《晚次(ci)樂(le)鄉縣》是唐代(dai)詩人陳子昂創(chuang)作的一首五律。此詩描寫了詩人在征途(tu)中的所(suo)見所(suo)感,抒發了濃烈(lie)的思(si)鄉之愁。全詩筆(bi)法(fa)細膩,結構完整,情(qing)景交(jiao)融,韻味悠(you)長。
晚次樂鄉縣⑴
故鄉杳無際⑵,日暮且孤征⑶。
川原迷舊(jiu)國⑷,道路入邊城⑸。
野戍荒煙斷⑹,深山古木平⑺。
如何此時(shi)恨⑻,噭(jiao)噭(jiao)夜猿(yuan)鳴⑼。
⑴次:停留。樂鄉(xiang)縣:地名,唐時屬山南道襄州,故城在今湖北荊門北九十里。
⑵杳(yǎo):遙遠。際:邊。
⑶日暮:太陽將落山(shan)之時。孤(gu)征:獨(du)自在(zai)旅(lv)途(tu)。孤(gu),單獨(du)。征,征途(tu)。
⑷川原:山川原野(ye)。迷(mi)舊(jiu)(jiu)國(guo)(guo);迷(mi)失(shi)了故(gu)鄉(xiang)(xiang)。迷(mi),迷(mi)失(shi)。舊(jiu)(jiu)國(guo)(guo),故(gu)鄉(xiang)(xiang)。
⑸邊城:邊遠的小城。
⑹“野(ye)(ye)戍(shù)”句:野(ye)(ye)戍,指野(ye)(ye)外駐防(fang)之處(chu)。荒煙,荒野(ye)(ye)的(de)煙霧。斷(duan),斷(duan)絕,停止。
⑺平:此處(chu)指(zhi)景象沒(mei)有(you)變化,模(mo)糊一片。
⑻如何:為何,為什么。恨(hen):惆悵之意。
⑼噭(jiao)(jiao)(jiào)噭(jiao)(jiao):號叫聲,這里指猿啼聲。
故鄉已(yi)(yi)經(jing)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)看不(bu)到(dao)邊際,太陽西垂(chui)暮色來臨時,我一(yi)個(ge)(ge)人在(zai)征途。這里的(de)(de)(de)山川原野使我迷失了故鄉,一(yi)個(ge)(ge)人走的(de)(de)(de)道路終于進入邊遠(yuan)的(de)(de)(de)小(xiao)城。城外(wai)戍樓上(shang)的(de)(de)(de)縷(lv)縷(lv)荒(huang)煙已(yi)(yi)在(zai)視野中消失,深山上(shang)的(de)(de)(de)林木看上(shang)去(qu)也模糊一(yi)片,為何(he)此時心中充滿(man)無限(xian)惆悵,只聽見猿猴在(zai)夜色里的(de)(de)(de)鳴(ming)叫。
這首詩(shi)創作于唐高宗(zong)調露年(nian)間(jian)(679-681)。從(cong)詩(shi)中所(suo)寫情況看來,此篇是詩(shi)人由蜀(shu)入(ru)楚途中,從(cong)故鄉(xiang)蜀(shu)地東行(xing),途經樂鄉(xiang)縣時所(suo)作。
陳子昂(659~700),唐(tang)代(dai)文(wen)學家(jia)。字(zi)伯玉(yu),梓州射洪(今(jin)屬(shu)四川(chuan))人。少任俠。舉光(guang)宅進(jin)士,以上書論政,為武則天所(suo)贊賞,拜麟臺正字(zi),右拾(shi)遺。后(hou)世(shi)因稱陳拾(shi)遺。敢(gan)于陳述時弊(bi)。曾(ceng)隨武攸(you)宜(yi)征(zheng)契丹。后(hou)解職回鄉,為縣令段簡所(suo)誣,入獄,憂憤(fen)而死。于詩(shi)標舉漢魏風(feng)骨,強調興寄,反對柔靡之風(feng)。是唐(tang)代(dai)詩(shi)歌革(ge)新的先驅(qu)。有《陳伯玉(yu)集(ji)》傳世(shi)。
陳(chen)(chen)子(zi)昂詩(shi)多以思理深邃(sui)、質樸勁健見長,此(ci)詩(shi)卻以情(qing)景交融、韻味悠長見勝,在陳(chen)(chen)詩(shi)中別具一格(ge),值得(de)重視,由此(ci)也可見陳(chen)(chen)子(zi)昂藝(yi)術才能的多面(mian)性。
“故(gu)鄉(xiang)杳(yao)無際,日暮且孤(gu)征(zheng)。”首聯詩人(ren)從“故(gu)鄉(xiang)”落筆,以“日暮”相承(cheng),為全詩定下了抒寫(xie)“日暮鄉(xiang)關何(he)處(chu)是(shi)”(崔顥《黃鶴樓》)的(de)傷感情(qing)調。首句中的(de)“杳(yao)無際”,聯系著回頭望的(de)動(dong)作(zuo),雖用賦體,卻出(chu)于深情(qing)。次句以“孤(gu)征(zheng)”承(cheng)“日暮”,日暮時還在趕路(lu),本已夠凄(qi)苦的(de)了,何(he)況又是(shi)獨自一人(ren),更是(shi)倍覺凄(qi)涼(liang)。以下各聯層層剝進,用淡筆寫(xie)出(chu)極濃的(de)鄉(xiang)愁。
第(di)三句(ju)(ju)(ju)承第(di)一句(ju)(ju)(ju),第(di)四(si)句(ju)(ju)(ju)承第(di)二句(ju)(ju)(ju),把異鄉(xiang)孤(gu)征(zheng)的(de)感覺寫(xie)得(de)更(geng)具體。三句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)“舊國”,即首句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)“故(gu)鄉(xiang)”。故(gu)鄉(xiang)看不到(dao)了,眼(yan)前(qian)所(suo)見(jian)河流、平原(yuan)無不是陌(mo)生的(de)景象(xiang),因而行(xing)之(zhi)若(ruo)迷(mi)。四(si)句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)“邊(bian)(bian)城(cheng)”,意(yi)為邊(bian)(bian)遠之(zhi)城(cheng)。樂(le)鄉(xiang)縣在(zai)先秦時屬楚,對中(zhong)原(yuan)說(shuo)來是邊(bian)(bian)遠之(zhi)地。“道路”即二句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)“孤(gu)征(zheng)”之(zhi)路,暮靄之(zhi)中(zhong)終于來到(dao)了樂(le)鄉(xiang)城(cheng)內。
接著,詩人(ren)(ren)又放眼四圍(wei),以“煙斷(duan)”、“木平(ping)”寫夜色的(de)(de)(de)(de)濃重,極(ji)為逼真(zhen)。煙非自斷(duan),而是(shi)(shi)被夜色遮斷(duan);木非真(zhen)平(ping),而是(shi)(shi)被夜色蕩平(ping)。尤(you)其是(shi)(shi)一個(ge)“平(ping)”字(zi),用(yong)得出(chu)神(shen)入化(hua)。蕭梁(liang)時(shi)(shi)鐘嶸(rong)論詩,有所(suo)謂“自然英旨(zhi)”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(見(jian)《詩品序》)。“平(ping)”字(zi)用(yong)得既(ji)巧密(mi)又渾(hun)成(cheng),可以說(shuo)是(shi)(shi)深(shen)得自然英旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)詩家妙筆。頸(jing)聯這兩句(ju)的(de)(de)(de)(de)精(jing)彩處還在(zai)于(yu),在(zai)寫景的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi),又將詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)鄉愁剝進了(le)一層。“野(ye)戍荒煙”與(yu)“深(shen)山古木”,原是(shi)(shi)孤征道路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一點可憐的(de)(de)(de)(de)安(an)慰,這時(shi)(shi)就要(yao)全部被夜色所(suo)吞(tun)沒,不用(yong)說(shuo),隨著夜的(de)(de)(de)(de)降臨,詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)鄉情也愈來(lai)愈濃重了(le)。
寫完以(yi)上(shang)六句,詩(shi)人(ren)還(huan)一直沒有明白說出自(zi)(zi)己的(de)(de)感(gan)(gan)情。但當他(ta)面對寂寥(liao)夜幕時(shi),隱忍已(yi)久的(de)(de)感(gan)(gan)情再也無法控制。一個(ge)抒情性的(de)(de)設問句“如何此時(shi)恨(hen)”,便在感(gan)(gan)情波濤的(de)(de)推掀下,從滿溢(yi)著的(de)(de)心湖(hu)中自(zi)(zi)然地(di)汩汩流出。詩(shi)人(ren)覺得(de),最使他(ta)動情的(de)(de),無過于深(shen)山密(mi)林中傳(chuan)來的(de)(de)一聲又一聲猿鳴的(de)(de)“噭(jiao)噭(jiao)”聲了(le)。詩(shi)人(ren)自(zi)(zi)問自(zi)(zi)答,將蕩開的(de)(de)筆墨收攏(long),瀉情入景(jing),以(yi)景(jing)寫情,寫出了(le)情景(jing)交融的(de)(de)末一句。入暮以(yi)后漸入靜境,啼聲必然清亮而凄婉(wan),這就使詩(shi)意(yi)更為(wei)深(shen)長悠遠,抒發了(le)無盡的(de)(de)鄉(xiang)思之(zhi)愁。
從(cong)全詩藝術形(xing)(xing)象來看,前(qian)(qian)(qian)面六句(ju)訴(su)(su)諸(zhu)視覺,最后(hou)這(zhe)一句(ju)則訴(su)(su)諸(zhu)聽覺,在畫面之外復又響起聲音(yin)(yin),從(cong)而使質樸的(de)(de)形(xing)(xing)象蘊有無窮的(de)(de)意味。前(qian)(qian)(qian)面說到(dao),這(zhe)首詩情(qing)(qing)韻悠長,正是表現在這(zhe)寓(yu)情(qing)(qing)于(yu)景、以聲音(yin)(yin)作結的(de)(de)末(mo)一句(ju)中(zhong)。需要順便指出(chu)的(de)(de)是,末(mo)一句(ju)詩出(chu)于(yu)南朝沈約(yue)的(de)(de)《石(shi)塘瀨聽猿(yuan)》詩,字面全同,而所寫情(qing)(qing)景各(ge)異。由于(yu)陳子(zi)昂用人若(ruo)己,妙(miao)過前(qian)(qian)(qian)人,因(yin)而這(zhe)一詩句(ju)得以廣為流(liu)傳,沈約(yue)的(de)(de)原詩反倒少(shao)為人知了。
縱觀全詩結(jie)構,是(shi)以(yi)時間(jian)為線(xian)索(suo)串連起(qi)來的(de)(de)(de)。第二句(ju)(ju)的(de)(de)(de)“日(ri)暮”,是(shi)時間(jian)的(de)(de)(de)開始(shi);中間(jian)“煙斷”“木平(ping)”的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie),說明夜(ye)(ye)色漸濃;至(zhi)末句(ju)(ju),直接(jie)拈出“夜(ye)(ye)”字(zi)結(jie)束全詩。通篇又可以(yi)分成寫(xie)(xie)(xie)景(jing)與抒情(qing)兩(liang)個(ge)(ge)部分,前(qian)六句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)景(jing),末兩(liang)句(ju)(ju)抒情(qing)。詩人根據抒情(qing)的(de)(de)(de)需要取景(jing)入詩,又在寫(xie)(xie)(xie)景(jing)的(de)(de)(de)基礎上進(jin)行抒情(qing),所以(yi)彼此銜接(jie),自然密合(he)。再次(ci),第七句(ju)(ju)插(cha)入一(yi)個(ge)(ge)設問句(ju)(ju)式,使詩作結(jie)構獲得了開合(he)動蕩之(zhi)(zhi)美(mei),嚴謹之(zhi)(zhi)中又有流(liu)動變化(hua)之(zhi)(zhi)趣。最后(hou),以(yi)答句(ju)(ju)作結(jie),粗粗看來,只是(shi)近承上一(yi)問句(ju)(ju),再加推敲,又可發現,句(ju)(ju)中的(de)(de)(de)“噭噭”“猿鳴(ming)”遠應(ying)(ying)前(qian)一(yi)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)“深山(shan)古木”,“夜(ye)(ye)”字(zi)關(guan)合(he)篇首“日(ri)暮”,“夜(ye)(ye)猿鳴(ming)”的(de)(de)(de)意境又與篇首的(de)(de)(de)日(ri)暮鄉情(qing)遙相呼應(ying)(ying)。句(ju)(ju)句(ju)(ju)溝(gou)通,字(zi)字(zi)關(guan)聯,嚴而(er)不死,活(huo)而(er)不亂。
綜上可見,此詩筆法細膩,結構完(wan)整,由于(yu)采用寓情于(yu)景(jing)的(de)手法,又有含而不露(lu)的(de)特點。這些,與(yu)筆法粗(cu)獷并與(yu)直抒(shu)見長的(de)《登幽州(zhou)臺歌》比較起來,自(zi)然是大相(xiang)徑(jing)庭的(de)。但也由此使(shi)讀者能夠比較全面地窺見詩人豐富的(de)個(ge)性與(yu)多方面的(de)藝術才能。
《瀛奎律髓》:盛(sheng)唐(tang)(tang)律,詩(shi)體渾(hun)大,格高語壯。晚唐(tang)(tang)下(xia)細(xi)工夫,作小(xiao)結裹,所以異也。學者詳之(zhi)。起兩句(ju)言(yan)題,中四句(ju)言(yan)景,末(mo)兩句(ju)擺開言(yan)意,盛(sheng)唐(tang)(tang)詩(shi)多(duo)如此。全篇渾(hun)雄(xiong)整齊,有古味(wei)。
《唐詩廣選(xuan)》:胡元瑞曰:五言律仄起(qi)高古者,此等苦(ku)不多得。又(you)曰:“野戍”二(er)語,平(ping)淡簡遠,王、孟(meng)二(er)家之祖。
《唐詩直解(jie)》:“古木平”便(bian)奇,若云“山平,“路平”則不成語(yu)。
《唐詩選》:當此境才(cai)有(you)此語(yu)。
《匯(hui)編唐詩十集》:唐云(yun):通篇(pian)純雅,無字(zi)可摘(zhai),獨“古木(mu)平(ping)”三(san)字(zi)自經語化出(chu),更(geng)見(jian)精煉。
《唐詩(shi)選脈會通評林(lin)》:周敬曰(yue):子昂《次樂鄉》《度荊門(men)》二詩(shi),古(gu)淡雅遠,超絕古(gu)今(jin)。
《唐風定》:顧云:有句法,有字法,天然之(zhi)妙。
《唐律消夏錄》:將行役之(zhi)苦(ku)說得(de)一層(ceng)深(shen)似一層(ceng),至(zhi)第七(qi)句(ju)(ju)一齊(qi)頓住,跌(die)起結(jie)句(ju)(ju),究竟此(ci)苦(ku)仍(reng)說不了。故(gu)鄉(xiang)杳然(ran)矣(yi)(yi)(yi),日暮矣(yi)(yi)(yi),且孤征矣(yi)(yi)(yi),迷(mi)舊聞矣(yi)(yi)(yi),入邊城矣(yi)(yi)(yi),野戍荒煙(yan)亦斷矣(yi)(yi)(yi),深(shen)山古木且平矣(yi)(yi)(yi),此(ci)時之(zhi)恨(hen)無(wu)可如何矣(yi)(yi)(yi),時夜猿又嗷嗷鳴(ming)矣(yi)(yi)(yi)。[增]讀原評(ping)是誠然(ran)矣(yi)(yi)(yi)。第末句(ju)(ju)似當(dang)云:而(er)獨(du)復嗷嗷哀鳴(ming),暮情旅(lv)思尚何言哉(zai)!如是方得(de)此(ci)結(jie)之(zhi)意。
《唐(tang)詩矩》:全篇直敘格。五、六寫景平(ping)淡而極天然之(zhi)趣,后來王(wang)、孟(meng)之(zhi)祖也。七句用“如何(he)”二字振起,章法警動。次樂鄉(xiang)(xiang)則去故鄉(xiang)(xiang)益遠,此(ci)時未免有恨(hen),如何(he)更有夜(ye)猿嗷嗷、增我斷(duan)腸乎?“如何(he)”二字略斷(duan),以下句五字續之(zhi),“此(ci)時恨(hen)”三字另讀,謂之(zhi)斷(duan)續句。
《唐詩意(yi)》:自(zi)述旅(lv)情(qing),此(ci)詩氣骨蒼古。
《初(chu)白庵詩(shi)評(ping)》:“故(gu)鄉”、“舊國”犯重,唐(tang)初(chu)律詩(shi)不甚檢點,以(yi)后講究(jiu)漸精細,乃免此病(bing)。
《聞鶴軒(xuan)初盛唐近(jin)體(ti)讀(du)本(ben)》:評(ping):拔起自杰。中(zhong)聯(lian)是其高渾正(zheng)調。結欲(yu)稍開,亦(yi)復瑯瑯在耳。徐中(zhong)崖曰:1、四亦(yi)是分承(cheng)一、二,此(ci)時恨系根(gen)上,六(liu)復作開展(zhan),筆更矯岸。
《瀛奎律髓匯評》:紀昀(yun):此(ci)種詩當(dang)于神骨氣(qi)脈之(zhi)(zhi)間(jian)得(de)其雄厚(hou)氣(qi)味。若逐句(ju)(ju)拆看,即(ji)不(bu)(bu)得(de)其佳(jia)處(chu)。如但摹其聲調,亦(yi)落空腔。晚唐(tang)法亦(yi)如此(ci),但氣(qi)格卑(bei)弱耳。蓋詩之(zhi)(zhi)工(gong)拙(zhuo),全(quan)(quan)在根柢之(zhi)(zhi)淺深,詣力之(zhi)(zhi)高下,而不(bu)(bu)在某(mou)(mou)句(ju)(ju)言(yan)情、某(mou)(mou)句(ju)(ju)言(yan)景之(zhi)(zhi)板法,亦(yi)不(bu)(bu)在某(mou)(mou)句(ju)(ju)當(dang)景而情,某(mou)(mou)句(ju)(ju)當(dang)情而景,及通(tong)首全(quan)(quan)不(bu)(bu)言(yan)景,通(tong)首全(quan)(quan)不(bu)(bu)言(yan)情之(zhi)(zhi)變(bian)法。虛(xu)谷不(bu)(bu)譏晚唐(tang)之(zhi)(zhi)用意猥(wei)瑣,而但詆(di)其中聯之(zhi)(zhi)言(yan)景,遇此(ci)等中聯言(yan)景之(zhi)(zhi)詩,既(ji)不(bu)(bu)敢詆(di),又不(bu)(bu)欲自反其說,遂不(bu)(bu)能(neng)更置一語(yu),但以“多如此(ci)”三字渾之(zhi)(zhi)。蓋不(bu)(bu)究(jiu)古法,而私用僻見,宜(yi)其自相(xiang)窒礙也(ye)。