《水調歌(ge)頭·游(you)(you)覽》是宋代文學家(jia)、書(shu)法(fa)家(jia)黃庭堅的(de)詞(ci)作。此詞(ci)通過抒發(fa)一次春(chun)游(you)(you)的(de)感(gan)受(shou),表現(xian)了鄙(bi)棄(qi)世(shi)俗的(de)清高(gao)。上片描(miao)繪溪山美(mei)麗(li)的(de)春(chun)景;下片描(miao)述主人(ren)公高(gao)蹈遺世(shi)之(zhi)(zhi)情(qing)態,大有放浪形骸(hai)之(zhi)(zhi)外的(de)飄逸和(he)(he)瀟灑。全詞(ci)情(qing)景交(jiao)融(rong),緩(huan)緩(huan)道來,靜(jing)穆(mu)平和(he)(he),俯(fu)仰自得(de),反映了詞(ci)人(ren)孤芳自賞、不肯媚世(shi)以求榮的(de)品格,體現(xian)了詞(ci)人(ren)超(chao)軼絕塵、游(you)(you)于(yu)物外的(de)審(shen)美(mei)理想,雖然也流露(lu)了詞(ci)人(ren)徘徊在入世(shi)與出世(shi)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)矛盾心(xin)情(qing),但仍不失豪縱之(zhi)(zhi)氣。
水調歌頭·游覽
瑤草一何(he)碧,春入武陵溪(xi)。溪(xi)上桃花(hua)無數,花(hua)上有黃鸝(li)。我欲穿花(hua)尋路,直入白云深處,浩氣展虹霓。只恐花(hua)深里(li),紅露濕人衣。
坐玉石(shi),欹玉枕(zhen)。拂金徽(hui)。謫仙何(he)處,無人伴我(wo)白(bai)螺(luo)杯。我(wo)為靈芝仙草,不為朱唇丹臉,長嘯亦何(he)為。醉舞下山去(qu),明月(yue)逐人歸。
⑴水(shui)調歌頭(tou):詞(ci)牌名(ming),又(you)名(ming)“元會曲(qu)”“臺城游”“凱(kai)歌”“江南(nan)好”“花(hua)犯念奴”等。雙調九十五字,平韻(宋代(dai)也有(you)用(yong)仄聲(sheng)韻和平仄混用(yong)的(de))。相傳隋煬帝開汴河自制《水(shui)調歌》,唐人演為大曲(qu),“歌頭(tou)”就是大曲(qu)中的(de)開頭(tou)部分。
⑵瑤草:仙草。
⑶武(wu)陵(ling)(ling)(ling)(ling)溪:東晉(jin)陶淵明(ming)《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》稱晉(jin)太元中武(wu)陵(ling)(ling)(ling)(ling)郡漁人入(ru)(ru)桃(tao)花(hua)源(yuan),所(suo)見洞中居民,生活恬靜而安逸,儼然另一(yi)世界(jie)。故常(chang)(chang)以“武(wu)陵(ling)(ling)(ling)(ling)溪”或“武(wu)陵(ling)(ling)(ling)(ling)源(yuan)”指(zhi)代幽美清凈、遠離塵(chen)囂(xiao)的地方。武(wu)陵(ling)(ling)(ling)(ling),郡名,大致相當于今湖南常(chang)(chang)德。桃(tao)源(yuan)的典故在后代詩詞中又常(chang)(chang)和劉(liu)晨、阮肇(zhao)入(ru)(ru)天臺山遇仙女的傳說(shuo)混雜在一(yi)起(qi)。
⑷枝:一作“花”。
⑸“我欲(yu)”三句:元代(dai)李治(zhi)《敬齋(zhai)古(gu)今(jin)紅(hong)》卷(juan)八:“東坡《水調歌頭》:‘我欲(yu)乘(cheng)風歸去,又恐瓊樓玉宇,高(gao)處(chu)不(bu)勝(sheng)寒。起舞(wu)弄(nong)清影,何似在人(ren)間(jian)?’一時詞手,多用此(ci)格。如(ru)魯直云:‘我欲(yu)穿花尋路,直入白云深處(chu),浩氣展(zhan)虹蛻(tui)。只恐花深里(li),紅(hong)露濕人(ren)衣(yi)。’蓋效(xiao)坡語也。”
⑹“紅露”句(ju):化(hua)用唐代王維(wei)《山(shan)中》“山(shan)路元無(wu)雨,空翠濕人衣”詩句(ju)。
⑺倚:依。一作“欹”。
⑻金徽:金飾(shi)的琴徽,用(yong)來(lai)定(ding)琴聲高(gao)下之節。這里(li)指(zhi)琴。
⑼謫仙(xian):謫居人間(jian)的仙(xian)人。唐代李白(bai)《對酒憶賀(he)監》詩序:“太子賓客賀(he)公(知章)于長安紫極宮一見余(yu),呼余(yu)為謫仙(xian)人。”
⑽螺(luo)杯:用白色螺(luo)殼雕制而成的酒杯。
⑾靈芝:菌類植(zhi)物。古人以為(wei)靈芝有駐顏不老及起(qi)死回生之功,故稱仙草。
⑿“醉舞”二句:唐代(dai)李白《下終(zhong)南山(shan)(shan)過斛斯山(shan)(shan)人宿置酒(jiu)》:“暮(mu)從碧山(shan)(shan)下,山(shan)(shan)月隨人歸。”
瑤草多么碧綠,春(chun)天來(lai)到了武陵溪。溪水上有(you)(you)無數桃(tao)花,花的上面有(you)(you)黃鸝。我想要穿(chuan)過花叢尋找出路,卻(que)走到了白云的深處,彩虹之巔展現(xian)浩氣(qi)。只怕花深處,露(lu)水濕了衣服(fu)。
坐著(zhu)玉石,靠著(zhu)玉枕,拿著(zhu)金徽。被貶謫的(de)仙人(ren)在(zai)(zai)哪里,沒有人(ren)陪我(wo)用田螺杯(bei)喝(he)酒。我(wo)為(wei)了尋找靈芝(zhi)仙草,不為(wei)表面繁(fan)華,長(chang)嘆為(wei)了什么。喝(he)醉了手舞足蹈地下山,明(ming)月仿佛(fo)在(zai)(zai)驅逐(zhu)我(wo)回家。
此詞為(wei)黃庭堅春(chun)行(xing)紀游之作。黃庭堅曾參加(jia)編寫《神宗實錄》,以(yi)文(wen)字譏笑神宗的治(zhi)水(shui)措(cuo)施(shi),后來又(you)被(bei)誣告為(wei)“幸(xing)災謗國”,因此他(ta)晚年(nian)兩次被(bei)貶官(guan)西南。此詩大(da)約寫于作者(zhe)晚年(nian)被(bei)貶謫時期(qi)。
黃庭(ting)堅(1045—1105),字魯直,自號山(shan)谷(gu)(gu)道人,晚號涪翁,洪州(zhou)分寧(今江(jiang)西(xi)修(xiu)水)人。治平(ping)進士。宋哲(zhe)宗(zong)時以校書(shu)郎(lang)為《神宗(zong)實錄》檢討官,遷著作佐郎(lang)。后因修(xiu)史“多誣(wu)”遭貶。早年以詩(shi)文(wen)受(shou)知于蘇(su)軾,與張耒、晁補之(zhi)(zhi)、秦觀并稱“蘇(su)門四學士”。與蘇(su)軾齊名,世(shi)稱“蘇(su)黃”。詩(shi)以杜甫為宗(zong),有“奪胎換(huan)骨(gu)”、“點(dian)鐵成(cheng)金”之(zhi)(zhi)論,風格奇硬(ying)拗澀,開創江(jiang)西(xi)詩(shi)派,在宋代影(ying)響頗(po)大。又(you)能詞。兼(jian)擅(shan)行書(shu)、草書(shu),為“宋四家”之(zhi)(zhi)一。有《山(shan)谷(gu)(gu)集》《山(shan)谷(gu)(gu)琴(qin)趣(qu)外篇》。
此詞情景交融(rong),詞人(ren)采用(yong)幻想的(de)(de)鏡頭,描(miao)寫(xie)神游“桃花源(yuan)”的(de)(de)情景,反映了(le)他(ta)(ta)出世(shi)、入世(shi)交相沖撞的(de)(de)人(ren)生觀,表現(xian)了(le)他(ta)(ta)對污(wu)(wu)濁的(de)(de)現(xian)實(shi)社會的(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)以及不(bu)(bu)愿媚(mei)世(shi)求榮、與(yu)世(shi)同流合污(wu)(wu)的(de)(de)品德(de)。
開(kai)頭一(yi)句(ju),詞(ci)人采用比興(xing)手(shou)法,熱情贊(zan)美瑤草(cao)(cao)(仙草(cao)(cao))像碧玉一(yi)般可愛,使(shi)詞(ci)作(zuo)一(yi)開(kai)始就能給人一(yi)種(zhong)美好的(de)(de)印象(xiang),激起人們的(de)(de)興(xing)味(wei),把讀者不知不覺地(di)引進(jin)作(zuo)品(pin)的(de)(de)藝(yi)術境界中去。從第二(er)句(ju)開(kai)始,則用倒敘(xu)的(de)(de)手(shou)法,逐層(ceng)描寫(xie)神仙世界的(de)(de)美麗景象(xiang)。
“春入武陵溪”,具(ju)有承上啟下的(de)(de)作用(yong)。這里,詞(ci)人(ren)巧(qiao)妙地使用(yong)了陶(tao)淵(yuan)明(ming)《桃花(hua)(hua)源記》的(de)(de)典故。陶(tao)淵(yuan)明(ming)描寫(xie)這種子虛烏有的(de)(de)理想(xiang)國(guo)度,表(biao)現(xian)他對(dui)現(xian)實社會的(de)(de)不滿。黃(huang)(huang)庭(ting)堅用(yong)這個典故,其用(yong)意(yi)不言(yan)自明(ming)。這三句寫(xie)詞(ci)人(ren)春天來到“桃花(hua)(hua)源”,那里溪水淙淙,到處盛開著桃花(hua)(hua),樹枝上的(de)(de)黃(huang)(huang)鸝不停地唱著婉轉悅耳(er)的(de)(de)歌。
“我(wo)欲穿花(hua)(hua)尋路”三句(ju)(ju),寫詞(ci)人(ren)想穿過桃花(hua)(hua)源的(de)(de)花(hua)(hua)叢(cong),一直走向飄浮白(bai)云的(de)(de)山頂,一吐胸中浩然之(zhi)氣,化作虹霓(ni)。這(zhe)里(li),詞(ci)人(ren)又(you)進一步曲(qu)折含蓄地表現(xian)對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)不(bu)滿(man),幻(huan)想能(neng)找到一個可以自由施(shi)展才能(neng)的(de)(de)理(li)想世(shi)界(jie)。然而“祇恐花(hua)(hua)深里(li),紅露濕人(ren)衣(yi)”兩句(ju)(ju),曲(qu)折地表現(xian)他(ta)對(dui)紛亂人(ren)世(shi)的(de)(de)厭倦但又(you)不(bu)甘心離去的(de)(de)矛盾。詞(ci)人(ren)采(cai)用比(bi)喻和象征手法很富有令人(ren)咀嚼不(bu)盡的(de)(de)詩(shi)味(wei)。“紅露濕人(ren)衣(yi)”一句(ju)(ju),是從王維詩(shi)句(ju)(ju)“山路元無雨(yu),空翠(cui)濕人(ren)衣(yi)”脫化而來,黃庭堅(jian)把“空翠(cui)”換成“紅露”,化用前人(ren)詩(shi)句(ju)(ju),天衣(yi)無縫,渾然一體。
下片繼續采(cai)用(yong)浪(lang)漫(man)主義(yi)的筆調,抒寫作(zuo)者(zhe)孤(gu)芳(fang)自賞、不同凡(fan)俗的思想。詞人(ren)以豐富(fu)的想象,用(yong)“坐玉石(shi)、倚玉枕、拂金徽(彈瑤琴)”表(biao)現他的志(zhi)行(xing)高潔、與眾(zhong)不同。“謫仙何處(chu)?無人(ren)伴我白螺杯”兩句,表(biao)面上(shang)是說李白不在了,無人(ren)陪(pei)他飲酒,言外(wai)之意,是說他缺乏知(zhi)音,感到異(yi)常寂寞。他不以時人(ren)為(wei)知(zhi)音,反而(er)以古人(ren)為(wei)知(zhi)音,曲折地表(biao)達出他對現實(shi)的不滿(man)。
“我為靈芝(zhi)仙草(cao)(cao)”兩(liang)句(ju)(ju),表(biao)白他(ta)到(dao)此探索的真意。“仙草(cao)(cao)”即開(kai)頭的“瑤(yao)草(cao)(cao)”,“朱唇丹臉”指第三(san)句(ju)(ju)“溪上桃花(hua)”。蘇(su)軾詠黃州定惠院海棠(tang)詩云:“朱唇得酒暈生臉,翠袖卷紗紅映(ying)肉(rou)。”花(hua)容美艷,大抵略同,故這(zhe)里也可(ke)用以說桃花(hua)。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)是比喻和象(xiang)征的語言,用意如李白《擬古十二首》之四(si)所謂“恥(chi)掇世上艷,所貴心之珍”。“長(chang)嘯亦何為”意謂不必去為得不到(dao)功名利祿而憂愁(chou)嘆息(xi)。
此詞好像(xiang)是寫詞人(ren)幻想(xiang)升入仙境(jing)的(de)(de)(de)一(yi)出戲劇,表(biao)現他到了(le)仙境(jing)的(de)(de)(de)喜(xi)悅,然而(er)最后(hou)他還是從仙境(jing)回(hui)到人(ren)間來。最后(hou)兩句是詞作(zuo)中的(de)(de)(de)警(jing)句,生動,形象,含蓄,具有深(shen)刻的(de)(de)(de)意境(jing)和(he)濃郁的(de)(de)(de)詩味。它不(bu)僅描寫詞人(ren)最后(hou)搖搖晃(huang)晃(huang)、東(dong)倒西歪,及其下(xia)山翩翩起舞的(de)(de)(de)形象,尤其是表(biao)現他想(xiang)逃(tao)避(bi)現實而(er)又不(bu)甘心如此的(de)(de)(de)矛盾(dun)心理(li)。最終還是回(hui)到現實中,卻說(shuo)是明月追隨他回(hui)來的(de)(de)(de)。
這首詞中(zhong)的主(zhu)人(ren)公形象,高華超逸而又(you)不落塵(chen)俗,似非食人(ren)間煙火(huo)者(zhe)。詞人(ren)以靜穆平和、俯仰自(zi)得(de)而又(you)頗具仙風道骨的風格,把自(zi)然(ran)界的溪(xi)山(shan)描寫得(de)無(wu)一(yi)點(dian)塵(chen)俗氣,其實(shi)是要(yao)想象世界中(zhong)構(gou)筑一(yi)個自(zi)得(de)其樂的世外(wai)境(jing)界,自(zi)己陶醉、流連于其中(zhong),并以此與(yu)充滿權詐機心的現(xian)實(shi)社(she)會抗(kang)爭,忘卻塵(chen)世的紛紛擾(rao)擾(rao)。
明代楊慎《批點草堂詩(shi)余》:首二句(ju)直是古詩(shi)。
明(ming)代沈際(ji)飛《草堂詩余(yu)正集》卷三:起句(ju)(ju)古,“紅露”句(ju)(ju)媚,“明(ming)月(yue)”句(ju)(ju)閑。其余(yu)當耐之。
清代黃蘇(su)《蓼園(yuan)詞選》:一往深(shen)秀,吐屬雋雅絕(jue)倫。