《赴戍登程口(kou)占示家(jia)人(ren)》作于清道光二(er)十二(er)年(nian)(1842年(nian))共兩首,其二(er)最為著名。林則徐因主張(zhang)禁煙而受到謫貶伊犁充(chong)軍的(de)處分(fen),被(bei)迫在西安與家(jia)人(ren)分(fen)別時為抒發自己(ji)的(de)愛國情(qing)感以(yi)及性情(qing)人(ren)格而作,表(biao)達(da)了作者愿為國獻(xian)身(shen),不(bu)計個人(ren)得(de)失(shi)的(de)崇高精神。詩作淳厚(hou)雍容、平(ping)和(he)大度(du),頗合大臣之體。
赴戍登程(cheng)口占示家人(ren)
【其一】
出門一笑(xiao)莫心哀,浩蕩襟懷到處開。
時事難從無過立①,達官非自有生(sheng)來。
風濤回首空三島(dao)②,塵壤從(cong)頭數九垓③。
休信(xin)兒(er)童④輕薄(bo)語(yu),嗤他趙(zhao)老送燈臺(tai)⑤。
【其二】
力微任重久神疲,再竭(jie)衰庸定不(bu)支⑥。
茍(gou)利國家(jia)生死以⑦,豈因禍(huo)福避趨之?
謫(zhe)居正是君恩厚(hou)⑧,養拙剛于戍卒宜⑨。
戲(xi)與山妻談故事,試吟(yin)斷送老頭皮⑩。
①立:成。
②三(san)(san)島:指英(ying)(ying)倫三(san)(san)島,即英(ying)(ying)國(guo)的英(ying)(ying)格蘭、蘇(su)格蘭、愛爾(er)蘭。此旬回(hui)顧抗英(ying)(ying)經歷,足見(jian)英(ying)(ying)國(guo)無人。
③九垓(gāi)。九州(zhou),天下,這句可(ke)能是用古神(shen)話中豎亥自東(dong)極(ji)步行至西極(ji)的故(gu)事(shi)(見《山海(hai)經(jing)·海(hai)外東(dong)經(jing)》),表示自己(ji)將風(feng)塵仆(pu)(pu)仆(pu)(pu)地走(zou)遍各地觀察形勢。
④兒童:指幼稚(zhi)無知(zhi)的人,代指對林則徐被貶幸災(zai)樂(le)禍的人。
⑤趙老(lao)送燈臺:即上句的(de)輕薄語。《歸田錄》:“俚諺云:‘趙老(lao)送燈臺,一去更不(bu)來。’當(dang)時清廷中的(de)投(tou)降派詛咒林則(ze)徐。說他被(bei)貶(bian)新疆(jiang)是“趙老(lao)送燈臺”,永無(wu)回來之日。
⑥衰(shuai)庸:意近“衰(shuai)朽”,衰(shuai)老而無(wu)能(neng),這(zhe)里(li)是(shi)自(zi)謙之詞。
⑦以:用,去做(zuo)。“茍利”二句:鄭國(guo)大夫(fu)子(zi)產改革(ge)軍賦(fu),受到時人的誹(fei)謗,子(zi)產曰:“何(he)害!茍利社稷,死生(sheng)以之。”(見《左傳(chuan)·昭公四(si)年(nian)》)詩語(yu)本此。
⑧謫居:因(yin)有罪被遣戍遠方。
⑨養拙:猶(you)言(yan)藏拙,有守本分、不(bu)顯露自己(ji)的意思。剛:正好。戍卒(zu)(zu)宜:做(zuo)一(yi)名戍卒(zu)(zu)為適(shi)當。這句(ju)詩謙恭中(zhong)含有憤激與不(bu)平。
⑩戲與”二句(ju):作者(zhe)自(zi)注,宋(song)真宗聞隱者(zhe)楊(yang)樸(pu)能詩(shi),召對(dui)問(wen):“此來(lai)有人作詩(shi)送(song)卿否?”對(dui)曰:臣(chen)妻有—首,云“更(geng)休落魄耽(dan)杯酒,且莫猖狂(kuang)愛詠(yong)詩(shi)。今日捉將官里(li)去(qu),這回斷送(song)老(lao)頭皮”。上大(da)笑,放還(huan)山。東坡赴詔獄,妻子送(song)出(chu)門皆哭(ku)。坡顧渭(wei)曰:“子獨不能如楊(yang)處士妻作一首詩(shi)送(song)我乎?”妻子失笑,坡乃出(chu)。這兩(liang)句(ju)詩(shi)用(yong)此典故(gu),表達他的曠達胸襟。山妻:對(dui)自(zi)己妻子的謙稱。故(gu)事:舊事,典故(gu)。
【其一】我(wo)離家外(wai)出去(qu)遠行(xing),無論到(dao)哪里(li),都會(hui)敞開寬闊的胸懷。我(wo)們(men)要(yao)(yao)樂觀曠達,心(xin)里(li)不(bu)要(yao)(yao)難受悲(bei)哀。世(shi)上的大事、國(guo)家的大事,是很難從沒有過(guo)錯中成功的,就連高官達貴也不(bu)是天生(sheng)得來。回想廣(guang)東那轟轟烈(lie)烈(lie)的禁煙抗英,我(wo)蔑(mie)視英國(guo)侵略者。從今以(yi)后,我(wo)將游歷祖國(guo)大地,觀察形(xing)勢,數(shu)歷山川(chuan)。不(bu)要(yao)(yao)理會(hui)那般人幸(xing)災(zai)樂禍、冷(leng)嘲熱(re)諷,鄙棄那些“趙老送(song)燈臺”之類的混話。
【其(qi)二】我(wo)(wo)能(neng)力低微而肩(jian)負重(zhong)任,早已感到精疲力盡(jin)。一(yi)再擔當重(zhong)任,以我(wo)(wo)衰老(lao)(lao)之(zhi)軀(qu),平庸(yong)之(zhi)才,是定然不(bu)能(neng)支撐了(le)。如(ru)果對(dui)國家有利(li),我(wo)(wo)將不(bu)顧生死。難道能(neng)因為(wei)有禍(huo)就躲(duo)避、有福就上(shang)前迎受(shou)嗎?我(wo)(wo)被(bei)流放伊犁,正是君恩高厚。我(wo)(wo)還是退(tui)隱(yin)不(bu)仕,當一(yi)名成卒(zu)適(shi)宜(yi)。我(wo)(wo)開著玩笑,同老(lao)(lao)妻(qi)談(tan)起《東坡志林》所記宋真宗(zong)召對(dui)楊(yang)樸和(he)蘇(su)東坡赴詔獄的故(gu)事(shi),說你不(bu)妨吟誦一(yi)下(xia)“這回斷(duan)送老(lao)(lao)頭(tou)皮”那首(shou)詩(shi)來為(wei)我(wo)(wo)送行。
林則徐抗英(ying)有(you)功,卻遭投降派誣陷,被道(dao)光帝革職,發(fa)配伊(yi)犁(li),效力贖罪。他(ta)忍(ren)辱(ru)負重,于(yu)道(dao)光二十一(yi)年(1841年7月14日(ri))被發(fa)配到(dao)新疆(jiang)伊(yi)犁(li)。詩(shi)人在(zai)古城西安與妻子離(li)別赴伊(yi)犁(li)時,在(zai)滿腔(qiang)憤怒下寫下此詩(shi)。
林(lin)則(ze)(ze)徐(xu)(1785年8月(yue)30日(ri)-1850年11月(yue)22日(ri)),福(fu)建(jian)省侯官(guan)(今福(fu)州市區)人,字元(yuan)撫,又字少穆(mu)、石(shi)麟,晚號俟村(cun)老(lao)(lao)人、俟村(cun)退叟、七十(shi)二峰(feng)退叟、瓶泉居(ju)士、櫟社(she)散人等,是(shi)清(qing)(qing)朝末期的政治家、思想家和(he)詩人,官(guan)至(zhi)一品,曾任湖(hu)廣總(zong)督、陜甘總(zong)督和(he)云貴總(zong)督,兩(liang)次受命欽差(cha)大臣;因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方列(lie)強(qiang)的侵略,在中國有“民族(zu)英雄”之(zhi)譽。晚清(qing)(qing)思想家魏源(yuan)將林(lin)則(ze)(ze)徐(xu)及幕(mu)僚翻(fan)譯的文書(shu)合編(bian)為《海國圖志(zhi)》,此(ci)書(shu)對晚清(qing)(qing)的洋務(wu)運(yun)動乃至(zhi)日(ri)本的明治維(wei)新都具有啟發作用。1850年11月(yue)22日(ri),民族(zu)英雄林(lin)則(ze)(ze)徐(xu)在普寧(ning)老(lao)(lao)縣城(cheng)病逝。
詩(shi)人(ren)因(yin)抗英禁(jin)煙被貶(bian),遠戍(shu)伊犁(li),心中自(zi)有一(yi)(yi)股不(bu)平(ping)之(zhi)氣(qi)。但臨(lin)行與(yu)家(jia)(jia)人(ren)告別,深恐家(jia)(jia)人(ren)擔憂,又需笑言(yan)相勸,故開首二句(ju)(ju)強(qiang)作歡顏。然而這也的(de)(de)確體現出詩(shi)人(ren)襟懷(huai)坦蕩,四海為家(jia)(jia)的(de)(de)壯志(zhi)豪(hao)(hao)情(qing)。詩(shi)人(ren)自(zi)信(xin)抗英禁(jin)煙有功無(wu)(wu)罪(zui),歷史自(zi)會做出公(gong)正結論(lun),面對(dui)貶(bian)謫問(wen)心無(wu)(wu)愧。“時事”二句(ju)(ju)便是對(dui)人(ren)生(sheng)經驗(yan)的(de)(de)總(zong)結,人(ren)不(bu)能(neng)生(sheng)而知(zhi)之(zhi),要想辦成一(yi)(yi)件事,總(zong)要經過多(duo)次(ci)反復和(he)波折,包括犯錯誤。這也是對(dui)家(jia)(jia)人(ren)子(zi)女(nv)的(de)(de)教誨。“風濤”一(yi)(yi)聯以輕蔑口吻(wen)譏諷英帝(di)國(guo)(guo)主義國(guo)(guo)中無(wu)(wu)人(ren),外強(qiang)中干(gan);而自(zi)己正好借遠戍(shu)之(zhi)機游遍全(quan)國(guo)(guo),了解情(qing)況,尋(xun)求抗擊侵略者(zhe)的(de)(de)方法,胸懷(huai)廣(guang)闊,氣(qi)勢(shi)豪(hao)(hao)邁。末二句(ju)(ju)針對(dui)朝中投降派(pai)幸災(zai)樂禍,說自(zi)己永無(wu)(wu)回(hui)鄉(xiang)(xiang)之(zhi)日的(de)(de)讕言(yan)。表(biao)示(shi)自(zi)己一(yi)(yi)定會安(an)全(quan)返回(hui)家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang),返回(hui)首都,再與(yu)侵略者(zhe)一(yi)(yi)決雌雄。“兒童輕薄語(yu)”五字生(sheng)動刻劃了那些賣國(guo)(guo)小人(ren)的(de)(de)卑鄙行徑,表(biao)示(shi)出作者(zhe)對(dui)他們的(de)(de)無(wu)(wu)比(bi)蔑視和(he)嘲笑。全(quan)詩(shi)雖有眷戀故鄉(xiang)(xiang)之(zhi)意(yi),卻毫無(wu)(wu)小兒女(nv)悲戚之(zhi)態,雄健(jian)豪(hao)(hao)勁,不(bu)失民族英雄本色。
首聯(lian)是說(shuo):我(wo)以微薄的(de)力量(liang)為(wei)國擔當重(zhong)任,早已(yi)感到疲(pi)憊。如果繼續下去,再而衰(shuai),三(san)而竭,無論自己衰(shuai)弱的(de)體質還(huan)是平庸的(de)才干必定無法支持。這與孟浩然的(de)“不才明主棄”、杜牧的(de)“清時有味是無能”等詩句(ju)同一機杼,都是正話反說(shuo)、反言見意之(zhi)辭。
頷聯(lian)(lian)若(ruo)用現代語言(yan)表(biao)達,即(ji)“只要有(you)利(li)于國(guo)家(jia),哪怕是死,我也要去做(zuo);哪能因為(wei)(wei)害怕災(zai)禍(huo)而逃避呢。”此聯(lian)(lian)已成為(wei)(wei)百余年來廣為(wei)(wei)傳(chuan)頌(song)的名句,也是全詩的思想精華之所在,它表(biao)現了林則徐(xu)剛正不阿的高尚品德和忠誠無私的愛國(guo)情操。“生(sheng)死以(yi)”,語出《左傳(chuan)·昭公(gong)四年》:鄭國(guo)大夫子產因改革軍賦(fu)制度受到(dao)別人毀謗(bang),他說:“茍利(li)社稷,死生(sheng)以(yi)之。”
頸(jing)聯從字(zi)面上(shang)看似(si)乎心平氣(qi)和、逆來順受(shou),其(qi)實心底卻(que)埋(mai)藏(zang)著(zhu)巨(ju)痛,細細咀嚼,似(si)有萬丈波瀾。“謫(zhe)居”,意為罷(ba)官回鄉或(huo)流(liu)放邊遠地區。按封建社(she)會的慣(guan)例,大臣無論受(shou)到什么處(chu)分,只要未曾殺頭,都(dou)得叩謝皇(huang)恩(en)浩蕩(dang)。這就像普希(xi)金筆(bi)下那(nei)個(ge)忠心耿耿而無端受(shou)責的俄國(guo)老(lao)奴對(dui)暴(bao)戾(li)的主(zhu)子(zi)說的話(hua)一(yi)樣(yang):“讓我(wo)去放豬,那(nei)也是(shi)您(nin)的恩(en)典。”接下來是(shi)說:“到邊疆(jiang)做一(yi)個(ge)多干(gan)體力活、少(shao)動腦子(zi)的戍(shu)卒,對(dui)我(wo)正好(hao)是(shi)養(yang)拙之(zhi)道(dao)。”“剛(gang)”,即(ji)“剛(gang)好(hao)”、“正好(hao)”。也就是(shi)說:“您(nin)這樣(yang)處(chu)理一(yi)個(ge)罪臣再(zai)合適不(bu)過了。”
尾聯從趙令(ling)《侯(hou)鯖(qing)錄》中(zhong)的一(yi)個故事生(sheng)發而來:宋(song)真宗時,訪天下隱(yin)者,杞人楊樸奉召廷對,自言臨(lin)行時其妻送(song)詩一(yi)首云:“更休(xiu)落魄貪杯酒,亦莫猖狂(kuang)愛(ai)詠詩。今日捉將官里(li)去,這(zhe)回斷送(song)老(lao)頭皮(pi)。”楊樸借(jie)這(zhe)首打油詩對宋(song)真宗表示不愿入朝(chao)為官。林則徐(xu)巧(qiao)用(yong)此(ci)典幽默地說:“我(wo)跟老(lao)伴(ban)開玩笑,這(zhe)一(yi)回我(wo)也變成(cheng)楊樸了(le),弄(nong)不好(hao)會送(song)掉老(lao)命的。”言外之意,等于(yu)含蓄(xu)地對道光帝表示:“我(wo)也伺候夠您了(le),還是讓(rang)我(wo)安安生(sheng)生(sheng)當老(lao)百(bai)姓(xing)吧。”封建社會中(zhong)的一(yi)位(wei)大忠(zhong)臣,能說出這(zhe)樣的牢騷(sao)話(hua)來,也就達到極限(xian)了(le)。認真體味這(zhe)首七律,當能感(gan)覺出它和屈原(yuan)的《離騷(sao)》一(yi)脈相通的心聲。
對仗(zhang)(zhang)工(gong)穩(wen)而靈活,是此詩(shi)寫作技巧上的(de)(de)一個特點。如,以“國家”對“禍福”,以“生死”對“避趨”,按(an)詞(ci)性來說,都是正對。“生死以”的(de)(de)“以”字(zi)作“為”解(jie),是動(dong)詞(ci);而“之(zhi)”字(zi)是虛詞(ci)。作者既用“以”字(zi)的(de)(de)實詞(ci)義表達思(si)想內容,又(you)借(jie)它的(de)(de)虛詞(ci)義來與“之(zhi)”字(zi)構成對仗(zhang)(zhang),顯(xian)示了駕馭文字(zi)的(de)(de)深厚(hou)動(dong)力。
林昌彝評之(zhi)日(ri):“蓋文(wen)忠公矢(shi)志公忠,乃心(xin)王(wang)室,故二句(ju)詩(shi)常不去口。”(《射鷹樓詩(shi)話》卷二)
郭則弦也說:“跡其(qi)生(sheng)平,無愧此語。”(《十朝詩家》卷十五)》
言平析:“其(qi)胸次漉落,性量和平,於詩(shi)中可見之,裁(cai)不可及(ji)也。”(夏敬靚(jing)《擎山詩(shi)話》)