徑山萬壽(shou)禪(chan)(chan)(chan)(chan)寺(si)位于(yu)(yu)余杭，距杭州城約(yue) 60公(gong)(gong)里，有20多公(gong)(gong)里的盤山路(lu)，一(yi)路(lu)公(gong)(gong)路(lu)都修建(jian)(jian)(jian)的很不錯。寺(si)院位于(yu)(yu)山頂，自(zi)古被(bei)列入(ru)“五山十剎”，江南十大名剎之一(yi)，在國內(nei)外特別是(shi)日(ri)本和(he)東(dong)南亞各(ge)國佛教界有很大影(ying)響。萬壽(shou)禪(chan)(chan)(chan)(chan)寺(si)始(shi)建(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)唐中(zhong)和(he)年(nian)間（881-884），五代吳(wu)越錢王繆題額為“吳(wu)興正(zheng)真禪(chan)(chan)(chan)(chan)院”。宋(song)嘉泰間（1201-1204）曾(ceng)改為“妙(miao)覺(jue)寺(si)”。南宋(song)寧宗(zong)（1195-1224）御(yu)定全國禪(chan)(chan)(chan)(chan)寺(si)最高等級(ji)為“五山十剎”，萬壽(shou)禪(chan)(chan)(chan)(chan)寺(si)列十剎第二。元(yuan)(yuan)末(mo)萬壽(shou)寺(si)毀于(yu)(yu)兵火。正(zheng)印(yin)和(he)尚勸募重建(jian)(jian)(jian)。于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)至順元(yuan)(yuan)年(nian)（1330）建(jian)(jian)(jian)成。
據清咸豐《烏程縣(xian)志(zhi)》載(zai)：重建(jian)(jian)(jian)后(hou)萬壽(shou)寺，建(jian)(jian)(jian)有法堂(tang)(tang)五(wu)間，僧(seng)堂(tang)(tang)七間。又(you)作(zuo)庫樓、香積(ji)櫥(chu)、青山堂(tang)(tang)、梅檀林、蒙堂(tang)(tang)、選僧(seng)堂(tang)(tang)等(deng)，以(yi)后(hou)又(you)增(zeng)建(jian)(jian)(jian)觀音殿。明洪武(wu)三年（1370）又(you)重建(jian)(jian)(jian)。文(wen)革(ge)期間，寺院、佛像、石刻(ke)等(deng)均被破壞。1984年，萬壽(shou)寺開始重建(jian)(jian)(jian)，1997年，千手觀音塑(su)成(cheng)。1996年大(da)雄(xiong)寶(bao)殿建(jian)(jian)(jian)成(cheng)。萬壽(shou)寺又(you)恢復成(cheng)為江(jiang)南(nan)名剎，佛教圣(sheng)地。上(shang)世紀80年代(dai)重修，盛唐(tang)時徑山寺有殿宇樓閣數千，僧(seng)人(ren)3000余(yu)，位尊江(jiang)南(nan)五(wu)山十剎之(zhi)首；南(nan)宋(song)時日(ri)(ri)本僧(seng)人(ren)將徑山寺禪宗茶道隨佛教典章帶回(hui)日(ri)(ri)本，即(ji)今日(ri)(ri)日(ri)(ri)本茶道之(zhi)源。當地產的(de)徑山茶，非常(chang)(chang)有名，也非常(chang)(chang)清香。
紹興二十七年（1157年）宋欽宗曾賜“紫(zi)衣”和“佛是”之號(hao)的宗杲由宰相張浚薦舉住持(chi)徑山。宗杲參學(xue)先師語錄公案，在徑山提倡(chang)“看(kan)話禪”為(wei)求(qiu)法(fa)入門，其說法(fa)“縱橫踔厲，易(yi)于接引”，由此道法(fa)特盛，史稱他(ta)為(wei)“劃時代禪匠(jiang)”。
隆慶元(yuan)年(nian)（1163年(nian)）宋(song)孝宗(zong)即位，即召見(jian)年(nian)已78歲(sui)的宗(zong)杲，賜號“大慧禪師”；當年(nian)宗(zong)杲圓寂(ji)后，又追謚為(wei)“普(pu)覺(jue)禪師”，大慧宗(zong)杲遺著(zhu)甚多，他的弟子蘊聞曾(ceng)編有(you)《大慧普(pu)覺(jue)禪師語錄(lu)》30卷等，宗(zong)杲弟子九十馀人(ren)中有(you)不少名僧(seng)(seng)，如(ru)真歇(xie)清了、普(pu)慈(ci)愛蘊聞、佛照得(de)德光等先后在徑(jing)山繼席，而都成為(wei)佛學研究有(you)素的高僧(seng)(seng)，南宋(song)之初，宋(song)高宗(zong)趙構曾(ceng)慕名上徑(jing)山賞景參佛。
乾道二年（1166年），宋孝宗偕顯仁皇后登徑山時，將徑山改名為“徑山興圣萬壽禪(chan)寺(si)”，并(bing)親(qin)書(shu)寺(si)額(e)，撥內帑(tang)建(jian)千佛閣，由此(ci)，徑山(shan)(shan)寺(si)名聞海(hai)參內外，不少名僧(seng)上(shang)山(shan)(shan)升坐講法(fa)，交流禪(chan)宗(zong)教(jiao)觀，特別是臨(lin)濟(ji)宗(zong)楊岐(qi)派六(liu)蒙庵(an)元(yuan)聰住持(chi)該(gai)寺(si)時，佛徒信眾，云集徑山(shan)(shan)，日(ri)(ri)本等國佛徒也慕名前(qian)來求法(fa)，成為宏揚(yang)臨(lin)濟(ji)宗(zong)的祖庭之(zhi)一。在宋(song)寧(ning)宗(zong)、宋(song)理宗(zong)兩朝(chao)期(qi)間，相隔不過四十多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，徑山(shan)(shan)萬壽禪(chan)寺(si)連(lian)(lian)遭火災，三(san)毀三(san)建(jian)。如慶元(yuan)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1199年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)仲冬，火起龍堂，四百多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)營(ying)建(jian)的寺(si)宇盡付灰燼，幸(xing)賴如庵(an)蒙聰享有(you)盛(sheng)名，經各方(fang)募(mu)化，“日(ri)(ri)役千輩“，才于(yu)(yu)(yu)嘉(jia)泰元(yuan)報(bao)（1201 年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）得(de)以(yi)重(zhong)建(jian)。隨后(hou)由嘉(jia)泰三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1203年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）由顯謨閣直學士樓論撰寫(xie)《徑山(shan)(shan)興盛(sheng)萬壽禪(chan)寺(si)記》，燕于(yu)(yu)(yu)當年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)連(lian)(lian)同宋(song)孝宗(zong)所書(shu)寺(si)額(e)——并(bing)勒右立于(yu)(yu)(yu)寺(si)前(qian)含(han)暉亭，稱之(zhi)為“孝御碑”，歷七百九十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，至(zhi)今亭圮碑殘(can)，古跡猶(you)存，此(ci)后(hou)，此(ci)后(hou)又紹(shao)定六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)報(bao)1233年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）、淳祐(you)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1242年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）二(er)次大火，殿宇盡毀，均由住持(chi)高僧(seng)無準師范發起募(mu)化，先(xian)后(hou)于(yu)(yu)(yu)嘉(jia)熙元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1237年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）和淳祐(you)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1245年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）重(zhong)修，但其(qi)規模遠非昔(xi)比。
徑(jing)山(shan)(shan)萬(wan)壽(shou)禪(chan)寺(si)(si)由(you)于高僧弘(hong)法，影(ying)響(xiang)深遠。南宋(song)嘉(jia)定(ding)年間(jian)，評(ping)定(ding)佛教(jiao)(jiao)禪(chan)院名剎(cha)時，徑(jing)山(shan)(shan)萬(wan)壽(shou)禪(chan)寺(si)(si)被定(ding)為(wei)禪(chan)宗(zong)“五(wu)山(shan)(shan)十剎(cha)這首“，居靈隱、凈慈、天(tian)童、育(yu)王之前，由(you)此名揚四海，成為(wei)”東南第(di)一(yi)禪(chan)院”。南宋(song)末期，臨(lin)濟宗(zong)成批禪(chan)僧以(yi)亡宋(song)之痛(tong)，紛(fen)紛(fen)東渡日(ri)(ri)本，在日(ri)(ri)本佛教(jiao)(jiao)界自成系統，臨(lin)濟楊岐(qi)派自此廣(guang)傳海外，成為(wei)日(ri)(ri)本佛教(jiao)(jiao)禪(chan)宗(zong)三(san)(san)大(da)宗(zong)派之一(yi)。入元(yuan)以(yi)后，徑(jing)山(shan)(shan)寺(si)(si)日(ri)(ri)漸衰落，元(yuan)初至(zhi)元(yuan)十二年（1275年），十七年（1280年），經歷兩(liang)次火焚，均(jun)由(you)第(di)四十三(san)(san)代(dai)住持云峰妙高全(quan)力修復。元(yuan)末至(zhi)正元(yuan)間(jian)，又由(you)戰(zhan)亂，徑(jing)山(shan)(shan)萬(wan)壽(shou)禪(chan)寺(si)(si)再次毀于兵火。
明(ming)(ming)洪(hong)武(wu)年(nian)(nian)間(jian)，明(ming)(ming)太(tai)祖(zu)朱元璋興佛，令(ling)各(ge)地重(zhong)建寺(si)(si)院，征集各(ge)僧校(xiao)點佛經(jing)(jing)。但此(ci)時徑(jing)(jing)山(shan)(shan)萬(wan)壽禪(chan)(chan)寺(si)(si)已趨于衰落(luo)，雖重(zhong)建部(bu)分寺(si)(si)宇(yu)，卻無名(ming)(ming)(ming)僧應召入(ru)京。為整頓佛教，明(ming)(ming)太(tai)祖(zu)曾(ceng)(ceng)命名(ming)(ming)(ming)各(ge)地僧徒講(jiang)習“三經(jing)(jing)”：《心經(jing)(jing)》、《金(jin)剛經(jing)(jing)》、《楞伽經(jing)(jing)》，并命名(ming)(ming)(ming)呆庵(an)普荘（1347——1340年(nian)(nian)）等到各(ge)名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)講(jiang)經(jing)(jing)，專程來徑(jing)(jing)山(shan)(shan)講(jiang)解“ 三經(jing)(jing)”。明(ming)(ming)萬(wan)歷年(nian)(nian)間(jian)，高(gao)僧紫(zi)柏在五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)以(yi)明(ming)(ming)《北藏(zang)》為基礎(chu)，校(xiao)明(ming)(ming)《南(nan)藏(zang)》，刊刻(ke)(ke)方(fang)冊《大(da)藏(zang)經(jing)(jing)》，因北方(fang)寒苦，特移至徑(jing)(jing)山(shan)(shan)，而此(ci)時徑(jing)(jing)山(shan)(shan)萬(wan)壽禪(chan)(chan)寺(si)(si)已經(jing)(jing)衰落(luo)，紫(zi)柏等人只能移入(ru)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)寂照庵(an)繼續刊刻(ke)(ke)，被稱為《徑(jing)(jing)山(shan)(shan)藏(zang)》（即(ji)《明(ming)(ming)藏(zang)》萬(wan)歷版）。在此(ci)期間(jian)，徑(jing)(jing)山(shan)(shan)萬(wan)壽禪(chan)(chan)寺(si)(si)大(da)殿出現(xian)傾頹，也由(you)紫(zi)柏發起邀集富紳集資(zi)整修。據史(shi)載，清圣祖(zu)玄燁崇佛，自(zi)康熙二十八年(nian)(nian)（1689年(nian)(nian)）起五(wu)(wu)巡江(jiang)南(nan)，康熙四(si)十四(si)年(nian)(nian)（1705年(nian)(nian)）四(si)月(yue)他第四(si)次南(nan)巡時，順道上徑(jing)(jing)山(shan)(shan)，由(you)松沅房僧人白(bai)峰世鑒迎駕奏對，玄燁親書“香(xiang)云(yun)禪(chan)(chan)寺(si)(si)”四(si)字(zi)，改懸寺(si)(si)額(e)。據說(shuo)，乾隆帝弘(hong)歷在六(liu)下(xia)江(jiang)南(nan)中也曾(ceng)(ceng)到過(guo)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)。
徑山萬(wan)壽(shou)禪寺自法欽開山至民國(guo)(guo)時(shi)期(qi)，共歷八(ba)次(ci)(ci)毀建，二(er)次(ci)(ci)大修，至民國(guo)(guo)廿二(er)年（1933年）由(you)本沅(yuan)(yuan)法師重(zhong)(zhong)建，已是第八(ba)次(ci)(ci)重(zhong)(zhong)建，但“所復原遠非舊觀”，一(yi)次(ci)(ci)比一(yi)次(ci)(ci)衰落(luo)。原有(you)明朝(chao)時(shi)正德(de)十(shi)六房，民國(guo)(guo)時(shi)大多已不復存在，至民國(guo)(guo)三十(shi)二(er)年（1943年）前后，只剩下妙喜、梅谷、松沅(yuan)(yuan)三房。1949年后，徑山萬(wan)壽(shou)禪寺因年久(jiu)失修，逐漸傾圮(pi)，：文革“時(shi)進一(yi)步受到破(po)壞，原有(you)寺院(yuan)蕩(dang)然無(wu)存。“文革”后，為保護永樂(le)大鐘(zhong)(zhong)曾造過鐘(zhong)(zhong)樓(lou)，并將三尊鐵佛和“歷代祖師名銜”石碑供于鐘(zhong)(zhong)樓(lou)。1991年鐘(zhong)(zhong)樓(lou)失火被毀，僅剩寺前宋孝宗御(yu)碑，。經海內外佛徒信眾(zhong)和旅游者倡議，由(you)政府批準，經佛教協會籌劃(hua)，后又重(zhong)(zhong)建。
相關傳說
自古(gu)以(yi)來，飲(yin)(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)與(yu)參(can)禪密切相(xiang)關(guan)。相(xiang)傳(chuan)禪宗初祖達(da)摩面壁(bi)修(xiu)煉了九年(nian)(nian)，有(you)一次竟沉睡(shui)了，他(ta)醒后十分后悔，割下(xia)眼瞼扔在(zai)地上，卻長(chang)成(cheng)一株茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)樹(shu)，達(da)摩摘取(qu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉以(yi)熱水沖飲(yin)(yin)(yin)后，消除了睡(shui)意，完成(cheng)了面壁(bi)十年(nian)(nian)，修(xiu)成(cheng)正果，創立(li)禪宗。此說成(cheng)為(wei)與(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)禪相(xiang)關(guan)的傳(chuan)說。此后，凡佛徒打(da)坐(zuo)入定，誦(song)經(jing)念佛之(zhi)馀，就(jiu)以(yi)飲(yin)(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)修(xiu)身(shen)養心(xin)，解渴(ke)提神，逐漸成(cheng)為(wei)佛門(men)風尚(shang)，大凡名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)剎(cha)都自植(zhi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)供采摘飲(yin)(yin)(yin)用(yong)。徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)高林深，雨露充沛，自古(gu)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)就(jiu)以(yi)優質聞名(ming)。據《余杭縣志》載：“徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺僧采俗語(yu)雨茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)者，以(yi)小缶貯送，欽師曾手(shou)植(zhi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)數株，采以(yi)代佛，逾年(nian)(nian)蔓延山(shan)(shan)(shan)(shan)谷其味(wei)(wei)鮮芳，特異他(ta)產(chan)，今(jin)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)是也。........產(chan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)地有(you)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)、四(si)壁(bi)塢(wu)與(yu)裹山(shan)(shan)(shan)(shan)塢(wu)，出(chu)產(chan)都多(duo)(duo)傳(chuan)，至凌(ling)霄峰尤不可多(duo)(duo)得，出(chu)自徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)四(si)壁(bi)塢(wu)者色(se)淡而味(wei)(wei)長(chang)，出(chu)自裹山(shan)(shan)(shan)(shan)塢(wu)者色(se)青(qing)而味(wei)(wei)薄。”徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)產(chan)量(liang)甚(shen)少，但清冽(lie)解渴(ke)，飲(yin)(yin)(yin)后頗有(you)回味(wei)(wei)。宋時(shi)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)就(jiu)與(yu)天(tian)目茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)齊各，并列“六品”，被(bei)譽為(wei)“龍井天(tian)目”，意為(wei)兼有(you)龍井和天(tian)目茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)美(mei)。由于以(yi)優質茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)待客，又逐漸形成(cheng)為(wei)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)宴”，佛門(men)高僧與(yu)來訪者沿圍坐(zuo)炊具茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)具，盤膝打(da)坐(zuo)，飲(yin)(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)論經(jing)，議事敘景，有(you)時(shi)還鑒評茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉，稱(cheng)做(zuo)“門(men)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”，有(you)時(shi)用(yong)開(kai)水沖泡粉(fen)末茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)研制飲(yin)(yin)(yin)用(yong)，稱(cheng)為(wei)“點茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)法”。南(nan)宋端平年(nian)(nian)間，日(ri)僧圓(yuan)爾(er)辯圓(yuan)在(zai)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)萬壽禪寺求法，回國時(shi)帶去了茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)種(zhong)籽(zi)，播種(zhong)于安倍川一帶，并傳(chuan)播了徑(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)研制法。
隨后日(ri)僧南清詔明在徑山修學五年，歸國時又將“茶(cha)(cha)(cha)臺子(zi)”、“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)具”一式帶回日(ri)本(ben)崇福寺，日(ri)三僧人贊(zan)揚飲茶(cha)(cha)(cha)好處，并(bing)著(zhu)有(you)《吃茶(cha)(cha)(cha)養生法》，而(er)徑山“茶(cha)(cha)(cha)宴”逐漸形成了日(ri)本(ben)“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)”。這種“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)”，本(ben)來只是日(ri)本(ben)幕府高(gao)層社會的(de)(de)一種儀禮，公元16 世紀(ji)中葉(xie)，日(ri)本(ben)的(de)(de)千里修禪師將“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)”推廣普(pu)及到民(min)間(jian)，于是流傳(chuan)更廣，千利修成了“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)匠祖”。如今在日(ri)本(ben)的(de)(de)飲茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)已被公認(ren)為文明的(de)(de)表(biao)現(xian)，出現(xian)各(ge)種流派，并(bing)把“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)”視為清高(gao)的(de)(de)精神享受和禮法教育。至今日(ri)本(ben)佛(fo)教界仍認(ren)為日(ri)本(ben)“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)”的(de)(de)故(gu)鄉在徑山。這種茶(cha)(cha)(cha)文化也為中日(ri)文化交(jiao)流的(de)(de)重(zhong)要內容之一。
給生活一把琴 
