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基本介紹

《燕昭王(wang)》是唐(tang)代詩(shi)人(ren)陳子昂創(chuang)作的(de)一(yi)首(shou)五言(yan)古詩(shi)。這(zhe)是一(yi)首(shou)懷古詩(shi)，描寫了詩(shi)人(ren)登臨山頂(ding)的(de)感慨(kai)，抒發懷才不(bu)遇的(de)情懷，反(fan)映了詩(shi)人(ren)積極進取的(de)精神。語言(yan)樸實，情懷豪(hao)邁。

內容介紹

作品原文

燕昭王⑴

南登碣石館⑵，遙望黃金臺⑶。

丘陵(ling)盡(jin)⑷喬(qiao)木(mu)，昭(zhao)王安在哉⑸？

霸(ba)圖⑹今已矣⑺，驅⑻馬(ma)復⑼歸來。

注釋譯文

詞語注釋

⑴燕(yan)昭王：戰國時期燕(yan)國有名(ming)的賢明君(jun)主，善(shan)于(yu)納士，使原(yuan)來(lai)國勢(shi)衰敗的燕(yan)國逐漸強大起來(lai)，并且打敗了當時的強國——齊國。

⑵碣（jié）石館：即碣石宮(gong)。燕昭王時，梁人鄒衍入燕，昭王筑(zhu)碣石親(qin)師事之。碣石，指墓碑。碣，齊(qi)胸高的石塊。

⑶黃金(jin)臺：位于碣石坂附(fu)近。相(xiang)傳燕昭王(wang)置金(jin)于臺上，在此延(yan)請天下奇士(shi)。未幾，召來了樂毅等賢豪之(zhi)士(shi)，昭王(wang)親為推(tui)轂，國勢驟盛。

⑷盡：全。

⑸安在(zai)哉(zai)：賓語前(qian)置句，“在(zai)安哉(zai)”的倒裝，在(zai)哪(na)里之意。

⑹霸圖：宏圖霸業。

⑺已矣(yi)：結束了。已，停(ting)止，完結。矣(yi)，語氣(qi)詞(ci)，加強(qiang)語勢(shi)。

⑻驅：驅使。

⑼復：又，還。

白話譯文

從南面(mian)登上碣石宮，望向遠處(chu)的黃金臺。丘陵(ling)上已滿(man)是(shi)喬(qiao)木，燕昭(zhao)王(wang)到哪(na)里去了？宏圖霸業今已不再，我也只(zhi)好(hao)騎(qi)馬歸(gui)營。

背景介紹

萬(wan)歲通天(tian)二年（697），武(wu)后派建安郡王(wang)武(wu)攸(you)宜北征契丹，陳(chen)子昂隨軍參謀(mou)。武(wu)攸(you)宜出身親貴，全然不曉(xiao)軍事。陳(chen)子昂屢獻奇計，不被理(li)睬，剴切(qie)陳(chen)詞，反遭(zao)貶斥，徙(xi)署軍曹。作者有感于燕昭(zhao)王(wang)招賢振興(xing)燕國(guo)的(de)故事，寫(xie)下了這(zhe)首詩歌。

作者介紹

陳子昂(ang)（659~700），唐代文學家。字(zi)伯(bo)(bo)玉，梓(zi)州射洪（今屬四(si)川(chuan)）人(ren)。少任(ren)俠。舉光宅進士，以上書論(lun)政(zheng)，為(wei)武則(ze)天所贊賞，拜麟臺正字(zi)，右(you)拾遺。后(hou)世(shi)因稱(cheng)陳拾遺。敢于(yu)陳述時弊(bi)。曾隨武攸宜征契丹。后(hou)解職回鄉，為(wei)縣(xian)令段簡所誣，入獄，憂憤而死。于(yu)詩(shi)標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。是唐代詩(shi)歌革新的(de)先驅。有《陳伯(bo)(bo)玉集》傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

《燕昭王》是(shi)一首懷古(gu)詩(shi)，借古(gu)諷今，感(gan)情(qing)深(shen)沉，詞句樸質，有較強的感(gan)人力量。當時作(zuo)者(zhe)身(shen)居邊地，登臨(lin)碣石山頂(ding)，極目遠(yuan)眺(tiao)，觸景生情(qing)，撫(fu)今追昔，吊古(gu)抒情(qing)，這首詩(shi)表達了懷才不遇，報國無門的痛(tong)苦心(xin)情(qing)，反(fan)映了作(zuo)者(zhe)積極向上的強烈的進取精神。

“南(nan)登(deng)碣石館，遙望(wang)黃(huang)(huang)金(jin)臺(tai)”。詩(shi)(shi)的(de)(de)開篇兩句(ju)，首(shou)先點出憑吊(diao)(diao)的(de)(de)地(di)點碣石山頂(ding)和憑吊(diao)(diao)的(de)(de)事物黃(huang)(huang)金(jin)臺(tai)，由此(ci)引發(fa)出抒懷之情，集(ji)中(zhong)(zhong)表現(xian)出燕(yan)昭王求(qiu)(qiu)賢若(ruo)渴的(de)(de)風(feng)度，也(ye)寫出了詩(shi)(shi)人(ren)對明君的(de)(de)盼望(wang)，為后四(si)句(ju)作鋪墊(dian)。詩(shi)(shi)人(ren)寫兩處(chu)古(gu)跡，集(ji)中(zhong)(zhong)地(di)表現(xian)了燕(yan)昭王求(qiu)(qiu)賢若(ruo)渴禮賢下士的(de)(de)明主風(feng)度。從(cong)“登(deng)”和“望(wang)”兩個動(dong)作中(zhong)(zhong)，可(ke)知詩(shi)(shi)人(ren)對古(gu)人(ren)的(de)(de)向往。這里并(bing)不是單(dan)純地(di)發(fa)思古(gu)之幽情，詩(shi)(shi)人(ren)強(qiang)烈地(di)推(tui)崇古(gu)人(ren)，是因(yin)為深深地(di)感到現(xian)今世路(lu)的(de)(de)坎坷，其(qi)中(zhong)(zhong)有著(zhu)深沉的(de)(de)自我感慨。

次二句(ju)：“丘陵盡喬木，昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)安在哉？”接下二句(ju)緊承詩(shi)意(yi)，以深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，凄涼的(de)(de)(de)(de)(de)筆調，描繪了眼前喬木叢生(sheng)，蒼茫荒涼的(de)(de)(de)(de)(de)景色，由景襯情，寓情于(yu)景，發(fa)(fa)出“昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)安在哉”的(de)(de)(de)(de)(de)慨(kai)嘆，表達對(dui)燕(yan)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)仰慕懷(huai)念的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)情，抒(shu)發(fa)(fa)了世(shi)事滄桑的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)喟。詩(shi)人借古以諷今，對(dui)古代圣王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念，正是(shi)反映(ying)對(dui)現(xian)實(shi)君王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)抨擊(ji)，是(shi)說現(xian)實(shi)社會缺少燕(yan)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)這(zhe)樣(yang)求賢若渴的(de)(de)(de)(de)(de)圣明(ming)君主。表面上全是(shi)實(shi)景描寫(xie)，但(dan)卻寄托著(zhu)詩(shi)人對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿。為(wei)(wei)什么(me)樂(le)(le)毅事魏，未見奇功，在燕(yan)國卻做出了驚天動地的(de)(de)(de)(de)(de)業績，其中的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)很簡(jian)單，是(shi)因為(wei)(wei)燕(yan)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)知人善任。因此，這(zhe)兩句(ju)明(ming)謂不(bu)見“昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)”，實(shi)是(shi)詩(shi)人以樂(le)(le)毅自(zi)比而(er)發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)牢騷，也是(shi)感(gan)慨(kai)自(zi)己生(sheng)不(bu)逢(feng)時，英雄無(wu)用(yong)武之地。作(zuo)品雖為(wei)(wei)武攸宜“輕無(wu)將略”而(er)發(fa)(fa)，但(dan)詩(shi)中卻將其置于(yu)不(bu)屑一顧的(de)(de)(de)(de)(de)地位，從(cong)而(er)更(geng)顯示了詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)豪氣雄風。

作品最后(hou)以吊古傷今作結：“霸(ba)圖今已(yi)矣，驅馬復歸(gui)來。”結尾二(er)句(ju)以畫龍點睛(jing)之(zhi)筆，以婉轉哀怨的(de)(de)情調，表(biao)面上是寫昭王之(zhi)不(bu)可(ke)(ke)見，霸(ba)圖之(zhi)不(bu)可(ke)(ke)求(qiu)，國(guo)士(shi)的(de)(de)抱(bao)負之(zhi)不(bu)得實現，只得掛冠歸(gui)還(huan)，實際是詩人(ren)抒發自己報國(guo)無門的(de)(de)感(gan)(gan)嘆。詩人(ren)作此詩的(de)(de)前一(yi)年(nian)，契丹攻(gong)陷營(ying)(ying)州(zhou)，并威脅檀州(zhou)諸(zhu)郡，而朝廷派來征戰(zhan)的(de)(de)將領卻如(ru)此昏(hun)庸，這叫人(ren)為國(guo)運而深(shen)深(shen)擔憂。因而詩人(ren)只好感(gan)(gan)慨(kai)“霸(ba)圖”難再，國(guo)事日非了(le)。同時，面對(dui)(dui)危(wei)局(ju)，詩人(ren)的(de)(de)安邦經世之(zhi)策又(you)不(bu)被納用，反(fan)遭武攸宜(yi)的(de)(de)壓抑，更使人(ren)感(gan)(gan)到前路茫茫。“已(yi)矣”二(er)字，感(gan)(gan)慨(kai)至深(shen)。這“驅馬歸(gui)來”，表(biao)面是寫覽古歸(gui)營(ying)(ying)，實際上也暗示了(le)歸(gui)隱之(zhi)意(yi)。神功元(yuan)年(nian)（697年(nian)），唐結束了(le)對(dui)(dui)契丹的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)，此后(hou)不(bu)久，詩人(ren)也就解官歸(gui)里了(le)。

這(zhe)篇覽(lan)古之詩，一無(wu)藻飾詞語(yu)，頗(po)富英(ying)豪(hao)被抑之氣，讀來令人喟(kui)然生(sheng)慨。杜甫說：“國朝盛文章，子(zi)昂(ang)始高蹈。”胡應(ying)麟《詩藪(sou)》說：“唐(tang)初承襲梁隋，陳子(zi)昂(ang)獨開古雅之源。”陳子(zi)昂(ang)的(de)這(zhe)類詩歌，有(you)“獨開古雅”之功，有(you)“始高蹈”的(de)特殊地位。

名家點評

《唐(tang)詩解》卷一(yi)·唐(tang)汝(ru)詢：“慨世無禮賢之主而(er)懷古人焉。……彼其霸圖既泯(min)沒(mei)而(er)我(wo)特為惆悵走馬重游者，豈非深(shen)慕其人之豐采耶？意謂世有燕昭，則吾未必不遇也(ye)。”

《唐詩別裁集》卷一·沈德潛：“言(yan)外見無人延(yan)國士也。”

《唐詩(shi)精選(xuan)》·霍松(song)林：“《燕昭王》一詩(shi)的內涵，正是引發《登幽州臺(tai)歌》的契機。”

《中國文學吏綱要》·袁行(xing)霈(pei)：“風格剛健質樸。”