《登岳陽樓(lou)(lou)》是(shi)唐代詩(shi)人杜甫的詩(shi)作。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)首(shou)即(ji)景(jing)抒情之作,前兩聯寫(xie)(xie)登岳陽樓(lou)(lou)所(suo)見,用凝(ning)練的語(yu)言,將洞庭湖水(shui)勢(shi)浩瀚無(wu)際的磅(bang)礴氣勢(shi)和(he)宏偉壯麗的形象真實地描畫出(chu)來,勾勒出(chu)一(yi)(yi)幅氣象萬(wan)千的畫面。頸聯表現自己(ji)政治生活坎坷,漂泊天涯,懷才不遇的心情。尾聯抒寫(xie)(xie)出(chu)詩(shi)人眼睜(zheng)睜(zheng)看著國家離(li)散而又無(wu)可奈何,空有一(yi)(yi)腔熱忱(chen)卻報國無(wu)門的凄傷。這(zhe)首(shou)詩(shi)意蘊豐厚,抒情雖低沉抑郁(yu),卻吞(tun)吐(tu)自然(ran),顯得雄渾大氣,氣度(du)超然(ran)。
登岳陽樓⑴
昔聞洞庭水⑵,今(jin)上岳陽樓。
吳楚東南坼⑶,乾坤日夜浮(fu)⑷。
親朋無一(yi)字⑸,老(lao)病(bing)有(you)孤(gu)舟⑹。
戎(rong)馬關山北(bei)⑺,憑軒涕泗流⑻。
⑴岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou):即岳(yue)陽(yang)(yang)城西門樓(lou),在湖南省(sheng)岳(yue)陽(yang)(yang)市,下臨(lin)洞庭(ting)湖,為(wei)游覽勝(sheng)地。
⑵洞庭(ting)水(shui):即洞庭(ting)湖(hu)(hu),在今湖(hu)(hu)南北部,長江(jiang)南岸,是中(zhong)國第(di)二(er)淡水(shui)湖(hu)(hu)。
⑶“吳楚”句:吳楚兩地在中國東(dong)南。坼(che)(chè),分裂。
⑷乾坤:指(zhi)日(ri)、月。浮:日(ri)月星辰和大地晝夜(ye)都飄浮在洞庭湖上(shang)。
⑸無(wu)一字:音(yin)訊全無(wu)。字,這(zhe)里指書(shu)信。
⑹老病(bing):杜甫(fu)時年五(wu)十七(qi)歲,身患肺病(bing),風痹,右耳已聾(long)。有(you)孤舟:唯(wei)有(you)孤舟一葉飄零無(wu)定。
⑺戎(rong)馬:指戰(zhan)爭。關(guan)山北:北方邊境。
⑻憑(ping)軒:靠著窗戶或廊上(shang)的欄桿。涕泗(si)(sì)流(liu):眼淚禁不住地流(liu)淌。
從(cong)前只聽說洞庭湖茫茫大(da)水,如(ru)今有(you)幸登上湖邊(bian)的岳陽樓。
大湖(hu)浩(hao)瀚(han)像把吳楚東南隔開,天地(di)像在湖(hu)面日夜蕩漾漂浮。
沒(mei)有得到親朋故舊一(yi)字音(yin)信,年老體弱之身只剩一(yi)葉孤舟。
關(guan)山(shan)以北戰爭烽火(huo)仍(reng)未止息,憑欄遙望胸懷家(jia)國淚水(shui)橫流。
唐代宗大歷二年(nian)(767),杜甫五十七歲,距生命的(de)(de)終(zhong)結僅有兩年(nian),當時詩人(ren)處境艱(jian)難,凄(qi)苦不堪,年(nian)老體衰,患肺病及風痹癥,左臂偏枯,右耳已聾(long),靠飲藥維持生命。大歷三年(nian)(768),杜甫離開夔州(今(jin)(jin)重慶奉節)沿江(jiang)(jiang)由江(jiang)(jiang)陵、公安一路漂泊,來到岳陽(今(jin)(jin)屬湖南(nan))。登上神往已久的(de)(de)岳陽樓,憑(ping)軒遠(yuan)眺(tiao),面對煙波浩渺、壯闊無垠的(de)(de)洞庭(ting)湖,詩人(ren)發出由衷的(de)(de)禮贊;繼而(er)想到自己晚年(nian)漂泊無定,國家(jia)多災多難,又不免感慨萬千,于是(shi)在岳陽寫下《登岳陽樓》。
杜(du)甫(712—770),字子美,嘗自稱(cheng)(cheng)少陵野(ye)老。舉(ju)進士(shi)不第,曾(ceng)任檢校工(gong)部員外郎,故(gu)世稱(cheng)(cheng)杜(du)工(gong)部。是唐(tang)代最偉大(da)的現實主義詩(shi)(shi)(shi)人,宋以(yi)后被尊為(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)圣”,與(yu)李(li)白并(bing)稱(cheng)(cheng)“李(li)杜(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)大(da)膽揭露當時社(she)會矛盾,對窮苦(ku)人民寄予深切(qie)同(tong)情,內容深刻。許多優秀作品,顯示(shi)了唐(tang)代由盛轉衰(shuai)的歷史(shi)過程,因被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”。在藝術上,善于運用各種(zhong)詩(shi)(shi)(shi)歌形式,尤長于律詩(shi)(shi)(shi);風格多樣(yang),而以(yi)沉郁為(wei)(wei)主;語言精煉,具(ju)有(you)(you)高度的表達能力。存詩(shi)(shi)(shi)一千四(si)百多首(shou),有(you)(you)《杜(du)工(gong)部集》。
此詩(shi)為登(deng)(deng)(deng)樓(lou)抒懷之(zhi)(zhi)作。首聯“昔聞洞庭(ting)水(shui),今(jin)(jin)上(shang)(shang)(shang)(shang)岳(yue)陽樓(lou)”。詩(shi)人(ren)對洞庭(ting)湖向(xiang)(xiang)往已久,這(zhe)是(shi)(shi)(shi)在敘(xu)事寫景的(de)(de)行文中(zhong),自然地流(liu)露出來(lai)的(de)(de)感(gan)情。但(dan)(dan)這(zhe)畢竟是(shi)(shi)(shi)過去(qu)的(de)(de)向(xiang)(xiang)往。登(deng)(deng)(deng)上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)岳(yue)陽樓(lou),其感(gan)情似乎應當(dang)是(shi)(shi)(shi)高興,因為多年(nian)的(de)(de)向(xiang)(xiang)往實(shi)現了(le)(le)。但(dan)(dan)句(ju)(ju)中(zhong)又見不到(dao)高興的(de)(de)字(zi)眼,抽不出如(ru)愿以償的(de)(de)情思。聯系下文更是(shi)(shi)(shi)如(ru)此。實(shi)際上(shang)(shang)(shang)(shang)在這(zhe)兩句(ju)(ju)中(zhong)“昔”與(yu)“今(jin)(jin)”之(zhi)(zhi)間,是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)段(duan)漫長(chang)的(de)(de)時間距離,作者把這(zhe)段(duan)距離拉開,沒有用簡單的(de)(de)“喜”“悲”之(zhi)(zhi)詞來(lai)填充它,而是(shi)(shi)(shi)留給讀(du)者去(qu)想(xiang)象、回味。古人(ren)說(shuo)(shuo)“律詩(shi)之(zhi)(zhi)妙全在無(wu)字(zi)處”,這(zhe)里(li)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)無(wu)字(zi)處。“昔”與(yu)“今(jin)(jin)”之(zhi)(zhi)間,天在變,地在變,國在變,人(ren)也在變。安史之(zhi)(zhi)亂(luan),唐王(wang)朝由盛轉衰(shuai),人(ren)民的(de)(de)深(shen)重災難,杜甫(fu)個人(ren)的(de)(de)悲慘遭遇,這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切都凝聚在一(yi)(yi)(yi)起,凝聚在杜甫(fu)的(de)(de)心頭,并隨著詩(shi)人(ren)—起登(deng)(deng)(deng)上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)岳(yue)陽樓(lou)。他高興不起來(lai)。應當(dang)說(shuo)(shuo)“今(jin)(jin)上(shang)(shang)(shang)(shang)岳(yue)陽樓(lou)”是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)往了(le)(le)多年(nian)不得(de)登(deng)(deng)(deng),如(ru)今(jin)(jin)才算是(shi)(shi)(shi)登(deng)(deng)(deng)上(shang)(shang)(shang)(shang)來(lai)了(le)(le),這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)聲長(chang)嘆,長(chang)嘆的(de)(de)內里(li)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)團憂國憂民、傷時傷世的(de)(de)感(gan)慨(kai)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)聲長(chang)嘆,就(jiu)像那詠嘆調的(de)(de)引子(zi),開啟了(le)(le)下面一(yi)(yi)(yi)個個樂(le)章(zhang)。這(zhe)里(li)還要(yao)注意(yi)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個“水(shui)”字(zi),題目是(shi)(shi)(shi)“登(deng)(deng)(deng)岳(yue)陽樓(lou)”,頭一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)卻先寫洞庭(ting)水(shui),第(di)二句(ju)(ju)才寫岳(yue)陽樓(lou)。這(zhe)個“水(shui)”字(zi)抓住了(le)(le)洞庭(ting)風(feng)光的(de)(de)主(zhu)要(yao)特(te)點,說(shuo)(shuo)明了(le)(le)下文主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)在“水(shui)”上(shang)(shang)(shang)(shang)做文章(zhang)。
頷聯“吳楚(chu)(chu)東(dong)南(nan)坼,乾(qian)(qian)(qian)坤(kun)(kun)日(ri)夜(ye)浮(fu)(fu)”這(zhe)(zhe)兩句緊扣(kou)上聯的(de)(de)(de)(de)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)”字,雖沒出現水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)字,卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)專門寫(xie)洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。詩人(ren)站(zhan)在岳(yue)陽(yang)樓上,向東(dong)南(nan)方向極目眺望(wang),只(zhi)見(jian)洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)茫(mang)茫(mang)一(yi)(yi)片,一(yi)(yi)眼(yan)望(wang)不到(dao)頭,而(er)吳地(di)(di)(di)(di)則(ze)被擠向了(le)遠(yuan)(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)東(dong)邊,楚(chu)(chu)地(di)(di)(di)(di)則(ze)被遠(yuan)(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)(di)擠向了(le)西(xi)邊、南(nan)邊。這(zhe)(zhe)景(jing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang),就好像洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)向東(dong)南(nan)伸展(zhan),把(ba)本來(lai)連在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)吳地(di)(di)(di)(di)和(he)(he)楚(chu)(chu)地(di)(di)(di)(di),一(yi)(yi)下子(zi)分裂成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)兩塊。“坼”字用得很(hen)(hen)好,有(you)動(dong)(dong)態感,仿(fang)(fang)佛(fo)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)在延伸,大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)被切割(ge)開。后一(yi)(yi)句“乾(qian)(qian)(qian)坤(kun)(kun)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天地(di)(di)(di)(di),包(bao)括天地(di)(di)(di)(di)萬(wan)物。“乾(qian)(qian)(qian)坤(kun)(kun)日(ri)夜(ye)浮(fu)(fu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說詩人(ren)站(zhan)在岳(yue)陽(yang)樓上,四面(mian)(mian)眺望(wang),到(dao)處都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)際的(de)(de)(de)(de)洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui),仿(fang)(fang)佛(fo)天地(di)(di)(di)(di)萬(wan)物都日(ri)日(ri)夜(ye)夜(ye)地(di)(di)(di)(di)在洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)上浮(fu)(fu)動(dong)(dong)漂游。“浮(fu)(fu)”字也(ye)有(you)動(dong)(dong)態感,仿(fang)(fang)佛(fo)整個(ge)蒼穹是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)托住(zhu)的(de)(de)(de)(de)—個(ge)半球(qiu),而(er)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong),都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)蕩動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)結果。這(zhe)(zhe)兩句都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui),境(jing)界宏(hong)(hong)闊(kuo)(kuo)。一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極寫(xie)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)寬(kuan)闊(kuo)(kuo),二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極寫(xie)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)。能夠割(ge)裂大(da)(da)地(di)(di)(di)(di),能夠浮(fu)(fu)動(dong)(dong)乾(qian)(qian)(qian)坤(kun)(kun),這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極寫(xie)它的(de)(de)(de)(de)力量(liang)。而(er)被割(ge)裂、被浮(fu)(fu)動(dong)(dong)東(dong)西(xi)之龐大(da)(da),則(ze)顯示(shi)出湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)寬(kuan)闊(kuo)(kuo)。這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)夸張手法,這(zhe)(zhe)里有(you)個(ge)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)、感覺(jue)(jue)(jue)和(he)(he)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)問題。由(you)于地(di)(di)(di)(di)球(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de),人(ren)的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de),面(mian)(mian)對茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)可能看不到(dao)岸邊,即使(shi)看到(dao)了(le),遠(yuan)(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)(yuan)望(wang)去也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)條線,這(zhe)(zhe)就造成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)無(wu)(wu)限大(da)(da),而(er)遠(yuan)(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)(di)十分狹(xia)小的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)(jue)。詩人(ren)準確、真(zhen)(zhen)實地(di)(di)(di)(di)抓住(zhu)了(le)這(zhe)(zhe)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)和(he)(he)感覺(jue)(jue)(jue)上的(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)(jue)(jue),就把(ba)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)描寫(xie)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)四際無(wu)(wu)垠,仿(fang)(fang)佛(fo)大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)四處都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)鄉澤國,這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)感覺(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實。但(dan)詩人(ren)又(you)借助(zhu)(zhu)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang),把(ba)本來(lai)看不到(dao)的(de)(de)(de)(de)吳楚(chu)(chu)大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)和(he)(he)整個(ge)乾(qian)(qian)(qian)坤(kun)(kun)四際,也(ye)融進(jin)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)和(he)(he)感覺(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)(mian)。從而(er)構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)一(yi)(yi)個(ge)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)吳地(di)(di)(di)(di)楚(chu)(chu)地(di)(di)(di)(di)被裂開,整個(ge)乾(qian)(qian)(qian)坤(kun)(kun)被浮(fu)(fu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)廣闊(kuo)(kuo)無(wu)(wu)垠的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)(mian)。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借助(zhu)(zhu)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)(de)更廣闊(kuo)(kuo)的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)納進(jin)了(le)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)畫(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)結果。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說“吳楚(chu)(chu)東(dong)南(nan)坼,乾(qian)(qian)(qian)坤(kun)(kun)日(ri)夜(ye)浮(fu)(fu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)錯覺(jue)(jue)(jue)加上想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)產物,這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)很(hen)(hen)成(cheng)(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)宏(hong)(hong)觀意象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。它的(de)(de)(de)(de)主要特點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)境(jing)界廣闊(kuo)(kuo)、氣(qi)魄(po)宏(hong)(hong)大(da)(da)。像這(zhe)(zhe)樣大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)宏(hong)(hong)觀意象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、氣(qi)魄(po)在中國古代詩歌中是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)少見(jian)的(de)(de)(de)(de)。如(ru)孟浩然(ran)也(ye)有(you)詠嘆洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)湖的(de)(de)(de)(de)詩句“氣(qi)蒸云(yun)夢(meng)澤,波撼岳(yue)陽(yang)城”,但(dan)沒有(you)杜(du)詩境(jing)界高(gao)遠(yuan)(yuan)(yuan)。
頸聯(lian)“親(qin)(qin)朋無(wu)一(yi)(yi)(yi)字,老病有孤(gu)(gu)(gu)舟(zhou)”這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)句是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)境。“親(qin)(qin)朋無(wu)一(yi)(yi)(yi)字”寫(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)苦,但主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音信斷(duan)絕,自(zi)己不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)解朝(chao)(chao)里和地(di)(di)方(fang)上的(de)(de)(de)(de)情況,即整個(ge)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)情況。這(zhe)對一(yi)(yi)(yi)個(ge)念(nian)(nian)念(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)君王(wang),不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)國(guo)家(jia),不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)來說,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種被社會忘(wang)記的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨感,他(ta)(ta)在精神上無(wu)疑(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)(de)。“孤(gu)(gu)(gu)舟(zhou)”,寫(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)全家(jia)擠在一(yi)(yi)(yi)條(tiao)小(xiao)船(chuan)上飄泊度日(ri)(ri),消息(xi)斷(duan)絕,年老多病,孤(gu)(gu)(gu)舟(zhou)漂(piao)泊。其精神上、生活上的(de)(de)(de)(de)慘(can)苦可(ke)以(yi)(yi)想(xiang)見(jian)。前(qian)兩(liang)(liang)(liang)句是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遠望,隨著湖水(shui)向四(si)際(ji)望去,水(shui)天相(xiang)接,聯(lian)想(xiang)到(dao)吳楚(chu),聯(lian)想(xiang)到(dao)整個(ge)乾坤。這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)句是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近(jin)看,看到(dao)了(le)(le)孤(gu)(gu)(gu)舟(zhou),孤(gu)(gu)(gu)舟(zhou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近(jin)景中(zhong)(zhong)映入(ru)眼簾最能(neng)觸動(dong)(dong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使他(ta)(ta)聯(lian)想(xiang)到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)身世、遭遇和處(chu)(chu)境。可(ke)以(yi)(yi)說這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)聯(lian)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由觀景引出(chu)(chu),只不(bu)(bu)(bu)(bu)過前(qian)兩(liang)(liang)(liang)句以(yi)(yi)寫(xie)觀景所(suo)(suo)見(jian)為主(zhu),后(hou)兩(liang)(liang)(liang)句以(yi)(yi)寫(xie)觀望所(suo)(suo)見(jian)而引起(qi)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)為主(zhu)。這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)聯(lian)表面看起(qi)來毫無(wu)聯(lian)系,實際(ji)上內涵是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)脈(mo)相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)。既然(ran)(ran)這(zhe)后(hou)兩(liang)(liang)(liang)句是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)苦悲慘(can)處(chu)(chu)境,由此應推(tui)想(xiang)到(dao)前(qian)兩(liang)(liang)(liang)句也(ye)絕非是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單單寫(xie)景,實際(ji)上前(qian)兩(liang)(liang)(liang)句是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借寫(xie)遠景象征性地(di)(di)、比擬(ni)性地(di)(di)暗示國(guo)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)蕩不(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)。這(zhe)里包含著安(an)史之亂的(de)(de)(de)(de)后(hou)遺癥:唐王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)衰敗(bai),人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦,外族的(de)(de)(de)(de)侵擾(rao),國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)四(si)分五裂和社會的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)定,棟(dong)梁之臣的(de)(de)(de)(de)缺(que)乏(fa)等等,這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)杜甫飄泊中(zhong)(zhong)念(nian)(nian)念(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)的(de)(de)(de)(de)大事(shi)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)牽掛(gua)著國(guo)事(shi)民事(shi),才牽腸(chang)(chang)掛(gua)肚(du)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)當他(ta)(ta)看到(dao)廣闊無(wu)垠(yin)洞庭湖水(shui)時,也(ye)會想(xiang)到(dao)仿佛大地(di)(di)裂開了(le)(le),乾坤在日(ri)(ri)夜不(bu)(bu)(bu)(bu)停地(di)(di)浮動(dong)(dong)。從杜甫一(yi)(yi)(yi)貫的(de)(de)(de)(de)憂國(guo)憂民的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)境界來看,他(ta)(ta)登上岳陽樓極目遠眺,也(ye)必定會想(xiang)到(dao)這(zhe)些(xie)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)胸(xiong)中(zhong)(zhong)翻騰著叫人(ren)(ren)(ren)(ren)牽腸(chang)(chang)掛(gua)肚(du)的(de)(de)(de)(de)國(guo)事(shi)民事(shi),所(suo)(suo)以(yi)(yi)就很自(zi)然(ran)(ran)地(di)(di)勾起(qi)了(le)(le)自(zi)己不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)再(zai)施展(zhan)抱負的(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)心(xin)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)孤(gu)(gu)(gu)舟(zhou)飄泊,老弱多病,消息(xi)也(ye)聽不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)可(ke)悲處(chu)(chu)境,也(ye)就順理成章地(di)(di)涌上心(xin)頭。
這(zhe)兩聯(lian)中,上(shang)(shang)(shang)聯(lian)境(jing)界(jie)(jie)極大(da),下(xia)聯(lian)境(jing)界(jie)(jie)卻很(hen)小(xiao),大(da)小(xiao)相(xiang)映成(cheng)趣,其間也(ye)(ye)包孕著詩人的(de)無限感(gan)慨。就景(jing)象來說,上(shang)(shang)(shang)聯(lian)展現的(de)是(shi)浩瀚(han)的(de)洞(dong)(dong)庭湖(hu)水(shui),下(xia)聯(lian)則畫(hua)出了水(shui)面(mian)上(shang)(shang)(shang)的(de)一(yi)點(dian)孤(gu)(gu)舟(zhou)。湖(hu)水(shui)動(dong)蕩,孤(gu)(gu)舟(zhou)飄浮,雖然大(da)小(xiao)懸(xuan)殊,卻統一(yi)在(zai)一(yi)幅畫(hua)中。如果將(jiang)洞(dong)(dong)庭湖(hu)水(shui)比作整個(ge)國家(jia),那么那一(yi)點(dian)孤(gu)(gu)舟(zhou)就是(shi)詩人杜甫自(zi)己(ji)(ji)。這(zhe)里是(shi)象征,這(zhe)鮮明對照的(de)諧調之中,既包含著詩人對自(zi)己(ji)(ji)終身遭(zao)遇的(de)痛心和不平,也(ye)(ye)體現了詩人將(jiang)自(zi)己(ji)(ji)的(de)命運(yun)、國家(jia)的(de)命運(yun)緊(jin)緊(jin)地(di)聯(lian)系在(zai)一(yi)起。詩人站在(zai)岳陽樓上(shang)(shang)(shang),望(wang)望(wang)湖(hu)水(shui),看(kan)看(kan)孤(gu)(gu)舟(zhou),想到國家(jia),想到自(zi)己(ji)(ji),萬種感(gan)慨,縈繞心頭(tou)。“不闊則狹(xia)處不苦,能狹(xia)則闊境(jing)愈空”,“乾坤”與(yu)“孤(gu)(gu)舟(zhou)”對比,闊大(da)者(zhe)更為浩渺,狹(xia)小(xiao)者(zhe)更顯落寞。
尾(wei)聯(lian)(lian)“戎馬關(guan)山(shan)北(bei),憑軒涕(ti)泗(si)流”。從詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)來說,從洞庭湖向長(chang)(chang)(chang)安望(wang)(wang)去,隔(ge)著(zhu)一(yi)道(dao)道(dao)關(guan),一(yi)座座山(shan),而戰(zhan)火就(jiu)(jiu)在北(bei)面燃燒。具體指的(de)是當時(shi)(shi)吐(tu)蕃(fan)(fan)入侵,威(wei)脅長(chang)(chang)(chang)安,戰(zhan)爭不息(xi),國(guo)(guo)家不得安寧。杜甫倚靠岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓的(de)窗戶,向北(bei)眺望(wang)(wang),雖(sui)然隔(ge)著(zhu)道(dao)道(dao)關(guan)山(shan),他(ta)(ta)(ta)看不到長(chang)(chang)(chang)安,也看不到戰(zhan)火,但(dan)在他(ta)(ta)(ta)心(xin)中(zhong)(zhong)卻呈(cheng)現出吐(tu)蕃(fan)(fan)入侵,長(chang)(chang)(chang)安危急,人(ren)民遭難的(de)情(qing)景(jing),于(yu)是他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)禁(jin)不住(zhu)傷心(xin)的(de)老(lao)淚縱橫了(le)。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句是兩(liang)(liang)個(ge)景(jing)象(xiang):一(yi)個(ge)是西北(bei)長(chang)(chang)(chang)安附近的(de)戰(zhan)火,一(yi)個(ge)是岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓上倚窗眺望(wang)(wang)的(de)老(lao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)。兩(liang)(liang)者(zhe)構成(cheng)了(le)一(yi)幅畫,前者(zhe)是詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)想到的(de),后者(zhe)是詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)自(zi)身(shen)(shen)實景(jing)。長(chang)(chang)(chang)安與(yu)岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓相距千里(li),但(dan)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)卻沒有這(zhe)(zhe)個(ge)距離(li)。這(zhe)(zhe)真是身(shen)(shen)在洞庭,心(xin)在長(chang)(chang)(chang)安。孤舟(zhou)雖(sui)小卻裝著(zhu)整(zheng)個(ge)天(tian)下。衰(shuai)老(lao)多病(bing)的(de)軀體中(zhong)(zhong),仍然跳動(dong)著(zhu)—顆(ke)憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民的(de)志誠之心(xin)。同時(shi)(shi)“戎馬關(guan)山(shan)北(bei)”一(yi)句,明(ming)確寫出了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)在登岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓時(shi)(shi)心(xin)中(zhong)(zhong)想的(de)是國(guo)(guo)家的(de)不安寧。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)更(geng)可以(yi)說明(ming)了(le)第(di)二(er)聯(lian)(lian)絕非僅僅是寫景(jing)。第(di)三聯(lian)(lian)也決不只(zhi)是寫自(zi)己(ji)的(de)孤苦無依。“憑軒涕(ti)泗(si)流”一(yi)句中(zhong)(zhong),則凝聚著(zhu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對國(guo)(guo)家時(shi)(shi)局(ju)、自(zi)己(ji)孤苦處境比照(zhao)后,感(gan)到無可奈何,感(gan)到萬分(fen)壓抑的(de)感(gan)情(qing),非常形象(xiang)而深刻地(di)顯示出杜甫晚年的(de)精神(shen)痛苦。
這(zhe)首(shou)詩意境開闊宏(hong)(hong)麗,表(biao)現手法(fa)變化(hua)多(duo)樣(yang)。首(shou)聯(lian)敘述,交(jiao)代登樓(lou)緣由;頷聯(lian)描寫(xie)(xie),繪制宏(hong)(hong)闊壯(zhuang)觀圖景,又(you)(you)運(yun)用(yong)比喻,增強了作品的(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)性;尾聯(lian)又(you)(you)運(yun)用(yong)了抒情寫(xie)(xie)法(fa),揭示(shi)出詩人的(de)(de)(de)內(nei)心世(shi)界,開拓了作品的(de)(de)(de)意境。同時(shi)作品內(nei)容和感情兩(liang)方面(mian)都有大(da)跨度的(de)(de)(de)跳(tiao)躍(yue)。從(cong)內(nei)容方面(mian)說,首(shou)聯(lian)蘊含了“昔”與“今(jin)”的(de)(de)(de)時(shi)間跳(tiao)躍(yue)過(guo)程,并(bing)由寫(xie)(xie)自己(ji)推進到(dao)頷聯(lian)寫(xie)(xie)洞庭湖,又(you)(you)有一個從(cong)小(xiao)到(dao)大(da)的(de)(de)(de)跨度。在寫(xie)(xie)景中,又(you)(you)由吳、楚之地(di)面(mian)到(dao)日、月之天空(kong)的(de)(de)(de)空(kong)間跳(tiao)躍(yue)。頸聯(lian)轉回自身的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie),又(you)(you)有一個從(cong)大(da)到(dao)小(xiao)的(de)(de)(de)跨越(yue)(yue)。尾聯(lian)擴(kuo)展到(dao)國事的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie),又(you)(you)是(shi)一個從(cong)小(xiao)到(dao)大(da)的(de)(de)(de)跨越(yue)(yue)。在寫(xie)(xie)國事時(shi),又(you)(you)有一個從(cong)國難到(dao)詩人感情的(de)(de)(de)跳(tiao)躍(yue)。這(zhe)就構(gou)成(cheng)了縱橫開闊,跳(tiao)躍(yue)性強的(de)(de)(de)特點。從(cong)詩人的(de)(de)(de)感情發展脈(mo)絡上(shang)說,首(shou)聯(lian)蘊含喜悅,頷聯(lian)帶有雄壯(zhuang),頸聯(lian)轉為凄苦,尾聯(lian)變為悲傷。詩人的(de)(de)(de)感情隨著(zhu)詩篇的(de)(de)(de)進展,顯示(shi)出不斷變化(hua),跳(tiao)躍(yue)性強的(de)(de)(de)藝術(shu)特點。
宋代唐庚《唐子西文錄(lu)》:過(guo)(guo)岳陽樓,觀杜子美(mei)詩,不過(guo)(guo)四十字爾,氣象宏放,涵蓄深遠,殆與洞庭爭雄,所(suo)謂富哉言乎者。太(tai)白、退之輩率為大(da)篇,極(ji)其筆力,終不逮也。杜詩雖(sui)小而大(da),余詩雖(sui)大(da)而小。
宋代胡(hu)仔《苕(tiao)溪(xi)漁隱叢話(hua)》:《西清詩(shi)話(hua)》云(yun)(yun):洞庭天下壯觀(guan),自昔騷人墨客,題(ti)之者(zhe)眾矣……皆(jie)見稱于世。然未若孟浩然“氣蒸(zheng)云(yun)(yun)夢(meng)澤,波動岳(yue)陽城(cheng)”,則洞庭空曠無(wu)際,氣象雄張,如在目前。至讀子(zi)美詩(shi),則又(you)不然。“吳(wu)楚東(dong)南坼(che),乾坤日(ri)夜浮(fu)。”不知少(shao)陵胸中吞(tun)幾(ji)云(yun)(yun)夢(meng)也。
宋代(dai)劉(liu)克莊《后村(cun)詩話(hua)》:岳(yue)陽城賦(fu)詠多矣,須(xu)推此篇獨步,非孟浩然輩所及。
元代方回《瀛奎律髓》:岳陽(yang)樓(lou)天下壯觀(guan),孟杜(du)二詩(shi)盡之矣(yi)。中二聯,前言(yan)景,后言(yan)情(qing),乃詩(shi)質一體也。
明代高(gao)棅《唐(tang)詩(shi)品(pin)匯》:劉曰:氣壓百代,為五言雄渾之(zhi)絕(頷聯)。
明代(dai)周(zhou)珽《唐詩(shi)選脈會通評(ping)林》:劉辰(chen)翁曰(yue):五、六略不用意,而情景適等。趙云龍(long)曰(yue):句(ju)律渾樸。盛唐起語(yu),大率(lv)如此(ci),三、四高絕。
明代胡(hu)應麟《詩藪》:“氣蒸(zheng)云夢澤,波撼岳(yue)陽城”,浩然(ran)壯語也,杜“吳楚東南(nan)坼,乾坤日夜(ye)浮”氣象過之(zhi)。
明末清初王夫之《唐詩(shi)評選》:出(chu)峽時攝汗漫(man)于(yu)整暇,不復(fu)作“花鳥無私”、“水(shui)流不競”等語。起二句得未曾有,雖近情而(er)不俗。“親朋”一聯,情中有景。“戎馬關山北(bei)”五(wu)字卓煉。此(ci)詩(shi)之佳亦止此(ci)。必推高之以(yi)為(wei)大家,為(wei)元氣,為(wei)雄渾壯健(jian),皆不知(zhi)詩(shi)者以(yi)耳食(shi)不以(yi)舌食(shi)之論。
清代何(he)焯《義門讀(du)書記》:定(ding)遠(yuan)云:破題(ti)筆(bi)力千鈞。岳(yue)陽樓(lou)因洞庭湖而(er)有(you),先點洞庭,后破“登(deng)”字(zi),迎刃(ren)之勢,……上下各四句,直似(si)不(bu)相照顧;仍復渾(hun)成一(yi)氣。非公筆(bi)力天縱,鮮不(bu)顧此失(shi)彼。
清(qing)代查慎(shen)行《初白庵詩評》:杜作前半首(shou)由近說到遠,闊大(da)沉雄,千古(gu)絕唱,孟作亦在下風。
清代黃(huang)生《唐詩摘鈔》:親朋無(wu)一字(zi)相(xiang)遺,老(lao)病有(you)孤(gu)舟相(xiang)伴,各藏后二字(zi),名“歇后句”。題是(shi)登岳陽樓,詩中便要見出登樓之人是(shi)何身分;對此(ci)景(jing)作此(ci)詩,是(shi)何胸次(ci),如此(ci)詩方(fang)與洞(dong)庭岳陽氣勢(shi)相(xiang)敵。
清代黃生(sheng)《杜詩說》:前半寫景,如此(ci)闊大;五(wu)、六(liu)自敘,如此(ci)落寞(mo),詩境闊狹頓異。結語湊泊極難,轉出“戎馬關山(shan)北”五(wu)字。胸襟氣象,一(yi)等相稱,宜使后人擱筆也。
清代張謙(qian)宜《繭齋詩談》:“吳楚(chu)東南坼,乾坤日夜浮。”十字寫盡湖勢,氣(qi)象甚大。一轉入自己心事,力與之敵。
清高宗敕編(bian)《唐宋詩醇》:元氣渾淪,不(bu)可(ke)湊(cou)泊,千古絕唱。
清代沈(shen)德潛(qian)《唐詩別裁(cai)》:三、四雄跨今古,五(wu)、六寫情黯淡(dan)。著此一聯,方不板滯。孟襄陽(yang)三、四語(yu)實寫洞庭(ting),此只用空(kong)寫,卻移他處不得(de),本領更大。
清代(dai)浦起龍(long)《讀杜(du)心(xin)解》:黃生云:寫景如此闊大,自敘如此落寞,詩(shi)境闊狹(xia)(xia)頓異……愚按(an):不(bu)(bu)闊則狹(xia)(xia)處不(bu)(bu)苦,能狹(xia)(xia)則闊境愈空。然(ran)玩三(san)、四,亦已(yi)暗逗(dou)遼遠漂流之(zhi)象。
清(qing)代(dai)楊倫《杜詩鏡(jing)銓》:王阮亭(ting)云:元氣(qi)渾淪(lun),不可湊泊,高立云霄(xiao),縱懷身世(shi)。寫(xie)洞庭只兩句,雄跨今(jin)古。下只寫(xie)情,方不似后人泛(fan)詠洞庭詩也。
清代譚宗《近體秋陽》:元(yuan)氣渾灝,目無今(jin)古。
清(qing)代宋宗元《網師園唐(tang)詩(shi)箋》:“吳楚”二句(ju)雄偉,雅與題稱。此(ci)作與襄陽《臨(lin)洞庭》詩(shi)同為絕唱,宜方虛谷大書毬門,后(hou)人更不敢題也。
清代梁章鉅《浪(lang)跡(ji)叢談》:徐筠(yun)亭時作曰:“孟(meng)襄陽詩(shi)‘氣(qi)蒸云夢澤(ze),波撼岳(yue)陽城’,杜少陵詩(shi)‘吳楚東(dong)南(nan)坼,乾(qian)坤日夜(ye)浮’,力(li)量氣(qi)魄已無(wu)可加,而孟(meng)則繼之(zhi)曰‘欲濟無(wu)舟揖(yi),端居恥圣明’,杜則繼之(zhi)曰‘親朋無(wu)一(yi)字(zi),老病有孤舟’,皆以(yi)索寞幽(you)渺之(zhi)情,攝歸至小。兩公所作,不謀而合,可見文章有定法(fa)。若更求博大高(gao)深(shen)之(zhi)語以(yi)稱(cheng)之(zhi),必(bi)無(wu)可稱(cheng)而力(li)蹶無(wu)完詩(shi)矣。”