芒果视频下载

基本介紹

《菩薩蠻(man)·平(ping)林漠漠煙(yan)如(ru)織》相(xiang)(xiang)傳是唐代詩人(ren)(ren)李白(bai)的(de)(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)寫的(de)(de)(de)是在(zai)(zai)深秋(qiu)暮(mu)色(se)中主人(ren)(ren)公獨立玉(yu)階遠眺時一剎(cha)那的(de)(de)(de)情思(si)。上(shang)片(pian)寫寒(han)碧的(de)(de)(de)山光林色(se)籠罩(zhao)在(zai)(zai)如(ru)織的(de)(de)(de)暮(mu)煙(yan)之中，隨(sui)著暮(mu)色(se)越來越濃，高樓上(shang)的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)愁(chou)(chou)思(si)也越來越重；下片(pian)寫在(zai)(zai)高樓上(shang)遠眺的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)感(gan)情流動(dong)，揭示了主人(ren)(ren)公愁(chou)(chou)思(si)的(de)(de)(de)具體(ti)內涵。全(quan)詞(ci)結構呈網(wang)狀，情景交織，句(ju)與句(ju)之間緊密(mi)相(xiang)(xiang)扣，各句(ju)間含義也相(xiang)(xiang)互(hu)交織，創造了一個渾然天成的(de)(de)(de)意境，因此受到后人(ren)(ren)很高的(de)(de)(de)評價，與《憶(yi)秦娥·簫聲(sheng)咽》一起被譽為(wei)“百代詞(ci)曲之祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林漠漠煙如織⑵，寒山(shan)一帶傷心(xin)碧⑶。暝色入高樓⑷，有(you)人(ren)樓上愁。

玉(yu)階(jie)空佇立⑸，宿(su)鳥(niao)歸飛急⑹。何處是歸程(cheng)？長亭(ting)更短(duan)亭(ting)⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩(pu)薩蠻：詞(ci)牌(pai)名(ming)。原唐教(jiao)坊曲名(ming)，后也用作曲牌(pai)名(ming)。亦作“菩(pu)薩鬘(man)”，又名(ming)“子夜歌”“重(zhong)疊金”等。雙調四十四字(zi)，以五七言組成。上下(xia)片均兩(liang)仄韻(yun)轉兩(liang)平韻(yun)。

⑵平林：平原上的林木。漠(mo)漠(mo)：迷(mi)蒙貌。煙如(ru)織：暮煙濃密(mi)。

⑶傷(shang)心(xin)：極(ji)甚之(zhi)辭。愁苦、歡快均可言(yan)傷(shang)心(xin)。此處極(ji)言(yan)暮(mu)山之(zhi)青。

⑷暝（míng）色：夜色。暝，日落，黃(huang)昏(hun)。

⑸玉(yu)階：玉(yu)砌的臺階。這(zhe)里泛指華美潔凈的臺階。佇(zhu)（zhù）立：長時間地站著等候。

⑹宿鳥：歸(gui)巢(chao)棲息的鳥。歸(gui)：一作“回(hui)”。

⑺“長(chang)亭(ting)(ting)”句：古代(dai)設在(zai)路(lu)邊供行人休歇(xie)的亭(ting)(ting)舍。庾信(xin)《哀江(jiang)南(nan)賦(fu)》云：“十里(li)(li)五里(li)(li)，長(chang)亭(ting)(ting)短亭(ting)(ting)。”說明(ming)當時每隔十里(li)(li)設一長(chang)亭(ting)(ting)，五里(li)(li)設一短亭(ting)(ting)。亭(ting)(ting)，《釋名(ming)》卷五：“亭(ting)(ting)，停也(ye)，人所停集也(ye)。”更：一作(zuo)“連”。

白話譯文

遠處舒(shu)展(zhan)的樹林煙霧漾瀠，好像織物一(yi)般(ban)，秋寒(han)的山(shan)色宛(wan)如衣帶，極為碧綠。暮色進了高高的閨樓(lou)，有人正在(zai)樓(lou)上(shang)獨自憂愁(chou)。

玉石的(de)臺階上，徒(tu)然侍立盼望。那回(hui)巢的(de)鳥兒，在歸心催(cui)促下(xia)急急飛(fei)翔。哪(na)里是(shi)我返回(hui)的(de)路程？過了長亭(ting)，接著的(de)是(shi)短亭(ting)。

背景介紹

這首詞(ci)相傳為李白所(suo)(suo)作。宋僧文(wen)瑩《湘山野(ye)錄》卷上(shang)說：“此(ci)(ci)(ci)詞(ci)不(bu)知何(he)人寫(xie)在鼎州滄水驛樓，復不(bu)知何(he)人所(suo)(suo)撰。魏(wei)道輔泰見(jian)而(er)愛之。后至長沙，得(de)古集于子宣（曾布）內(nei)翰家，乃(nai)知李白所(suo)(suo)作。”明人曹學(xue)佺《蜀(shu)中廣記》卷一〇四認為此(ci)(ci)(ci)詞(ci)是李白為思蜀(shu)而(er)作。清人劉熙(xi)載《藝(yi)概》卷四疑此(ci)(ci)(ci)詞(ci)作于唐(tang)玄宗西幸之后。

不(bu)(bu)(bu)(bu)少論者認為(wei)此(ci)詞是(shi)(shi)(shi)(shi)眺遠懷人(ren)的(de)(de)(de)(de)“閨情(qing)”之作，但(dan)歷來(lai)解說(shuo)此(ci)詞的(de)(de)(de)(de)，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)人(ren)卻說(shuo)它是(shi)(shi)(shi)(shi)羈旅(lv)行役者的(de)(de)(de)(de)思(si)歸(gui)之辭。這后一(yi)種理解，大概是(shi)(shi)(shi)(shi)受了文(wen)瑩《湘山(shan)野(ye)(ye)錄》所(suo)(suo)(suo)云(yun)“此(ci)詞不(bu)(bu)(bu)(bu)知何人(ren)寫(xie)在(zai)鼎(ding)州滄水驛(yi)樓(lou)(lou)(lou)”一(yi)語的(de)(de)(de)(de)影響，以為(wei)既然(ran)(ran)題(ti)(ti)于驛(yi)樓(lou)(lou)(lou)，自然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)旅(lv)人(ren)在(zai)抒(shu)思(si)歸(gui)之情(qing)。其實，古代的(de)(de)(de)(de)驛(yi)站郵(you)亭(ting)等公(gong)共場所(suo)(suo)(suo)以及廟宇名勝的(de)(de)(de)(de)墻壁上，有些詩詞不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)即景(jing)題(ti)(ti)詠(yong)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)者自己的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。這首詞不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)稱謂，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)三稱謂，是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)三者所(suo)(suo)(suo)控制、所(suo)(suo)(suo)描撰(zhuan)的(de)(de)(de)(de)場景(jing)變換(huan)。下片的(de)(de)(de)(de)歇拍兩句，才以代言的(de)(de)(de)(de)方法，模擬出畫中(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心境。而(er)且(qie)詞中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“高樓(lou)(lou)(lou)”“玉階”，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)驛(yi)舍應有之景(jing)。驛(yi)舍郵(you)亭(ting)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)大會有高樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)階除也(ye)(ye)(ye)決不(bu)(bu)(bu)(bu)會“雕欄玉砌”，正如村舍茅店(dian)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)以“畫棟雕梁”形容一(yi)樣。同時，長亭(ting)、短亭(ting)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)望中(zhong)之景(jing)；即使是(shi)(shi)(shi)(shi)“十里一(yi)長亭(ting)，五里一(yi)短亭(ting)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)最近一(yi)座，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)暮色(se)蒼(cang)茫中(zhong)視(shi)野(ye)(ye)所(suo)(suo)(suo)能(neng)及。何況(kuang)“長亭(ting)更(geng)短亭(ting)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)知凡幾(ji)，當然(ran)(ran)只能(neng)意想于心頭，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)呈(cheng)現于樓(lou)(lou)(lou)頭人(ren)的(de)(de)(de)(de)眼底。因此(ci)，從“閨情(qing)”角度理解此(ci)詞似乎更(geng)為(wei)合(he)適。

鑒賞評價

整體賞析

這首詞上(shang)下兩片(pian)采用(yong)了(le)不(bu)同(tong)的手法，上(shang)片(pian)偏(pian)于(yu)客觀(guan)景(jing)物的渲染，下片(pian)著重主觀(guan)心(xin)理的描繪。然而景(jing)物的渲染中卻帶有(you)濃厚(hou)的主觀(guan)色彩，主觀(guan)心(xin)理的描繪又糅合在客觀(guan)景(jing)物之中。因而從整(zheng)體上(shang)來(lai)說(shuo)，情(qing)與(yu)景(jing)、主觀(guan)與(yu)客觀(guan)，又融(rong)成一片(pian)。

這(zhe)(zhe)首詞選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)一個(ge)(ge)暮色蒼茫、煙(yan)云暖曖的(de)(de)(de)(de)黃昏，季節是(shi)秋冬之交，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)一位思婦(fu)獨立(li)玉(yu)階遠(yuan)(yuan)眺(tiao)時(shi)一剎那的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)思。開頭(tou)兩(liang)句為(wei)遠(yuan)(yuan)景(jing)，“平(ping)林漠漠煙(yan)如(ru)(ru)織”便(bian)傳達出(chu)一種(zhong)空寞(mo)惆悵(chang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，它(ta)起(qi)到(dao)(dao)(dao)籠(long)罩全(quan)(quan)篇的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。如(ru)(ru)煙(yan)如(ru)(ru)織，扯也扯不開，割也割不斷。就連那遠(yuan)(yuan)處碧綠的(de)(de)(de)(de)山(shan)色也使(shi)人著(zhu)惱(nao)，叫人傷感(gan)(gan)(gan)(gan)。這(zhe)(zhe)似乎是(shi)靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)寫(xie)生(sheng)，是(shi)一種(zhong)冷色的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)(mian)，但靜(jing)態之中(zhong)又(you)夾雜著(zhu)主觀(guan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)受，給(gei)人一種(zhong)潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)騷動(dong)感(gan)(gan)(gan)(gan)，撩人意(yi)緒。接著(zhu)，這(zhe)(zhe)種(zhong)騷動(dong)感(gan)(gan)(gan)(gan)由(you)潛在(zai)(zai)到(dao)(dao)(dao)表(biao)面(mian)(mian)化了(le)。“暝色”句為(wei)近(jin)(jin)景(jing)，用一“入(ru)”字(zi)由(you)遠(yuan)(yuan)而近(jin)(jin)，從(cong)全(quan)(quan)景(jing)式的(de)(de)(de)(de)平(ping)林遠(yuan)(yuan)山(shan)拉到(dao)(dao)(dao)樓頭(tou)思婦(fu)的(de)(de)(de)(de)特寫(xie)鏡頭(tou)，突(tu)出(chu)了(le)“有(you)(you)(you)人樓上(shang)(shang)愁”的(de)(de)(de)(de)人物(wu)主體，層次(ci)井然，一個(ge)(ge)“入(ru)”字(zi)使(shi)整(zheng)個(ge)(ge)畫(hua)面(mian)(mian)波動(dong)起(qi)來，由(you)遠(yuan)(yuan)及(ji)近(jin)(jin)、由(you)潛在(zai)(zai)到(dao)(dao)(dao)表(biao)面(mian)(mian)化。看起(qi)來是(shi)客觀(guan)景(jing)物(wu)感(gan)(gan)(gan)(gan)染了(le)其(qi)人，實際上(shang)(shang)是(shi)此人內心感(gan)(gan)(gan)(gan)受在(zai)(zai)不斷深化。至“有(you)(you)(you)人樓上(shang)(shang)愁”句，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)由(you)客觀(guan)到(dao)(dao)(dao)主觀(guan)、由(you)物(wu)到(dao)(dao)(dao)人的(de)(de)(de)(de)過渡(du)完(wan)成了(le)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“愁”字(zi)把整(zheng)個(ge)(ge)上(shang)(shang)片惆悵(chang)空寞(mo)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒全(quan)(quan)部綰(wan)結在(zai)(zai)一起(qi)，同(tong)時(shi)又(you)自(zi)然地過渡(du)到(dao)(dao)(dao)下片。承上(shang)(shang)啟下，臻于絕妙。整(zheng)段文字(zi)有(you)(you)(you)如(ru)(ru)電(dian)影，從(cong)“平(ping)林”“寒山(shan)”的(de)(de)(de)(de)遠(yuan)(yuan)鏡頭(tou)，拉到(dao)(dao)(dao)“高樓”的(de)(de)(de)(de)近(jin)(jin)景(jing)，復以“暝色”做特寫(xie)鏡頭(tou)造成氣氛，最(zui)終突(tu)出(chu)“有(you)(you)(you)人樓上(shang)(shang)愁”的(de)(de)(de)(de)半身(shen)鏡頭(tou)。

下片(pian)(pian)立(li)足于(yu)主(zhu)(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受上(shang)(shang)，寫樓上(shang)(shang)思婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)流動(dong)。在(zai)(zai)(zai)暮靄沉沉之(zhi)中(zhong)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)久久地站立(li)在(zai)(zai)(zai)石階前，感(gan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)片(pian)(pian)空(kong)茫。“空(kong)”也是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)片(pian)(pian)所勾畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物感(gan)染下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果。主(zhu)(zhu)觀情(qing)(qing)緒并不(bu)是(shi)(shi)(shi)孤立(li)存在(zai)(zai)(zai)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它立(li)刻又融入(ru)了(le)景物之(zhi)中(zhong)——“宿鳥歸(gui)飛急(ji)(ji)(ji)”。這一(yi)句插得(de)很巧妙。作者用急(ji)(ji)(ji)飛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿鳥與久立(li)之(zhi)人(ren)(ren)形成(cheng)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對照(zhao)。一(yi)方面(mian)，南宿鳥急(ji)(ji)(ji)歸(gui)反(fan)襯出人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落拓無(wu)(wu)(wu)依；另一(yi)方面(mian)，宿鳥急(ji)(ji)(ji)歸(gui)無(wu)(wu)(wu)疑(yi)地使抒情(qing)(qing)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)騷動(dong)更(geng)加(jia)劇烈(lie)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，整(zheng)個情(qing)(qing)緒波動(dong)起來。如果說上(shang)(shang)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愁”字(zi)還只(zhi)是(shi)(shi)(shi)處(chu)(chu)于(yu)一(yi)種(zhong)泛泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)感(gan)受狀(zhuang)態，那么，現在(zai)(zai)(zai)那種(zhong)朦(meng)朧泛泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識逐漸明朗(lang)化(hua)了(le)。它是(shi)(shi)(shi)由宿鳥急(ji)(ji)(ji)歸(gui)導發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)下面(mian)就自然道(dao)出了(le)：“何處(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)歸(gui)程(cheng)？”主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)此刻也急(ji)(ji)(ji)于(yu)尋求(qiu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿，來掙脫無(wu)(wu)(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁緒。可(ke)是(shi)(shi)(shi)歸(gui)程(cheng)在(zai)(zai)(zai)哪里并沒有一(yi)個實在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，只(zhi)不(bu)過是(shi)(shi)(shi)“長亭(ting)(ting)連短(duan)(duan)(duan)亭(ting)(ting)”。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍然是(shi)(shi)(shi)連綿不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落拓、惆悵和(he)空(kong)寞，在(zai)(zai)(zai)那十里五(wu)里、長亭(ting)(ting)短(duan)(duan)(duan)亭(ting)(ting)之(zhi)間。征途(tu)上(shang)(shang)無(wu)(wu)(wu)數長亭(ting)(ting)短(duan)(duan)(duan)亭(ting)(ting)，不(bu)但說明歸(gui)程(cheng)遙遠，同時(shi)也說明歸(gui)期(qi)無(wu)(wu)(wu)望(wang)，以(yi)與過片(pian)(pian)“空(kong)佇立(li)”之(zhi)“空(kong)”字(zi)相應。如此日日空(kong)候，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離愁也就永無(wu)(wu)(wu)窮盡了(le)。結句不(bu)怨行人(ren)(ren)忘返，卻愁道(dao)路幾千，歸(gui)程(cheng)迢遞，不(bu)露哀怨，語(yu)甚(shen)醞(yun)藉。

這首詞(ci)運用朦朧(long)交(jiao)錯的(de)描寫(xie)手法(fa)造(zao)成詞(ci)境時(shi)空的(de)淌恍迷離，在短短的(de)一首詞(ci)中，掇取(qu)了密集的(de)景物：平林(lin)、煙靄、寒(han)山、暝(ming)色、高樓、宿鳥(niao)、長亭(ting)、短亭(ting)，借此移(yi)情(qing)、寓情(qing)、傳情(qing)，手法(fa)極為(wei)嫻熟，展現了豐(feng)富而復雜的(de)內心世界活動，反映(ying)了詞(ci)人在客觀現實中找不到人生歸(gui)宿的(de)無(wu)限(xian)落拓惆悵的(de)愁(chou)緒。

名家點評

宋·黃(huang)昇(sheng)《唐宋諸賢絕(jue)妙詞(ci)選(xuan)》卷一(yi)：（李白《菩薩蠻》《憶秦娥(e)》）二詞(ci)為百代詞(ci)曲(qu)之祖。

宋·高承《事物紀原》卷二：楊繪(hui)《本事曲(qu)子》云：“近(jin)世謂(wei)小詞起于溫飛(fei)卿(qing)，然王(wang)建、白居易前于飛(fei)卿(qing)久(jiu)矣(yi)。王(wang)建有《宮中(zhong)三臺》、《宮中(zhong)調笑》，樂天有《謝秋娘》，咸(xian)在本集(ji)，與今小詞同。《花(hua)間集(ji)序》則(ze)云起自李太(tai)白《謝秋娘》，云《望江南》。又日近(jin)傳一闋，云李白制，即(ji)今《菩(pu)薩(sa)蠻》，其詞非白不能及此，信其自白始也。

明(ming)·沈際飛《草堂詩余(yu)正(zheng)集》卷一：古(gu)詞妙處，只是(shi)天然無雕(diao)飾。又：“云如(ru)鬢(bin)”，可方“煙(yan)如(ru)織”。

明·卓人月《古(gu)今詞(ci)統》卷五：徐士(shi)俊云：詞(ci)林以此為鼻祖，其古(gu)致(zhi)遙情，自然壓卷。

明·曹學佺《蜀中廣記》卷(juan)一〇四：太白《菩薩蠻》詞(ci)（略），此思蜀之作也。

清·許昂霄《詞綜偶評》：玩末二句(ju)，乃是遠(yuan)客思歸口氣(qi)。或注作閨情，恐誤。又按李益《鷓鴣詞》云：“處處湘云合(he)，郎從何(he)處歸。”此詞末二句(ju)，似(si)亦可作此解(jie)，故舊人以為(wei)(wei)閨思耳(er)。樓上凝愁，階(jie)前佇(zhu)立，皆屬遙想之詞。或以玉(yu)階(jie)句(ju)為(wei)(wei)指自己，于義(yi)亦通。蓋玉(yu)階(jie)、玉(yu)梯等字，昔(xi)人往(wang)往(wang)通用。白(bai)石《翠(cui)樓吟》，亦有“玉(yu)樓凝望久”之句(ju)。

清·李調元《雨村詞(ci)話》卷一：詞(ci)用(yong)“織(zhi)”字最妙，始(shi)于太白(bai)詞(ci)“平林漠漠煙如(ru)織(zhi)”，孫光(guang)憲亦(yi)有句云“野棠如(ru)織(zhi)”，晏(yan)殊亦(yi)有“心似織(zhi)”句，此后遂千變萬化(hua)矣。

清(qing)·吳(wu)衡照《蓮子居詞(ci)(ci)話》卷一：唐詞(ci)(ci)《菩薩蠻》、《憶秦娥》二闋，花庵以(yi)后，咸以(yi)為出自太(tai)白(bai)(bai)。然《太(tai)白(bai)(bai)集》本不載，至楊齊(qi)賢、蕭士(shi)赟注，始附益之(zhi)，胡應麟《筆叢》疑其(qi)偽托，未為無見。謂(wei)詳其(qi)意調，絕類溫(wen)方(fang)城，殊不然。如“暝色入高(gao)樓(lou)，有(you)人(ren)樓(lou)上愁”，“西風殘(can)照，漢家(jia)陵闕”等語(yu)，神理高(gao)絕，卻(que)非《金荃》手筆所能。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按入首(shou)二句(ju)，意興蒼(cang)涼壯闊(kuo)。第(di)三、第(di)四(si)句(ju)，說(shuo)到樓”、到“人”，又自靜細(xi)孤寂，真化工(gong)之(zhi)筆！第(di)二闋，“欄干”字(zi)跟(gen)上“樓”字(zi)來(lai)，“佇(zhu)立”字(zi)跟(gen)上“愁”字(zi)來(lai)。末聯始(shi)點出“歸(gui)”字(zi)來(lai)，是題(ti)目歸(gui)宿(su)。所(suo)以“愁”者，此也，所(suo)以“寒(han)山”、“傷心”者，亦(yi)此也，更(geng)覺前闋凌(ling)空結撰，意興高遠(yuan)。至結句(ju)，仍含蓄不說(shuo)盡，雄渾無匹。

清·李佳《左庵詞話(hua)》卷下：李青蓮《菩薩(sa)蠻》云（略(lve)），《憶(yi)秦(qin)娥》云（略(lve)）。二作為此詞鼻祖，實亦千古絕唱。謫(zhe)仙才固(gu)自不凡。

清·夏秉衡(heng)《清綺軒(xuan)詞選序》：自唐李供奉有《憶秦娥》、《菩薩蠻》二闋，而溫飛卿(qing)、白(bai)香山(shan)諸公(gong)繼(ji)之，詞所由昉也。唐末(mo)五代，李后主、和成績、韋端己輩出，語極工(gong)麗而體(ti)制未(wei)備(bei)。（乾隆(long)十六年清綺軒(xuan)刊巾箱本《歷代詞選》卷首）

清·劉熙(xi)載《藝(yi)概》卷(juan)四(si)：梁武帝《江南弄》、陶(tao)弘景《寒夜怨》、陸瓊《飲酒樂(le)》、徐孝穆(mu)《長相思》，皆具詞(ci)體，而堂廡未大。至太白《菩薩蠻》之(zhi)繁情促節(jie)，《憶(yi)(yi)秦娥》之(zhi)長吟(yin)遠慕，遂使前(qian)此諸家，悉歸環內(nei)。太白《菩薩蠻》、《憶(yi)(yi)秦娥》兩闋，足抵(di)少陵《秋興》八(ba)首，想其情境(jing)，殆(dai)作(zuo)于明皇西幸后乎？

清·陳廷焯《云韶集》卷一(yi)：唐人之詞(ci)(ci)如(ru)六朝之詩，惟(wei)太(tai)白(bai)《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩調，實為千(qian)古(gu)詞(ci)(ci)壇綱(gang)領。詞(ci)(ci)雖創(chuang)自六朝，實成于太(tai)白(bai)，千(qian)古(gu)論詞(ci)(ci)，斷以太(tai)白(bai)為親(qin)。

其他信息

作者考證

李白(bai)（701—762），字太白(bai)，號青蓮居士。是屈原之(zhi)后最(zui)具個(ge)性(xing)特色、最(zui)偉大的(de)(de)浪漫(man)主義(yi)詩人(ren)(ren)。有“詩仙”之(zhi)美譽，與杜甫并稱“李杜”。其(qi)詩以(yi)抒(shu)情為主，表(biao)現出蔑視權貴(gui)的(de)(de)傲(ao)岸(an)精神，對人(ren)(ren)民(min)疾苦表(biao)示同情，又善于描繪自然景色，表(biao)達對祖國山河的(de)(de)熱愛。詩風雄(xiong)奇豪放，想像豐(feng)富(fu)，語(yu)言流(liu)轉自然，音(yin)律和(he)諧多變(bian)，善于從(cong)民(min)間文藝和(he)神話傳說中吸取營養和(he)素材，構成(cheng)其(qi)特有的(de)(de)瑰(gui)瑋絢爛的(de)(de)色彩，達到盛唐(tang)詩歌藝術的(de)(de)巔峰。存世詩文千(qian)余篇，有《李太白(bai)集》三十卷。

李白(bai)(bai)究(jiu)竟是(shi)否是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)，是(shi)歷(li)來(lai)聚訟不(bu)(bu)決的(de)(de)(de)問題。此詞(ci)(ci)《尊前(qian)集》、宋(song)文(wen)(wen)瑩《湘山野(ye)錄》均(jun)系于(yu)(yu)(yu)李白(bai)(bai)名(ming)下。明代胡震亨(heng)則(ze)說：“《莊岳委談》云：詩(shi)馀(yu)中《憶秦娥(e)》《菩(pu)薩(sa)蠻》最古，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)出(chu)太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)也(ye)。余謂太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)在(zai)當(dang)(dang)時直以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)風雅(ya)自(zi)任，即(ji)(ji)近(jin)體(ti)盛行，七言律(lv)(lv)鄙不(bu)(bu)肯為(wei)(wei)，寧屑事此？且(qie)二詞(ci)(ci)雖(sui)工麗，而氣衰颯，于(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)超然(ran)之(zhi)致，不(bu)(bu)啻穹壤。殆晚唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)，嫁(jia)名(ming)太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)耳。”（《唐音癸簽》卷十二）”明代胡應(ying)麟也(ye)說：“《菩(pu)薩(sa)蠻》之(zhi)名(ming)，起(qi)于(yu)(yu)(yu)晚唐也(ye)。……太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)之(zhi)世，尚未有斯調(diao)，何(he)得(de)(de)預(yu)制其(qi)曲也(ye)？”（《少(shao)(shao)室山房筆(bi)叢》）認(ren)為(wei)(wei)是(shi)晚唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)，托名(ming)太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)。現(xian)代研究(jiu)者(zhe)(zhe)如(ru)楊憲(xian)益、任半塘、俞平伯等都(dou)(dou)持(chi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)李白(bai)(bai)之(zhi)說。有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)發展來(lai)考察(cha)，認(ren)為(wei)(wei)中唐以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)，詞(ci)(ci)尚在(zai)草創期，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)成(cheng)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)表現(xian)形式(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)玲瓏圓熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)風，不(bu)(bu)可(ke)能(neng)是(shi)盛唐詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)手筆(bi)。但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)未必(bi)可(ke)援為(wei)(wei)根據。敦煌(huang)卷子中《春秋后(hou)語(yu)》紙(zhi)背(bei)寫有唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)三首，其(qi)一(yi)(yi)(yi)即(ji)(ji)《菩(pu)薩(sa)蠻》，亦(yi)頗成(cheng)熟(shu)(shu)，雖(sui)無(wu)證據斷為(wei)(wei)中唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)，亦(yi)難以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斷為(wei)(wei)必(bi)非中唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)，而且(qie)，在(zai)文(wen)(wen)學現(xian)象中，得(de)(de)風氣之(zhi)先(xian)的(de)(de)(de)早熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)果子是(shi)會結出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)。十三世紀(ji)的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)但(dan)丁，幾乎(hu)就(jiu)已經唱出(chu)了(le)文(wen)(wen)藝復興的(de)(de)(de)聲調(diao)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)文(wen)(wen)學史(shi)家所(suo)公認(ren)的(de)(de)(de)。六朝(chao)時期的(de)(de)(de)不(bu)(bu)少(shao)(shao)吳聲歌(ge)曲，已近(jin)似唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才開(kai)始有的(de)(de)(de)、被(bei)稱為(wei)(wei)近(jin)體(ti)詩(shi)的(de)(de)(de)五言絕(jue)句。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詩(shi)來(lai)說，如(ru)果把隋代王績的(de)(de)(de)《野(ye)望》混在(zai)唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)律(lv)(lv)詩(shi)里，不(bu)(bu)論以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)格律(lv)(lv)或(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)風味言，都(dou)(dou)很難識(shi)別。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)例(li)子還有很多。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)李白(bai)(bai)同時人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、玄宗時代的(de)(de)(de)韋應(ying)物既(ji)然(ran)能(neng)寫出(chu)像《調(diao)笑令·胡馬》那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)小詞(ci)(ci)，李白(bai)(bai)能(neng)寫出(chu)成(cheng)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)也(ye)就(jiu)毫(hao)不(bu)(bu)奇怪。還有一(yi)(yi)(yi)件小小的(de)(de)(de)頗堪尋(xun)味的(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)中有“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)碧(bi)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)字(zi)眼。“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，相當(dang)(dang)于(yu)(yu)(yu)日常慣語(yu)中的(de)(de)(de)“要(yao)死”或(huo)“要(yao)命(ming)”。現(xian)在(zai)四(si)川還盛行著這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)語(yu)匯(hui)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)常常可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聽到“好得(de)(de)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”或(huo)“甜(tian)得(de)(de)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”之(zhi)類的(de)(de)(de)話，意即(ji)(ji)好得(de)(de)要(yao)命(ming)或(huo)甜(tian)得(de)(de)要(yao)死。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”，也(ye)和上海話中“窮(qiong)漂亮”“窮(qiong)適意”的(de)(de)(de)“窮(qiong)”字(zi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)副詞(ci)(ci)，都(dou)(dou)與“極”同義。“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)碧(bi)”也(ye)即(ji)(ji)“極碧(bi)”。杜甫《滕王亭子》詩(shi)“清(qing)江錦石傷(shang)(shang)心(xin)(xin)麗”，“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)麗”，也(ye)是(shi)“極麗”的(de)(de)(de)意思。李白(bai)(bai)和杜甫都(dou)(dou)在(zai)四(si)川生活過，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蜀地(di)的(de)(de)(de)口(kou)語(yu)入詞(ci)(ci)，化俗入雅(ya)，妙語(yu)天成(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)是(shi)李白(bai)(bai)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點佐(zuo)證。