pu)羅文斯敦業余劇(ju)團(tuan)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)創作(zuo)和演(yan)出(chu)活(huo)動。此后，奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾在(zai)戲(xi)劇(ju)創作(zuo)上取得(de)一(yi)系列(lie)重要成就，曾四次獲(huo)得(de)普(pu)(pu)利策(ce)獎（1920，1922，1928，1957），并于(yu)(yu)1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)獲(huo)諾貝(bei)爾文學獎。奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)爾婚姻幾多變故，一(yi)生(sheng)酗(xu)酒，患有抑郁癥和極度的(de)(de)神經緊張(zhang)，1953年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月27日(ri)逝世于(yu)(yu)波士頓旅(lv)館。

奧尼(ni)爾是美(mei)國(guo)(guo)民族戲劇的奠(dian)基人(ren)，評論(lun)界曾(ceng)指(zhi)出：“在奧尼(ni)爾之前，美(mei)國(guo)(guo)只(zhi)有(you)劇場；在奧尼(ni)爾之后(hou)，美(mei)國(guo)(guo)才有(you)戲劇。”主(zhu)要(yao)作品有(you)《瓊(qiong)斯皇》《毛猿》《天邊(bian)外》《悲悼》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《毛猿》的(de)(de)副(fu)標題是(shi)(shi)(shi)“古(gu)代(dai)(dai)和(he)(he)現(xian)代(dai)(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)八場(chang)喜劇(ju)”，劇(ju)中的(de)(de)大郵船(chuan)既象(xiang)(xiang)征(zheng)了(le)現(xian)代(dai)(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，同時(shi)又象(xiang)(xiang)征(zheng)了(le)遠古(gu)的(de)(de)野蠻生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。劇(ju)本旨在對(dui)人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)存價值加以探(tan)討，即探(tan)討人(ren)(ren)怎樣才能(neng)被看(kan)作(zuo)人(ren)(ren)，或者(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)與社會的(de)(de)矛盾(dun)如何才能(neng)解決(jue)。從劇(ju)本的(de)(de)副(fu)標題可(ke)以看(kan)出，作(zuo)者(zhe)(zhe)認為這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個由來已久的(de)(de)老問(wen)題；而戲劇(ju)的(de)(de)結尾又告訴人(ren)(ren)民，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個無(wu)(wu)法(fa)解決(jue)的(de)(de)問(wen)題。劇(ju)中主人(ren)(ren)公揚克是(shi)(shi)(shi)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)個象(xiang)(xiang)征(zheng)，他(ta)在現(xian)代(dai)(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中無(wu)(wu)法(fa)找到出路，想倒退(tui)。但又不(bu)可(ke)能(neng)返回(hui)原(yuan)始生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，因為他(ta)畢竟是(shi)(shi)(shi)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)，不(bu)可(ke)能(neng)和(he)(he)猩猩共處。作(zuo)者(zhe)(zhe)認為，現(xian)代(dai)(dai)社會使人(ren)(ren)失去(qu)(qu)了(le)人(ren)(ren)之所以是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)本質所在，使人(ren)(ren)喪失了(le)和(he)(he)自然(ran)的(de)(de)廣致(zhi)性，而人(ren)(ren)要(yao)生(sheng)(sheng)存下(xia)去(qu)(qu)，又不(bu)得(de)不(bu)去(qu)(qu)尋求這(zhe)(zhe)種一(yi)致(zhi)；但是(shi)(shi)(shi)尋到了(le)，也無(wu)(wu)濟于事，反而滅亡。《毛猿》一(yi)劇(ju)所揭示(shi)的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)這(zhe)(zhe)種尷尬(ga)的(de)(de)窘境，劇(ju)中處處出現(xian)籠子的(de)(de)形象(xiang)(xiang)可(ke)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種窘境的(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，同時(shi)也表現(xian)了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)人(ren)(ren)類前途的(de)(de)悲觀情緒(xu)。

《毛(mao)猿》是(shi)一部表現(xian)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)劇，同時又有現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)成(cheng)分(fen)。這(zhe)是(shi)因(yin)為作(zuo)者在(zai)(zai)追求戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義(yi)時沒有主(zhu)(zhu)觀臆造象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)物，而(er)是(shi)從現(xian)實(shi)生活中(zhong)抽取(qu)某種具有象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件和人(ren)(ren)物來構成(cheng)劇本(ben)此(ci)外，劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)情節如米爾(er)德里(li)德小姐去機艙時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面和揚克在(zai)(zai)“產聯(lian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷等也(ye)是(shi)按(an)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來面目加(jia)以(yi)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)，撇開象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義(yi)，此(ci)劇還具有深刻(ke)反映資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)社會(hui)(hui)階級矛盾和所(suo)謂“工(gong)(gong)會(hui)(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)意(yi)(yi)義(yi)。揚克既(ji)可(ke)以(yi)作(zuo)為“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”，又可(ke)以(yi)看(kan)作(zuo)一個實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)工(gong)(gong)人(ren)(ren)，一個有個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。他一開始躊躇滿志，自以(yi)為是(shi)“社會(hui)(hui)動力”，后來經過一連串(chuan)事(shi)件終于悲觀失(shi)望，不(bu)惜以(yi)猩猩為友而(er)又死于猩猩之手(shou)。這(zhe)既(ji)是(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，又是(shi)現(xian)實(shi)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)不(bu)覺悟工(gong)(gong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。

藝術特色

《毛猿》作為表現(xian)主義戲劇的代表作，在藝術(shu)上(shang)最突出的是象征與獨白的成功運(yun)用，從而達到了表現(xian)靈魂(hun)的創作目的。

劇(ju)中的(de)(de)(de)人(ren)物大多具有(you)象(xiang)征意(yi)義，整個劇(ju)情(qing)也(ye)構成了(le)一個象(xiang)征的(de)(de)(de)框架。揚(yang)克(ke)象(xiang)征著不(bu)斷進(jin)取(qu)的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)(lei)精神，他(ta)是全劇(ju)的(de)(de)(de)核心人(ren)物。郵輪、警(jing)獄、動物園(yuan)的(de)(de)(de)鐵籠都是現(xian)代資本主義社會的(de)(de)(de)象(xiang)征，揚(yang)克(ke)輾轉(zhuan)奮(fen)斗(dou)于(yu)其中。他(ta)由自信到迷惘，由迷惘到抗(kang)爭直至絕望與死亡。他(ta)的(de)(de)(de)抗(kang)爭先(xian)是在郵輪，繼而在監獄，最(zui)后死于(yu)關猩(xing)猩(xing)的(de)(de)(de)鐵籠。這(zhe)實際上(shang)是從(cong)“牢籠”到“牢籠”的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)性奮(fen)斗(dou)過程(cheng)。全劇(ju)借(jie)這(zhe)一基本情(qing)節(jie)框架隱喻了(le)人(ren)類(lei)(lei)(lei)為(wei)擺(bai)脫苦難(nan)，尋找(zhao)自身位置與價(jia)值，探索人(ren)生歸屬的(de)(de)(de)過程(cheng)，象(xiang)征性地表(biao)現(xian)了(le)現(xian)代人(ren)難(nan)以(yi)擺(bai)脫異(yi)己力(li)量的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)命運，同時表(biao)達了(le)不(bu)屈不(bu)撓、永遠進(jin)取(qu)和不(bu)斷探索的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)(lei)意(yi)志。所以(yi)，《毛猿(yuan)》寓意(yi)深刻，耐人(ren)尋味(wei)。

《毛(mao)猿》還(huan)常常用大(da)段的(de)(de)(de)(de)內心(xin)獨白來展示人物(wu)心(xin)靈深(shen)處的(de)(de)(de)(de)矛盾沖突，表(biao)現(xian)(xian)深(shen)層的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)內容和精神(shen)世界(jie)。這(zhe)(zhe)也是奧尼(ni)爾整個創作的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)特(te)色。如《毛(mao)猿》的(de)(de)(de)(de)結尾，揚(yang)克(ke)對大(da)猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)那(nei)段著(zhu)名獨白，是表(biao)現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)一(yi)人物(wu)心(xin)靈世界(jie)最(zui)淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)論斷。揚(yang)克(ke)在一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)挫折之后，精神(shen)失(shi)常，茫然地(di)來到動物(wu)園后，就(jiu)和猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)交上了(le)(le)“朋友(you)(you)”見如故(gu)地(di)談開了(le)(le)。作者借助于幻覺手法描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)獨白。揚(yang)克(ke)此時已把猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)當(dang)作在這(zhe)(zhe)個世界(jie)上唯一(yi)可以聯合、可以傾訴衷腸(chang)的(de)(de)(de)(de)朋友(you)(you)，他(ta)們之間(jian)有(you)(you)一(yi)種和諧的(de)(de)(de)(de)關系，這(zhe)(zhe)意味(wei)著(zhu)揚(yang)克(ke)已退回(hui)到了(le)(le)原(yuan)始時代。這(zhe)(zhe)段下意識的(de)(de)(de)(de)獨白，展示了(le)(le)揚(yang)克(ke)深(shen)層心(xin)理(li)(li)中(zhong)非理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)內容，表(biao)明了(le)(le)他(ta)內心(xin)深(shen)處潛藏著(zhu)不屈不撓的(de)(de)(de)(de)抗爭意識，這(zhe)(zhe)個人物(wu)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意蘊也顯得更豐富了(le)(le)。可見，奧尼(ni)爾的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種長篇獨白有(you)(you)助于加深(shen)戲劇的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)表(biao)現(xian)(xian)深(shen)度。

作品評價

劇評家(jia)彼得(de)森·詹姆(mu)士：奧尼爾先生改變了所(suo)有嚴格的(de)(de)(de)猴子(zi)(zi)房管(guan)理條(tiao)例。“在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)動物園里，大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)的(de)(de)(de)籠子(zi)(zi)不上鎖(suo)，以(yi)便他(ta)(ta)任(ren)何時(shi)間都能(neng)接待(dai)來(lai)訪(fang)者。揚(yang)克(ke)·斯密(mi)斯必須作(zuo)的(de)(de)(de)一切就(jiu)是開門，大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走出來(lai)將(jiang)他(ta)(ta)擁抱至死。事情就(jiu)是這(zhe)么(me)容易！！至于大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)折斷‘揚(yang)克(ke)’的(de)(de)(de)筋骨后往何處去，那(nei)就(jiu)不是奧尼爾先生的(de)(de)(de)事了。他(ta)(ta)把籠子(zi)(zi)一打(da)開，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)任(ren)務就(jiu)完(wan)了。”

其他信息

作品影響

《毛(mao)猿》對后(hou)(hou)(hou)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)影響最(zui)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)讓后(hou)(hou)(hou)世(shi)(shi)能夠(gou)了(le)解到(dao)精(jing)(jing)神出(chu)現危機后(hou)(hou)(hou)會(hui)(hui)給人的(de)(de)(de)(de)生活(huo)帶來怎樣的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良后(hou)(hou)(hou)果，意義(yi)在于教現代(dai)的(de)(de)(de)(de)人們如何將精(jing)(jing)神生態回(hui)歸(gui)到(dao)初始和諧的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態。因為現代(dai)社會(hui)(hui)還是(shi)(shi)(shi)會(hui)(hui)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)追求發展(zhan)，雖(sui)然發展(zhan)不(bu)(bu)可(ke)被阻止，但是(shi)(shi)(shi)《毛(mao)猿》當中(zhong)也向(xiang)現代(dai)人提(ti)供了(le)讓精(jing)(jing)神危機推遲(chi)出(chu)現或避免出(chu)現的(de)(de)(de)(de)方法一(yi)一(yi)吸(xi)取揚(yang)(yang)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)教訓(xun)。揚(yang)(yang)克(ke)(ke)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)悲劇不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)他(ta)自己的(de)(de)(de)(de)悲劇，更是(shi)(shi)(shi)大家的(de)(de)(de)(de)，揚(yang)(yang)克(ke)(ke)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)悲劇對后(hou)(hou)(hou)世(shi)(shi)而言是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)精(jing)(jing)神危機，這種(zhong)危機直(zhi)接影響到(dao)了(le)后(hou)(hou)(hou)世(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)正(zheng)常(chang)生活(huo)狀(zhuang)態。

出版信息

ISBN 譯者 出版社 出版時間

7805956839 / 遠方出(chu)版社、內蒙古大學出(chu)版社 2001年

7531213648 馮國超 內蒙古少年兒童出版社 2003年8月

/ 熊(xiong)敏 外語教學與研(yan)究出版社 2011年1月