《摸魚兒·恨人(ren)間(jian)情(qing)是(shi)何(he)物》是(shi)金末至(zhi)(zhi)大蒙古國時期(qi)文(wen)學家元好問(wen)創作的一首詞(ci)(ci)。此詞(ci)(ci)是(shi)詞(ci)(ci)人(ren)為大雁殉(xun)情(qing)而死(si)的事(shi)(shi)所感動而作的，上片(pian)以擬人(ren)手法敘述大雁之間(jian)的故事(shi)(shi)，下片(pian)悲嘆(tan)人(ren)世(shi)的興衰(shuai)，痛悼大雁的殉(xun)情(qing)。全詞(ci)(ci)圍繞著開頭的發問(wen)，層(ceng)層(ceng)深(shen)入地描繪鋪敘，情(qing)節并不(bu)復雜(za)，行文(wen)卻騰挪多(duo)變，熔沉雄(xiong)之氣韻與(yu)柔(rou)婉(wan)之情(qing)腸(chang)于一爐，柔(rou)婉(wan)之極(ji)而又沉雄(xiong)之至(zhi)(zhi)。
摸魚兒·雁丘詞
乙(yi)丑歲(sui)赴試并(bing)州(zhou)，道(dao)逢捕雁(yan)者云：“今旦獲一雁(yan)，殺之矣(yi)。
其(qi)脫網(wang)者悲鳴不能去，竟自投于地而死(si)。
”予因買得(de)之，葬之汾水之上，壘(lei)石(shi)為識，號曰“雁丘”。
同(tong)行者多(duo)為賦詩，予亦有《雁丘(qiu)詞(ci)》。
舊所作(zuo)無宮商(shang)，今改定之。
問世間，情是何物，直教生死相許(xu)？天(tian)南地北雙飛客，老(lao)翅幾回寒暑。
歡樂(le)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(ying)有語：渺萬(wan)里層云，千山暮雪，只影向誰去(qu)？橫(heng)汾路，寂寞當年簫(xiao)鼓(gu)，荒(huang)煙依舊平(ping)楚。
招(zhao)魂(hun)楚(chu)些何嗟及，山(shan)鬼暗啼風雨(yu)。
天也妒，未(wei)信與，鶯兒燕子俱黃(huang)土(tu)。
千秋(qiu)萬古，為留待騷(sao)人，狂歌痛(tong)飲，來訪雁丘處。
摸(mo)魚(yu)兒：又名“摸(mo)魚(yu)子”“買陂(po)塘”“邁(mai)陂(po)塘”等(deng)。唐教(jiao)坊曲，后用為詞(ci)牌(pai)。宋詞(ci)以晁(chao)補之《琴(qin)趣外(wai)篇》所收(shou)為最早(zao)。雙(shuang)調，一(yi)(yi)百一(yi)(yi)十六字(zi)，前片六仄(ze)韻，后片七仄(ze)韻。雙(shuang)結倒(dao)數第三句(ju)第一(yi)(yi)字(zi)皆領格(ge)，宜用去聲。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“邁(mai)陂(po)塘”。
乙(yi)丑(chou)歲(sui)：金章(zhang)宗泰(tai)和五(wu)年(nian)乙(yi)丑(chou)（1205年(nian)），時元好問十六歲(sui)。《歷代詩余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“太和五(wu)年(nian)乙(yi)丑(chou)歲(sui)”。赴(fu)試：趕考，前(qian)往應試。《詞(ci)則》誤作“試赴(fu)”。并（bīng）州：即今太原，或誤作“智州”。
道逢：路上遇到。
今(jin)旦：一作“今(jin)日”。
汾(fen)水(shui)：即汾(fen)河(he)，在(zai)山(shan)西省中部。
累石為識(shi)（zhì）：堆石頭以為標(biao)志。識(shi)，標(biao)志，記號。
雁(yan)丘：殉情的大雁(yan)之墳墓，在今山西陽曲(qu)縣。一作(zuo)“雁(yan)邱”。
時：或無此字。
無宮商：指(zhi)音律(lv)不協(xie)。宮商，泛指(zhi)音律(lv)。
今(jin)改定(ding)之(zhi)：一(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)“今(jin)為(wei)(wei)改定(ding)云”。自“時同行者多為(wei)(wei)賦詩(shi)”至“今(jin)改定(ding)之(zhi)”：《歷代詩(shi)余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》徑作(zuo)(zuo)(zuo)“并(bing)作(zuo)(zuo)(zuo)《雁(yan)丘(qiu)詞(ci)》”。全序：或(huo)徑作(zuo)(zuo)(zuo)“逢(feng)捕雁(yan)者”，或(huo)于前有“逢(feng)捕雁(yan)者”而最后作(zuo)(zuo)(zuo)“今(jin)為(wei)(wei)改定(ding)云”，清(qing)代張金吾《金文最》轉引(yin)《山(shan)西通志》作(zuo)(zuo)(zuo)：“泰和乙丑(chou)，遺(yi)山(shan)赴試(shi)并(bing)州。道逢(feng)捕雁(yan)者，捕得二(er)雁(yan)，一(yi)死，一(yi)脫網(wang)去(qu)。其脫網(wang)者空中盤旋(xuan)，哀鳴(ming)良久(jiu)，亦投地死。遺(yi)山(shan)遂以金贖二(er)雁(yan)，瘞汾水旁，壘(lei)石為(wei)(wei)識(shi)，號曰雁(yan)丘(qiu)。因賦此辭。同行蒲溪楊正卿果、樂城李仁卿治和之(zhi)。”
恨(hen)人(ren)間：一作“問人(ren)間”，《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“問世間”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情：或(huo)誤作“清(qing)”。
直教(jiao)：竟使。或作“怎教(jiao)”。
雙飛客：指成雙成對(dui)的大雁(yan)。或(huo)脫此三字。
老(lao)翅(chi)：或脫“老(lao)”字。
是(shi)中(zhong)(zhong)：此(ci)中(zhong)(zhong)。或衍(yan)“有”而作“是(shi)有中(zhong)(zhong)”。是(shi)，《歷代(dai)詩(shi)余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“就”。癡兒(er)女(nv)：指癡情的男女(nv)。元(yuan)好問《摸魚兒(er)·問蓮根(gen)有絲多少》詞(ci)序中(zhong)(zhong)云：“泰和中(zhong)(zhong)，大(da)名民(min)家小兒(er)女(nv)，有以私(si)情不如(ru)意(yi)赴水者。”“癡兒(er)女(nv)”或是(shi)就此(ci)而言(yan)。
有語(yu)(yu)：或脫“語(yu)(yu)”字。
萬里(li)：或脫此二字。
暮(mu)(mu)景：《歷代詩(shi)余》《詞綜》《詞則》等作“暮(mu)(mu)雪”。
為誰：《詞綜》《詞則》等作“向(xiang)誰”。
橫(heng)汾(fen)路(lu)，寂(ji)寞(mo)當年(nian)簫鼓(gu)：漢武帝《秋風辭(ci)》：“泛(fan)樓船兮(xi)(xi)濟汾(fen)河(he)，橫(heng)中流兮(xi)(xi)揚(yang)素(su)波，簫鼓(gu)鳴兮(xi)(xi)發棹歌(ge)。”
荒煙：荒野的煙霧。平(ping)楚：平(ping)林，遠樹。或脫“楚”字。楚，叢木。
招魂(hun)：《楚(chu)辭(ci)》篇名(ming)。楚(chu)些（suò）：《楚(chu)辭(ci)·招魂(hun)》句(ju)尾(wei)皆有(you)楚(chu)人慣(guan)用的語(yu)氣詞(ci)“些”。
山鬼：《楚辭》篇名。自啼：《歷代詩余(yu)》《詞綜》《詞則(ze)》作(zuo)“暗(an)啼”。
天也妒：上(shang)天也妒忌大雁生死相隨。
未信(xin)(xin)與、鶯(ying)兒燕子俱(ju)黃(huang)(huang)土：不(bu)相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)殉情的大(da)雁會像普通鶯(ying)鶯(ying)燕燕一(yi)樣一(yi)死化為黃(huang)(huang)塵。未信(xin)(xin)，不(bu)相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)。燕子，或誤作“蝶子”。
千(qian)秋萬古：千(qian)秋萬代。
騷人(ren)：詩人(ren)，文(wen)人(ren)。
泰和五(wu)年，我(wo)到(dao)太原參(can)加考試(shi)，路上碰到(dao)一個(ge)捕(bu)(bu)雁(yan)的(de)人(ren)，他(ta)說：“今(jin)天早上捕(bu)(bu)到(dao)一只雁(yan)，我(wo)就(jiu)把(ba)它殺掉了。另一只漏網(wang)的(de)雁(yan)苦苦地叫個(ge)不停，不肯離開，最終碰死在地上。”我(wo)于(yu)是從捕(bu)(bu)雁(yan)的(de)人(ren)手中將雁(yan)買下，把(ba)這對死雁(yan)葬(zang)在汾(fen)河岸邊，堆些石塊作(zuo)為標(biao)記，叫作(zuo)“雁(yan)丘(qiu)”。當(dang)時同行的(de)人(ren)多為此賦詩，我(wo)也有一首《雁(yan)丘(qiu)辭》。因為舊(jiu)作(zuo)不協音(yin)律，故現今(jin)將舊(jiu)作(zuo)加以修改訂正。
懷(huai)著遺恨對(dui)人間(jian)(jian)問道：愛(ai)情究竟是什么？竟使雙(shuang)(shuang)方生死相隨。南飛北歸(gui)都比翼(yi)雙(shuang)(shuang)飛的(de)大雁，漸(jian)漸(jian)老去(qu)的(de)雙(shuang)(shuang)翅經過(guo)了(le)多少個寒暑(shu)？在(zai)漫漫長路中(zhong)經歷過(guo)團(tuan)聚的(de)歡樂，以及(ji)離別的(de)苦楚，其中(zhong)還有像像人間(jian)(jian)癡(chi)情兒女一樣殉情的(de)悲(bei)劇。孤雁應(ying)該想訴說：面對(dui)萬(wan)里(li)之遙的(de)層層白(bai)云，在(zai)重山阻隔的(de)夜里(li)，該形(xing)孤影單地為誰奔(ben)波呢？
橫(heng)渡汾水的路(lu)上，當初漢武帝(di)巡幸時繁華熱鬧(nao)的地方如今卻蕭鼓絕響(xiang)，只留(liu)下荒煙籠(long)罩著平林(lin)。吟(yin)誦《招魂(hun)》已無(wu)濟(ji)于事(shi)，山鬼也(ye)只能(neng)在風雨中枉自悲啼(ti)。但雙雁生(sheng)死相隨的深情使上天也(ye)嫉妒，不(bu)相信殉(xun)情的大雁會和鶯兒(er)燕子一般死后(hou)只有一抔塵土。所以我(wo)把它(ta)安葬在此，留(liu)待千秋萬代的文人騷客狂歌痛飲(yin)來到雁丘憑(ping)吊。
據詞(ci)(ci)序，金章宗泰和五年(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)），年(nian)(nian)僅十(shi)六(liu)(liu)歲的元(yuan)好(hao)問在赴(fu)并(bing)州應試途中(zhong)獲知雙雁故事(shi)，因而創(chuang)作(zuo)(zuo)《雁丘(qiu)辭》。大概(gai)原作(zuo)(zuo)（即(ji)《雁丘(qiu)辭》）是一(yi)首詩(shi)，后(hou)來改為(wei)(wei)配合樂律的長短(duan)句詞(ci)(ci)（即(ji)此詞(ci)(ci)）。則(ze)此詞(ci)(ci)并(bing)非元(yuan)氏十(shi)六(liu)(liu)歲時的原作(zuo)(zuo)，吳庠《遺山樂府編(bian)年(nian)(nian)小箋(jian)》定(ding)此詞(ci)(ci)為(wei)(wei)元(yuan)好(hao)問十(shi)六(liu)(liu)歲時所作(zuo)(zuo)，不(bu)妥。至于改定(ding)究在何(he)年(nian)(nian)，已(yi)不(bu)可考，繆(mou)鉞認為(wei)(wei)“較原作(zuo)(zuo)似亦不(bu)會相距過遠”；沈祖(zu)棻《讀(du)〈遺山樂府〉》認為(wei)(wei)是“若(ruo)干(gan)年(nian)(nian)以(yi)后(hou)”，但(dan)已(yi)非青年(nian)(nian)時代；狄寶心則(ze)認為(wei)(wei)是“晚年(nian)(nian)曾經改定(ding)”。
元(yuan)好問(wen)（1190年(nian)－1257年(nian)），字裕之，號遺山，太原(yuan)秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北(bei)魏拓跋氏(shi)，但父祖輩深受漢文化(hua)的影響，七歲就能(neng)寫(xie)詩，二十歲即(ji)名(ming)震京師(shi)。二十七歲時，因蒙古軍南(nan)侵(qin)而從家鄉(xiang)流落到河(he)南(nan)。興定五(wu)年(nian)（1221年(nian)）中(zhong)進(jin)士，歷任內鄉(xiang)令(ling)、南(nan)陽令(ling)。天(tian)興元(yuan)年(nian)（1232年(nian)），擢尚書省(sheng)(sheng)椽，不(bu)(bu)久，又除左司都事，轉行尚書省(sheng)(sheng)左司員(yuan)外郎。金國滅亡(wang)后，曾被(bei)押送聊城（今山東聊城市）羈管，后回故鄉(xiang)從事著述，終生不(bu)(bu)仕元(yuan)朝。著有《遺山集(ji)》等。
此詞名(ming)為詠物，實(shi)在抒情(qing)(qing)。詞人(ren)(ren)馳騁想象，運用比喻、擬人(ren)(ren)等藝術手法，以(yi)健筆寫柔情(qing)(qing)，對大雁殉情(qing)(qing)而死的(de)(de)(de)故事，展開(kai)了(le)深入細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)描(miao)繪，再烘托以(yi)充滿(man)悲劇氣氛的(de)(de)(de)環境(jing)描(miao)寫，塑造了(le)忠于愛情(qing)(qing)、生死相(xiang)許的(de)(de)(de)大雁的(de)(de)(de)藝術形(xing)象，譜寫了(le)一曲凄婉纏綿的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)悲歌。
上(shang)片起(qi)句陡然發(fa)問，先聲奪人(ren)，似雷霆萬鈞，破空(kong)而(er)來；如熔(rong)巖(yan)沸騰，奔涌而(er)出。通過(guo)詰問引起(qi)讀者深思(si)，引發(fa)出對(dui)(dui)世(shi)(shi)間(jian)(jian)生死(si)(si)不渝真情(qing)(qing)的(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)謳歌(ge)，為(wei)(wei)下(xia)(xia)文描寫(xie)大(da)雁(yan)的(de)(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)蓄足了(le)(le)筆勢，也(ye)使大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)意義得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)升(sheng)華。接著一句在(zai)“生死(si)(si)相(xiang)許”之前加上(shang)“直教”二字，更(geng)加突出了(le)(le)“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)力(li)量之奇偉。再接著二句則(ze)稱(cheng)大(da)雁(yan)為(wei)(wei)“雙飛(fei)客(ke)”，賦予(yu)大(da)雁(yan)的(de)(de)(de)比翼雙飛(fei)以(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)間(jian)(jian)夫妻相(xiang)愛(ai)的(de)(de)(de)理(li)想色彩。其(qi)中，“天南地(di)北”從空(kong)間(jian)(jian)落筆，“幾回寒暑”從時間(jian)(jian)著墨，用高(gao)度的(de)(de)(de)藝術(shu)概括(kuo)，寫(xie)出了(le)(le)大(da)雁(yan)相(xiang)依為(wei)(wei)命、相(xiang)濡(ru)以(yi)(yi)(yi)(yi)沫的(de)(de)(de)生活歷程，為(wei)(wei)下(xia)(xia)文的(de)(de)(de)“殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)”作(zuo)出鋪墊。之后(hou)三句由殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)大(da)雁(yan)而(er)及人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)(qing)男女，其(qi)中的(de)(de)(de)“癡(chi)兒女”三字飽含著詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)哀婉與(yu)同情(qing)(qing)。結拍四句對(dui)(dui)大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)前的(de)(de)(de)心理(li)活動進行細致入微的(de)(de)(de)揣摩描寫(xie)。當(dang)網羅驚破雙棲夢之后(hou)，詞(ci)人(ren)認為(wei)(wei)孤雁(yan)心中必然會進行生與(yu)死(si)(si)、殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)與(yu)偷生的(de)(de)(de)矛盾斗(dou)爭。但(dan)這(zhe)種(zhong)猶豫與(yu)抉擇的(de)(de)(de)過(guo)程并未影響大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)摯誠。相(xiang)反，更(geng)足以(yi)(yi)(yi)(yi)表(biao)明(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)死(si)(si)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)是大(da)雁(yan)深入思(si)索后(hou)的(de)(de)(de)理(li)性抉擇，從而(er)揭示了(le)(le)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)真正原(yuan)因。其(qi)中，“萬里”和“千山”寫(xie)征途(tu)之遙(yao)遠，“層(ceng)云”與(yu)“暮雪”狀前景(jing)之艱難。
下片開(kai)頭三句(ju)(ju)借對歷史(shi)勝跡的(de)(de)(de)(de)追憶與(yu)對眼(yan)前自(zi)然(ran)景物的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪，渲染(ran)了(le)(le)(le)大雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)不朽(xiu)意(yi)義。前一句(ju)(ju)暗含漢武(wu)帝率文(wen)武(wu)百官至(zhi)汾水邊巡祭(ji)后(hou)(hou)土(tu)(tu)時的(de)(de)(de)(de)煊赫，后(hou)(hou)二(er)句(ju)(ju)則寫漢武(wu)帝巡幸處如今的(de)(de)(de)(de)蕭條冷落(luo)景象。古與(yu)今，盛與(yu)衰，喧囂與(yu)冷落(luo)，形成了(le)(le)(le)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)對比。接著二(er)句(ju)(ju)借《楚(chu)辭》之典(dian)反襯(chen)了(le)(le)(le)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)真(zhen)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)永垂不朽(xiu)。之后(hou)(hou)二(er)句(ju)(ju)寫殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)不會與(yu)鶯兒、燕子(zi)一樣化為(wei)黃土(tu)(tu)，強調殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)忠(zhong)于愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)精神不朽(xiu)，反襯(chen)出(chu)大雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)崇高價(jia)值，為(wei)下文(wen)的(de)(de)(de)(de)“來訪雁(yan)(yan)(yan)丘”作出(chu)鋪墊。最后(hou)(hou)四句(ju)(ju)從正(zheng)面稱贊(zan)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)，寄寓(yu)了(le)(le)(le)詞(ci)人對殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)深切哀(ai)思，延(yan)伸了(le)(le)(le)全詞(ci)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)跨度，使主題得以升華(hua)。其中(zhong)，“狂(kuang)歌痛飲”生動(dong)地寫出(chu)了(le)(le)(le)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)給(gei)人的(de)(de)(de)(de)感(gan)動(dong)之深。
全(quan)詞圍繞著開頭的發問(wen)，層層深入(ru)地描(miao)繪鋪敘，有(you)(you)大雁生前的歡樂，也有(you)(you)死后的凄苦，有(you)(you)對(dui)往事的追憶，也有(you)(you)對(dui)未來(lai)的展望，前后照應，上下勾連，情(qing)節并不復雜，行文(wen)卻(que)騰挪多(duo)變(bian)，寓纏(chan)綿之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)于(yu)蒙宕之(zhi)(zhi)(zhi)中，寄人生哲(zhe)理于(yu)情(qing)語之(zhi)(zhi)(zhi)外，熔沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)氣韻與柔婉(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)腸于(yu)一爐，柔婉(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)而又沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)至。
南宋張(zhang)炎：元遺山極稱稼軒詞，及觀遺山詞，深于用(yong)事，精于煉(lian)句(ju)，有風流蘊藉處不(bu)減周、秦，如雙(shuang)蓮(lian)、雁邱(qiu)等作，妙(miao)在(zai)模寫情態，立意高遠，初(chu)無稼軒豪邁(mai)之氣。豈遺山欲表而出之，故云爾？（《詞源(yuan)·卷(juan)下·雜論(lun)》）
清代許昂霄：邁陂塘（元好(hao)問(wen)）遺山二(er)闋(que)，綿至之(zhi)思，一往而(er)深，讀(du)之(zhi)令人低(di)回欲絕。同(tong)時諸公和章，皆不(bu)能及。前云“天也妒”，此云‘天已許’，真所謂“天若有情天亦老”矣(yi)。（《詞綜偶(ou)評·元詞》）
近(jin)代教育(yu)家(jia)、詩(shi)詞曲作家(jia)吳梅：可謂一往情(qing)深，含有無限悲感者也。（《遼金元文學史》）
近現(xian)代詞(ci)(ci)人(ren)夏承燾(dao)、張(zhang)璋等：純是(shi)議論，詞(ci)(ci)中別體。悲(bei)雁(yan)即所以悲(bei)人(ren)。通過雁(yan)之(zhi)同死，為(wei)天下癡兒女一哭。“寧(ning)同萬(wan)死碎綺(qi)翼，不忍云間兩(liang)分張(zhang)”就是(shi)本篇(pian)的(de)主旨(zhi)。可(ke)與其另一首同調(diao)之(zhi)作《詠并(bing)蒂(di)蓮(lian)》對參。是(shi)對堅貞的(de)愛情的(de)頌歌。寓意深刻、所感甚大，不僅是(shi)工于用事和(he)煉句(ju)而已。（《金元(yuan)明(ming)清詞(ci)(ci)選》）
原香港大(da)學中文(wen)系教授黃兆漢：對于并蒂(di)的(de)(de)(de)荷花、殉情的(de)(de)(de)孤(gu)雁，這(zhe)樣的(de)(de)(de)鄭(zheng)重，寫得如(ru)此(ci)纏綿，顯然只(zhi)有(you)具有(you)了深厚的(de)(de)(de)思想感情的(de)(de)(de)基礎才能做(zuo)到(dao)。而(er)且，從(cong)《雁丘詞》在多少年以(yi)后還加以(yi)改定看(kan)來，元好問這(zhe)樣優美的(de)(de)(de)思想感情又是歷久(jiu)不衰，甚至(zhi)是“老而(er)彌篤”的(de)(de)(de)。這(zhe)兩篇(pian)《摸魚兒(er)》從(cong)南宋以(yi)來，就(jiu)贏得很高的(de)(de)(de)評(ping)價。（《金元詞史》）
上海師范大學(xue)旅游學(xue)院教授許(xu)宗(zong)元：它之別(bie)具一(yi)格，在于它是(shi)(shi)議論體，是(shi)(shi)愛情詞(ci)中的別(bie)體。（《中國詞(ci)史》）
淡江大學(xue)中(zhong)文(wen)系教(jiao)授張子良(liang)：細玩其聲情意態，頗與辛棄疾(ji)同調“置酒小山亭(ting)”一闋相似，實深得稼(jia)軒(xuan)三昧(mei)者(zhe)也(ye)。……此(ci)詞既云后經改(gai)定，則(ze)非(fei)少時原作矣。前段感其真(zhen)情殉(xun)節，后段吊其亡魂；直是(shi)一往情深，委婉回(hui)環，含有無限悲涼(liang)者(zhe)也(ye)。此(ci)蓋中(zhong)年(nian)以后，迭經憂患，追懷往事，以寄身世之(zhi)感。自非(fei)年(nian)甫十五(wu)六之(zhi)幽并少年(nian)所(suo)能道出也(ye)。（《金(jin)元詞述評(ping)》）
近現(xian)代(dai)(dai)(dai)歷史學家繆鉞：開(kai)頭兩句(ju)(ju)橫空而(er)來，說明愛(ai)情(qing)“生(sheng)死相(xiang)許之(zhi)堅貞(zhen)(zhen)可貴，隱含(han)著對(dui)孤雁(yan)殉情(qing)之(zhi)憫嘆。然后敘(xu)述雙(shuang)雁(yan)，又聯(lian)想到(dao)人間(jian)也常(chang)是(shi)(shi)(shi)如此，所以(yi)(yi)說：“歡樂(le)趣(qu)，離別苦，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)更有(you)癡兒女(nv)。”用(yong)筆空靈不(bu)滯。“君應(ying)有(you)語”以(yi)(yi)下數句(ju)(ju)，是(shi)(shi)(shi)說孤雁(yan)無依，只(zhi)好(hao)自盡了(le)。過片處宕(dang)開(kai)，以(yi)(yi)懷(huai)古取(qu)遠勢。因(yin)為雙(shuang)雁(yan)是(shi)(shi)(shi)葬在(zai)汾(fen)(fen)水之(zhi)上，于是(shi)(shi)(shi)聯(lian)想到(dao)當年(nian)漢(han)武(wu)帝(di)泛舟(zhou)汾(fen)(fen)河時所作(zuo)的(de)(de)《秋風辭(ci)(ci)》。《秋風辭(ci)(ci)》說：“泛樓船兮(xi)(xi)濟汾(fen)(fen)河，橫中(zhong)流兮(xi)(xi)揚素波，簫鼓(gu)鳴(ming)兮(xi)(xi)發棹歌。”漢(han)武(wu)帝(di)的(de)(de)時代(dai)(dai)(dai)久已消逝，一(yi)片荒(huang)涼，所以(yi)(yi)說“橫汾(fen)(fen)路，寂(ji)寞當年(nian)簫鼓(gu)，荒(huang)臺依舊平楚。”元好(hao)問用(yong)漢(han)武(wu)帝(di)《秋風辭(ci)(ci)》，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)由(you)汾(fen)(fen)水的(de)(de)聯(lian)想而(er)懷(huai)古，還因(yin)為《秋風辭(ci)(ci)》中(zhong)有(you)：“草木黃落兮(xi)(xi)雁(yan)南(nan)歸”之(zhi)句(ju)(ju)，可以(yi)(yi)暗中(zhong)與(yu)(yu)雁(yan)相(xiang)關。這種運用(yong)典(dian)故(gu)的(de)(de)不(bu)即不(bu)離、含(han)蘊豐融之(zhi)法，是(shi)(shi)(shi)古代(dai)(dai)(dai)詩人詞人的(de)(de)長技。“招魂”二句(ju)(ju)運化《楚辭(ci)(ci)?招魂》及《九歌?山鬼》，襯托(tuo)出悲愴之(zhi)情(qing)與(yu)(yu)陰(yin)森之(zhi)氣。下面諸句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)說，雙(shuang)雁(yan)埋在(zai)此處，將不(bu)與(yu)(yu)鶯(ying)燕俱成(cheng)黃土，而(er)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)留待(dai)騷人千秋憑吊。這是(shi)(shi)(shi)對(dui)雙(shuang)雁(yan)堅貞(zhen)(zhen)愛(ai)情(qing)的(de)(de)歌頌(song)。（《冰(bing)繭(jian)庵剩稿》）
知識小(xiao)玲
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