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學(xue)(xue)富五車（拼音：xué fù wǔ chē）是一(yi)個成(cheng)語，最早出自于先秦·莊(zhuang)(zhuang)子及其(qi)后學(xue)(xue)《莊(zhuang)(zhuang)子·天下》。

“學富五(wu)車(che)”（五(wu)車(che)：五(wu)車(che)子書(shu)，喻書(shu)多(duo)）指讀書(shu)很多(duo)，學問(wen)淵博。主謂式結(jie)構，含褒義；在(zai)句(ju)中一般作謂語、定(ding)語。

成語出處

先秦·莊(zhuang)子及其后學(xue)《莊(zhuang)子·天下(xia)》：“惠施多方，其書五(wu)車。”

后世(shi)據此典故引申出成(cheng)語“學富(fu)五車”。

成語故事

惠(hui)施，亦稱“惠(hui)子”，戰(zhan)國(guo)時(shi)期著(zhu)名的政(zheng)治(zhi)家(jia)、哲學(xue)家(jia)，是名家(jia)學(xue)派的開山鼻(bi)祖和主要代表(biao)人(ren)(ren)物。惠(hui)施是合(he)(he)縱抗秦(qin)最(zui)主要的組織人(ren)(ren)和支(zhi)持者，他主張魏國(guo)、齊國(guo)和楚國(guo)聯合(he)(he)起(qi)來(lai)對抗秦(qin)國(guo)，并建議齊、魏互(hu)尊(zun)為王。

惠施是(shi)莊子的(de)好朋(peng)友。他(ta)(ta)(ta)是(shi)宋國人，曾做(zuo)過梁惠王的(de)宰相。惠施認(ren)(ren)為(wei)，萬(wan)物(wu)(wu)流變無(wu)常，因此，一個東(dong)(dong)西不(bu)可能有相當固定的(de)時(shi)候。他(ta)(ta)(ta)說：“日方(fang)中(zhong)方(fang)晚(wan)，物(wu)(wu)方(fang)生(sheng)方(fang)死(si)。”就(jiu)是(shi)說，太陽剛(gang)正中(zhong)就(jiu)偏斜，萬(wan)物(wu)(wu)剛(gang)生(sheng)出就(jiu)已死(si)去。這是(shi)從(cong)時(shi)間長流的(de)觀點來看，惠施認(ren)(ren)為(wei)，無(wu)物(wu)(wu)不(bu)變，無(wu)時(shi)不(bu)動。他(ta)(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)，任何東(dong)(dong)西的(de)性質都是(shi)相對(dui)的(de)，因此，事物(wu)(wu)之間也(ye)就(jiu)沒(mei)有絕對(dui)的(de)區別(bie)。他(ta)(ta)(ta)說：“天和(he)地(di)(di)卑，山和(he)澤平。”就(jiu)是(shi)說，天和(he)地(di)(di)一樣低(di)，山和(he)湖(hu)一樣平。他(ta)(ta)(ta)用論論的(de)方(fang)式說明，天地(di)(di)萬(wan)物(wu)(wu)是(shi)一體的(de)。他(ta)(ta)(ta)提出了“太一”“小一”“大同異”“小同異”等觀點，認(ren)(ren)為(wei)萬(wan)物(wu)(wu)相同，也(ye)完全相異。

莊子(zi)對于惠(hui)施在《莊子(zi)·天下》中有這樣的(de)記載：“惠(hui)施多方(fang)，其書(shu)五車(che)，其道外駁(bo)，其言也不(bu)中。”意(yi)思是說，惠(hui)施的(de)學術豐富、廣博，涉及(ji)多方(fang)面，贊揚他的(de)書(shu)很多，五車(che)也裝不(bu)下，但惠(hui)施講的(de)道理很駁(bo)雜，言辭表達也不(bu)盡恰當。

成語寓意

知(zhi)識是(shi)擦亮心靈(ling)(ling)的(de)(de)清洗劑，是(shi)增長智慧(hui)的(de)(de)催化劑。它有(you)(you)一雙隱形的(de)(de)翅(chi)膀(bang)，只有(you)(you)在你(ni)需要(yao)的(de)(de)時候才會發揮它的(de)(de)力量。當你(ni)學(xue)富五車，并能(neng)將這些知(zhi)識靈(ling)(ling)活運(yun)(yun)用出來，小可以修身，中可以治(zhi)國，大可以平(ping)天(tian)下。古代的(de)(de)書生雖然手無(wu)縛雞(ji)之(zhi)力，卻可以扭轉乾坤，改(gai)寫歷史(shi)。成(cheng)語告訴(su)人(ren)們，知(zhi)識就是(shi)力量，學(xue)習改(gai)變命運(yun)(yun)，要(yao)用有(you)(you)限的(de)(de)時間(jian)去學(xue)習盡(jin)量多的(de)(de)知(zhi)識。有(you)(you)不斷地學(xue)習，才能(neng)跟上時代步伐，才能(neng)讓更好地學(xue)會生存，促進社會發展，創造更美好的(de)(de)生活。

成語運用

成文用法

“學富五(wu)車”（五(wu)車：五(wu)車子(zi)書，喻(yu)書多(duo)）指讀(du)書很多(duo)，學問淵博。主謂(wei)式結(jie)構，含褒義；在句中(zhong)作謂(wei)語、定語。

運用示例

明·馮(feng)夢龍(long)《醒世恒言(yan)·黃秀(xiu)(xiu)才(cai)微靈玉馬墜》：“揚(yang)州有(you)一秀(xiu)(xiu)士．.．.生得豐姿韶秀(xiu)(xiu)，一表人才(cai)。兼之學富(fu)五車，才(cai)傾八斗，同輩之中(zhong)，推(tui)為(wei)才(cai)子(zi)。”

清·袁(yuan)枚《隨園詩話(hua)》：“此種詩，兒童(tong)老姬(ji)，都能(neng)領略。而竟有(you)學富(fu)五車者，終身不能(neng)道只字(zi)也(ye)。”

清(qing)·李汝珍(zhen)《鏡(jing)花緣(yuan)》第(di)十六(liu)回(hui)：“大賢(xian)世居大邦，見多識廣(guang)，而且榮(rong)列膠庠，自然(ran)才貫二酉，學富五車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹(fu)經綸(lun)

“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五車”與“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”意義相近，兩者(zhe)都有(you)(you)學(xue)(xue)(xue)問大(da)的意思，但(dan)是有(you)(you)區別(bie)。“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五車”只形容讀書(shu)多，有(you)(you)學(xue)(xue)(xue)問，語(yu)(yu)(yu)義內涵較窄；而“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”不僅形容學(xue)(xue)(xue)問大(da)，而且形容有(you)(you)智(zhi)謀，有(you)(you)才(cai)干，語(yu)(yu)(yu)義內涵較寬。其次兩者(zhe)用法也不同，“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”可用作動詞“學(xue)(xue)(xue)”的補語(yu)(yu)(yu)；“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五車”本身已帶有(you)(you)語(yu)(yu)(yu)素“學(xue)(xue)(xue)”，所以不能(neng)這么(me)用。“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五車”常(chang)跟“才(cai)高八(ba)斗”配合(he)使用，“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”一般不這么(me)用。再者(zhe)兩詞的句式(shi)功(gong)能(neng)也不同，“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五車”是主謂(wei)式(shi)，只具(ju)有(you)(you)謂(wei)語(yu)(yu)(yu)性功(gong)能(neng)；“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”有(you)(you)主謂(wei)式(shi)、定中式(shi)，具(ju)有(you)(you)謂(wei)語(yu)(yu)(yu)性和定語(yu)(yu)(yu)性兩種句法功(gong)能(neng)。