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簡介

歷(li)代帝王廟始建于(yu)明(ming)(ming)代嘉靖九年（1530年），是明(ming)(ming)清(qing)兩代皇(huang)帝祭祀(si)先祖的(de)地(di)方，其政治地(di)位與太廟和孔廟相(xiang)齊(qi)，合稱為明(ming)(ming)清(qing)北京三(san)大(da)皇(huang)家廟宇。

中國人自古以來就有祭祀祖先的(de)(de)習慣，三皇一(yi)直被視為中國人的(de)(de)祖先，為歷代(dai)帝王所景(jing)仰；而先代(dai)帝王，則(ze)是后(hou)代(dai)借鑒和(he)效法的(de)(de)榜樣，所以也要祭祀。

最初，明朝開國(guo)(guo)皇帝(di)朱元璋確定祭祀的(de)帝(di)王(wang)是16位(wei)，清朝順(shun)治皇帝(di)定都北京后定為25位(wei)。康(kang)、雍、乾三(san)代(dai)(dai)皇帝(di)對歷代(dai)(dai)帝(di)王(wang)廟都非常重視。康(kang)熙曾經留(liu)下(xia)諭旨：除(chu)了因無道被殺和亡國(guo)(guo)之君外(wai)，所有曾經在(zai)位(wei)的(de)歷代(dai)(dai)皇帝(di)，廟中均應為其立牌(pai)位(wei)。

乾隆皇(huang)帝更是提(ti)出了“中(zhong)華(hua)統緒，絕不斷線(xian)”的觀點，把(ba)廟(miao)中(zhong)沒有涉及的朝代，也(ye)選出皇(huang)帝入祀。

乾隆(long)幾(ji)經調整，最后才將祭祀的帝(di)王(wang)確定為188位。從明嘉靖(jing)十一年至清末的380年間(jian)，在(zai)歷代帝(di)王(wang)廟共舉行過662次祭祀大(da)典(dian)。

歷(li)代帝王廟(miao)占(zhan)地21500平方米(mi)，是(shi)我(wo)國現存唯一(yi)的祭祀中華三皇五帝、歷(li)代帝王和文臣(chen)武將的明清皇家廟(miao)宇(yu)，是(shi)我(wo)國統一(yi)多(duo)民族國家發展進(jin)程一(yi)脈(mo)相承、連綿不斷的歷(li)史見證。

民(min)國后祭(ji)祀停止，改由教育部門使(shi)用(yong)。中華(hua)人民(min)共和國成立后由北京市(shi)第三(san)女子中學使(shi)用(yong)，后改名為北京一五九中學。

1979年被(bei)公(gong)布(bu)為(wei)北京市文(wen)物保護單(dan)位，1996年被(bei)國務院公(gong)布(bu)為(wei)全國重點文(wen)物保護單(dan)位。

位置

景德崇圣殿(dian)(dian)處于布局的中心位(wei)置。該殿(dian)(dian)是重(zhong)檐廡殿(dian)(dian)式建筑，和故宮的太和殿(dian)(dian)是一個級別(bie)。大殿(dian)(dian)高21米，面闊九(jiu)間(jian)，進深五間(jian)，標志(zhi)“九(jiu)五之尊”的帝王禮制。

這里鋪(pu)設的是(shi)(shi)專門為皇(huang)家燒制(zhi)的地磚(zhuan)，也就是(shi)(shi)俗稱的“金磚(zhuan)”。金磚(zhuan)給(gei)人光潤如玉、踩上(shang)去(qu)不滑不澀(se)的感覺，其顆(ke)粒細膩、質地密實。這次(ci)修繕(shan)用的“金磚(zhuan)”是(shi)(shi)在當(dang)年蘇州的“御(yu)窯(yao)”定制(zhi)的，其選(xuan)料、燒制(zhi)、加工均(jun)有嚴(yan)格的工序，鋪(pu)設前還要(yao)經過桐油浸泡(pao)、表面打磨等處理。

大殿中(zhong)(zhong)共分七(qi)龕(kan)供奉了188位(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)歷代帝(di)(di)王的(de)(de)牌位(wei)(wei)(wei)，位(wei)(wei)(wei)居正中(zhong)(zhong)一(yi)龕(kan)的(de)(de)是伏羲(xi)、黃帝(di)(di)、炎帝(di)(di)的(de)(de)牌位(wei)(wei)(wei)，左右分列的(de)(de)六龕(kan)中(zhong)(zhong)，供奉了五(wu)帝(di)(di)和夏商兩周(zhou)、強(qiang)漢盛(sheng)唐、五(wu)代十國(guo)、金宋(song)元明等歷朝歷代的(de)(de)185位(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)王牌位(wei)(wei)(wei)。

景德崇圣殿(dian)(dian)東西兩側(ce)的配(pei)殿(dian)(dian)中(zhong)，還祭(ji)祀著伯(bo)夷、姜尚、蕭(xiao)何(he)、諸葛亮、房玄齡、范仲淹、岳飛、文天(tian)祥等79位歷代賢相(xiang)名(ming)將的牌位。 其中(zhong)，關羽單(dan)獨建(jian)廟，成(cheng)為(wei)奇特的廟中(zhong)廟。

歷代(dai)帝王(wang)廟中景德崇圣殿、景德門、東西(xi)配殿的(de)主要構(gou)件都是明(ming)代(dai)遺留下來的(de)，而(er)壁畫、琉璃瓦(wa)等多是清(qing)代(dai)乾隆時期的(de)。

故宮(gong)、頤和園(yuan)、天壇、孔廟等建筑(zhu)雖(sui)然都是始建于明(ming)代(dai)，但(dan)留存的(de)明(ming)代(dai)構件不多，像(xiang)歷代(dai)帝王廟這樣保留了大量明(ming)代(dai)原構件的(de)極(ji)為少見。

歷史沿革

明(ming)朝遷都北京后(hou)，對歷代帝王的祭(ji)祀(si)(si)或在南京進(jin)行，或在北京郊區和故宮文華殿進(jin)行，嘉靖(jing)皇帝于嘉靖(jing)九年（1530）興建北京歷代帝王廟，祭(ji)祀(si)(si)人物沿襲南京舊制(zhi)，但只設(she)牌(pai)(pai)位不塑像。嘉靖(jing)二十四年（1545），撤消了元世祖忽必烈和穆呼(hu)哩等5位元代君臣(chen)牌(pai)(pai)位。

之后，南京舊廟(miao)廢(fei)棄。北京歷代(dai)(dai)帝王廟(miao)成為全國唯一的(de)歷代(dai)(dai)帝王祭祀場所。在中華歷史長河中，形成了從三皇(huang)五帝到歷代(dai)(dai)帝王一脈相傳的(de)人(ren)物系(xi)列，后世對(dui)他(ta)們的(de)祭祀是我國古代(dai)(dai)禮制的(de)組成部分。

早(zao)在先(xian)秦時期(qi)《禮記·祭(ji)法》中就記載了凡(fan)“法施于民”、“以死勤事”、“以勞定國”、“能(neng)御大災”、“能(neng)捍大患”者，都應祭(ji)祀，認為伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹(yu)、湯、周文王、武王等，都是這些人物的重要代(dai)表。

秦漢以(yi)后，對三皇五帝(di)和歷代帝(di)王的(de)祭(ji)祀(si)不(bu)斷發展變(bian)化：經歷了從陵墓祭(ji)祀(si)到(dao)(dao)立廟(miao)祭(ji)祀(si)、從個體人(ren)物(wu)祭(ji)祀(si)到(dao)(dao)系列人(ren)物(wu)祭(ji)祀(si)、從分(fen)散單獨祭(ji)祀(si)到(dao)(dao)集中群(qun)體祭(ji)祀(si)、從祭(ji)祀(si)開國帝(di)王到(dao)(dao)祭(ji)祀(si)守業帝(di)王、從祭(ji)祀(si)華夏-漢民族帝(di)王到(dao)(dao)祭(ji)祀(si)多民族帝(di)王、從主祀(si)帝(di)王本人(ren)到(dao)(dao)賢臣(chen)陪祀(si)的(de)發展過(guo)程。

展覽展示

歷代帝王廟歷史(shi)沿革展(zhan)

東(dong)配(pei)殿內的(de)歷史沿(yan)革展(zhan)(zhan)主要介紹(shao)了明太祖朱元(yuan)璋、明嘉靖帝(di)朱厚熜、清(qing)順治帝(di)福臨、清(qing)康熙帝(di)玄燁、清(qing)雍正帝(di)胤禛、清(qing)乾隆帝(di)弘(hong)歷明清(qing)六位皇帝(di)在創(chuang)建、充實、發展(zhan)(zhan)歷代帝(di)王廟的(de)祭祀文化(hua)方面所作的(de)努力(li)。他們的(de)作為(wei)構成了歷代帝(di)王廟祭祀體(ti)系的(de)發展(zhan)(zhan)主線。

祭祀

配(pei)殿(dian)的(de)主要祭祀人(ren)物展(zhan)(zhan)，展(zhan)(zhan)出主要人(ren)物三十八位(wei)。展(zhan)(zhan)覽(lan)中介紹(shao)的(de)人(ren)物既(ji)有(you)開國(guo)帝王(wang)(wang)，也有(you)守(shou)業帝王(wang)(wang)，既(ji)有(you)華夏-漢民(min)族為(wei)主體的(de)帝王(wang)(wang)人(ren)物，也有(you)多民(min)族帝王(wang)(wang)人(ren)物，體現了我國(guo)統一多民(min)族國(guo)家一脈相承的(de)歷史(shi)特點；此外，還(huan)介紹(shao)了眾多的(de)歷代(dai)文臣(chen)武將，其(qi)中不乏著名歷史(shi)人(ren)物，更加豐富了展(zhan)(zhan)覽(lan)內容(rong)。

第一單元：主要入(ru)祀人(ren)物三(san)皇五帝歷代帝王

第二單元：未(wei)入祀的幾位人物秦始(shi)皇(huang)、曹(cao)操、楊(yang)堅

展覽

姓(xing)名本(ben)是個(ge)人形象(xiang)的一(yi)(yi)個(ge)識別符號。它伴隨(sui)每個(ge)人的一(yi)(yi)生。然而，您卻未(wei)必清楚它所有的內涵(han)。

比如(ru)您的(de)姓氏源出何方，聚居在哪里(li)，有(you)多(duo)少年歷(li)史，有(you)多(duo)少位先賢，尤其是您的(de)姓氏系自哪位祖(zu)先？與三皇五帝有(you)沒(mei)有(you)關連？對(dui)多(duo)數人來講，都是饒有(you)意思(si)的(de)待解之謎。

《三皇(huang)五帝與百家姓》專題(ti)展(zhan)(zhan)覽，以伏羲(xi)、炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝這(zhe)八(ba)位古帝為主線，展(zhan)(zhan)陳由他們衍生出來的100個姓氏，一一介紹各姓的始祖(zu)(含遠(yuan)祖(zu)和先(xian)祖(zu))，門(men)匾堂(tang)號，廳室楹聯，族姓郡望，異(yi)姓聯宗，源流播遷，歷代先(xian)賢和主要勝(sheng)跡。

在以三(san)皇(huang)五(wu)帝祭祀(si)中心(xin)的歷代帝王廟內(nei)舉辦《三(san)皇(huang)五(wu)帝與百家姓》專(zhuan)題展覽(lan)，有(you)助您在尋根問(wen)祖中，通(tong)過姓氏文化(hua)的相關知識，加(jia)深(shen)對中華民族共同(tong)始祖――三(san)皇(huang)五(wu)帝的理解。

但愿您(nin)步(bu)入(ru)《三(san)皇五帝與(yu)百家姓》的展廳之(zhi)時(shi)，能真切地感受到：百姓一家，根在華(hua)夏！

附百家姓(xing)展覽姓(xing)氏目錄：

系自炎(yan)帝(di)： 姜、呂、丘（邱）、丁、高、許、盧(lu)、謝、崔、申、雷、易、連、向、習、龔(gong)、紀(ji)、方、章、岳、焦、齊、賀、饒(rao)

系(xi)自黃帝： 任、張、王(wang)、周、吳、鄭、楊、郭、賈、蔣、蔡、毛、薛、韓(han)、何、于(yu)、邵、魏(wei)、康、馮、吉(ji)、汪、余

系自少昊(hao)： 金、秦、趙、馬、梁、徐(xu)、黃、江(jiang)、李

系自顓頊： 祝、曹(cao)、朱、董、陸、潘、溫(wen)、蘇、顧、嚴(yan)、費、楚(chu)、夏、曾、白、羅(luo)、龍、莊(zhuang)、熊、葉、彭、錢、沈

系自帝嚳： 湯、宋(song)、蕭、孔、戴(dai)、林、武、鄧(deng)、傅(fu)

系自堯(yao)帝： 伊、祁、陶(tao)、唐、劉(liu)、杜、范、房(fang)、紅

系自舜帝： 姚、虞(yu)、陳、胡(hu)、田、袁、鄒(zou)、甄(zhen)、孫

建筑

進景德門向北，是歷代帝(di)王(wang)廟(miao)(miao)里最(zui)大的一個(ge)院落(luo)。院落(luo)正中，是歷代帝(di)王(wang)廟(miao)(miao)的主(zhu)體建筑景德崇圣(sheng)(sheng)殿(dian)(dian)(dian)。據《大清(qing)會典圖(tu)》附圖(tu)，景德崇圣(sheng)(sheng)殿(dian)(dian)(dian)，面闊九間(jian)，重(zhong)檐，廡殿(dian)(dian)(dian)頂，棟梁五彩，崇基石欄。南三(san)出陛(bi)，中十有(you)(you)三(san)級，左右各十有(you)(you)一級；東西一出陛(bi)，均十有(you)(you)二(er)級。景德殿(dian)(dian)(dian)與御(yu)碑亭覆瓦(wa)原為綠琉(liu)璃(li)(li)，乾隆二(er)十九年改為黃(huang)琉(liu)璃(li)(li)。

景德(de)崇(chong)圣(sheng)殿(dian)之名，寓意為“景仰德(de)政(zheng)，崇(chong)尚圣(sheng)賢(xian)”。它的建(jian)筑，無論在形制(zhi)上(shang)，還是(shi)在柱、梁(liang)、瓦、彩(cai)畫等各(ge)對(dui)象(xiang)上(shang)，都顯示皇家建(jian)筑的尊貴與氣派，屬最高規制(zhi)。只有(you)宮殿(dian)、陵寢和(he)皇家御(yu)準的建(jian)筑才能(neng)使用這(zhe)種形制(zhi)。

景德崇圣殿(dian)面闊九間(jian)(jian)(jian)，進(jin)深(shen)五間(jian)(jian)(jian)，象征天子(zi)(zi)的(de)(de)“九五之(zhi)尊”。每(mei)個由寬深(shen)兩個方向的(de)(de)4根(gen)柱子(zi)(zi)包圍的(de)(de)空間(jian)(jian)(jian)叫做一間(jian)(jian)(jian)。間(jian)(jian)(jian)，不(bu)是(shi)尺度概念，它是(shi)建筑(zhu)平面上的(de)(de)最低(di)單(dan)位，建筑(zhu)物大(da)小就依間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)大(da)小和(he)多(duo)寡而定(ding)。從商代遺(yi)址和(he)漢代明(ming)器(qi)來(lai)看，中(zhong)國早(zao)期建筑(zhu)的(de)(de)開間(jian)(jian)(jian)大(da)多(duo)為偶數，正中(zhong)間(jian)(jian)(jian)必定(ding)是(shi)柱子(zi)(zi)，人(ren)只(zhi)能從一側進(jin)出。于是(shi)，后來(lai)逐漸改(gai)為單(dan)數。九間(jian)(jian)(jian)是(shi)等(deng)級(ji)最高的(de)(de)。

它的屋頂是(shi)重檐(yan)廡殿式，它的瓦是(shi)黃色(se)琉璃簡瓦。它的柱(zhu)子由60根楠木組成(cheng)，它的彩畫是(shi)金龍和璽。殿內懸有乾(qian)隆帝的御聯和匾。匾上(shang)有“報(bao)功(gong)觀德”4個(ge)(ge)字。殿內分七(qi)個(ge)(ge)神龕位(wei)(wei)，總共(gong)供奉188名歷代帝王的牌位(wei)(wei)，牌位(wei)(wei)赤底金書。正殿建在高大的臺(tai)基上(shang)，殿前有月臺(tai)。東、西、南三(san)個(ge)(ge)方(fang)向有石護欄。臺(tai)基南面三(san)出陛，中(zhong)有御路。

景德崇圣殿整體建筑顯得凝重肅穆(mu)，巍峨莊嚴，具(ju)有高度的審美價(jia)值。

建筑特點

北(bei)京(jing)歷代帝王(wang)廟是(shi)(shi)全(quan)國重點文物保護(hu)單位，在歷史上(shang)它是(shi)(shi)皇(huang)家級的建筑物。帝王(wang)廟是(shi)(shi)個群(qun)體建筑，從布(bu)局設(she)計(ji)上(shang)它有(you)中(zhong)軸(zhou)線(xian)。中(zhong)軸(zhou)線(xian)上(shang)的幾座建筑都是(shi)(shi)高(gao)等級的，從南往北(bei)數，先(xian)是(shi)(shi)巨大的影壁，然后是(shi)(shi)廟門，再往里是(shi)(shi)景(jing)(jing)德(de)門，然后是(shi)(shi)主體建筑景(jing)(jing)德(de)崇圣殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)后是(shi)(shi)祭器庫，正殿(dian)(dian)兩側有(you)四座御(yu)碑亭和(he)東西(xi)配殿(dian)(dian)。

中(zhong)軸線上(shang)的(de)廟(miao)門、景德門、景德崇圣(sheng)殿(dian)、祭器庫都(dou)是坐(zuo)北朝南(nan)(nan)。中(zhong)國幾千(qian)年(nian)的(de)建(jian)筑(zhu)實(shi)踐，認(ren)為坐(zuo)北朝南(nan)(nan)是最理想的(de)朝向。古(gu)代天(tian)(tian)文學把(ba)星象(xiang)分為青龍(long)、白(bai)虎、朱雀、玄武，分別代表東西(xi)南(nan)(nan)北。因為古(gu)人習慣于面(mian)南(nan)(nan)觀察，所以(yi)天(tian)(tian)象(xiang)圖呈上(shang)南(nan)(nan)下(xia)北，歷代統治者便取面(mian)南(nan)(nan)治天(tian)(tian)下(xia)。

《易經》里說過(guo)：圣人南面而聽(ting)天(tian)下，向明而治。在中(zhong)國古建筑(zhu)的(de)(de)布局中(zhong)，正殿(dian)往往處在中(zhong)心位置(zhi)。歷(li)代帝(di)(di)王廟的(de)(de)布局中(zhong)心是(shi)景德崇圣殿(dian)。它的(de)(de)屋頂是(shi)最(zui)高(gao)級別的(de)(de)重(zhong)檐廡(wu)殿(dian)頂，使用黃琉璃瓦。大(da)殿(dian)面寬九(jiu)間(jian)約(yue)51米(mi)，進深(shen)五(wu)間(jian)約(yue)27米(mi)，標志“九(jiu)五(wu)之(zhi)尊”的(de)(de)帝(di)(di)王禮制。殿(dian)高(gao)21米(mi)，立有(you)60根楠木柱子(zi)。高(gao)大(da)的(de)(de)柱子(zi)和巨大(da)的(de)(de)梁架共(gong)同支(zhi)撐著巍峨的(de)(de)殿(dian)頂。大(da)殿(dian)內天(tian)花是(shi)旋子(zi)彩畫(hua)，外檐用金(jin)龍和璽彩畫(hua)，格外顯出富麗堂皇。

三皇五帝(di)(di)和歷代帝(di)(di)王的(de)神位(wei)供奉(feng)在(zai)景德崇圣殿(dian)內。這座正(zheng)殿(dian)的(de)等級規格與故宮(gong)乾清宮(gong)相同。大殿(dian)座落在(zai)高(gao)大的(de)臺基上，殿(dian)前有寬(kuan)敞的(de)月臺，石欄板，有雕刻云山(shan)紋的(de)御路(lu)。歷代功臣名將的(de)神位(wei)按(an)“文東(dong)武西”的(de)布置，供奉(feng)在(zai)東(dong)西配(pei)殿(dian)中從祀(si)。東(dong)西配(pei)殿(dian)為(wei)寬(kuan)七間(jian)的(de)黑(hei)琉(liu)璃瓦(wa)重(zhong)檐(yan)歇(xie)山(shan)頂(ding)建筑。大殿(dian)兩側的(de)4座御碑亭，都是黃(huang)琉(liu)璃瓦(wa)重(zhong)檐(yan)歇(xie)山(shan)頂(ding)建筑。碑亭內刻有海水江崖圖案。雍正(zheng)和乾隆帝(di)(di)的(de)御碑高(gao)大雄(xiong)渾，雕刻精湛。碑首碩大的(de)圓雕龍頭凸(tu)現，居高(gao)臨(lin)下(xia)，異常威(wei)嚴，為(wei)全(quan)國同類御碑中的(de)極品。碑下(xia)龜趺也異常巨大，古樸雄(xiong)渾。

廟(miao)(miao)的(de)(de)東南部建有(you)(you)神(shen)廚、神(shen)庫、宰(zai)牲亭(ting)、井亭(ting)等一批(pi)建筑，另有(you)(you)鐘樓一座(zuo)。廟(miao)(miao)門(men)莊嚴氣派，門(men)前兩座(zuo)下馬碑和(he)巨大(da)的(de)(de)紅影壁。下馬碑上有(you)(you)漢、蒙、滿等文字刻有(you)(you)“官員人(ren)等在此下馬”，顯示著(zhu)歷代帝王廟(miao)(miao)的(de)(de)威嚴和(he)尊貴。

歷代(dai)帝(di)王廟的(de)(de)現狀為清乾隆最輝(hui)煌時期(qi)的(de)(de)面貌和格局，布局嚴謹，氣勢恢宏。因為它(ta)大(da)多保留(liu)明代(dai)創建時的(de)(de)原構，所以建筑價(jia)值和文物價(jia)值極(ji)高(gao)，是我國現存唯一的(de)(de)一座(zuo)歷代(dai)帝(di)王廟。

彩畫藝術

歷(li)代帝王廟的彩畫(hua)經專(zhuan)家考察(cha)，它經歷(li)了三個(ge)階段。

1．明嘉靖始(shi)建(jian)時期的彩畫(hua)，即1530年(nian)；

2．清(qing)雍正(zheng)大修時期(qi)的彩畫，即1729年；

3．清乾隆修繕(shan)時期的彩(cai)畫，即1764年(nian)。

歷代帝王(wang)廟的(de)(de)彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)最(zui)有(you)價(jia)值的(de)(de)是始建(jian)時期(qi)的(de)(de)，在(zai)如(ru)今的(de)(de)建(jian)筑上(shang)還(huan)有(you)遺存，可(ke)惜常(chang)人不(bu)易見到了(le)。在(zai)景德崇圣殿(dian)天花板上(shang)邊，有(you)三間彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)，從紋飾(shi)到工藝，是非常(chang)有(you)價(jia)值的(de)(de)明代彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)。在(zai)景德門的(de)(de)脊部也(ye)留有(you)一(yi)間明嘉(jia)靖(jing)始建(jian)時期(qi)的(de)(de)彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)，也(ye)在(zai)天花板上(shang)面。它(ta)的(de)(de)紋飾(shi)與正殿(dian)不(bu)一(yi)樣，做工沒大殿(dian)精細(xi)。

此外，東跨院的(de)神庫(ku)神廚，也留有始(shi)建時期(qi)的(de)彩畫(hua)痕(hen)跡(ji)。在宰牲亭的(de)南(nan)側(ce)和(he)西(xi)側(ce)有一兩(liang)件(jian)。后人把清代彩畫(hua)做(zuo)在老地(di)仗上(shang)了，所以留下一些(xie)痕(hen)跡(ji)來(lai)。

景德崇圣殿天花面(mian)除(chu)三間(jian)彩畫，其它都(dou)(dou)是白木頭茬，這可(ke)以說明它是明嘉靖時(shi)期的(de)原活兒，后來幾次修繕(shan)脊部都(dou)(dou)沒(mei)動(dong)。清代(dai)修繕(shan)時(shi)為何沒(mei)動(dong)明嘉靖時(shi)的(de)彩畫呢(ni)？古(gu)建專家蔣廣全(quan)分析，可(ke)能是清代(dai)想(xiang)給后人留(liu)下一個信息吧。

清(qing)代建(jian)筑之(zhi)所(suo)以搞大規模的(de)(de)彩畫，也是一種粉飾太平。它要是把(ba)所(suo)有(you)(you)舊(jiu)宮殿拆了(le)重建(jian)，沒有(you)(you)那么大的(de)(de)財力。如果(guo)把(ba)建(jian)筑裝飾一下，還是方(fang)便可行的(de)(de)。明始建(jian)時(shi)期的(de)(de)彩畫在天花(hua)上邊(bian)，常人看不到(dao)，也就不去(qu)替換(huan)了(le)。也許有(you)(you)可能是無(wu)意(yi)間保留下來(lai)的(de)(de)。倘(tang)若是有(you)(you)意(yi)留下，則有(you)(you)可能把(ba)它視為震懾物(wu)，不便去(qu)動它了(le)。

祭祖活動

歷(li)(li)代帝(di)(di)王(wang)廟(miao)始建(jian)于(yu)明代嘉靖十(shi)年（1531），清代繼(ji)續沿用，距今(jin)已有(you)470多年歷(li)(li)史。北京歷(li)(li)代帝(di)(di)王(wang)廟(miao)以伏羲、炎黃祖先為(wei)祭祀(si)中心(xin)，是全國唯一(yi)集(ji)中祭奠三皇五(wu)帝(di)(di)、歷(li)(li)代帝(di)(di)王(wang)和功臣(chen)名(ming)將等中華先賢于(yu)一(yi)廟(miao)的神圣殿(dian)堂。現為(wei)全國重點文(wen)物(wu)保護單位(wei)，具(ju)有(you)很高的歷(li)(li)史文(wen)物(wu)價值，在2000年政府投入巨資全面(mian)修(xiu)繕后于(yu)2004年對外開放。

北(bei)京(jing)(jing)歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)的(de)開(kai)放(fang)(fang)，使(shi)北(bei)京(jing)(jing)市(shi)旅(lv)(lv)游(you)市(shi)場(chang)又出現了一個新(xin)的(de)旅(lv)(lv)游(you)產(chan)品(pin)。由于特殊(shu)的(de)文化歷(li)(li)(li)史背景，歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)已成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)各大(da)入境(jing)旅(lv)(lv)行(xing)社常規(gui)行(xing)程新(xin)景點。2004年(nian)，北(bei)京(jing)(jing)歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)還舉辦了首屆華人(ren)(ren)(ren)祭(ji)祖(zu)活動。在北(bei)京(jing)(jing)市(shi)旅(lv)(lv)游(you)局的(de)支(zhi)持下(xia)，歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)的(de)祭(ji)祀活動此后每年(nian)都要舉行(xing)，并(bing)將(jiang)結合(he)瞻(zhan)國史、品(pin)國宴、看國戲等(deng)活動，把北(bei)京(jing)(jing)歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)打造成(cheng)(cheng)一個品(pin)牌旅(lv)(lv)游(you)產(chan)品(pin)。使(shi)歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)在凝聚(ju)海(hai)內外(wai)華人(ren)(ren)(ren)方面(mian)發揮重要作用，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)海(hai)內外(wai)華人(ren)(ren)(ren)尋根(gen)問祖(zu)的(de)精神(shen)家園，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)阜景文化旅(lv)(lv)游(you)街的(de)標志性開(kai)放(fang)(fang)景點，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)2008年(nian)人(ren)(ren)(ren)文奧運的(de)重要載體。

祭祀樂器

現(xian)代(dai)人對于古(gu)代(dai)禮(li)樂(le)(le)制度已(yi)經(jing)相(xiang)當陌生了(le)。古(gu)代(dai)禮(li)樂(le)(le)消逝已(yi)久(jiu)，作為古(gu)代(dai)禮(li)樂(le)(le)的(de)基(ji)礎——周(zhou)禮(li)、周(zhou)樂(le)(le)也難以尋覓蹤跡了(le)。然而，傳統的(de)禮(li)樂(le)(le)文(wen)化(hua)如同(tong)血與水，早已(yi)滲透到中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)血肉(rou)之中(zhong)(zhong)，始終影(ying)響(xiang)著現(xian)代(dai)人的(de)觀念、心理(li)、行(xing)為、情感。

何(he)謂禮樂呢？學者(zhe)們認為(wei)：禮和(he)樂都是(shi)對(dui)(dui)天(tian)地(di)萬物(wu)、自(zi)(zi)然規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仿效或體(ti)現。禮是(shi)取法天(tian)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高下有(you)別、四時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪換有(you)序、六氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互生發(fa)、萬物(wu)生養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各有(you)所(suo)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則而制訂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；樂則是(shi)對(dui)(dui)自(zi)(zi)然界合規(gui)律(lv)又合目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)和(he)運動變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)及形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模擬與感覺。禮、樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生都是(shi)為(wei)了(le)適應社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。禮，主要用于“辨異”，以(yi)區分個體(ti)成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴賤等(deng)級，使其明(ming)確各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)、職責和(he)義(yi)務。

樂，主(zhu)要(yao)用(yong)于“求(qiu)和”，調諧人(ren)的(de)(de)內在情(qing)感，協合(he)不(bu)(bu)(bu)同成員之(zhi)間的(de)(de)人(ren)際關系(xi)，使之(zhi)相(xiang)親相(xiang)愛。禮(li)(li)和樂都必須(xu)合(he)“度”，若“過”便會引起混亂。禮(li)(li)和樂似孿生兄妹，形影不(bu)(bu)(bu)離。在禮(li)(li)樂文化體系(xi)中(zhong)，禮(li)(li)居于主(zhu)導地位，支配(pei)著樂；樂處于從屬地位，服務(wu)于禮(li)(li)。一般說來，不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)禮(li)(li)儀(yi)演(yan)奏不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)樂舞，不(bu)(bu)(bu)得混用(yong)，而且不(bu)(bu)(bu)同等級身份(fen)的(de)(de)人(ren)，只能享用(yong)不(bu)(bu)(bu)同規格的(de)(de)樂。從天(tian)子、諸侯、大(da)夫(fu)到士，所用(yong)樂舞都有嚴格限制。樂隊規模的(de)(de)大(da)小(xiao)，舞隊人(ren)數的(de)(de)多少，演(yan)奏的(de)(de)樂章(zhang)，歌唱的(de)(de)詩篇，甚至演(yan)出程序，都根據不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)用(yong)樂場合(he)，用(yong)樂者的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同身份(fen)，不(bu)(bu)(bu)得僭越。

有廟無佛

北京地區流(liu)行(xing)一(yi)則關于歷代帝王廟(miao)的(de)順口溜：“有(you)橋沒(mei)有(you)水，有(you)碑沒(mei)有(you)馱(tuo)。有(you)鐘(zhong)沒(mei)有(you)鼓，有(you)廟(miao)沒(mei)有(you)佛”。有(you)些人常把(ba)廟(miao)和(he)佛視(shi)為一(yi)體(ti)。其實，沒(mei)有(you)佛的(de)廟(miao)是(shi)很多的(de)。古(gu)人祭祀自然神要設(she)立社壇，像北京的(de)天壇、地壇、月壇、日壇、社稷壇等等，社壇通常設(she)在(zai)室(shi)外。而(er)古(gu)人祭祀祖(zu)先(xian)大多在(zai)室(shi)內進行(xing)，祭祖(zu)的(de)場所則稱(cheng)之(zhi)為廟(miao)或(huo)祠。

壇和廟(miao)(miao)本來是(shi)區別(bie)得比(bi)較清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)。后來，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)地方祭祀(si)自然神改在了廟(miao)(miao)里，比(bi)如祭泰(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)岱廟(miao)(miao)。此外(wai)，隨著由于佛教的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)入(ru)和道(dao)教的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播，這些宗(zong)教建(jian)(jian)筑(zhu)也往往使用(yong)(yong)廟(miao)(miao)這個(ge)稱呼，比(bi)如眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)佛教寺(si)廟(miao)(miao)以(yi)及道(dao)教的(de)(de)(de)(de)中岳廟(miao)(miao)等(deng)。這樣一來，同一個(ge)“廟(miao)(miao)”字，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)屬宗(zong)教類(lei)建(jian)(jian)筑(zhu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)仍(reng)是(shi)祭祀(si)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)。北京歷(li)代(dai)帝王廟(miao)(miao)并不(bu)是(shi)宗(zong)教場(chang)所(suo)，它供(gong)奉祭祀(si)的(de)(de)(de)(de)對象，既不(bu)是(shi)神也不(bu)是(shi)佛，而是(shi)中國史前(qian)時期的(de)(de)(de)(de)祖先人(ren)物三(san)皇五帝以(yi)及夏、商、周、漢、唐(tang)、宋、元、明等(deng)歷(li)代(dai)帝王和功臣(chen)名將。

北京歷代帝(di)王(wang)廟是(shi)明(ming)清兩朝(chao)(chao)的一座(zuo)皇家廟宇(yu)。它始建于(yu)明(ming)嘉(jia)靖十(shi)年(nian)即(ji)1531年(nian)，距(ju)今有470多(duo)年(nian)歷史(shi)了。明(ming)清兩朝(chao)(chao)供奉(feng)中華祖先與歷史(shi)先賢，并進(jin)行(xing)群體(ti)祭(ji)(ji)祀就(jiu)在這座(zuo)神圣而莊嚴(yan)的廟宇(yu)里。這項祭(ji)(ji)祀活動遵據(ju)國家祭(ji)(ji)祀制度，每年(nian)春(chun)秋兩季舉行(xing)。明(ming)嘉(jia)靖帝(di)、清康熙帝(di)、雍正(zheng)帝(di)、乾(qian)隆帝(di)都曾親臨北京歷代帝(di)王(wang)廟參拜(bai)致祭(ji)(ji)，平時則由(you)皇帝(di)委派朝(chao)(chao)廷(ting)大臣前來致祭(ji)(ji)。

因此(ci)，歷(li)代(dai)(dai)帝王(wang)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)地(di)位，是(shi)(shi)與明清(qing)(qing)皇(huang)帝祭(ji)祀(si)(si)自己直(zhi)系祖先的(de)(de)(de)(de)(de)太廟(miao)(miao)以(yi)及祭(ji)祀(si)(si)至圣先師孔子的(de)(de)(de)(de)(de)孔廟(miao)(miao)相(xiang)齊的(de)(de)(de)(de)(de)，合稱為(wei)明清(qing)(qing)北京三大皇(huang)家廟(miao)(miao)宇(yu)。鑒于歷(li)代(dai)(dai)帝王(wang)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)者和(he)被祭(ji)祀(si)(si)者都具有至高(gao)無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史地(di)位，所以(yi)它的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑也就具有極(ji)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)等級規格和(he)莊嚴(yan)豪(hao)華的(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)家氣派(pai)。如今，正(zheng)式對外開放的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)代(dai)(dai)帝王(wang)廟(miao)(miao)，是(shi)(shi)嚴(yan)格按照清(qing)(qing)朝乾隆年間的(de)(de)(de)(de)(de)原貌和(he)格局加以(yi)修繕和(he)部(bu)分復建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。建(jian)(jian)筑是(shi)(shi)“人類文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)紀念碑”，著名建(jian)(jian)筑學(xue)家梁思成(cheng)將古建(jian)(jian)筑稱為(wei)“歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)界標”。北京歷(li)代(dai)(dai)帝王(wang)廟(miao)(miao)正(zheng)是(shi)(shi)這樣一(yi)座“此(ci)地(di)無(wu)聲勝有聲”的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑經(jing)典(dian)，它向人們傾訴著豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)化信息。