《燕昭王》是唐代(dai)詩(shi)人陳子昂創作的(de)一(yi)首五言古(gu)詩(shi)。這是一(yi)首懷(huai)(huai)古(gu)詩(shi),描寫了詩(shi)人登(deng)臨山頂的(de)感慨,抒發懷(huai)(huai)才不遇的(de)情(qing)懷(huai)(huai),反映了詩(shi)人積極進取(qu)的(de)精神(shen)。語言樸實,情(qing)懷(huai)(huai)豪邁。
燕昭王⑴
南登(deng)碣(jie)石館⑵,遙望黃(huang)金臺⑶。
丘(qiu)陵盡(jin)⑷喬木,昭王安在(zai)哉⑸?
霸圖⑹今已矣⑺,驅⑻馬復⑼歸來。
⑴燕(yan)昭王:戰國時期(qi)燕(yan)國有名的賢明君主,善于納(na)士,使原來國勢衰(shuai)敗的燕(yan)國逐漸強大起(qi)來,并且打(da)敗了當(dang)時的強國——齊國。
⑵碣(jie)(jié)石(shi)館:即碣(jie)石(shi)宮。燕昭王時,梁人(ren)鄒衍入燕,昭王筑碣(jie)石(shi)親師事之(zhi)。碣(jie)石(shi),指墓碑。碣(jie),齊(qi)胸高的石(shi)塊。
⑶黃金(jin)臺:位于碣(jie)石坂附近。相傳燕昭(zhao)王(wang)置金(jin)于臺上,在此延(yan)請天下(xia)奇士。未幾,召(zhao)來了(le)樂毅等賢豪之士,昭(zhao)王(wang)親為推轂,國勢驟盛。
⑷盡:全。
⑸安在(zai)哉:賓語前置句,“在(zai)安哉”的倒(dao)裝,在(zai)哪里之(zhi)意。
⑹霸(ba)(ba)圖:宏(hong)圖霸(ba)(ba)業。
⑺已(yi)矣(yi):結束(shu)了。已(yi),停止,完結。矣(yi),語(yu)氣詞,加強語(yu)勢。
⑻驅:驅使。
⑼復:又,還。
從南面登(deng)上(shang)碣石宮,望向遠處的黃金臺。丘陵上(shang)已滿是喬木,燕昭王到哪(na)里去(qu)了?宏圖霸業今已不再,我(wo)也只好騎馬歸營。
萬歲通(tong)天二年(697),武后派建安郡王武攸(you)宜北(bei)征契丹,陳(chen)子昂(ang)隨(sui)軍(jun)參(can)謀。武攸(you)宜出身親貴,全然不(bu)曉軍(jun)事(shi)。陳(chen)子昂(ang)屢獻(xian)奇(qi)計,不(bu)被理睬(cai),剴切陳(chen)詞,反遭貶(bian)斥,徙署軍(jun)曹。作者有(you)感于燕昭王招賢振興燕國的故(gu)事(shi),寫(xie)下了這首詩歌。
陳(chen)(chen)子昂(659~700),唐代文學家。字伯(bo)玉,梓州射(she)洪(今屬四(si)川)人。少(shao)任俠。舉光(guang)宅(zhai)進士,以上書論政,為(wei)武(wu)則天所贊賞(shang),拜(bai)麟臺(tai)正字,右拾(shi)(shi)遺。后(hou)世因(yin)稱陳(chen)(chen)拾(shi)(shi)遺。敢(gan)于(yu)陳(chen)(chen)述時弊。曾隨武(wu)攸宜征(zheng)契丹(dan)。后(hou)解職回鄉(xiang),為(wei)縣令段簡所誣,入獄,憂憤而死。于(yu)詩標(biao)舉漢(han)魏風骨,強調興寄,反對柔靡之風。是唐代詩歌革新的先驅。有《陳(chen)(chen)伯(bo)玉集(ji)》傳(chuan)世。
《燕(yan)昭(zhao)王》是一首懷古詩,借古諷今,感情深沉(chen),詞(ci)句樸(pu)質,有較強的(de)感人力量(liang)。當時作者身居邊地,登臨碣石山(shan)頂,極(ji)目遠眺,觸景生情,撫今追(zhui)昔,吊古抒情,這首詩表達了(le)懷才(cai)不(bu)遇,報國(guo)無門的(de)痛(tong)苦心情,反映了(le)作者積極(ji)向上的(de)強烈的(de)進取精神。
“南登(deng)碣石館,遙望(wang)黃(huang)金臺(tai)”。詩(shi)(shi)的(de)(de)開篇兩句(ju),首先點出憑吊的(de)(de)地(di)點碣石山頂(ding)和(he)憑吊的(de)(de)事物黃(huang)金臺(tai),由(you)此引發出抒懷之情,集中表(biao)現出燕(yan)昭王(wang)求賢若(ruo)渴的(de)(de)風(feng)(feng)度,也寫(xie)出了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對明君的(de)(de)盼望(wang),為后(hou)四(si)句(ju)作鋪墊。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)寫(xie)兩處古跡,集中地(di)表(biao)現了燕(yan)昭王(wang)求賢若(ruo)渴禮賢下士的(de)(de)明主風(feng)(feng)度。從“登(deng)”和(he)“望(wang)”兩個動作中,可知詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對古人(ren)(ren)的(de)(de)向往。這里并不是單純(chun)地(di)發思古之幽(you)情,詩(shi)(shi)人(ren)(ren)強烈地(di)推崇古人(ren)(ren),是因為深深地(di)感(gan)到現今世路(lu)的(de)(de)坎坷,其(qi)中有著深沉的(de)(de)自我感(gan)慨。
次二句(ju):“丘陵(ling)盡喬木,昭王(wang)(wang)(wang)安在哉?”接(jie)下二句(ju)緊承詩(shi)意,以深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情,凄(qi)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)調(diao),描繪了(le)(le)眼前喬木叢(cong)生,蒼(cang)茫荒(huang)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色,由景襯情,寓(yu)情于景,發出“昭王(wang)(wang)(wang)安在哉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆,表(biao)達對(dui)燕昭王(wang)(wang)(wang)仰慕懷(huai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深情,抒發了(le)(le)世事(shi)滄桑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感喟。詩(shi)人借古以諷(feng)今,對(dui)古代圣(sheng)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念(nian),正是(shi)(shi)反映對(dui)現實(shi)君(jun)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抨擊(ji),是(shi)(shi)說現實(shi)社會(hui)缺少燕昭王(wang)(wang)(wang)這樣求賢若渴(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)明君(jun)主。表(biao)面上全是(shi)(shi)實(shi)景描寫,但(dan)卻(que)寄(ji)托著詩(shi)人對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)。為什么(me)樂毅事(shi)魏,未(wei)見奇功,在燕國(guo)卻(que)做出了(le)(le)驚天動地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)業績,其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理很簡單,是(shi)(shi)因(yin)為燕昭王(wang)(wang)(wang)知人善任。因(yin)此,這兩句(ju)明謂(wei)不(bu)(bu)見“昭王(wang)(wang)(wang)”,實(shi)是(shi)(shi)詩(shi)人以樂毅自(zi)比(bi)而(er)(er)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢騷,也是(shi)(shi)感慨自(zi)己生不(bu)(bu)逢時,英雄無用武(wu)(wu)之地。作(zuo)品雖為武(wu)(wu)攸宜“輕無將(jiang)略”而(er)(er)發,但(dan)詩(shi)中卻(que)將(jiang)其(qi)置于不(bu)(bu)屑(xie)一顧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei),從而(er)(er)更顯示(shi)了(le)(le)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪氣雄風。
作(zuo)(zuo)品最(zui)后以(yi)(yi)吊古傷今(jin)作(zuo)(zuo)結:“霸(ba)圖今(jin)已(yi)矣(yi)(yi),驅馬復歸(gui)(gui)來(lai)。”結尾二句以(yi)(yi)畫龍(long)點睛之(zhi)(zhi)筆,以(yi)(yi)婉(wan)轉哀怨的(de)(de)情調(diao),表面上是寫昭王之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)可見,霸(ba)圖之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)可求,國(guo)士的(de)(de)抱負之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)得實(shi)現,只得掛冠歸(gui)(gui)還,實(shi)際是詩人(ren)抒發自(zi)己報國(guo)無門的(de)(de)感嘆。詩人(ren)作(zuo)(zuo)此詩的(de)(de)前一年(nian),契丹(dan)攻陷營州,并(bing)威脅檀州諸郡(jun),而朝廷派來(lai)征戰的(de)(de)將領卻(que)如此昏(hun)庸,這叫人(ren)為國(guo)運而深深擔憂。因而詩人(ren)只好(hao)感慨(kai)(kai)“霸(ba)圖”難再,國(guo)事日(ri)非了(le)。同時,面對危局,詩人(ren)的(de)(de)安邦經世之(zhi)(zhi)策又(you)不(bu)(bu)(bu)被(bei)納用,反遭(zao)武攸宜的(de)(de)壓抑,更(geng)使人(ren)感到前路茫(mang)茫(mang)。“已(yi)矣(yi)(yi)”二字,感慨(kai)(kai)至深。這“驅馬歸(gui)(gui)來(lai)”,表面是寫覽古歸(gui)(gui)營,實(shi)際上也暗示了(le)歸(gui)(gui)隱(yin)之(zhi)(zhi)意(yi)。神功元年(nian)(697年(nian)),唐結束了(le)對契丹(dan)的(de)(de)戰爭(zheng),此后不(bu)(bu)(bu)久,詩人(ren)也就解官歸(gui)(gui)里了(le)。
這篇覽古之(zhi)詩,一(yi)無(wu)藻飾詞語,頗富英(ying)豪被抑(yi)之(zhi)氣,讀來令人喟然生慨(kai)。杜甫說:“國朝盛文章,子昂(ang)始(shi)高蹈。”胡應麟《詩藪》說:“唐初承襲(xi)梁隋(sui),陳(chen)子昂(ang)獨開(kai)古雅(ya)之(zhi)源。”陳(chen)子昂(ang)的這類(lei)詩歌(ge),有(you)“獨開(kai)古雅(ya)”之(zhi)功,有(you)“始(shi)高蹈”的特殊地位。
《唐詩解》卷一·唐汝詢(xun):“慨(kai)世(shi)無禮賢之(zhi)主而懷古(gu)人焉。……彼其(qi)霸圖既(ji)泯沒而我特為(wei)惆悵走馬重(zhong)游者,豈非深(shen)慕其(qi)人之(zhi)豐采耶?意謂世(shi)有燕(yan)昭,則(ze)吾未必不遇(yu)也。”
《唐詩別(bie)裁集》卷(juan)一·沈德潛(qian):“言外見無人延國士也。”
《唐詩精選(xuan)》·霍松林:“《燕昭王》一詩的內涵,正是引發《登幽州臺(tai)歌》的契機。”
《中國文學(xue)吏(li)綱要》·袁行霈:“風(feng)格剛(gang)健質樸。”