《獄中(zhong)題壁》是近代維(wei)新(xin)派政治家，思想家譚(tan)嗣(si)同于光緒二(er)十四(si)年（1898年）在獄中(zhong)所作(zuo)的(de)(de)一首(shou)七言絕句。這(zhe)首(shou)詩的(de)(de)前兩(liang)句運(yun)用張儉和(he)杜(du)根的(de)(de)典故，揭(jie)露頑(wan)固(gu)派的(de)(de)狠毒，表達(da)了對維(wei)新(xin)派人士的(de)(de)思念和(he)期待。后兩(liang)句抒(shu)發作(zuo)者(zhe)大義(yi)凜(lin)然，視死如歸的(de)(de)雄心壯志。這(zhe)首(shou)詩格調悲壯激越，風(feng)格剛健遒勁。
獄中題壁
望(wang)門(men)投止(zhi)思張(zhang)儉⑴，忍死須臾待杜根(gen)⑵。
我(wo)自橫刀向天(tian)笑⑶，去留肝膽兩昆侖⑷。
⑴望(wang)門投(tou)(tou)止：望(wang)門投(tou)(tou)宿。張儉(jian)：東漢末年高平人，因彈(dan)劾宦官侯覽，被(bei)(bei)反誣(wu)“結黨”，被(bei)(bei)迫逃亡(wang)，在(zai)逃亡(wang)中凡接(jie)納其投(tou)(tou)宿的(de)人家，均不畏牽連，樂于接(jie)待。事見《后漢書·張儉(jian)傳(chuan)》。
⑵忍死(si)(si)：裝死(si)(si)。須(xu)臾：不(bu)長的時(shi)間(jian)。杜(du)根：東漢定陵人(ren)，漢安帝時(shi)鄧(deng)太后攝政、宦官專權，其上書(shu)要求太后還政，太后大怒，命人(ren)以袋裝之(zhi)而摔死(si)(si)，行刑者(zhe)慕(mu)杜(du)根為(wei)人(ren)，不(bu)用力，欲待其出(chu)宮而釋(shi)之(zhi)。太后疑(yi)，派人(ren)查之(zhi)，見(jian)杜(du)根眼中生蛆，乃信其死(si)(si)。杜(du)根終得以脫。事見(jian)《后漢書(shu)·杜(du)根傳》。
⑶橫刀：屠刀，意謂就義。
⑷兩昆侖(lun)：有兩種(zhong)說法(fa)，其一是指康(kang)有為和瀏陽俠客大(da)刀王五(wu)；其二為“去”指康(kang)有為（按：康(kang)有為在戊戌政變(bian)前潛逃(tao)出京，后逃(tao)往日本），“留”指自己。
逃(tao)亡生活是(shi)如此(ci)緊(jin)張，看到(dao)有人家就上門投宿，我希望出亡的(de)康有為、梁啟超能(neng)像張儉一樣受(shou)到(dao)人們的(de)保護。也希望戰友們能(neng)如杜根(gen)一樣忍死待機完成變法維(wei)新的(de)大(da)業。
我橫刀而(er)出，仰天大(da)笑，因為(wei)去(qu)者(zhe)(zhe)和留(liu)者(zhe)(zhe)肝膽相照、光明磊落，有如(ru)昆侖山一樣的雄偉氣魄。
光(guang)(guang)緒(xu)二十四年（1898）是農歷的戊戌年，是年六月(yue)，光(guang)(guang)緒(xu)皇帝實行變法，八月(yue)，譚嗣同奉詔進京，參預(yu)新政(zheng)。九月(yue)中(zhong)(zhong)旬(xun)，慈禧太后(hou)發動政(zheng)變，囚禁光(guang)(guang)緒(xu)帝，并開始大(da)肆捕殺維新黨人。康有(you)為、梁啟超(chao)避往海外。許多人勸譚盡快離開，但他(ta)卻說，“不(bu)(bu)有(you)行者(zhe)(zhe)(zhe)，無(wu)(wu)以(yi)圖將來(lai)；不(bu)(bu)有(you)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，無(wu)(wu)以(yi)召后(hou)來(lai)”，決心留下來(lai)營救光(guang)(guang)緒(xu)帝。幾位日(ri)本(ben)(ben)友人力請(qing)(qing)他(ta)東(dong)渡日(ri)本(ben)(ben)，他(ta)說：“各國(guo)變法，無(wu)(wu)不(bu)(bu)從流(liu)血而成，今(jin)日(ri)中(zhong)(zhong)國(guo)未聞有(you)因變法而流(liu)血者(zhe)(zhe)(zhe)，此國(guo)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)不(bu)(bu)昌也。有(you)之(zhi)，請(qing)(qing)自(zi)嗣同始！”9月(yue)21日(ri)，他(ta)與楊深秀(xiu)、劉(liu)光(guang)(guang)第、康廣仁、楊銳、林(lin)旭(xu)等五(wu)人同時被捕。這首(shou)詩即是他(ta)在獄中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)作。
譚(tan)嗣(si)同（1865-1898），字復生，號壯飛。湖南瀏(liu)陽(yang)人(ren)。官(guan)江(jiang)蘇候補知府、軍機(ji)章京。能文章，好(hao)任俠，善劍術，積極參與(yu)新政，光(guang)緒二十四年（1898年）戊戌變法失(shi)敗后(hou)(hou)，與(yu)林旭(xu)、楊深秀、劉光(guang)第、楊銳、康廣仁等六人(ren)為(wei)清廷所殺，史稱“戊戌六君子”。工(gong)于詩(shi)文，其詩(shi)情辭激越，筆力遒(qiu)勁，具(ju)有強烈(lie)愛國情懷。作有詩(shi)文等，后(hou)(hou)人(ren)編為(wei)《譚(tan)嗣(si)同全集》。
這(zhe)首詩表達了(le)對避禍出亡的(de)變法(fa)領袖的(de)褒揚(yang)祝福，對阻撓變法(fa)的(de)頑固(gu)勢力的(de)憎(zeng)惡(e)蔑視(shi)，同時也(ye)抒發了(le)詩人愿為自己的(de)理想而獻身(shen)的(de)壯烈情懷(huai)。
“望門投止思張儉”這一句，是身處囹圄的(de)譚嗣同(tong)記掛、牽念倉促(cu)出逃的(de)康有為等(deng)人的(de)安(an)危，借典述懷。私(si)心祈告(gao)：他們大(da)概(gai)也(ye)會像張儉一樣(yang)，得到擁護變法的(de)人們的(de)接(jie)納(na)和保護。
“忍死(si)須臾(yu)待杜(du)根”，是用(yong)東(dong)漢諍臣義士(shi)的(de)(de)故事，微言大義。通過運用(yong)張儉的(de)(de)典故，以鄧太后(hou)影射慈禧，事體(ti)如出一轍，既有對鎮壓(ya)變法志(zhi)士(shi)殘暴行徑的(de)(de)痛(tong)斥(chi)，也有對變法者東(dong)山再(zai)起(qi)的(de)(de)深(shen)情希冀(ji)。這一句主(zhu)要(yao)是說(shuo)，戊(wu)戌維新(xin)運動雖(sui)然(ran)眼下遭(zao)到重(zhong)創，但作為(wei)銳意除舊布新(xin)的(de)(de)志(zhi)士(shi)仁人，應該(gai)志(zhi)存高遠，忍死(si)求生。等(deng)待時機，以期再(zai)展宏圖。
“我自橫刀向天笑(xiao)(xiao)”是承接上兩(liang)句(ju)而來：如若康、梁諸君能安然脫險，枕戈待旦(dan)，那么(me)，我譚(tan)某區(qu)區(qu)一命豈足惜哉，自當從容地面對帶血的屠刀，沖(chong)天大(da)笑(xiao)(xiao)。“讓魔鬼的宮殿(dian)在笑(xiao)(xiao)聲中動搖”。對于(yu)死(si)(si)，詩人(ren)譚(tan)嗣同(tong)早有準備。當政變發(fa)生時，同(tong)志們曾再三苦勸(quan)他避(bi)居日本使館，他斷然拒絕，正(zheng)是由于(yu)他抱定了(le)必死(si)(si)的決心，所以才能處(chu)變不(bu)驚，視死(si)(si)如歸。
“去(qu)留(liu)肝膽兩昆(kun)侖”，對于(yu)去(qu)留(liu)問(wen)題，譚嗣同(tong)(tong)有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)定見(jian)。在政(zheng)變的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)天(tian)，譚氏待捕(bu)不至，遂往日(ri)本(ben)使(shi)館見(jian)梁(liang)啟超，勸(quan)其東游(you)日(ri)本(ben)。他(ta)說：“不有(you)行者(zhe)，無(wu)以圖將(jiang)來(lai)(lai)；不有(you)死者(zhe)，無(wu)以酬(chou)圣(sheng)主(zhu)。今南海（康(kang)有(you)為）之(zhi)生死未可卜，程嬰、杵臼、月照、西鄉(xiang)，吾與足下分任(ren)之(zhi)。”他(ta)出(chu)(chu)于(yu)“道(dao)”（變法(fa)(fa)大(da)業、國家利益），也出(chu)(chu)于(yu)“義(yi)”（君臣之(zhi)義(yi)、同(tong)(tong)志之(zhi)義(yi)），甘愿效法(fa)(fa)《趙氏孤兒》中的(de)(de)(de)(de)(de)公孫(sun)杵臼和日(ri)本(ben)德川幕(mu)府末期月照和尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)好友西鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)行節，以個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)犧牲(sheng)來(lai)(lai)成全心(xin)目(mu)中的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)圣(sheng)事業，以自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)挺(ting)身赴難來(lai)(lai)酬(chou)報(bao)光(guang)緒皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)遇之(zhi)恩。同(tong)(tong)時(shi)，他(ta)也期望自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)一腔熱血能夠驚覺(jue)茍且偷安的(de)(de)(de)(de)(de)蕓(yun)蕓(yun)眾(zhong)生，激發起變法(fa)(fa)圖強的(de)(de)(de)(de)(de)革命狂瀾(lan)。在他(ta)看來(lai)(lai)，這(zhe)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)身后事業，就全靠(kao)出(chu)(chu)奔在逃(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)康(kang)、梁(liang)們的(de)(de)(de)(de)(de)推動和領導。基于(yu)這(zhe)種認(ren)知(zhi)，他(ta)對分任(ren)去(qu)留(liu)兩職的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)仁同(tong)(tong)志，給予(yu)了崇高的(de)(de)(de)(de)(de)肯定性評價：去(qu)者(zhe)，留(liu)者(zhe)。路途雖殊，目(mu)標則同(tong)(tong)，價值(zhi)同(tong)(tong)高，正像昆(kun)侖山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)兩座奇峰一樣(yang)，比肩并秀，各領千(qian)秋風騷。
其一(yi)，巧于(yu)用(yong)典，寄意深(shen)(shen)(shen)永(yong)。短短二(er)十八字(zi)，連用(yong)兩個典故，其學力之(zhi)深(shen)(shen)(shen)富、史(shi)籍(ji)之(zhi)純(chun)熟(shu)，可見一(yi)斑。尤其是(shi)(shi)，這(zhe)兩個典故用(yong)于(yu)此情(qing)此景，確當精切，二(er)箭而三雕：一(yi)是(shi)(shi)剖露了(le)對(dui)出(chu)亡諸君的(de)深(shen)(shen)(shen)心(xin)祈禱，傳達了(le)對(dui)身處逆境中的(de)同道者的(de)諄(zhun)諄(zhun)叮(ding)囑(zhu)；二(er)是(shi)(shi)表明了(le)對(dui)未來的(de)堅定信(xin)念(nian)和殷(yin)切希(xi)望，相信(xin)變法者會(hui)有出(chu)頭之(zhi)日；三是(shi)(shi)直接影射著慈禧專權(quan)的(de)畸形政治(zhi)，暗含著對(dui)其殘暴行徑的(de)憤慨與蔑視。
其二(er)，氣勢(shi)宏大，筆走風雷。面對人(ren)頭落地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)(de)(de)現實，詩(shi)人(ren)沒(mei)(mei)有顫(zhan)栗，沒(mei)(mei)有悲傷(shang)，有的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)人(ren)格上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)凜(lin)然難犯，心靈上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)無比坦然；于是(shi)(shi)，他從容不迫，昂首向(xiang)天，臨危不懼，縱聲大笑(xiao)。這笑(xiao)，既是(shi)(shi)強者的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)、英雄的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)，也是(shi)(shi)冷峻的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)、輕(qing)蔑的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)，還是(shi)(shi)輕(qing)松的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)、快慰的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)；這笑(xiao)。不僅內涵(han)豐富，而且使一首主題沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“死亡之詩(shi)”頓時有了讓人(ren)蕩(dang)氣回腸的(de)(de)(de)(de)(de)生命活力，在(zai)藝術上(shang)堪稱破“滯(zhi)”妙(miao)筆。
全詩用典(dian)貼切精(jing)妙(miao)，出語鏗鏘(qiang)頓挫(cuo)，氣勢雄健迫(po)人。詩中寄托深(shen)廣(guang)，多處運用比喻手(shou)法，使胸(xiong)中意氣奈情的表達兼(jian)具含蓄特色。
清朝(chao)詩(shi)人黃遵憲(xian)：頸血(xue)模糊似未(wei)干，中藏耿(geng)耿(geng)寸心丹。
武(wu)灜海(hai)：這是(shi)一首(shou)“拔起(qi)千仞(ren)，高唱入云”（譚嗣同語）的(de)詩作。
知識小玲
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