《戲答元(yuan)珍》是北宋文(wen)學家歐(ou)陽修創作的一首七(qi)言(yan)律詩。這首詩是作者遭貶(bian)謫(zhe)后所作，表(biao)(biao)現(xian)出謫(zhe)居山鄉的寂寞心情和自解寬慰之意。歐(ou)陽修對政治上遭受的打擊(ji)心潮難平，故在詩中(zhong)流露出迷惘寂寞的情懷，但(dan)他(ta)并未(wei)因此而(er)喪失自信、而(er)失望，而(er)是更多地表(biao)(biao)現(xian)了被貶(bian)的抗爭精(jing)神，對前(qian)途仍充滿信心。
此詩首聯寫山城荒僻冷(leng)落；頷聯承前細(xi)寫山城荒涼之景，寫出(chu)殘雪(xue)累累、寒雷殷殷中(zhong)蘊孕的(de)生機一片。后兩聯抒情(qing)。頸聯寫作者多病之身在(zai)時光變遷、萬(wan)物更迭(die)中(zhong)產生的(de)客(ke)子之悲；尾聯寫自(zi)己早(zao)年作客(ke)洛陽，稔熟洛陽牡(mu)丹(dan)，今(jin)日山城野花雖(sui)晚，但自(zi)己全不在(zai)意，表現出(chu)善處逆境(jing)的(de)思(si)想性格。
戲答元珍⑴
春風疑不到天涯⑵，二月山城(cheng)未(wei)見花⑶。
殘雪壓(ya)枝猶有(you)橘，凍雷驚筍(sun)欲抽芽⑷。
夜(ye)聞歸雁生鄉思，病入新(xin)年(nian)感(gan)物華⑸。
曾是洛陽花(hua)下客⑹，野芳雖晚(wan)不須(xu)嗟⑺。
⑴元珍：丁寶臣(chen)，字元珍，常(chang)州(zhou)(zhou)晉陵（今江(jiang)蘇常(chang)州(zhou)(zhou)市(shi)）人，時為峽(xia)州(zhou)(zhou)（治所在(zai)今湖北(bei)宜昌）軍事判官。
⑵天涯(ya)：極邊(bian)遠(yuan)的地(di)方(fang)。詩人貶官夷陵（今湖北宜昌(chang)市），距京城已遠(yuan)，故(gu)云(yun)。
⑶山城(cheng)：指歐(ou)陽修當時任縣令(ling)的(de)峽(xia)州夷(yi)陵縣（今湖北宜(yi)昌）。夷(yi)陵面江背(bei)山，故稱山城(cheng)。
⑷“殘雪(xue)”二句：詩人在(zai)《夷陵(ling)縣(xian)四喜(xi)堂記》中說，夷陵(ling)“又有橘柚(you)茶(cha)筍四時之味”。殘雪(xue)，初(chu)春(chun)雪(xue)還未完全融化。凍雷，初(chu)春(chun)時節的雷，因(yin)仍有雪(xue)，故稱。
⑸“夜聞”二句一作“鳥聲漸變(bian)知芳節，人(ren)意無(wu)聊感(gan)物(wu)華(hua)”。歸雁(yan)(yan)(yan)：春季(ji)雁(yan)(yan)(yan)向北飛(fei)，秋天南歸，故(gu)云，又傳說(shuo)它(ta)能(neng)為(wei)人(ren)傳信，古時常用作思鄉(xiang)懷歸的象征物(wu)。隋薛道衡《人(ren)日思歸》：“人(ren)歸落雁(yan)(yan)(yan)后，思發在花前。”感(gan)物(wu)華(hua)，感(gan)嘆事物(wu)的美(mei)(mei)好。物(wu)華(hua)，美(mei)(mei)好的景物(wu)。
⑹“曾是”句：宋仁(ren)宗天圣八年(nian)(nian)（1030）至景祐元年(nian)(nian)（1034），歐陽(yang)修(xiu)曾任西京(洛(luo)陽(yang))留守推(tui)官，領略了當地(di)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)盛況，寫過(guo)《洛(luo)陽(yang)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)記(ji)》。洛(luo)陽(yang)以牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)花(hua)著稱，《洛(luo)陽(yang)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)記(ji)風俗記(ji)》：“洛(luo)陽(yang)之(zhi)俗，大抵好花(hua)。春時，城中無貴賤皆插花(hua)，雖負擔者亦然。花(hua)開時，士庶競為游遨。
⑺嗟（jiē）：嘆(tan)息。
我(wo)(wo)真懷疑春風(feng)吹不(bu)(bu)到(dao)這邊遠的(de)(de)山城，已(yi)是(shi)二月，居然還見(jian)(jian)不(bu)(bu)到(dao)一朵花。有的(de)(de)是(shi)未融盡(jin)的(de)(de)積雪壓彎了(le)樹(shu)枝(zhi)(zhi)，枝(zhi)(zhi)上還掛著去年的(de)(de)橘(ju)子；寒冷的(de)(de)天氣(qi)，春雷震(zhen)動(dong)，似乎在催促著竹筍趕快抽芽。夜間難以入睡，陣陣北(bei)歸的(de)(de)雁(yan)鳴惹起我(wo)(wo)無窮(qiong)的(de)(de)鄉思；病久(jiu)了(le)又(you)逢新春，眼前所(suo)有景(jing)色(se)，都(dou)觸動(dong)我(wo)(wo)思緒如麻。我(wo)(wo)曾在洛陽見(jian)(jian)夠(gou)了(le)千姿百態的(de)(de)牡(mu)丹花，這里的(de)(de)野花開得(de)雖(sui)晚，又(you)有什么可以感(gan)傷，可以嗟訝？
宋仁(ren)宗景(jing)祐三年（1036）五(wu)月，歐陽(yang)修(xiu)降職(zhi)為峽州(zhou)夷陵（今湖北宜昌）縣令，次(ci)年，朋友丁寶臣（元珍(zhen)）寫了一首題為《花(hua)時久雨》的詩給他，歐陽(yang)修(xiu)便寫了這首詩作答。
歐(ou)陽修（1007—1072），字(zi)永叔，號(hao)(hao)(hao)醉(zui)翁(weng)，晚年又號(hao)(hao)(hao)六一(yi)居士，吉水（今屬江西）人，幼(you)貧而(er)好學。1030年（天(tian)圣八(ba)年）進(jin)士。曾任樞(shu)密副使、參知政事。因議新(xin)法與王安(an)石不合，退居穎州。謚號(hao)(hao)(hao)文(wen)(wen)(wen)忠(zhong)。提(ti)倡(chang)古(gu)文(wen)(wen)(wen)，獎(jiang)掖后(hou)進(jin)，為北宋(song)古(gu)文(wen)(wen)(wen)運動(dong)領袖。散文(wen)(wen)(wen)富陰(yin)柔之(zhi)美(mei)，為“唐(tang)宋(song)八(ba)大家”之(zhi)一(yi)。詩學韓愈(yu)、李白，古(gu)體(ti)高(gao)秀，近體(ti)妍雅。詞婉麗(li)，承襲南唐(tang)余風(feng)。曾與宋(song)祁合修《新(xin)唐(tang)書(shu)》，并獨撰《新(xin)五代史》。有《歐(ou)陽文(wen)(wen)(wen)忠(zhong)公集(ji)》、《六一(yi)詞》等(deng)。
題首冠以(yi)“戲”字(zi)，是(shi)聲明自己(ji)寫的不過是(shi)游戲文字(zi)，其實(shi)正(zheng)是(shi)他受(shou)貶(bian)后政治上失(shi)意的掩飾之辭。歐陽修是(shi)北宋初期詩文革新運動倡導者，是(shi)當時文壇領(ling)袖。他的詩一(yi)掃(sao)當時詩壇西昆派浮艷(yan)之風，寫來清新自然，別具一(yi)格，這首七律即可見其一(yi)斑。
詩(shi)的(de)首聯(lian)“春(chun)(chun)風(feng)疑(yi)不(bu)(bu)到天(tian)涯，二月山(shan)城未見花”，破“早春(chun)(chun)”之題(ti)：夷陵小(xiao)城，地處偏遠，山(shan)重(zhong)水滿，雖然(ran)已是二月，卻依(yi)然(ran)春(chun)(chun)風(feng)難到，百花未開。既敘寫了作(zuo)詩(shi)的(de)時間、地點和(he)山(shan)城早春(chun)(chun)的(de)氣象(xiang)，又抒發了自(zi)己山(shan)居寂寞的(de)情(qing)懷(huai)。“春(chun)(chun)風(feng)不(bu)(bu)到天(tian)涯”之語，暗離皇恩不(bu)(bu)到，透露出詩(shi)人被貶后(hou)的(de)抑郁情(qing)緒，大有“春(chun)(chun)風(feng)不(bu)(bu)度玉門關”之怨旨。這一聯(lian)起(qi)得十分(fen)超妙(miao)，前句(ju)(ju)問(wen)，后(hou)句(ju)(ju)答。歐陽修自(zi)己也很欣(xin)賞(shang)，他(ta)說：“若無下句(ju)(ju)，則上句(ju)(ju)何堪？既見下句(ju)(ju)，則上句(ju)(ju)頗(po)工。”（《筆說》）正因(yin)為(wei)這兩句(ju)(ju)破題(ti)巧妙(miao)，為(wei)后(hou)面(mian)的(de)描寫留有充分(fen)的(de)余地，所以元人方回說：“以后(hou)句(ju)(ju)句(ju)(ju)有味。”（《瀛(ying)奎(kui)律髓》）
次聯承首(shou)聯“早(zao)春(chun)”之(zhi)意(yi)，選擇了(le)山城二月最典型、最奇(qi)特的(de)景物(wu)鋪開描寫(xie)，恰(qia)似將(jiang)一(yi)幅山城早(zao)春(chun)畫卷(juan)展現出(chu)來，寫(xie)來別(bie)有(you)(you)韻味。夷陵是著(zhu)(zhu)名桔(jie)鄉(xiang)，桔(jie)枝(zhi)上(shang)猶有(you)(you)冬(dong)天(tian)的(de)積雪(xue)。可是，春(chun)天(tian)畢竟來了(le)，枝(zhi)梗上(shang)留下(xia)的(de)不過(guo)是“殘(can)雪(xue)”而(er)已。殘(can)雪(xue)之(zhi)下(xia)，去年采摘剩下(xia)的(de)桔(jie)果星星點點地(di)顯露出(chu)來，它(ta)經過(guo)一(yi)冬(dong)的(de)風霜(shuang)雨(yu)雪(xue)，紅得更加鮮艷，在白(bai)雪(xue)的(de)映(ying)襯下(xia)，如同(tong)顆顆跳(tiao)動的(de)火(huo)苗。它(ta)融(rong)化了(le)霜(shuang)雪(xue)，報道(dao)著(zhu)(zhu)春(chun)天(tian)的(de)到(dao)來。這使是“殘(can)雪(xue)壓枝(zhi)猶有(you)(you)桔(jie)”的(de)景象。夷陵又是著(zhu)(zhu)名的(de)竹鄉(xiang)，那(nei)似乎還帶著(zhu)(zhu)冰凍之(zhi)聲的(de)第一(yi)響春(chun)雷，將(jiang)地(di)下(xia)冬(dong)眼的(de)竹筍(sun)(sun)驚醒，它(ta)們聽到(dao)了(le)春(chun)天(tian)的(de)訊(xun)息，振奮精神，準備破土(tu)抽芽了(le)。中(zhong)(zhong)國二十四節(jie)氣中(zhong)(zhong)有(you)(you)“驚蟄(zhe)”，在萬物(wu)出(chu)乎展，展為雷，······蟄(zhe)蟲驚而(er)出(chu)走。”（《月令七十二候(hou)集解》）故名驚蟄(zhe)。蟄(zhe)蟲是動物(wu)，有(you)(you)知覺，在冬(dong)眠中(zhong)(zhong)被春(chun)雷所驚醒，作者(zhe)借此(ci)狀寫(xie)春(chun)筍(sun)(sun)，以一(yi)個“欲”字賦予(yu)竹筍(sun)(sun)以知覺，以地(di)下(xia)竹筍(sun)(sun)正(zheng)欲抽芽之(zhi)態，生動形象地(di)把一(yi)般(ban)人尚(shang)未覺察到(dao)的(de)“早(zao)春(chun)”描繪出(chu)來。因此(ci)，“凍雷驚筍(sun)(sun)欲抽芽”句可算是“狀難(nan)寫(xie)之(zhi)景如在目前”的(de)妙(miao)筆。
詩的第(di)三(san)聯由寫(xie)(xie)景(jing)轉為寫(xie)(xie)感慨：“夜聞歸雁生鄉思，病入新年(nian)感物華。”詩人遠謫山鄉，心(xin)情苦(ku)悶，夜不能寐，臥聽北歸春雁的聲聲鳴(ming)叫(jiao)，勾起了無盡的“鄉思”一自己被貶之前任西京留(liu)守(shou)推官的任所洛(luo)陽，正如同故鄉一樣令(ling)人懷念。然(ran)后由往事的回(hui)憶聯想到目下的處境(jing)，抱(bao)病之身又進入了一個新的年(nian)頭。時光(guang)流(liu)逝(shi)，景(jing)物變換，叫(jiao)作(zuo)者感慨萬千。
詩末兩句(ju)詩人雖然是自我安慰，但卻透露出(chu)極為(wei)矛(mao)盾的(de)(de)心情(qing)，表面上(shang)(shang)說他(ta)曾在(zai)洛(luo)陽做(zuo)過(guo)留守推官，見過(guo)盛蓋(gai)天下的(de)(de)洛(luo)陽名花(hua)名園，見不(bu)(bu)到(dao)此地晚(wan)開的(de)(de)野花(hua)也不(bu)(bu)須(xu)嗟嘆了，但實(shi)際(ji)上(shang)(shang)卻充滿著(zhu)一種無(wu)奈和凄涼(liang)，不(bu)(bu)須(xu)嗟實(shi)際(ji)上(shang)(shang)是大可(ke)嗟，故才有了這首借“未見花(hua)”的(de)(de)日常小(xiao)事生(sheng)發出(chu)人生(sheng)乃至于政(zheng)治上(shang)(shang)的(de)(de)感慨。
此詩(shi)(shi)之(zhi)妙(miao)，就妙(miao)在(zai)它(ta)既以小孕大，又怨而(er)(er)(er)不(bu)怒。它(ta)借(jie)“春(chun)風”與“花”的(de)(de)(de)(de)關系來(lai)寄(ji)喻君(jun)臣(chen)、君(jun)民(min)關系，是歷代(dai)以來(lai)以“香草美人”來(lai)比喻君(jun)臣(chen)關系的(de)(de)(de)(de)進一步拓(tuo)展(zhan)，在(zai)他的(de)(de)(de)(de)內心(xin)中(zhong)，他是深(shen)信(xin)明君(jun)不(bu)會拋棄智臣(chen)的(de)(de)(de)(de)，故在(zai)另一首《戲(xi)(xi)贈(zeng)丁判(pan)官》七絕中(zhong)說“須信(xin)春(chun)風無遠近，維(wei)舟處處有花開”，而(er)(er)(er)此詩(shi)(shi)卻反(fan)其意而(er)(er)(er)用之(zhi)，表達(da)了他的(de)(de)(de)(de)懷疑，也不(bu)失(shi)為一種(zhong)清醒。但在(zai)封建朝(chao)政中(zhong)，君(jun)臣(chen)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)是一種(zhong)人身依附(fu)、政治(zhi)依附(fu)的(de)(de)(de)(de)關系，臣(chen)民(min)要做(zuo)到真正的(de)(de)(de)(de)人生自主與自擇是非常痛苦的(de)(de)(de)(de)，所以他也只能以“戲(xi)(xi)贈(zeng)”“戲(xi)(xi)答(da)”的(de)(de)(de)(de)方(fang)式表達(da)一下他的(de)(de)(de)(de)怨刺而(er)(er)(er)已，他所秉承的(de)(de)(de)(de)也是中(zhong)國古(gu)典(dian)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)“怨而(er)(er)(er)不(bu)怒”的(de)(de)(de)(de)風雅傳統。據說歐(ou)陽修(xiu)很得(de)意這首詩(shi)(shi)，原因恐(kong)怕也就在(zai)這里。
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