《雪(xue)晴(qing)(qing)晚望》是(shi)唐代詩(shi)人賈島(dao)創作的(de)一首(shou)(shou)五言(yan)律詩(shi)。這是(shi)一首(shou)(shou)寫(xie)(xie)景詩(shi)。這首(shou)(shou)詩(shi)的(de)詩(shi)題交(jiao)代了(le)晴(qing)(qing)雪(xue)和暮(mu)色這兩種所寫(xie)(xie)景物。首(shou)(shou)聯(lian)點明主旨及背景,中間兩聯(lian)寫(xie)(xie)雪(xue)中景色,尾聯(lian)寫(xie)(xie)詩(shi)人回山寺的(de)有聲畫面。這首(shou)(shou)詩(shi)描(miao)繪了(le)一幅寒寂的(de)空山晚晴(qing)(qing)圖(tu)。詩(shi)句淡筆勾勒,意象(xiang)清冷峭(qiao)僻,空曠寂寥。
雪晴晚望
倚杖(zhang)望(wang)晴雪,溪云幾(ji)萬(wan)重。
樵人歸(gui)白屋(wu)1,寒(han)日下危峰(feng)2。
野火燒岡草(cao),斷煙生石松3。
卻回山寺路(lu)4,聞打(da)暮天鐘5。
1.白(bai)屋(wu):以白(bai)茅覆(fu)蓋的(de)屋(wu),貧者(zhe)所(suo)居。
2.危峰:高聳(song)的山(shan)峰。
3.石(shi)松:石(shi)崖(ya)上的(de)松樹(shu)。
4.卻回(hui):返回(hui)。
5.暮天鐘:寺廟里用以報時(shi)的鐘鼓。
獨倚竹杖眺望雪霽天晴(qing),只見溪水上的白(bai)云疊疊重重。
樵夫正(zheng)走回那白雪覆蓋(gai)的茅舍,閃(shan)著冷(leng)光的夕日步下危峰(feng)。
野火燒(shao)燃著山(shan)上(shang)的蔓(man)草,煙烽斷續地繚(liao)繞著山(shan)石中的古松(song)。
我走(zou)向返(fan)回山寺的道路(lu),遠遠地,聽見(jian)了(le)悠(you)揚的暮(mu)鐘(zhong)。
作者賈島公元816年(nian)長安(an)應(ying)舉落第,次(ci)年(nian)與(yu)從(cong)弟釋無可寄居長安(an)西南圭峰(feng)草堂寺。這首(shou)詩(shi)大約寫于(yu)此時。
賈島(dao)(779~843),唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人,字閬仙,一(yi)字浪(lang)仙,范陽(今北京涿縣)人。早年出家,號無本。元和五年(810)冬(dong)至長安,次年至洛陽,以詩(shi)(shi)(shi)(shi)得韓愈賞(shang)識。還俗后,屢試不第。后任長江(今四(si)川蓬溪)主簿、普州(zhou)司倉參軍。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)好寫荒寂(ji)之(zhi)境,多窮苦(ku)之(zhi)句(ju),尤擅五律。因(yin)與(yu)孟郊風(feng)格(ge)相近,有“郊寒島(dao)瘦”之(zhi)稱(cheng)。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)在晚唐影響頗大。有《長江集(ji)》。
這(zhe)首(shou)詩展現(xian)了時(shi)景常情(qing),但寫得獨(du)行踽(ju)踽(ju),空山寒寂,表現(xian)出清冷的詩風。
詩(shi)題四字概(gai)括揭示了(le)全(quan)詩(shi)內容。詩(shi)中有(you)(you)雪,有(you)(you)晴,有(you)(you)晚,有(you)(you)望(wang),畫面就在“望(wang)”中一(yi)步步舒展于讀者面前。
“倚(yi)杖(zhang)望晴(qing)雪,溪云幾(ji)萬(wan)重(zhong)。”起筆(bi)即(ji)點(dian)出“望”字。薄(bo)暮(mu)時(shi)分,雪霽天晴(qing),詩(shi)人乘興出游(you),倚(yi)著手(shou)杖(zhang)向遠處眺望。遠山近水,顯得更加(jia)秀麗素潔。極目遙天,在夕陽斜照下,溪水上(shang)空(kong)升(sheng)騰(teng)起魚鱗般的云朵,幻化多姿(zi),幾(ji)乎多至“萬(wan)重(zhong)”。
“樵人(ren)歸(gui)白屋,寒日(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)危(wei)(wei)峰(feng)”,“歸(gui)”、“下(xia)(xia)(xia)”二字勾勒出(chu)山(shan)間的(de)(de)(de)生(sheng)氣(qi)和動態。在遍(bian)山(shan)皚(ai)皚(ai)白雪中(zhong)(zhong),有采樵人(ren)沿著隱(yin)隱(yin)現出(chu)的(de)(de)(de)一線羊(yang)腸小道,緩(huan)緩(huan)下(xia)(xia)(xia)山(shan),回到白雪覆(fu)蓋下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)茅舍(she)。白屋的(de)(de)(de)背后(hou)則是(shi)冷(leng)光閃閃、含山(shan)欲下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)夕陽。山(shan)峰(feng)在晚照(zhao)中(zhong)(zhong)顯得更(geng)加雄奇(qi)。樵人(ren)初歸(gui)白屋,寒日(ri)(ri)欲下(xia)(xia)(xia)危(wei)(wei)峰(feng),在動靜光色的(de)(de)(de)摹(mo)寫(xie)中(zhong)(zhong),透出(chu)了如作者賈島詩風的(de)(de)(de)那種(zhong)清冷(leng)。
詩人視線又(you)(you)移向另一角度。那邊(bian)是(shi)“野火(huo)燒岡草(cao),斷(duan)煙(yan)生(sheng)石松”。遠處(chu)山岡上,野草(cao)正在燃(ran)燒。勁松郁(yu)郁(yu)蒼(cang)蒼(cang),日暮的煙(yan)靄似斷(duan)斷(duan)續續生(sheng)于石松之(zhi)間,而(er)傲立(li)的古松又(you)(you)沖破(po)煙(yan)霧(wu)聳向云天(tian)。“野火(huo)”、“斷(duan)煙(yan)”是(shi)一聯遠景,它一明(ming)一暗,隨著(zhu)時間的推移而(er)變化(hua)。“岡草(cao)”貌(mao)似枯弱,而(er)生(sheng)命力特別(bie)旺盛,“野火(huo)”也不能燒盡。“石松”堅操勁節,形象高(gao)大純潔,“斷(duan)煙(yan)”也不遮掩(yan)。
詩(shi)人(ren)(ren)飽(bao)覽了(le)(le)遠近高低(di)的雪后(hou)美景(jing),夜幕(mu)漸漸降臨(lin),不能再盤桓延佇(zhu)了(le)(le)。“卻回(hui)山寺路(lu),聞(wen)打(da)暮天鐘”,在(zai)這(zhe)充滿山野情趣的詩(shi)境(jing)中,騁(cheng)目(mu)娛懷的歸(gui)途(tu)上,詩(shi)人(ren)(ren)清晰地(di)聽(ting)到(dao)山寺響起清越的鐘聲,平添了(le)(le)更濃郁的詩(shi)意(yi)。這(zhe)一收筆,吐露出詩(shi)人(ren)(ren)心(xin)靈深處的隱情。作(zuo)者賈(jia)島少年為僧,后(hou)雖還俗,但(dan)屢試不第(di),仕途(tu)偃蹇,此時在(zai)落第(di)之(zhi)后(hou),棲身(shen)荒山古寺,暮游之(zhi)余,恍如倦鳥歸(gui)巢,聽(ting)到(dao)山寺晚鐘,禁(jin)不住心(xin)潮澎湃。“悟已往之(zhi)不諫,知來(lai)者之(zhi)可追,實迷途(tu)其未遠,覺今是而昨非”(陶淵明《歸(gui)去來(lai)辭》),詩(shi)人(ren)(ren)頓萌瞿曇歸(gui)來(lai)之(zhi)念(nian)了(le)(le)。
就在(zai)寫(xie)這首詩的(de)(de)圭峰(feng)草堂寺里,賈(jia)島曾寫(xie)過一首《送無(wu)可(ke)上人》,為無(wu)可(ke)南游廬(lu)山西林寺贈(zeng)別,最后二句云:“終(zhong)有(you)煙霞約(yue),天臺作近鄰。”盡管(guan)此后賈(jia)島并未去天臺山再度為僧,與無(wu)可(ke)結近鄰,但(dan)在(zai)寫(xie)詩當時,是(shi)(shi)起(qi)過這種念頭的(de)(de)。這應是(shi)(shi)“聞打暮(mu)天鐘(zhong)”一語含(han)義的(de)(de)絕好(hao)參證。同時,作者(zhe)在(zai)那(nei)首詩“獨行潭底影,數息樹邊身(shen)”之下自注云:“二句三年得,一吟(yin)雙淚(lei)流。知音(yin)如不賞,歸臥(wo)故山秋。”這幾句在(zai)表現(xian)苦吟(yin)孤傲之中也(ye)明(ming)言有(you)“歸臥(wo)故山”的(de)(de)思想(xiang)。
“聞打暮(mu)天鐘”作(zuo)為詩(shi)的尾聲(sheng)(sheng),又(you)起著(zhu)點活全詩(shi)的妙用。前六(liu)句(ju)(ju)逶迤寫來,景色全是靜謐的,是望(wang)景。七句(ju)(ju)一(yi)轉,緊接著(zhu)一(yi)聲(sheng)(sheng)清(qing)脆的暮(mu)鐘,由視(shi)覺轉到(dao)了(le)聽覺。這鐘聲(sheng)(sheng)不僅驚醒(xing)默默賞景的詩(shi)人,而且鐘鳴谷應,使(shi)前六(liu)句(ju)(ju)所有(you)景色都隨之飛(fei)動(dong)起來,整(zheng)個(ge)詩(shi)境形(xing)成了(le)有(you)聲(sheng)(sheng)有(you)色,活潑(po)潑(po)的局(ju)面。讀完末句(ju)(ju),回味全詩(shi),總覺繪(hui)色繪(hui)聲(sheng)(sheng),余韻無窮。
元·方回《瀛奎律髓》卷(juan)十(shi)三:晚唐(tang)詩多先鍛景聯(lian)、頷聯(lian),乃成首尾以足之(zhi)。此(ci)作似乎一句唱起,直說(shuo)至底者。
清·范大士(shi)《歷代詩發》卷二二:通首(shou)俱切(qie),結(jie)更(geng)佳。
清·紀昀《瀛奎(kui)律髓刊誤》卷十三:起四(si)句有(you)氣力,后半稍弱,五句亦未雅。
清·李懷民《重(zhong)訂詩(shi)人主(zhu)客(ke)圖》卷(juan)下:(三(san)(san)四句)嚴峭不可名狀(zhuang)。(五(wu)六句)二句中(zhong)有(you)雪在。(七(qi)八句)其聲(sheng)亦帶寒苦。又:對之三(san)(san)伏中(zhong)凜(lin)凜(lin)有(you)寒意(yi)。古今雪詩(shi),至歐、蘇始稱“白戰”,其實自(zi)退之即不持(chi)寸鐵也。但用郁思定(ding)力,峭骨沉響,筆補造(zao)化(hua),無逾此作。