登澤州城北(bei)樓宴(yan),是唐代大(da)詩(shi)人陳子昂在參加第二次契(qi)丹戰(zhan)役后,返回洛陽在途中(zhong)寫(xie)下的懷古五言(yan)古詩(shi)。這(zhe)首詩(shi)是陳子昂最(zui)優秀的懷古詩(shi)之一(yi)。詩(shi)中(zhong)提到(dao)秦國大(da)將武安君白(bai)起,他曾在長平大(da)敗(bai)趙國軍隊。在陳子昂之后一(yi)百(bai)年,李賀(he)也訪問了這(zhe)一(yi)古戰(zhan)場(chang),寫(xie)下著名的《長平箭頭歌》。
陳子昂曾兩(liang)度參加唐朝軍隊對北方(fang)游牧部族的戰爭(zheng)(zheng)。第(di)一次戰爭(zheng)(zheng)發生于西北,從公元(yuan)(yuan)686年(nian)(垂(chui)拱二(er)(er)年(nian))持續至公元(yuan)(yuan)687年(nian)(垂(chui)拱三年(nian));第(di)二(er)(er)次是(shi)十年(nian)之后,即公元(yuan)(yuan)696年(nian)(萬歲通天元(yuan)(yuan)年(nian))對北方(fang)及東北地區契丹族的戰爭(zheng)(zheng)。陳子昂的才能在戰爭(zheng)(zheng)詩中(zhong)得到了更充分的發揮。
平生(sheng)倦游者,觀化久無窮。
復來登此國,臨望(wang)與君同。
坐見秦兵壘,遙聞(wen)趙(zhao)將雄。
武安君(jun)何在?長平(ping)事已空(kong)。
且歌玄云(yun)曲,銜酒(jiu)舞熏風。
勿使青(qing)衿子(zi),嗟爾白頭翁。
陳(chen)子昂曾(ceng)兩度參(can)加(jia)唐朝軍(jun)隊對(dui)北方(fang)游牧(mu)部族的戰(zhan)(zhan)爭。第一次戰(zhan)(zhan)爭發(fa)生于西北,從公(gong)元686年(nian)(nian)(nian)(垂拱二年(nian)(nian)(nian))持續(xu)至公(gong)元687年(nian)(nian)(nian)(垂拱三年(nian)(nian)(nian));第二次是十年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后,即公(gong)元696年(nian)(nian)(nian)(萬歲通天元年(nian)(nian)(nian))對(dui)北方(fang)及東北地(di)區契丹(dan)族的戰(zhan)(zhan)爭。陳(chen)子昂的才(cai)能在(zai)戰(zhan)(zhan)爭詩中(zhong)得到了更充分的發(fa)揮。契丹(dan)戰(zhan)(zhan)役(yi)后,陳(chen)子昂返回洛陽,在(zai)途中(zhong)寫(xie)下(xia)這首《登澤州城北樓宴》。此詩是陳(chen)子昂最優秀的懷古詩之(zhi)一。詩中(zhong)提(ti)到秦(qin)國大將(jiang)武(wu)安侯白起,他曾(ceng)在(zai)長平(ping)大敗趙國軍(jun)隊。在(zai)陳(chen)子昂之(zhi)后一百(bai)年(nian)(nian)(nian),李賀也訪問了這一戰(zhan)(zhan)場,寫(xie)下(xia)著名的《長平(ping)箭頭歌》。
陳子昂(659—700)唐(tang)代文學家。字(zi)伯玉(yu),梓州射洪(hong)(今四(si)川省射洪(hong)縣)人(ren)。因(yin)曾任(ren)右拾遺(yi)(yi),后世(shi)稱為陳拾遺(yi)(yi)。青少年時家庭較富(fu)裕,慷慨(kai)任(ren)俠(xia)。成(cheng)年后始發憤攻讀(du),關(guan)心國事。24歲(sui)時舉進士(shi),官麟臺(tai)正字(zi),后升右拾遺(yi)(yi),直(zhi)言敢(gan)諫(jian),但建議常不被采納,并一度(du)因(yin)“逆黨”反對(dui)武(wu)則(ze)天的株連(lian)而(er)下(xia)獄(yu)(yu)。兩次從軍,對(dui)邊塞(sai)形勢和當(dang)地人(ren)民(min)生活(huo)有較深的認識。公元698年(圣歷元年),因(yin)父(fu)老(lao)解官回(hui)鄉(xiang)。父(fu)死(si)居喪期間,權臣武(wu)三(san)思(si)指(zhi)使射洪(hong)縣令段簡羅織罪名,加(jia)以迫害,使之冤死(si)獄(yu)(yu)中。他是(shi)初唐(tang)詩文革新的主(zhu)要人(ren)物之一。其詩風骨崢嶸,寓意(yi)深遠,蒼勁有力(li)。有《陳伯玉(yu)集》傳世(shi)。
這(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)(de)時事背景增加了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)的(de)(de)復雜性(xing)。在(zai)詩(shi)(shi)篇開頭,陳子昂采取(qu)了(le)(le)(le)“觀化(hua)者(zhe)”的(de)(de)超然物外的(de)(de)哲學視點(dian)(dian)。這(zhe)種(zhong)立場在(zai)陳子昂的(de)(de)應(ying)景詩(shi)(shi)中不(bu)常見,而在(zai)他著名的(de)(de)《感遇三十(shi)八(ba)首》詩(shi)(shi)中卻十(shi)分(fen)突出(chu)。從這(zhe)一(yi)超脫的(de)(de)視點(dian)(dian),陳子昂看到(dao)了(le)(le)(le)武攸宜當時的(de)(de)軍事慘(can)敗與(yu)趙軍長(chang)平之(zhi)(zhi)敗的(de)(de)歷史相(xiang)似。而基于(yu)同(tong)(tong)一(yi)視點(dian)(dian),他還(huan)看到(dao)了(le)(le)(le)在(zai)事物的(de)(de)短暫(zan)性(xing)里,失(shi)(shi)(shi)敗毫無意(yi)義。面對(dui)這(zhe)一(yi)切,詩(shi)(shi)人的(de)(de)反應(ying)是(shi)勸告(gao)同(tong)(tong)伴唱兩(liang)首歌:詩(shi)(shi)中第九句提(ti)到(dao)的(de)(de)《玄云》是(shi)漢(han)代的(de)(de)一(yi)首儀式樂歌,慶(qing)賀皇(huang)帝(di)選(xuan)擇賢明(ming)的(de)(de)輔佐之(zhi)(zhi)臣(chen);第十(shi)句提(ti)到(dao)的(de)(de)《熏(xun)風》相(xiang)傳(chuan)為(wei)圣君舜(shun)所作(zuo),“南風之(zhi)(zhi)熏(xun)兮(xi),可以(yi)解吾民之(zhi)(zhi)慍(yun)兮(xi)。南風之(zhi)(zhi)時兮(xi),可以(yi)阜(fu)吾民之(zhi)(zhi)財兮(xi)。”這(zhe)兩(liang)首歌提(ti)出(chu)了(le)(le)(le)希望:皇(huang)帝(di)(在(zai)此(ci)處或(huo)是(shi)皇(huang)后(hou))將任用(yong)(yong)賢才(cai),國家(jia)的(de)(de)問題將得(de)到(dao)解決。他們不(bu)應(ying)該作(zuo)為(wei)失(shi)(shi)(shi)敗者(zhe)而被憐憫,而是(shi)向下(xia)一(yi)代官員(yuan)——“青衿子”顯(xian)示出(chu)儒家(jia)的(de)(de)英雄主義。變化(hua)帶來(lai)了(le)(le)(le)失(shi)(shi)(shi)敗,又以(yi)其永(yong)恒性(xing)使失(shi)(shi)(shi)敗失(shi)(shi)(shi)去意(yi)義,并承諾(nuo)了(le)(le)(le)較(jiao)好(hao)的(de)(de)時代。與(yu)《度峽(xia)口山贈喬補闕(que)知之(zhi)(zhi)王(wang)二(er)無競》一(yi)樣,這(zhe)是(shi)一(yi)首復雜的(de)(de)、起安(an)慰作(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)社交應(ying)景詩(shi)(shi),不(bu)僅是(shi)表示歌頌(song)或(huo)同(tong)(tong)情。不(bu)過,與(yu)那首受謝(xie)靈運(yun)哲理山水詩(shi)(shi)影響的(de)(de)早期(qi)詩(shi)(shi)篇不(bu)同(tong)(tong),這(zhe)首詩(shi)(shi)是(shi)以(yi)懷古詩(shi)(shi)的(de)(de)悲壯風格產生慰藉(jie)作(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(悲壯是(shi)唐人常用(yong)(yong)的(de)(de)批評術(shu)語,與(yu)建安(an)及曹魏代詩(shi)(shi)歌聯系(xi)在(zai)一(yi)起)。