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寺院簡介

龍興(xing)寺始建于北魏(wei)時期，是(shi)唐宋王(wang)朝的皇家甲等寺院，明(ming)代初被毀。共存世達(da)800多(duo)年，是(shi)當時全國著名的寺院之一。

寺院特色

1996年(nian)在龍(long)興寺遺址出(chu)土了北魏(wei)至北宋時期的各類佛教造像(xiang)400余尊(zun)，該發(fa)現(xian)被列為當年(nian)中(zhong)國十大考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)之首，是(shi)20世紀中(zhong)國100項重(zhong)大考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)之一，轟動(dong)國內外，享(xiang)譽(yu)世界。

寺院發展

2006年，由得道高僧釋正開法師和(he)全國著名畫家(jia)、佛門(men)禪師夏荊山老(lao)居士大力籌措，重建(jian)(jian)工程(cheng)啟(qi)動。重建(jian)(jian) 后的(de)龍興寺(si)占地面(mian)積(ji)300畝，總建(jian)(jian)筑面(mian)積(ji)3萬(wan)平方米(mi)，總投資約2億人民(min)幣。整個龍興寺(si)工程(cheng)突(tu)出了唐代風(feng)格(ge)，結合現代理念(nian)，氣勢恢宏，雕梁畫棟，金碧輝煌，殿(dian)宇巍(wei)峨。是(shi)二十一(yi)世紀的(de)經典工程(cheng)。

寺院常住僧人20人，佛事活動井然有序，能夠成功的舉行大小法會，能圓滿的達到廣大信眾的佛事要求。龍興寺位于青州市重要的旅游景點駝山腳下。是青州市十大旅游景點之一。有很多省內外各級領導和客人 經常到寺院觀光指導。每天游人、信眾絡繹不絕，是國內大型佛教圣地之一。

山東青州龍興寺佛教造像窖藏

發現

1996年10，青(qing)州一(yi)所學校正在修(xiu)建操場的施工工地上，轟鳴的推(tui)土機成了(le)一(yi)個巨大驚喜的發現者(zhe)：

工人(ren)(ren)們走(zou)到車前扒開(kai)浮土，青州佛像(xiang)窖藏隨著這次偶然的(de)發(fa)現被開(kai)啟了！窖藏東(dong)西長8．6米，南(nan)北寬6．7米，搶救性(xing)的(de)青州佛像(xiang)考古(gu)挖掘工作迅速展開(kai)，考古(gu)人(ren)(ren)員(yuan)采用局(ju)部發(fa)掘的(de)方式，整整工作了七天七夜(ye)，覆蓋著泥土的(de)佛像(xiang)逐漸(jian)顯露出本來面貌。

謎團從考古(gu)發掘的開始便不期而至(zhi)：這(zhe)里為什么會集中埋藏(zang)著(zhu)佛(fo)像呢？在窖藏(zang)坑(keng)被發現之前，當地(di)人知(zhi)道這(zhe)里曾存在著(zhu)一個(ge)古(gu)老的寺(si)廟，縣史書(shu)上記載叫(jiao)龍(long)興(xing)寺(si)。龍(long)興(xing)寺(si)在公元500年(nian)前后(hou)就已是遠近聞名的大寺(si)院，此后(hou)香火繁盛長達800多(duo)年(nian)。但(dan)公元1300年(nian)前后(hou)，龍(long)興(xing)寺(si)卻(que)奇(qi)怪地(di)消失(shi)了。

在進行(xing)完修復(fu)和拼對之后，佛像的(de)總數達到(dao)400余尊。這是一(yi)個令人(ren)驚(jing)訝的(de)數字！一(yi)個面積只有(you)50多平(ping)方米，深度不(bu)到(dao)3米的(de)窖(jiao)藏坑內，為什么(me)會埋藏著數量如此之多的(de)佛像呢？

考古(gu)學家從(cong)題材和雕刻(ke)技法上(shang)判(pan)定，這批佛教造像絕大多數(shu)完成(cheng)于公元(yuan)五到六世紀，也就(jiu)是(shi)中國(guo)歷史(shi)上(shang)最動蕩(dang)的南北朝時期。

探究

青州(zhou)(zhou)(zhou)，地處山(shan)東半島，歷史(shi)淵(yuan)源可以追溯到7000年前，曾經是中(zhong)國古(gu)代九州(zhou)(zhou)(zhou)之一。今天的(de)青州(zhou)(zhou)(zhou)，許多留存的(de)遺跡仍在默(mo)默(mo)講述(shu)著這座古(gu)城往昔的(de)輝煌，青州(zhou)(zhou)(zhou)佛像的(de)出土又(you)將開(kai)啟(qi)哪些來自遙遠(yuan)歷史(shi)的(de)秘(mi)密呢？

自佛(fo)教(jiao)(jiao)從遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)度(du)(du)傳入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)后，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人開(kai)始了(le)制(zhi)造(zao)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)制(zhi)作先(xian)后受到中(zhong)(zhong)亞和印(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。青(qing)州佛(fo)教(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)年代最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)是北(bei)魏晚期的(de)(de)(de)(de)(de)作品，數(shu)量不(bu)多，其中(zhong)(zhong)絕大多數(shu)是帶有(you)背屏的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)大多身材單(dan)薄、肩部低垂，是典型的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)漢人的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)態。佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)面部的(de)(de)(de)(de)(de)顴骨微微突(tu)出，這(zhe)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統文(wen)化中(zhong)(zhong)智者的(de)(de)(de)(de)(de)形象，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格被稱為秀骨清(qing)像(xiang)(xiang)(xiang)。不(bu)僅如此，從印(yin)度(du)(du)遠道而來的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)只(zhi)是到了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)后才穿(chuan)起寬衣大袖褒衣博帶的(de)(de)(de)(de)(de)長衫。佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)漢化風格是當時(shi)北(bei)方草原(yuan)民族建立的(de)(de)(de)(de)(de)王朝普遍漢化傾向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個縮影(ying)。

戰亂與分(fen)裂(lie)沒有阻斷南(nan)北(bei)朝(chao)時期(qi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流，控(kong)制北(bei)方(fang)政權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)原(yuan)民族開始向南(nan)方(fang)王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族文化(hua)學習，大規模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢化(hua)運(yun)動在北(bei)魏(wei)孝文帝時期(qi)最(zui)為活躍。青州(zhou)自古就(jiu)(jiu)地(di)處南(nan)北(bei)交通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要道，歷史上(shang)一度(du)(du)從屬南(nan)朝(chao)，南(nan)北(bei)文化(hua)長期(qi)在這里交匯，在佛教造(zao)(zao)像(xiang)上(shang)自然響(xiang)應并(bing)且(qie)主導了(le)造(zao)(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢化(hua)風(feng)(feng)格(ge)。接近漢人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體態(tai)和中(zhong)國傳統樣式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長衫，這種瀟灑清秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)一直(zhi)延續到公(gong)元六世(shi)(shi)紀(ji)上(shang)半葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東魏(wei)時期(qi)。但當我們把(ba)目光投(tou)向公(gong)元六世(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)期(qi)以后北(bei)齊時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教造(zao)(zao)像(xiang)時，第一個強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺就(jiu)(jiu)是(shi)，秀(xiu)骨清像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)特征完全(quan)被新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)風(feng)(feng)格(ge)所取代。背屏式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮雕造(zao)(zao)像(xiang)幾乎(hu)消(xiao)失，而單體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓雕造(zao)(zao)像(xiang)，面(mian)部大多(duo)豐滿圓潤，和北(bei)魏(wei)造(zao)(zao)像(xiang)厚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)相比，北(bei)齊造(zao)(zao)像(xiang)表現出了(le)完全(quan)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)趣(qu)。所有造(zao)(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)都輕薄(bo)貼體，顯露(lu)出健(jian)康(kang)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身段，早期(qi)從印度(du)(du)傳入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)(feng)格(ge)再次(ci)成為主流。

在(zai)青(qing)州地(di)區(qu)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)北(bei)齊時(shi)代的(de)(de)(de)(de)石刻拓片(pian)上(shang)(shang)，可(ke)以清晰(xi)地(di)看出(chu)，當(dang)時(shi)胡人已經廣泛地(di)進入到青(qing)州進行經濟和文(wen)化活動，與異域的(de)(de)(de)(de)交流也體現(xian)(xian)在(zai)同(tong)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教造(zao)像(xiang)上(shang)(shang)。一(yi)些造(zao)像(xiang)身(shen)上(shang)(shang)用淺浮雕或(huo)(huo)者(zhe)彩(cai)繪的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，清晰(xi)地(di)勾畫出(chu)了胡人的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。另一(yi)些佛(fo)像(xiang)，或(huo)(huo)是(shi)采(cai)用凸棱的(de)(de)(de)(de)方(fang)式刻出(chu)衣(yi)紋，好(hao)像(xiang)打濕的(de)(de)(de)(de)衣(yi)衫緊貼(tie)身(shen)體，或(huo)(huo)是(shi)身(shen)上(shang)(shang)沒(mei)有(you)任何皺褶，肌膚的(de)(de)(de)(de)輪廓充分(fen)顯現(xian)(xian)著人體的(de)(de)(de)(de)優美，在(zai)北(bei)方(fang)中(zhong)原一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)同(tong)期作品中(zhong)，這(zhe)種(zhong)造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)樣(yang)式極為罕見，他們很可(ke)能(neng)就是(shi)史書(shu)文(wen)獻中(zhong)記載過(guo)的(de)(de)(de)(de)“曹(cao)衣(yi)出(chu)水”的(de)(de)(de)(de)樣(yang)式。

謎團

然而，“曹衣(yi)出水”的(de)樣式為(wei)什么會(hui)從萬里以外的(de)西域(yu)傳播到青州，至今仍是(shi)眾說紛紜。因為(wei)，在青州以外的(de)地區，同(tong)一類型(xing)的(de)造像并沒有被發(fa)現。那么，它們(men)會(hui)是(shi)沿(yan)著絲綢(chou)之(zhi)路一路而來，或是(shi)像很多史學(xue)家推測的(de)那樣，是(shi)從越南地區進入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)南方，又從南方沿(yan)水路進入(ru)(ru)青州？但不管怎(zen)樣，可(ke)以肯定的(de)是(shi)，這種新(xin)(xin)的(de)樣式傳入(ru)(ru)青州后，工匠們(men)用自己(ji)所(suo)熟(shu)悉的(de)技法(fa)與(yu)之(zhi)相融合，于是(shi)，一批面貌新(xin)(xin)穎的(de)佛教藝術造像在北齊時代出現了。

在(zai)古代，制(zhi)作造像的(de)同時大都還會(hui)再制(zhi)造一個(ge)底座(zuo)，在(zai)底座(zuo)上刻印上有(you)關(guan)這座(zuo)造像制(zhi)造的(de)信息。但在(zai)青州龍興(xing)寺(si)出(chu)土的(de)這批佛(fo)像中(zhong)，卻幾乎找不到一件刻印著題記的(de)底座(zuo)。而佛(fo)像底座(zuo)也沒有(you)在(zai)繼續的(de)挖掘中(zhong)出(chu)現，它們到底去了哪里？

在青(qing)州佛(fo)教造像(xiang)挖掘(jue)出土之(zhi)后，一個(ge)問(wen)題一直困擾著考古學家，數(shu)量如此之(zhi)多的(de)(de)精美佛(fo)像(xiang)為什么被埋入地下，以(yi)及佛(fo)像(xiang)被人(ren)為砸毀的(de)(de)原因。

在(zai)窖藏坑的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)部，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)條從坑口深入坑底的(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)坡，這應(ying)該是(shi)當(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)挖掘者(zhe)特意留下的(de)(de)(de)(de)(de)，為了方(fang)便運放石像。窖藏坑內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像絕大多(duo)數都被嚴重毀壞，但這些(xie)被毀的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像殘(can)件在(zai)坑內(nei)仍然(ran)排放有(you)(you)序(xu)，大致按(an)照上中(zhong)下三個層次放置。較完整的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像放在(zai)中(zhong)部，殘(can)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像上面用較大的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像殘(can)件覆(fu)蓋。在(zai)放置于最上層的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)造(zao)像的(de)(de)(de)(de)(de)頂部，考古人(ren)員發現了一(yi)(yi)(yi)些(xie)葦席(xi)留下的(de)(de)(de)(de)(de)紋理(li)，這說明(ming)在(zai)造(zao)像掩埋(mai)(mai)之前曾用葦席(xi)覆(fu)蓋。種(zhong)種(zhong)細節說明(ming)，這是(shi)一(yi)(yi)(yi)次有(you)(you)計劃的(de)(de)(de)(de)(de)、精心安排的(de)(de)(de)(de)(de)掩埋(mai)(mai)行動，掩埋(mai)(mai)者(zhe)很可能(neng)是(shi)對佛教(jiao)極其虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)信徒。他(ta)們(men)出于什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)原因掩埋(mai)(mai)佛像，真正砸毀佛像的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)又是(shi)誰(shui)呢？

在(zai)(zai)(zai)一(yi)些佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)可以清晰地(di)看到火(huo)燒的(de)痕跡和修(xiu)(xiu)復的(de)痕跡，這(zhe)很可能是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)南(nan)北(bei)(bei)朝時期(qi)的(de)歷次毀(hui)佛(fo)滅(mie)法運(yun)(yun)動(dong)中被(bei)砸毀(hui)，又(you)在(zai)(zai)(zai)此后(hou)隨著(zhu)佛(fo)教(jiao)的(de)重(zhong)新興(xing)盛而被(bei)修(xiu)(xiu)復。隨著(zhu)考(kao)古工作(zuo)的(de)進展，對龍興(xing)寺(si)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)埋(mai)(mai)藏時間的(de)考(kao)證很快(kuai)出現了新的(de)線索。在(zai)(zai)(zai)龍興(xing)寺(si)窖藏坑內發(fa)現的(de)幾(ji)件造像(xiang)(xiang)(xiang)，根據鑒定為北(bei)(bei)宋時期(qi)的(de)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)。在(zai)(zai)(zai)一(yi)件佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)還發(fa)現了“北(bei)(bei)宋天圣(sheng)(sheng)四(si)(si)年(nian)(nian)”的(de)字樣，北(bei)(bei)宋天圣(sheng)(sheng)四(si)(si)年(nian)(nian)也就是(shi)(shi)公元(yuan)1026年(nian)(nian)，距離南(nan)北(bei)(bei)朝時期(qi)的(de)最后(hou)一(yi)次滅(mie)佛(fo)運(yun)(yun)動(dong)已近500年(nian)(nian)。如果是(shi)(shi)這(zhe)樣，那么之前關于佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)毀(hui)于南(nan)北(bei)(bei)朝滅(mie)佛(fo)運(yun)(yun)動(dong)并在(zai)(zai)(zai)此后(hou)被(bei)埋(mai)(mai)葬的(de)假設就不會成立，因為在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)宋的(de)歷史上(shang)并沒有(you)關于滅(mie)法毀(hui)佛(fo)運(yun)(yun)動(dong)的(de)記(ji)載(zai)。