《石灰吟》是(shi)明代政治家(jia)、文學家(jia)于謙創(chuang)作(zuo)的一首七言絕句。此詩(shi)托物言志，采用(yong)象征(zheng)手法，字面上是(shi)詠石灰，實際借物喻人(ren)，托物寄懷(huai)，表現(xian)了詩(shi)人(ren)高潔的理(li)想(xiang)。全詩(shi)筆法凝(ning)煉，一氣呵(he)成，語言質樸自(zi)然(ran)，不事(shi)雕琢，感染力很(hen)強；尤(you)其是(shi)作(zuo)者那積極進(jin)取的人(ren)生(sheng)態度和(he)大無畏的凜然(ran)正(zheng)氣更(geng)給人(ren)以啟迪和(he)激(ji)勵。
石灰吟1
千(qian)錘(chui)萬鑿出深山2，烈火焚燒若等閑3。
粉骨(gu)碎(sui)身渾不(bu)怕4，要留清(qing)白(bai)在(zai)人間5。
石灰吟
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑(xian)。
粉骨碎身全不怕(pa)，要留清白在人間。
1.石灰吟(yin)：贊(zan)頌石灰。吟(yin)：吟(yin)頌，指古代詩歌體裁的一種(zhong)名稱（古代詩歌的一種(zhong)形式）。
2.千(qian)錘萬(wan)鑿(zao)(zao)：也作“千(qian)錘萬(wan)擊(ji)”或(huo)“千(qian)鎚萬(wan)擊(ji)”；指無數次(ci)的錘擊(ji)開(kai)鑿(zao)(zao)，形容開(kai)采石灰非(fei)常艱難。千(qian)、萬(wan)：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿(zao)(zao)：開(kai)鑿(zao)(zao)。
3.若等閑(xian)：好(hao)像(xiang)(xiang)很平常(chang)的事情。若：好(hao)像(xiang)(xiang)、好(hao)似；等閑(xian)：平常(chang)，輕(qing)松。
4.粉(fen)骨碎身：也作“粉(fen)身碎骨”；渾：亦作“全”；怕：也作“惜(xi)”。
5.清白：指石灰潔白的本色(se)，又比喻高尚的節操(cao)。人間：人世間。
石灰石只有(you)經過千萬(wan)次錘打才能從深山里(li)開采(cai)出來，它把熊熊烈(lie)火的(de)焚燒當作很平常的(de)一件事。
即使粉(fen)身(shen)碎骨也毫不懼怕(pa)，甘愿把一身(shen)清白(bai)留在人世間(jian)。
于謙(qian)從小(xiao)學習(xi)刻苦(ku)，志向遠大。相傳有一天(tian)，他信步走到(dao)一座石灰(hui)(hui)(hui)窯前(qian)，觀看師傅們煅(duan)燒(shao)石灰(hui)(hui)(hui)。只見一堆(dui)堆(dui)青黑色的(de)山石，經(jing)過熊(xiong)熊(xiong)的(de)烈火焚燒(shao)之(zhi)后(hou)，都變成了白(bai)色的(de)石灰(hui)(hui)(hui)。他深有感觸，略加思索之(zhi)后(hou)便(bian)寫下了此詩。據(ju)說(shuo)此時的(de)于謙(qian)才十(shi)二歲，他寫下這首詩不(bu)只是石灰(hui)(hui)(hui)形象的(de)寫照(zhao)，更是他日(ri)后(hou)的(de)人生追求(qiu)。
于謙（1398～1457），明(ming)代(dai)大臣。字廷益，錢塘（今浙江杭州）人。永樂(le)十九年（1421年）進士(shi)。初任御史，歷官兵部尚書。正(zheng)統十四年（1449年），明(ming)英宗為瓦剌俘(fu)去，于謙擁立(li)明(ming)景帝(di)，擊退瓦剌的侵擾，捍衛了北京，功炳史冊。后徐有貞、石亨(heng)等(deng)迎明(ming)英宗復位，將他(ta)殺害。明(ming)孝宗追謚肅(su)愍(min)，明(ming)神宗改謚忠肅(su)。其詩多以(yi)憂國愛民和表達堅貞節操(cao)的內容為主。有《于忠肅(su)公(gong)集》。
此詩借吟石(shi)灰的鍛煉過程(cheng)，表現了作(zuo)者不避千(qian)難萬險，勇于自我犧(xi)牲，以(yi)保持忠誠清白品格(ge)的可貴精神。
首句(ju)(ju)“千錘萬鑿出深山”是(shi)(shi)形(xing)容開(kai)采(cai)石(shi)(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)(shi)很不(bu)(bu)容易。次句(ju)(ju)“烈(lie)火(huo)焚(fen)燒若(ruo)等(deng)閑”。“烈(lie)火(huo)焚(fen)燒”，當(dang)然是(shi)(shi)指燒煉(lian)石(shi)(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)(shi)。加(jia)“若(ruo)等(deng)閑”三(san)(san)字，又(you)(you)使(shi)人(ren)(ren)感到(dao)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)在(zai)寫(xie)燒煉(lian)石(shi)(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)(shi)，它(ta)似乎還(huan)象征著志士仁人(ren)(ren)無(wu)論面(mian)臨(lin)著怎樣嚴峻的(de)(de)考驗，都(dou)從容不(bu)(bu)迫(po)，視(shi)若(ruo)等(deng)閑。第三(san)(san)句(ju)(ju)“粉(fen)骨(gu)碎身渾不(bu)(bu)怕”。“粉(fen)骨(gu)碎身”極形(xing)象地寫(xie)出將石(shi)(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)(shi)燒成(cheng)石(shi)(shi)(shi)灰(hui)粉(fen)，而“渾不(bu)(bu)怕”三(san)(san)字又(you)(you)使(shi)我們聯(lian)想(xiang)到(dao)其中可能寓有不(bu)(bu)怕犧牲(sheng)的(de)(de)精神。至于最后一句(ju)(ju)“要留清白在(zai)人(ren)(ren)間”，更是(shi)(shi)作者在(zai)直(zhi)抒(shu)情懷(huai)，立志要做純潔(jie)清白的(de)(de)人(ren)(ren)。作者于謙為官廉潔(jie)正直(zhi)，曾平(ping)反冤獄(yu)，救(jiu)災賑(zhen)荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議(yi)立景(jing)帝，親自率兵(bing)固守北京，擊退瓦剌，使(shi)人(ren)(ren)民免遭蒙古貴族(zu)再次野蠻(man)統治(zhi)。但英宗復辟后卻以“謀(mou)逆罪”誣(wu)殺了這位(wei)民族(zu)英雄(xiong)。這首《石(shi)(shi)(shi)灰(hui)吟》可以說是(shi)(shi)于謙生(sheng)平(ping)和(he)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)真實寫(xie)照(zhao)。
此詩通篇用象征手(shou)法，以物(wu)比(bi)人(ren)，把物(wu)的性格和人(ren)的性格熔(rong)鑄成一體。言在物(wu)，而意在人(ren)，不言人(ren)而人(ren)在其中，似呼之即(ji)出。風格豪邁，氣勢坦蕩、鏗鏘有力。
現代古典(dian)文學(xue)家、詩人霍松林《歷(li)代好詩詮(quan)評》：“《石(shi)灰吟》與《詠煤炭(tan)》都以(yi)物喻人，就作(zuo)者(zhe)(zhe)的寫作(zuo)動(dong)機說(shuo)，是以(yi)他所歌頌的煤炭(tan)、石(shi)灰自喻、自勉，而且他都做到了；但就作(zuo)品(pin)本身說(shuo)，則(ze)有普遍意義和永恒(heng)意義，任何(he)讀者(zhe)(zhe)都可從中獲(huo)得(de)教益、吸(xi)取力量。”
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