《石灰(hui)吟》是明(ming)代政治家(jia)(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)(jia)于謙創(chuang)作的一首七言(yan)絕句(ju)。此(ci)詩(shi)托物言(yan)志,采(cai)用象(xiang)征手法,字(zi)面上是詠石灰(hui),實際借物喻(yu)人(ren)(ren),托物寄懷,表現(xian)了詩(shi)人(ren)(ren)高潔的理(li)想。全詩(shi)筆法凝煉,一氣(qi)呵成,語言(yan)質(zhi)樸(pu)自(zi)然(ran)(ran),不事雕琢,感染力很強;尤其是作者那積極進取的人(ren)(ren)生態度和大無畏的凜(lin)然(ran)(ran)正(zheng)氣(qi)更(geng)給人(ren)(ren)以啟迪和激勵。
石灰吟1
千錘萬(wan)鑿出深山(shan)2,烈(lie)火(huo)焚燒若等(deng)閑3。
粉(fen)骨碎身渾不怕4,要留清白在人(ren)間5。
石灰吟
千錘萬擊出深山,烈火焚燒(shao)若等閑。
粉骨碎(sui)身(shen)全(quan)不(bu)怕,要留清白(bai)在人間。
1.石灰吟:贊頌石灰。吟:吟頌,指古代(dai)詩歌(ge)體裁的一(yi)種(zhong)名稱(古代(dai)詩歌(ge)的一(yi)種(zhong)形(xing)式)。
2.千錘萬(wan)鑿(zao):也作“千錘萬(wan)擊”或(huo)“千鎚萬(wan)擊”;指無(wu)數次的錘擊開(kai)鑿(zao),形容開(kai)采(cai)石灰非常艱難。千、萬(wan):虛詞,形容很多(duo)。錘:錘打(da)。鑿(zao):開(kai)鑿(zao)。
3.若等(deng)閑:好像很平常(chang)的事(shi)情(qing)。若:好像、好似;等(deng)閑:平常(chang),輕(qing)松(song)。
4.粉(fen)骨(gu)碎身(shen):也作(zuo)“粉(fen)身(shen)碎骨(gu)”;渾(hun):亦作(zuo)“全”;怕:也作(zuo)“惜”。
5.清白:指石灰潔白的本色,又比喻高(gao)尚的節(jie)操。人(ren)(ren)間:人(ren)(ren)世間。
石灰(hui)石只有經過千萬次(ci)錘(chui)打才能從(cong)深(shen)山里開采出來,它把熊(xiong)熊(xiong)烈(lie)火的(de)焚燒當作(zuo)很平常的(de)一件事。
即使粉(fen)身碎骨也毫不懼(ju)怕,甘(gan)愿把一(yi)身清白留在(zai)人世(shi)間。
于謙從小學習刻苦,志向遠(yuan)大。相傳有(you)一天,他(ta)信步走到(dao)一座石(shi)(shi)(shi)灰窯前(qian),觀看師傅們煅燒石(shi)(shi)(shi)灰。只見一堆堆青黑色的(de)山石(shi)(shi)(shi),經過熊(xiong)熊(xiong)的(de)烈火焚燒之后(hou),都變成了白色的(de)石(shi)(shi)(shi)灰。他(ta)深有(you)感觸,略(lve)加思索之后(hou)便寫下了此(ci)詩。據說(shuo)此(ci)時(shi)的(de)于謙才十(shi)二歲,他(ta)寫下這(zhe)首詩不只是石(shi)(shi)(shi)灰形象的(de)寫照(zhao),更是他(ta)日(ri)后(hou)的(de)人(ren)生追求。
于謙(1398~1457),明(ming)代(dai)大臣。字廷(ting)益(yi),錢塘(今(jin)浙(zhe)江(jiang)杭(hang)州)人。永樂十九年(1421年)進士。初任御史(shi),歷(li)官兵部尚書。正統十四年(1449年),明(ming)英宗為瓦剌俘(fu)去(qu),于謙擁立明(ming)景帝,擊(ji)退瓦剌的侵(qin)擾,捍(han)衛了北京,功炳(bing)史(shi)冊(ce)。后徐有(you)貞、石亨等迎(ying)明(ming)英宗復位,將(jiang)他殺害。明(ming)孝宗追謚(shi)肅(su)愍,明(ming)神(shen)宗改謚(shi)忠(zhong)肅(su)。其(qi)詩多以憂國愛(ai)民(min)和表達堅(jian)貞節操(cao)的內容(rong)為主(zhu)。有(you)《于忠(zhong)肅(su)公集》。
此詩借(jie)吟石灰(hui)的(de)鍛煉(lian)過程(cheng),表(biao)現了(le)作者不避千難萬險,勇于自我犧牲(sheng),以保持(chi)忠誠(cheng)清白(bai)品格的(de)可貴精神。
首句(ju)“千錘萬鑿出深山”是(shi)形容開(kai)采(cai)石(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)很(hen)不(bu)容易。次句(ju)“烈火(huo)(huo)焚(fen)燒(shao)(shao)若(ruo)等(deng)(deng)閑(xian)”。“烈火(huo)(huo)焚(fen)燒(shao)(shao)”,當然(ran)是(shi)指(zhi)燒(shao)(shao)煉石(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)。加“若(ruo)等(deng)(deng)閑(xian)”三字,又使(shi)人(ren)感到(dao)(dao)不(bu)僅是(shi)在(zai)寫(xie)燒(shao)(shao)煉石(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi),它(ta)似乎還象征著志士(shi)仁人(ren)無論(lun)面臨(lin)著怎(zen)樣(yang)嚴峻的考驗,都(dou)從容不(bu)迫(po),視若(ruo)等(deng)(deng)閑(xian)。第三句(ju)“粉(fen)骨碎身渾不(bu)怕”。“粉(fen)骨碎身”極形象地寫(xie)出將石(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)燒(shao)(shao)成石(shi)(shi)灰(hui)(hui)粉(fen),而“渾不(bu)怕”三字又使(shi)我(wo)們聯想到(dao)(dao)其中(zhong)可能寓有不(bu)怕犧牲的精神。至(zhi)于最后一句(ju)“要留清(qing)白(bai)在(zai)人(ren)間”,更是(shi)作者在(zai)直抒(shu)情懷,立(li)志要做純(chun)潔(jie)清(qing)白(bai)的人(ren)。作者于謙(qian)為官廉潔(jie)正直,曾平反冤獄,救災賑荒,深受百姓愛戴(dai)。明英(ying)宗時,瓦(wa)剌(la)入侵,英(ying)宗被俘。于謙(qian)議立(li)景帝,親自率兵固守(shou)北京,擊退瓦(wa)剌(la),使(shi)人(ren)民免遭蒙古貴族再次野(ye)蠻(man)統治。但英(ying)宗復辟(pi)后卻(que)以(yi)“謀逆罪”誣(wu)殺(sha)了這(zhe)位民族英(ying)雄。這(zhe)首《石(shi)(shi)灰(hui)(hui)吟》可以(yi)說是(shi)于謙(qian)生平和人(ren)格的真實寫(xie)照。
此詩通篇用象征手法,以物比人(ren),把物的(de)性格(ge)和人(ren)的(de)性格(ge)熔鑄成一體。言(yan)在(zai)(zai)物,而意(yi)在(zai)(zai)人(ren),不言(yan)人(ren)而人(ren)在(zai)(zai)其中,似呼之即出。風格(ge)豪邁,氣勢坦蕩、鏗鏘(qiang)有(you)力。
現代(dai)古典文學家、詩(shi)人霍松林《歷代(dai)好詩(shi)詮(quan)評》:“《石(shi)(shi)灰吟》與(yu)《詠(yong)煤炭》都以物(wu)喻人,就作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)寫作(zuo)(zuo)動(dong)機(ji)說,是(shi)以他所(suo)歌頌(song)的(de)煤炭、石(shi)(shi)灰自(zi)喻、自(zi)勉,而且他都做(zuo)到了;但就作(zuo)(zuo)品本身說,則(ze)有(you)普遍意義和(he)永(yong)恒意義,任何讀者(zhe)都可從中獲(huo)得教益、吸取(qu)力量。”