《溪(xi)村(cun)(cun)即事(shi)》是元代詩人周權創作的(de)五言律(lv)詩。詩的(de)首聯(lian)寫山村(cun)(cun)與(yu)世隔(ge)絕,一(yi)塵不(bu)染。頷聯(lian)寫野鶴(he)僧人,超然物(wu)外(wai)。頸聯(lian)寫竹樹梅花,秀麗清(qing)香。尾聯(lian)寫人物(wu),志(zhi)趣相(xiang)投。全詩語(yu)言優美,意境(jing)幽(you)深。表現了作者鄙薄世俗,甘居林(lin)泉的(de)思想感(gan)情。
寒翠1飛崖壁,塵(chen)囂2此地分。
鶴(he)行松徑雨(yu),僧(seng)倚石(shi)闌3云(yun)。
竹色溪陰4見,梅香岸曲(qu)聞。
山翁邀客飲,閑話(hua)5總成文(wen)。
1、寒翠(cui):指(zhi)松(song)柏一類樹(shu)木,這里喻指(zhi)瀑流。
2、塵(chen)囂(xiāo):塵(chen)世的(de)紛擾(rao)、喧囂。陶(tao)潛《桃花(hua)源記》詩:“借問游方土,焉測塵(chen)囂外(wai)。”
3、石(shi)闌(lán):欄桿狀的巖石(shi)。
4、溪(xi)陰:溪(xi)的南岸(an)。
5、閑話:指(zhi)與(yu)(yu)世道無(wu)(wu)關、與(yu)(yu)人事(shi)無(wu)(wu)關,只(zhi)是一些(xie)平平常常的生活話語。
歲寒不凋的(de)(de)松柏,像騰空而起的(de)(de)蛟龍,飛落在(zai)(zai)懸崖峭壁之上,這里(li)與喧囂繁鬧的(de)(de)塵世分成了兩個世界。仙鶴在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)雨的(de)(de)松徑(jing)里(li)緩(huan)緩(huan)行走,僧人倚(yi)在(zai)(zai)石欄邊(bian)目送著(zhu)(zhu)天上的(de)(de)流(liu)云。在(zai)(zai)清(qing)溪的(de)(de)南邊(bian),搖曳著(zhu)(zhu)竹(zhu)影,曲(qu)折的(de)(de)溪水邊(bian)暗(an)送著(zhu)(zhu)梅(mei)花的(de)(de)幽香。山村里(li)的(de)(de)老人邀(yao)請我去做客,談論的(de)(de)雖為平(ping)常家事,但卻是人世離不開的(de)(de)話題。
周權(quan)早年不(bu)得志,延祐六年(1319)游京師,受知于翰(han)林學士袁(yuan)桷,薦(jian)為館職,未獲批準。后回江南,專(zhuan)心詞(ci)章(zhang),此詩可(ke)能就作于此期(qi)間。
周(zhou)(zhou)權(quan)(生卒年不詳),字衡之(zhi),號此山(shan)。處州(zhou)(今浙江麗水)人。嘗(chang)游(you)京師,以詩(shi)贄翰林(lin)學士袁桷,桷很看重他(ta),推(tui)薦他(ta)為館職,但被(bei)報罷。之(zhi)后(hou)周(zhou)(zhou)權(quan)詩(shi)名日(ri)起(qi),唱和(he)(he)日(ri)多。為詩(shi)取法蘇(su)、黃。無輕靡之(zhi)習,有(you)從容之(zhi)風(feng),簡淡(dan)和(he)(he)平,含(han)蓄多致(zhi)。有(you)《此山(shan)集》。
詩首聯二句,寫出山村與世隔絕,不染(ran)紅塵的(de)清雅幽(you)深。“翠”而日“寒”,可(ke)見是松(song)柏一類歲(sui)寒不凋(diao)、象征高潔之(zhi)士的(de)樹木。一個“飛(fei)”字,化靜為動,續以“崖壁”,極顯松(song)柏天矯如龍(long),身處(chu)懸崖峭壁而更傲岸挺拔的(de)風姿。這“寒翠”之(zhi)木,自然也是詩人(ren)耿(geng)介人(ren)格的(de)自我(wo)寫照。在山崖之(zhi)外,便(bian)是塵囂鄙偽之(zhi)地(di),“少無適俗韻(yun),性本愛丘山”,今日脫彼人(ren)此(ci),真有“久(jiu)在樊(fan)籠里,復得返自然”的(de)欣(xin)悅(yue)。
頷聯(lian)續(xu)寫山(shan)村中所見之(zhi)景(jing),表現一種悠(you)然(ran)自得(de)的蕭散情趣(qu)。鶴緩(huan)行(xing)曲(qu)徑而不(bu)飛,動(dong)中有靜;僧倚(yi)石欄目注流云,靜中亦(yi)有動(dong)。“松徑雨”之(zhi)“雨”,未(wei)必是(shi)(shi)實(shi)寫,極可能是(shi)(shi)用(yong)王維《山(shan)中》“山(shan)路元無(wu)雨,空翠濕人(ren)(ren)衣”意(yi),狀山(shan)林之(zhi)蒼翠欲(yu)滴。“僧倚(yi)云”則令人(ren)(ren)想(xiang)到(dao)杜牧(mu)《將赴吳(wu)興登樂游原(yuan)一絕》“閑愛孤云靜愛僧”一語(yu)。而“石闌”亦(yi)可以推斷是(shi)(shi)天(tian)然(ran)形成的欄桿狀山(shan)巖(yan)。
“竹色(se)溪(xi)陰見(jian),梅(mei)香(xiang)岸(an)曲聞”一(yi)聯,清麗優美(mei),活色(se)生(sheng)香(xiang),王(wang)維、孟浩然“泉聲咽危石,日色(se)冷青松”、“荷風送(song)香(xiang)氣(qi),竹露滴清響(xiang)”的佳句(ju),可謂嗣響(xiang)有(you)人(ren)(ren)。所以顧(gu)嗣立《元詩選·周權小傳》說“衡之(zhi)句(ju)法,實多(duo)可觀”,并舉此聯及其(qi)他(ta)一(yi)些句(ju)子(zi)為證。清溪(xi)南修竹曳疏(shu)影,曲岸(an)后(hou)梅(mei)花(hua)傳暗香(xiang),加之(zhi)鶴行其(qi)下之(zhi)松林(lin),歲寒(han)三友全都萃集詩中(zhong),令人(ren)(ren)生(sheng)出“此中(zhong)有(you)真(zhen)意,欲辨己忘言”之(zhi)感。
最(zui)后二句,從景物轉到山(shan)村(cun)中(zhong)的(de)主人(ren)與(yu)客人(ren)。“山(shan)翁(weng)”可能是(shi)隱居巖林的(de)高士(shi)畸人(ren),也(ye)可能是(shi)躬耕(geng)山(shan)村(cun)的(de)淳樸(pu)老(lao)農,不(bu)(bu)(bu)管是(shi)哪(na)種人(ren),不(bu)(bu)(bu)管他們(men)僻居深山(shan)是(shi)有意(yi)還是(shi)無意(yi),在詩(shi)(shi)人(ren)心目(mu)中(zhong),他們(men)都是(shi)歸(gui)真返樸(pu)的(de)體道者。他們(men)邀請偶入(ru)此中(zhong)、賦(fu)性與(yu)之(zhi)相近(jin)的(de)詩(shi)(shi)人(ren)飲酒,不(bu)(bu)(bu)須談什(shen)(shen)么修身、齊家、治國、平(ping)天(tian)下(xia),也(ye)不(bu)(bu)(bu)須談什(shen)(shen)么立德(de)、立功(gong)、立言三不(bu)(bu)(bu)朽,“相見無雜(za)言,但(dan)道桑麻(ma)長”,這平(ping)凡閑(xian)話,便是(shi)世間至文,斐然成章。一(yi)個“總”字是(shi)全詩(shi)(shi)唯一(yi)的(de)虛字,卻最(zui)實在地(di)表達(da)了詩(shi)(shi)人(ren)企(qi)羨與(yu)大自(zi)然融為(wei)一(yi)體,返樸(pu)歸(gui)真的(de)情愫。可以想象(xiang),詩(shi)(shi)人(ren)會像陶淵明那樣與(yu)山(shan)翁(weng)一(yi)醉方休(xiu),吟出“悠悠迷(mi)所留(liu),酒中(zhong)有深味”。
元詩(shi)多以唐人(ren)為宗(zong),是(shi)對宋(song)詩(shi)的(de)反撥,所以頗有風神(shen)秀朗之作,此詩(shi)便是(shi)學唐而深有所得者。
元·陳旅:簡淡平和,無郁憤放傲之色。
元·歐陽玄:無險勁之詞,而(er)有(you)深長之味;無輕靡之習,而(er)有(you)春容之風。