百世(shi)之師(拼音(yin):bǎi shì zhī shī)是一個(ge)成語,最(zui)早出自于戰國·孟軻《孟子·盡心下》。
百(bai)世之(zhi)師(shi)指后世百(bai)代人的(de)老師(shi);比喻道德高尚,知識淵博且可為百(bai)代師(shi)表的(de)人。含褒義;在句中一(yi)般作主語(yu)(yu)、賓(bin)語(yu)(yu)。
戰國·孟軻《孟子·盡心(xin)下(xia)》:“圣人,百世之師也,伯夷、柳下(xia)惠是也。”
后(hou)世(shi)據此典故引申出成語“百世(shi)之(zhi)師”。
柳下惠(前(qian)720~前(qian)621)展氏,名獲,字(zi)禽,春秋(qiu)時期魯國人,是魯孝公的兒(er)子(zi)公子(zi)展的后(hou)商。他做過魯國大夫,后(hou)來隱通,成為“逸(yi)民”。
柳(liu)下(xia)惠作士師(shi),等于(yu)如今管刑法的(de)(de)(de)(de)官,他(ta)三次上(shang)臺,三次都(dou)被(bei)罷免(mian)下(xia)臺,于(yu)是(shi)有一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)對他(ta)說:“先生你何(he)必(bi)一(yi)(yi)定要在魯(lu)國(guo)(guo)做(zuo)事(shi)(shi),出國(guo)(guo)去吧!你自己國(guo)(guo)家(jia)(jia)不要你,何(he)必(bi)一(yi)(yi)定在這干(gan),到別(bie)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)說不定有更好(hao)的(de)(de)(de)(de)地位。”柳(liu)下(xia)惠答(da)復他(ta)說:“一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)終(zhong)身(shen)(shen)行直(zhi)(zhi)道(dao),思(si)想(xiang)、行為(wei)、做(zuo)事(shi)(shi)完全是(shi)直(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de),走正(zheng)路來做(zuo)人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)部下(xia),在任(ren)何(he)一(yi)(yi)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)(jia)社會(hui)做(zuo)事(shi)(shi),都(dou)一(yi)(yi)樣會(hui)有問題,都(dou)要吃虧,會(hui)被(bei)擠下(xia)來。如果以(yi)(yi)歪(wai)曲的(de)(de)(de)(de)心思(si),用手(shou)段來取得地位,以(yi)(yi)得功名(ming)富貴為(wei)榮耀(yao),并(bing)不想(xiang)真為(wei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)社會(hui)做(zuo)事(shi)(shi),那又何(he)必(bi)離開自己父(fu)母之國(guo)(guo)呢?祖(zu)宗都(dou)在這里,一(yi)(yi)樣可(ke)以(yi)(yi)做(zuo)事(shi)(shi)。”換(huan)句話說,不管在哪里,決不走歪(wai)路,而(er)走正(zheng)路,否則在任(ren)何(he)社會(hui)都(dou)是(shi)一(yi)(yi)樣困難。柳(liu)下(xia)惠的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)品就在這里,為(wei)了貫徹人(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang),為(wei)了貫徹傳統文化以(yi)(yi)正(zheng)道(dao)事(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren),以(yi)(yi)正(zheng)道(dao)立身(shen)(shen)處世,忽視(shi)功名(ming)富貴,這是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)。
孟(meng)子(zi)對柳(liu)下(xia)(xia)惠非(fei)常推崇,《孟(meng)子(zi)》一(yi)書(shu)曾把柳(liu)下(xia)(xia)惠和(he)伯夷、伊(yi)尹、孔子(zi)并稱(cheng)四位大圣(sheng)(sheng)人(ren),認為(wei)他不(bu)(bu)(bu)因(yin)為(wei)君主(zhu)不(bu)(bu)(bu)圣(sheng)(sheng)明而感到羞(xiu)恥,不(bu)(bu)(bu)因(yin)官(guan)(guan)職(zhi)卑微而辭官(guan)(guan)不(bu)(bu)(bu)做(zuo);身居(ju)高位時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)忘(wang)(wang)推舉(ju)賢(xian)能的人(ren),被遺(yi)忘(wang)(wang)在民間時(shi)(shi)也沒有怨氣;貧窮(qiong)困(kun)苦時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)憂(you)愁,與鄉下(xia)(xia)百姓相處,也會覺得(de)(de)很愉快(kuai);他認為(wei)自己和(he)任何人(ren)相處,都能不(bu)(bu)(bu)受不(bu)(bu)(bu)良影響。因(yin)此,聽說了柳(liu)下(xia)(xia)惠為(wei)人(ren)處世(shi)的氣度,原來心胸狹隘的人(ren)會變得(de)(de)寬容大度,原來刻薄的人(ren)會變得(de)(de)老實厚道。孟(meng)子(zi)認為(wei)像柳(liu)下(xia)(xia)惠這樣(yang)的圣(sheng)(sheng)人(ren),是可以(yi)成為(wei)“百世(shi)之師”的。
作(zuo)為(wei)老師(shi),最重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)不(bu)誤人子弟(di),不(bu)能誤導學生(sheng)。在(zai)教學育人的(de)(de)同時(shi),同樣(yang)要(yao)以厚實的(de)(de)思想,良好(hao)的(de)(de)品德影響學生(sheng)。第一(yi)(yi)(yi)任的(de)(de)老師(shi)是(shi)(shi)(shi)教人的(de)(de)老師(shi),每個人也(ye)都會成為(wei)下一(yi)(yi)(yi)代的(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)任老師(shi)。德的(de)(de)育成,是(shi)(shi)(shi)人生(sheng)的(de)(de)崇高。人們沒有要(yao)求自己一(yi)(yi)(yi)定要(yao)成為(wei)偉人,但是(shi)(shi)(shi),絕不(bu)能夠以各(ge)種手段(duan)來取得所謂(wei)的(de)(de)富貴(gui)功(gong)名。與其埋怨(yuan)社會,不(bu)如以身作(zuo)則,照(zhao)亮(liang)周(zhou)圍的(de)(de)陰影。也(ye)許開始是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個很小(xiao)的(de)(de)部(bu)分,但每個人的(de)(de)小(xiao)部(bu)分加起(qi)來,就(jiu)不(bu)只是(shi)(shi)(shi)周(zhou)圍那么(me)簡單(dan)了。被人敬佩的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)自尊的(de)(de)人格(ge)和(he)修養,并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)權利,金錢等(deng)身外之(zhi)物。
“百(bai)世之師(shi)”指后(hou)世百(bai)代(dai)人(ren)的(de)老師(shi);比(bi)喻道德高尚(shang),知(zhi)識(shi)淵(yuan)博且可(ke)為百(bai)代(dai)師(shi)表的(de)人(ren)物。
含(han)褒義;在句中一(yi)般作主語、賓語。
宋·蘇軾《賀(he)歐陽少師(shi)(shi)致(zhi)仕啟》:“事業三朝之望,文章百(bai)世之師(shi)(shi)。”
宋·陸游《賀薛安撫兼制置(zhi)啟(qi)》:“磁(ci)言崇義,卓(zhuo)為百世之(zhi)(zhi)師(shi);杰作雄辭,散落四夷之(zhi)(zhi)遠。”
百(bai)世之師—百(bai)代文宗
“百世之(zhi)師(shi)”與“百代(dai)(dai)文(wen)宗(zong)”意(yi)(yi)義相近(jin),兩者皆(jie)有為人師(shi)表(biao)之(zhi)意(yi)(yi);區(qu)別在于“百代(dai)(dai)文(wen)宗(zong)”的(de)意(yi)(yi)思是在久(jiu)遠的(de)年代(dai)(dai)里堪為文(wen)人楷模的(de)人物(wu)。“百世之(zhi)師(shi)”比喻道(dao)德(de)高尚,知識淵博且(qie)可為百代(dai)(dai)師(shi)表(biao)的(de)人物(wu)。“百代(dai)(dai)文(wen)宗(zong)”多指文(wen)學方(fang)面;“百世之(zhi)師(shi)”多指品(pin)德(de)才學方(fang)面。