《摸(mo)魚兒·恨(hen)人(ren)(ren)間情(qing)是何物》是金末至大(da)(da)蒙古國時(shi)期文學家元好問創作的(de)一首詞。此(ci)詞是詞人(ren)(ren)為大(da)(da)雁(yan)殉(xun)情(qing)而死的(de)事所感動而作的(de),上片以(yi)擬人(ren)(ren)手法敘(xu)(xu)述大(da)(da)雁(yan)之(zhi)(zhi)間的(de)故事,下片悲嘆(tan)人(ren)(ren)世的(de)興衰,痛悼大(da)(da)雁(yan)的(de)殉(xun)情(qing)。全詞圍繞著開頭的(de)發問,層(ceng)層(ceng)深入地描繪(hui)鋪敘(xu)(xu),情(qing)節并不(bu)復雜(za),行文卻騰挪(nuo)多(duo)變,熔沉雄之(zhi)(zhi)氣韻與柔(rou)婉(wan)之(zhi)(zhi)情(qing)腸(chang)于一爐,柔(rou)婉(wan)之(zhi)(zhi)極(ji)而又(you)沉雄之(zhi)(zhi)至。
摸魚兒·雁丘詞
乙(yi)丑歲赴試并州,道逢(feng)捕雁者云:“今旦獲一雁,殺之矣(yi)。
其脫網者(zhe)悲鳴不能去,竟自投于地而死(si)。
”予因買得之(zhi),葬之(zhi)汾水之(zhi)上(shang),壘石為識,號曰“雁丘”。
同(tong)行者多(duo)為賦詩(shi),予亦有《雁(yan)丘(qiu)詞》。
舊所作無宮商,今改定之。
問世(shi)間,情是何物(wu),直(zhi)教生死(si)相許?天(tian)南地北(bei)雙飛(fei)客,老翅幾回(hui)寒(han)暑。
歡樂趣,離(li)別苦,就中更(geng)有(you)癡兒女(nv)。
君應有語:渺萬里層云,千(qian)山暮雪,只影向誰(shui)去?橫汾路(lu),寂(ji)寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。
招(zhao)魂楚些何嗟及,山鬼暗(an)啼風(feng)雨。
天(tian)也妒,未信(xin)與,鶯兒燕(yan)子俱黃土(tu)。
千秋萬古,為留待騷人,狂歌(ge)痛飲(yin),來訪雁丘處(chu)。
摸(mo)魚兒(er):又名“摸(mo)魚子”“買陂塘”“邁(mai)陂塘”等。唐教坊曲,后用(yong)為詞(ci)牌。宋詞(ci)以晁補之(zhi)《琴趣外篇》所收(shou)為最早。雙調,一(yi)百一(yi)十六字,前片六仄(ze)韻,后片七仄(ze)韻。雙結倒(dao)數第(di)三句第(di)一(yi)字皆領(ling)格,宜用(yong)去聲。《歷代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作“邁(mai)陂塘”。
乙(yi)丑歲:金章宗泰(tai)和五(wu)年(nian)乙(yi)丑(1205年(nian)),時元(yuan)好問十六歲。《歷(li)代(dai)詩(shi)余(yu)》《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則》作(zuo)“太和五(wu)年(nian)乙(yi)丑歲”。赴(fu)試(shi):趕(gan)考,前往應(ying)試(shi)。《詞(ci)(ci)則》誤作(zuo)“試(shi)赴(fu)”。并(bing)(bīng)州:即(ji)今太原(yuan),或誤作(zuo)“智州”。
道逢(feng):路上遇(yu)到(dao)。
今(jin)旦(dan):一作(zuo)“今(jin)日”。
汾(fen)水:即汾(fen)河,在山西(xi)省中部(bu)。
累石為(wei)識(shi)(zhì):堆(dui)石頭(tou)以為(wei)標(biao)志。識(shi),標(biao)志,記號。
雁丘:殉(xun)情的大(da)雁之墳墓,在(zai)今(jin)山西(xi)陽曲縣。一(yi)作(zuo)“雁邱”。
時:或無此字。
無宮商:指音(yin)律不協。宮商,泛指音(yin)律。
今(jin)改(gai)定(ding)之:一作(zuo)“今(jin)為改(gai)定(ding)云”。自“時同行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)多為賦(fu)詩”至“今(jin)改(gai)定(ding)之”:《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》徑作(zuo)“并作(zuo)《雁(yan)丘詞(ci)》”。全序:或徑作(zuo)“逢捕雁(yan)者(zhe)(zhe)”,或于前有“逢捕雁(yan)者(zhe)(zhe)”而最后作(zuo)“今(jin)為改(gai)定(ding)云”,清代張金吾(wu)《金文最》轉引《山(shan)西通(tong)志》作(zuo):“泰(tai)和(he)乙(yi)丑(chou),遺(yi)山(shan)赴試并州。道逢捕雁(yan)者(zhe)(zhe),捕得二(er)雁(yan),一死,一脫(tuo)網去。其脫(tuo)網者(zhe)(zhe)空中盤旋,哀鳴良久,亦投地死。遺(yi)山(shan)遂以金贖(shu)二(er)雁(yan),瘞(yi)汾水旁,壘石為識(shi),號曰雁(yan)丘。因賦(fu)此辭。同行(xing)(xing)蒲(pu)溪楊正卿果、樂城李仁卿治和(he)之。”
恨(hen)(hen)人(ren)間:一作“問(wen)人(ren)間”,《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“問(wen)世間”。恨(hen)(hen),悵恨(hen)(hen),遺(yi)恨(hen)(hen)。情(qing):或誤作“清”。
直教:竟使。或(huo)作“怎教”。
雙飛客:指(zhi)成雙成對(dui)的(de)大雁。或脫(tuo)此(ci)三字。
老翅:或(huo)脫(tuo)“老”字(zi)。
是中:此(ci)(ci)中。或衍“有”而作“是有中”。是,《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“就”。癡(chi)(chi)兒女(nv):指(zhi)癡(chi)(chi)情的男(nan)女(nv)。元好問(wen)《摸魚兒·問(wen)蓮根有絲(si)多少》詞序中云:“泰和中,大名民家小兒女(nv),有以私(si)情不如意赴水者。”“癡(chi)(chi)兒女(nv)”或是就此(ci)(ci)而言。
有語(yu):或脫(tuo)“語(yu)”字。
萬里:或脫此(ci)二字。
暮(mu)景:《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等作“暮(mu)雪”。
為誰(shui):《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等作“向誰(shui)”。
橫汾(fen)路(lu),寂寞當(dang)年簫鼓(gu):漢武帝《秋風辭》:“泛樓船兮濟汾(fen)河,橫中流兮揚素(su)波(bo),簫鼓(gu)鳴兮發棹歌。”
荒煙:荒野的煙霧。平楚:平林(lin),遠(yuan)樹。或脫(tuo)“楚”字。楚,叢(cong)木。
招魂(hun):《楚(chu)辭》篇(pian)名。楚(chu)些(xie)(suò):《楚(chu)辭·招魂(hun)》句(ju)尾皆有(you)楚(chu)人(ren)慣用(yong)的語(yu)氣詞(ci)“些(xie)”。
山鬼:《楚辭》篇(pian)名。自啼:《歷代詩(shi)余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“暗啼”。
天也(ye)妒(du)(du):上(shang)天也(ye)妒(du)(du)忌大雁生(sheng)死(si)相隨。
未信與、鶯兒燕子俱黃土:不相(xiang)信殉情的大雁會像普通鶯鶯燕燕一(yi)樣一(yi)死化為黃塵。未信,不相(xiang)信。燕子,或誤作“蝶子”。
千秋(qiu)萬(wan)古:千秋(qiu)萬(wan)代。
騷人:詩人,文人。
泰和五年,我到太原參(can)加考(kao)試,路上碰到一(yi)(yi)個捕(bu)雁(yan)的(de)人(ren),他(ta)說:“今天早上捕(bu)到一(yi)(yi)只雁(yan),我就把(ba)它殺掉了(le)。另(ling)一(yi)(yi)只漏網(wang)的(de)雁(yan)苦苦地叫個不停,不肯離開,最終碰死在(zai)(zai)地上。”我于是從捕(bu)雁(yan)的(de)人(ren)手(shou)中將雁(yan)買下,把(ba)這對(dui)死雁(yan)葬在(zai)(zai)汾河岸邊,堆些石(shi)塊作(zuo)(zuo)為標記(ji),叫作(zuo)(zuo)“雁(yan)丘(qiu)”。當時同(tong)行的(de)人(ren)多為此賦詩(shi),我也有一(yi)(yi)首《雁(yan)丘(qiu)辭》。因為舊(jiu)作(zuo)(zuo)不協(xie)音律,故(gu)現今將舊(jiu)作(zuo)(zuo)加以修改訂(ding)正。
懷著遺恨(hen)對(dui)人間問道:愛情究(jiu)竟是(shi)什么(me)?竟使雙(shuang)方生死相隨(sui)。南飛(fei)北歸都(dou)比翼雙(shuang)飛(fei)的(de)大(da)雁,漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)老(lao)去的(de)雙(shuang)翅(chi)經過(guo)了多少個寒暑?在(zai)漫漫長路中經歷(li)過(guo)團聚的(de)歡樂,以及離別(bie)的(de)苦楚,其中還有(you)像(xiang)像(xiang)人間癡情兒女一樣殉情的(de)悲劇。孤雁應該(gai)想訴說:面(mian)對(dui)萬里之遙的(de)層層白云,在(zai)重山阻隔的(de)夜里,該(gai)形(xing)孤影單地為誰(shui)奔波呢?
橫(heng)渡汾水的(de)路(lu)上,當初(chu)漢武帝巡幸時繁華熱鬧(nao)的(de)地(di)方如今卻蕭鼓絕響,只留下荒煙籠罩著平林(lin)。吟誦《招魂》已無濟于事,山鬼也(ye)只能在(zai)風雨中枉自(zi)悲啼。但雙雁(yan)生(sheng)死相隨的(de)深情(qing)使上天也(ye)嫉妒(du),不相信殉情(qing)的(de)大雁(yan)會和鶯兒燕(yan)子一(yi)般死后只有(you)一(yi)抔塵土(tu)。所以我把它安葬在(zai)此,留待千秋萬代的(de)文人(ren)騷客狂(kuang)歌痛飲來到雁(yan)丘憑吊。
據詞序(xu),金章宗泰(tai)和五年(nian)(1205年(nian)),年(nian)僅十(shi)六(liu)(liu)歲的(de)元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)(hao)問在赴并州應(ying)試途中獲知雙雁(yan)故事,因而創作(zuo)(zuo)《雁(yan)丘(qiu)辭》。大(da)概原(yuan)作(zuo)(zuo)(即《雁(yan)丘(qiu)辭》)是(shi)一首詩(shi),后(hou)來(lai)改(gai)(gai)為配合樂律的(de)長短句(ju)詞(即此(ci)詞)。則(ze)此(ci)詞并非(fei)元(yuan)(yuan)(yuan)氏(shi)十(shi)六(liu)(liu)歲時(shi)的(de)原(yuan)作(zuo)(zuo),吳(wu)庠(xiang)《遺山樂府編年(nian)小(xiao)箋》定(ding)此(ci)詞為元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)(hao)問十(shi)六(liu)(liu)歲時(shi)所作(zuo)(zuo),不妥。至(zhi)于改(gai)(gai)定(ding)究在何年(nian),已(yi)不可考(kao),繆鉞(yue)認(ren)為“較原(yuan)作(zuo)(zuo)似(si)亦(yi)不會相(xiang)距過遠”;沈祖(zu)棻《讀〈遺山樂府〉》認(ren)為是(shi)“若干年(nian)以后(hou)”,但已(yi)非(fei)青年(nian)時(shi)代;狄寶心(xin)則(ze)認(ren)為是(shi)“晚(wan)年(nian)曾經(jing)改(gai)(gai)定(ding)”。
元好問(1190年(nian)-1257年(nian)),字裕(yu)之,號遺山(shan),太原秀容(今(jin)山(shan)西(xi)忻州市(shi))人。祖先出自北(bei)魏拓跋氏,但父祖輩深受(shou)漢文化的(de)影響(xiang),七(qi)歲就能寫(xie)詩,二十歲即名震京師。二十七(qi)歲時,因蒙(meng)古軍南(nan)侵而從(cong)家鄉(xiang)流落到河南(nan)。興定五年(nian)(1221年(nian))中進士,歷(li)任內鄉(xiang)令、南(nan)陽令。天興元年(nian)(1232年(nian)),擢尚書省椽,不(bu)久,又除左司都事(shi),轉行尚書省左司員(yuan)外郎(lang)。金國滅亡(wang)后,曾被(bei)押送聊(liao)城(今(jin)山(shan)東聊(liao)城市(shi))羈管,后回(hui)故鄉(xiang)從(cong)事(shi)著(zhu)述(shu),終(zhong)生(sheng)不(bu)仕元朝(chao)。著(zhu)有(you)《遺山(shan)集》等。
此詞(ci)名為詠物(wu),實在抒(shu)情(qing)。詞(ci)人馳騁想(xiang)象(xiang),運(yun)用(yong)比喻、擬人等(deng)藝術手法(fa),以健筆寫(xie)柔情(qing),對大(da)雁(yan)殉情(qing)而死的(de)故事(shi),展開(kai)了深入(ru)細致的(de)描繪,再烘托以充(chong)滿悲劇氣氛的(de)環境描寫(xie),塑造了忠于愛(ai)情(qing)、生死相許的(de)大(da)雁(yan)的(de)藝術形象(xiang),譜寫(xie)了一曲凄婉纏綿的(de)愛(ai)情(qing)悲歌(ge)。
上片起(qi)句(ju)陡然(ran)(ran)發問,先聲(sheng)奪人(ren),似雷霆萬鈞,破空(kong)(kong)而來;如熔(rong)巖沸騰,奔涌而出(chu)。通過(guo)詰(jie)問引起(qi)讀者深(shen)思(si),引發出(chu)對世(shi)間(jian)生死(si)不渝真情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)謳歌,為下文(wen)描寫(xie)大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殉(xun)情(qing)(qing)蓄(xu)足了筆勢,也使(shi)大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在意義得(de)以(yi)(yi)升華(hua)。接著一句(ju)在“生死(si)相(xiang)許”之(zhi)前(qian)加上“直教”二(er)字(zi),更(geng)加突出(chu)了“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量之(zhi)奇偉。再接著二(er)句(ju)則稱大(da)(da)雁(yan)(yan)為“雙飛客”,賦予大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比翼雙飛以(yi)(yi)世(shi)間(jian)夫(fu)妻(qi)相(xiang)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想色彩。其中(zhong),“天南地北”從空(kong)(kong)間(jian)落筆,“幾(ji)回(hui)寒暑”從時間(jian)著墨,用(yong)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術概括(kuo),寫(xie)出(chu)了大(da)(da)雁(yan)(yan)相(xiang)依為命、相(xiang)濡以(yi)(yi)沫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活歷程(cheng)(cheng),為下文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“殉(xun)情(qing)(qing)”作出(chu)鋪墊。之(zhi)后三句(ju)由(you)殉(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)(yan)而及人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)(qing)男女,其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“癡(chi)兒女”三字(zi)飽含著詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀婉與(yu)同情(qing)(qing)。結拍四句(ju)對大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)活動進行(xing)(xing)細(xi)致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揣(chuai)摩描寫(xie)。當網羅驚破雙棲夢之(zhi)后,詞(ci)人(ren)認為孤雁(yan)(yan)心中(zhong)必然(ran)(ran)會進行(xing)(xing)生與(yu)死(si)、殉(xun)情(qing)(qing)與(yu)偷生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)斗爭(zheng)。但這種(zhong)猶豫與(yu)抉擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)并未影響(xiang)大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摯誠(cheng)。相(xiang)反,更(geng)足以(yi)(yi)表明(ming)以(yi)(yi)死(si)殉(xun)情(qing)(qing)是(shi)大(da)(da)雁(yan)(yan)深(shen)入思(si)索后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性抉擇,從而揭示了殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)原因。其中(zhong),“萬里”和“千(qian)山”寫(xie)征途(tu)之(zhi)遙遠(yuan),“層云”與(yu)“暮(mu)雪”狀(zhuang)前(qian)景之(zhi)艱難(nan)。
下片開(kai)頭(tou)三句(ju)借(jie)對(dui)歷(li)史(shi)勝(sheng)跡的(de)(de)追憶與(yu)對(dui)眼前自然景物(wu)的(de)(de)描繪,渲染了(le)(le)(le)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)不朽意義。前一句(ju)暗含漢(han)武帝(di)(di)率文武百官至汾(fen)水邊巡祭后土時的(de)(de)煊赫,后二句(ju)則寫漢(han)武帝(di)(di)巡幸處如今的(de)(de)蕭條冷(leng)落景象。古與(yu)今,盛(sheng)與(yu)衰(shuai),喧囂與(yu)冷(leng)落,形成了(le)(le)(le)鮮明的(de)(de)對(dui)比。接著二句(ju)借(jie)《楚辭》之典(dian)反(fan)襯了(le)(le)(le)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)真情(qing)(qing)的(de)(de)永(yong)垂(chui)不朽。之后二句(ju)寫殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)不會(hui)與(yu)鶯兒、燕子一樣化為(wei)黃土,強調殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)忠于愛情(qing)(qing)的(de)(de)精神不朽,反(fan)襯出(chu)(chu)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)崇高價值,為(wei)下文的(de)(de)“來訪雁(yan)(yan)(yan)(yan)丘”作出(chu)(chu)鋪墊。最后四句(ju)從正面稱贊殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan),寄寓了(le)(le)(le)詞人(ren)對(dui)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)深切哀思,延伸了(le)(le)(le)全(quan)詞的(de)(de)歷(li)史(shi)跨度,使主題得以(yi)升(sheng)華。其中,“狂歌(ge)痛(tong)飲”生(sheng)動地寫出(chu)(chu)了(le)(le)(le)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)給人(ren)的(de)(de)感動之深。
全詞圍繞著開頭的發問,層層深入(ru)地描繪(hui)鋪敘,有(you)大雁生(sheng)(sheng)前(qian)的歡(huan)樂,也有(you)死后(hou)的凄苦,有(you)對往事的追憶(yi),也有(you)對未(wei)來的展(zhan)望(wang),前(qian)后(hou)照應,上(shang)下勾連,情節并不復雜,行文卻騰挪多(duo)變,寓(yu)纏綿(mian)之情于(yu)(yu)蒙宕之中(zhong),寄人生(sheng)(sheng)哲理于(yu)(yu)情語之外,熔沉(chen)雄之氣韻與柔婉之情腸于(yu)(yu)一爐(lu),柔婉之極而又沉(chen)雄之至。
南宋(song)張炎:元遺山極稱稼(jia)軒(xuan)詞,及觀(guan)遺山詞,深于用事(shi),精于煉句,有風(feng)流(liu)蘊藉(jie)處(chu)不減(jian)周(zhou)、秦,如雙(shuang)蓮、雁邱等作,妙在模(mo)寫情(qing)態,立意高遠,初(chu)無稼(jia)軒(xuan)豪邁(mai)之氣。豈遺山欲表而出之,故(gu)云爾?(《詞源·卷下·雜論》)
清代許昂(ang)霄:邁陂塘(元好問)遺山二闋,綿至之思(si),一(yi)往而深,讀(du)之令人低回(hui)欲(yu)絕。同時諸公和章,皆不能及(ji)。前云“天(tian)也妒”,此云‘天(tian)已許’,真所謂“天(tian)若(ruo)有情天(tian)亦老”矣。(《詞綜偶(ou)評·元詞》)
近代教育家、詩詞曲作(zuo)家吳梅:可謂(wei)一往情(qing)深,含(han)有(you)無限悲感者也。(《遼金元文學(xue)史(shi)》)
近現代詞人夏承燾、張璋等(deng):純是(shi)(shi)議(yi)論,詞中別體。悲(bei)雁即所(suo)以悲(bei)人。通過(guo)雁之(zhi)同(tong)死,為天(tian)下癡兒女一(yi)哭。“寧同(tong)萬死碎綺(qi)翼,不忍(ren)云間兩分張”就是(shi)(shi)本篇的(de)主旨。可與其另(ling)一(yi)首(shou)同(tong)調之(zhi)作《詠并蒂蓮》對(dui)參(can)。是(shi)(shi)對(dui)堅貞的(de)愛(ai)情(qing)的(de)頌歌。寓意深刻(ke)、所(suo)感(gan)甚大,不僅是(shi)(shi)工于用事和(he)煉句而已。(《金元明清詞選》)
原香港大學中(zhong)文系教授黃(huang)兆(zhao)漢:對于并蒂的荷花、殉情的孤(gu)雁(yan),這樣的鄭重(zhong),寫得如此(ci)纏綿,顯(xian)然只有具有了(le)深(shen)厚(hou)的思想(xiang)(xiang)感情的基(ji)礎才(cai)能做到。而且,從《雁(yan)丘詞》在多少年以后還加以改定看來,元好問(wen)這樣優美(mei)的思想(xiang)(xiang)感情又是(shi)歷(li)久不衰(shuai),甚至(zhi)是(shi)“老而彌篤”的。這兩篇《摸(mo)魚兒》從南宋以來,就(jiu)贏得很高(gao)的評(ping)價。(《金元詞史》)
上(shang)海師范大學旅(lv)游學院教授許宗元:它之別具一格,在于它是(shi)議論(lun)體,是(shi)愛情詞中的別體。(《中國(guo)詞史》)
淡(dan)江大學(xue)中文(wen)系(xi)教授張子良:細玩其(qi)(qi)聲情(qing)意態,頗與辛棄(qi)疾同調(diao)“置酒小山亭”一(yi)闋相似(si),實(shi)深得(de)稼軒(xuan)三昧者也(ye)。……此詞既云后經(jing)(jing)改定,則非少時原作矣(yi)。前段感其(qi)(qi)真情(qing)殉節(jie),后段吊(diao)其(qi)(qi)亡魂;直是一(yi)往(wang)情(qing)深,委婉回環(huan),含有無(wu)限悲(bei)涼(liang)者也(ye)。此蓋中年以(yi)后,迭經(jing)(jing)憂患,追懷往(wang)事(shi),以(yi)寄身(shen)世之(zhi)感。自非年甫十五六之(zhi)幽并(bing)少年所能道(dao)出也(ye)。(《金元詞述評》)
近現(xian)代歷史學家繆(mou)鉞:開(kai)頭(tou)兩句(ju)橫(heng)空而(er)來,說(shuo)明愛(ai)情“生死相許(xu)之(zhi)堅(jian)(jian)貞可(ke)(ke)貴(gui),隱含著對孤(gu)雁(yan)(yan)殉情之(zhi)憫嘆(tan)。然后敘述雙雁(yan)(yan),又聯想到人間也常是(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci),所(suo)以(yi)說(shuo):“歡樂趣,離別苦,是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)更有癡兒女(nv)。”用(yong)筆空靈不(bu)滯。“君(jun)應有語(yu)”以(yi)下數句(ju),是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)孤(gu)雁(yan)(yan)無依,只(zhi)好自盡了(le)。過片處宕開(kai),以(yi)懷(huai)古(gu)取遠勢。因(yin)為雙雁(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)葬在汾(fen)(fen)水之(zhi)上(shang),于是(shi)(shi)(shi)(shi)聯想到當年(nian)漢武帝泛舟汾(fen)(fen)河(he)時所(suo)作的(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)(qiu)(qiu)風辭》。《秋(qiu)(qiu)(qiu)風辭》說(shuo):“泛樓船兮(xi)濟汾(fen)(fen)河(he),橫(heng)中(zhong)流兮(xi)揚素波,簫鼓鳴兮(xi)發(fa)棹歌(ge)。”漢武帝的(de)(de)(de)(de)時代久(jiu)已消逝,一片荒涼,所(suo)以(yi)說(shuo)“橫(heng)汾(fen)(fen)路,寂寞(mo)當年(nian)簫鼓,荒臺依舊平楚。”元好問用(yong)漢武帝《秋(qiu)(qiu)(qiu)風辭》,不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)由汾(fen)(fen)水的(de)(de)(de)(de)聯想而(er)懷(huai)古(gu),還因(yin)為《秋(qiu)(qiu)(qiu)風辭》中(zhong)有:“草木黃落兮(xi)雁(yan)(yan)南歸”之(zhi)句(ju),可(ke)(ke)以(yi)暗(an)中(zhong)與(yu)雁(yan)(yan)相關。這種運用(yong)典故的(de)(de)(de)(de)不(bu)即不(bu)離、含蘊豐融之(zhi)法(fa),是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)代詩人詞人的(de)(de)(de)(de)長技。“招(zhao)魂”二句(ju)運化《楚辭?招(zhao)魂》及(ji)《九歌(ge)?山(shan)鬼(gui)》,襯托出悲愴之(zhi)情與(yu)陰森之(zhi)氣。下面(mian)諸句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo),雙雁(yan)(yan)埋(mai)在此(ci)處,將不(bu)與(yu)鶯燕(yan)俱成黃土,而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)留待騷人千秋(qiu)(qiu)(qiu)憑吊。這是(shi)(shi)(shi)(shi)對雙雁(yan)(yan)堅(jian)(jian)貞愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)歌(ge)頌(song)。(《冰繭庵剩稿》)