流觴曲水,漢語成(cheng)語,拼音是liú shāng qū shuǐ,意思是形(xing)容春游宴會。出自晉(jin)·王羲之《蘭亭(ting)集序》。
觴:古(gu)代酒器;曲(qu)水(shui):彎曲(qu)的水(shui)道。
把酒(jiu)杯(bei)放在(zai)彎彎曲曲的(de)(de)水(shui)(shui)中順水(shui)(shui)漂流,酒(jiu)杯(bei)停在(zai)誰(shui)(shui)的(de)(de)面(mian)前,誰(shui)(shui)就取杯(bei)喝酒(jiu)。此(ci)古代風俗,指(zhi)夏(xia)歷三月上旬的(de)(de)巳日在(zai)水(shui)(shui)邊聚會宴飲,以(yi)祓除不(bu)祥。后(hou)形容(rong)春(chun)游宴會。
晉·王羲(xi)之《蘭亭(ting)集序》:“此地有崇山峻(jun)嶺,茂林修(xiu)竹(zhu),又有清流激湍,映(ying)帶(dai)左右(you),引(yin)以為(wei)流觴曲水,列坐其次。”
嚴復《三月三日挈葉氏甥(sheng)女約(yue)劉伯遠、通叔兄(xiong)弟、侯疑(yi)始游(you)萬生園》詩:“西山青眼故(gu)依(yi)然,滄海橫流嗟未(wei)巳。清游(you)聊復五人同,不必流觴依(yi)曲水。”
流(liu)(liu)觴(shang)曲(qu)(qu)(qu)水(shui),亦(yi)稱流(liu)(liu)杯(bei)曲(qu)(qu)(qu)水(shui)或曲(qu)(qu)(qu)水(shui)流(liu)(liu)觴(shang),是(shi)舊(jiu)時上(shang)巳(si)節的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)飲(yin)宴風俗,其大(da)致方式是(shi)眾人(ren)(ren)圍坐在(zai)回環彎曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)水(shui)渠邊,將特制(zhi)的(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)杯(bei)(多是(shi)質地很(hen)輕的(de)(de)(de)漆器)置于上(shang)游,任(ren)其順著曲(qu)(qu)(qu)折的(de)(de)(de)水(shui)流(liu)(liu)緩緩漂浮,酒(jiu)(jiu)杯(bei)漂到誰的(de)(de)(de)跟前,誰就取杯(bei)飲(yin)酒(jiu)(jiu)。如此循(xun)環往復,直到盡興為止(zhi)。文人(ren)(ren)則將此俗發(fa)展成名士(shi)雅(ya)集(ji)--酒(jiu)(jiu)杯(bei)停在(zai)誰的(de)(de)(de)面前,還得賦(fu)詩一首,其樂趣略(lve)同今(jin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)"擊鼓傳花"或"丟(diu)手(shou)絹"。魏晉時,文人(ren)(ren)雅(ya)士(shi)喜襲古風之尚,整日飲(yin)酒(jiu)(jiu)作樂,縱情山水(shui),清淡老莊,游心翰(han)墨(mo),作流(liu)(liu)觴(shang)曲(qu)(qu)(qu)水(shui)之舉。這種(zhong)(zhong)有如“陽春白雪”的(de)(de)(de)高(gao)雅(ya)酒(jiu)(jiu)令,不僅是(shi)一種(zhong)(zhong)罰酒(jiu)(jiu)手(shou)段(duan),還因被罰作詩這種(zhong)(zhong)高(gao)逸雅(ya)致的(de)(de)(de)精神活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)參與,使之不同凡響。
東晉(jin)永和(he)九年(353)三月初三,大書法(fa)家王羲(xi)之與名士謝(xie)安、孫綽等(deng)四十余人宴(yan)集于浙(zhe)江山陰(今紹(shao)興(xing))蘭(lan)亭,作(zuo)流(liu)觴(shang)曲水(shui)之戲,所謂"又有清流(liu)激湍,映(ying)帶左(zuo)右,引以為(wei)流(liu)觴(shang)曲水(shui)。列坐其次,雖無絲(si)竹管弦之盛,一觴(shang)一詠,亦足以暢敘幽情(qing)"。這些吟(yin)詠之作(zuo)被(bei)編成《蘭(lan)亭集》,由王羲(xi)之作(zuo)序,成為(wei)我國書法(fa)藝(yi)術史上的瑰寶。
據記載,類(lei)(lei)似上巳曲水(shui)之(zhi)類(lei)(lei)的(de)"雅事",其余韻一直(zhi)蔓延到二十世(shi)紀四十年(nian)代;而"禊賞(shang)亭(ting)"、"流杯(bei)亭(ting)"之(zhi)類(lei)(lei)的(de)景致,迄今還可(ke)在北京故宮(gong)、紹興蘭亭(ting)等處可(ke)見,不過均為在石(shi)基上鑿成迂回曲折之(zhi)溝槽的(de)微型景觀,無復王羲之(zhi)筆下"有崇山峻嶺,茂林(lin)修(xiu)竹(zhu);又(you)有清流激湍,映帶左右(you)"那種大自然的(de)情(qing)趣(qu)了。
關(guan)于(yu)該習俗有無(wu)特(te)定的文化蘊(yun)含的問題(ti)已經爭論了一千七百多年。
一說此俗源起西周初年
據南朝梁吳均《續齊(qi)諧(xie)記》:"昔周(zhou)公卜城洛邑,因流(liu)水以泛酒(jiu),故逸《詩》云'羽(yu)觴隨流(liu)波'。"戰國(guo)時(shi),秦(qin)昭王循(xun)此古俗,于三月初三置(zhi)酒(jiu)河曲(qu)(qu),忽有(you)金(jin)人(ren)自東而(er)出,向其獻"水心劍",日"令君制(zhi)有(you)西夏"。后秦(qin)國(guo)稱(cheng)霸(ba)諸侯,便在此處(chu)立"曲(qu)(qu)水祠"。漢(han)武(wu)帝承襲秦(qin)制(zhi),鑿建(jian)周(zhou)長六里、水流(liu)曲(qu)(qu)折的曲(qu)(qu)江池,供皇家貴(gui)戚流(liu)水曲(qu)(qu)觴之用。隋改名芙蓉苑(yuan),唐(tang)復名曲(qu)(qu)江,并(bing)整修擴(kuo)建(jian),池面(mian)方圓(yuan)達七里,亭臺樓苑(yuan),鱗次相接,成(cheng)為京都的一大風(feng)景(jing)區(qu)。唐(tang)人(ren)詩文中有(you)許多(duo)曲(qu)(qu)水飛(fei)觴的描(miao)寫,皆以此作(zuo)為背景(jing)。
一說此俗源起西周末年
《三才(cai)圖會·時(shi)候類·上(shang)巳(si)》引(yin)《十節錄》云:"昔(xi)周幽王(wang)淫亂,群臣(chen)愁苦之,于時(shi)設河上(shang)曲水宴。"其(qi)情(qing)調頗(po)如(ru)《世說新語·言語》中的"新亭對泣"。
一說此俗源起東漢
《續漢(han)(han)書(shu)·禮(li)儀志(zhi)》"是(shi)月(yue)(yue)上(shang)巳(si)"劉昭(zhao)注:"一說(shuo)(shuo)云,后(hou)漢(han)(han)有(you)(you)郭虞者,三(san)月(yue)(yue)上(shang)巳(si)產二女(nv)(nv),二日(ri)(ri)(ri)中(zhong)并不育,俗以為(wei)(wei)大忌(ji),至(zhi)此(ci)月(yue)(yue)日(ri)(ri)(ri)諱止(zhi)家,皆于(yu)東(dong)流水上(shang)為(wei)(wei)祈禳自絜濯,謂之禊祠。引流行觴,遂成曲水。"劉昭(zhao)引述此(ci)傳說(shuo)(shuo)后(hou)曾(ceng)駁斥(chi):"郭虞之說(shuo)(shuo),良為(wei)(wei)虛誕。假有(you)(you)庶民旬內夭其(qi)二女(nv)(nv),何(he)是(shi)驚彼風俗,稱為(wei)(wei)世忌(ji)乎?"無(wu)獨有(you)(you)偶(ou),《宋書(shu)·禮(li)志(zhi)》、南朝梁吳均《續齊諧記》等書(shu)中(zhong),也有(you)(you)類似的(de)故事(shi),略謂東(dong)漢(han)(han)章帝時,平原人(ren)徐肇于(yu)三(san)月(yue)(yue)初得(de)了(le)三(san)胞胎(tai)女(nv)(nv)嬰(ying)(ying),至(zhi)三(san)月(yue)(yue)三(san)日(ri)(ri)(ri)俱(ju)亡。一村人(ren)引以為(wei)(wei)怪,從此(ci)每逢此(ci)日(ri)(ri)(ri),都相攜去(qu)水邊盥洗,"遂因(yin)水以濫觴,曲水之二意起于(yu)此(ci)"。由此(ci)可見,類似的(de)故事(shi)至(zhi)少在東(dong)晉南朝時已流傳甚廣。有(you)(you)人(ren)認(ren)為(wei)(wei)它反(fan)映了(le)古人(ren)視(shi)三(san)月(yue)(yue)初三(san)為(wei)(wei)"惡日(ri)(ri)(ri)",乃至(zhi)將孿生女(nv)(nv)嬰(ying)(ying)看作"不祥"的(de)迷信觀(guan)念,因(yin)之曲水流觴的(de)本(ben)義則是(shi)祓(fu)除邪祟。
一說此俗應是《禮記·月令》中
此俗應是(shi)《禮記(ji)·月令》中(zhong)所謂"季春之月,……天子始乘(cheng)舟(zhou)",意即(ji)蔡邕(yong)《章句》"乘(cheng)舟(zhou)禊于名川"的流(liu)變。也就是(shi)說,曲水流(liu)觴風(feng)情中(zhong)的酒杯,是(shi)"舟(zhou)"的象征。但"乘(cheng)舟(zhou)"的意義(yi)何在呢?不(bu)詳。
一說列舉西晉
還有(you)一(yi)說,列舉西晉張協《禊賦》、潘尼《三(san)日洛水作》詩,有(you)"浮(fu)(fu)(fu)素卵(luan)以蔽水"、"素卵(luan)隨流(liu)(liu)歸"等描(miao)寫(xie);又南(nan)朝梁蕭子范《三(san)月賦》、庾肩吾(wu)《三(san)日侍蘭(lan)亭曲水宴》詩,有(you)"浮(fu)(fu)(fu)絳棗于(yu)泱池"、"參差絳棗浮(fu)(fu)(fu)"等描(miao)寫(xie),認為兩晉南(nan)北朝時的(de)(de)上巳節風(feng)俗,除曲水流(liu)(liu)觴外,尚(shang)有(you)浮(fu)(fu)(fu)卵(luan)、浮(fu)(fu)(fu)棗等風(feng)情,其(qi)中臨水浮(fu)(fu)(fu)卵(luan)可能是最為古老的(de)(de)習俗,即把煮熟的(de)(de)雞蛋放在河里任其(qi)飄浮(fu)(fu)(fu),誰得之誰食;而浮(fu)(fu)(fu)棗和流(liu)(liu)觴皆由浮(fu)(fu)(fu)卵(luan)演變而來。