寶(bao)(bao)(bao)勝(sheng)寺(si)位(wei)于(yu)黑龍(long)江(jiang)省(sheng)哈(ha)爾(er)濱(bin)市阿(a)城區城南兩公(gong)(gong)里(li)處(chu)，始建于(yu)金天(tian)輔六年(nian)（公(gong)(gong)元1122年(nian)）。距今已經有800多年(nian)歷(li)史，歷(li)經多個朝(chao)代，破損嚴重(zhong)，原址(zhi)只剩一堆殘(can)磚瓦礫，現(xian)已重(zhong)建。2004年(nian)農歷(li)三月(yue)十一，寶(bao)(bao)(bao)勝(sheng)寺(si)開(kai)始全面復(fu)建，據寶(bao)(bao)(bao)勝(sheng)寺(si)3公(gong)(gong)里(li)之外的(de)儲(chu)慶寺(si)也已拔地而起。按照金國建筑風格(ge)采(cai)用坐西朝(chao)東的(de)規劃設(she)計(ji)，形(xing)成(cheng)以大雄寶(bao)(bao)(bao)殿為中心的(de)放(fang)射形(xing)建筑群，總(zong)占地面積93600平(ping)方米，總(zong)建筑面積30000平(ping)方米。黑龍(long)江(jiang)省(sheng)哈(ha)爾(er)濱(bin)市阿(a)城區寶(bao)(bao)(bao)勝(sheng)寺(si)位(wei)于(yu)阿(a)城區城南兩公(gong)(gong)里(li)處(chu)，毗鄰(lin)金上(shang)京歷(li)史博物館、完(wan)顏(yan)阿(a)骨打陵和金上(shang)京遺址(zhi)。
1、廟門。
2、入門后西南角為鐘樓，內掛有《國泰民安》大鐘，東南角為鼓樓。
3、天(tian)王殿(dian)。前殿(dian)正為(wei)塑(su)彌勒佛(fo)像(xiang)(xiang)，左右兩(liang)側塑(su)四大(da)天(tian)王像(xiang)(xiang)，后殿(dian)塑(su)韋馱菩薩(sa)像(xiang)(xiang)。
4、大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)。前(qian)殿(dian)(dian)(dian)主(zhu)位塑佛(fo)祖釋迦牟尼(ni)像（現(xian)在(zai)(zai)佛(fo)），其左(zuo)塑燃燈(deng)古佛(fo)像（過去佛(fo)），其右塑彌勒(le)佛(fo)像（未(wei)來佛(fo)），大(da)殿(dian)(dian)(dian)左(zuo)右兩側塑護法十八羅漢(han)像，后殿(dian)(dian)(dian)塑背南朝北的(de)白(bai)衣觀音(yin)菩薩(sa)持甘露瓶(ping)和楊柳枝坐像。寺廟仍在(zai)(zai)擴建中(zhong)。近千(qian)年(nian)的(de)歷史長河，早已湮滅了金代(dai)的(de)歷史建筑，現(xian)在(zai)(zai)的(de)所有禪房，大(da)殿(dian)(dian)(dian)均是近代(dai)重建。
2013年6月29日上午舉行寶(bao)勝寺(si)工(gong)程竣工(gong)暨全堂佛像開光大典。
《金史·太宗紀》記載，“天會元年(nian)(nian)（公元1123年(nian)(nian)）十月，上(shang)京慶元寺(si)(si)僧獻佛(fo)骨，（吳乞買）卻之。”慶元寺(si)(si)遺址已不(bu)可考，而上(shang)京會寧府遺址數十公里外有以(yi)舍(she)利為名的屯。
金上(shang)京(jing)佛寺(si)(si)有(you)證可考的是寶(bao)(bao)勝寺(si)(si)，寶(bao)(bao)勝寺(si)(si)歷經(jing)多(duo)個朝代(dai)，破壞嚴重，原址只剩一堆殘(can)磚瓦礫。寶(bao)(bao)勝寺(si)(si)的原址應(ying)是距金上(shang)京(jing)北城(cheng)墻(qiang)西(xi)300米處，南(nan)(nan)50米為公路(lu)，北靠大沖溝。西(xi)窄東寬(kuan)，與金上(shang)京(jing)城(cheng)的北窄南(nan)(nan)寬(kuan)形成遙(yao)相(xiang)呼應(ying)的格局。皇統(tong)二年（公元(yuan)1142年），熙宗24歲的時候才有(you)皇子，他十分高興(xing)，特(te)批建設了儲慶寺(si)(si)。
清朝末年，在今阿城白城西北角(jiao)約1華里的(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)叫廟(miao)臺子(zi)的(de)(de)地(di)(di)方，發現(xian)了(le)《上(shang)京(jing)寶勝寺(si)(si)前管內(nei)都僧錄寶嚴大師塔銘(ming)志(zhi)》，銘(ming)文刻(ke)(ke)在一個(ge)(ge)(ge)六面體的(de)(de)塔形石頭上(shang)。據(ju)稱是(shi)(shi)當地(di)(di)農民在耕地(di)(di)時，發現(xian)了(le)許多石頭和(he)青磚(zhuan)，上(shang)面刻(ke)(ke)著(zhu)關于(yu)佛的(de)(de)事情(qing)，因而在拉走其他磚(zhuan)石的(de)(de)過程中，沒人(ren)敢動(dong)它(ta)。由于(yu)這些銘(ming)志(zhi)的(de)(de)內(nei)容和(he)出土的(de)(de)地(di)(di)點，確定(ding)了(le)這個(ge)(ge)(ge)被稱為廟(miao)臺子(zi)的(de)(de)地(di)(di)方可能就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)金上(shang)京(jing)寶勝寺(si)(si)的(de)(de)遺址。1986年，村(cun)民在修(xiu)水田時，在塔銘(ming)志(zhi)出土的(de)(de)同一地(di)(di)點，發現(xian)了(le)一個(ge)(ge)(ge)石棺，史學界(jie)根據(ju)種種證據(ju)推斷，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)寶嚴大師的(de)(de)石棺。這也更加確定(ding)了(le)這個(ge)(ge)(ge)地(di)(di)方就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)當年金上(shang)京(jing)的(de)(de)寶勝寺(si)(si)。
寶勝(sheng)寺(si)(si)的(de)確定，從實物、文字和地理位置三個方面，反證了(le)寺(si)(si)東面300米處的(de)古(gu)城(cheng)（今白城(cheng)）即(ji)為昔日(ri)金上京。所以，寶勝(sheng)寺(si)(si)不但是(shi)金上京的(de)歷史見證，也是(shi)阿城(cheng)市源流與(yu)根脈的(de)實證。
自1234年(nian)(nian)金(jin)(jin)(jin)被元(yuan)所滅后(hou)，金(jin)(jin)(jin)上(shang)(shang)京(jing)便成為一(yi)片荒(huang)蕪。是寶勝(sheng)寺的(de)(de)(de)發(fa)掘，證實(shi)了金(jin)(jin)(jin)上(shang)(shang)京(jing)的(de)(de)(de)位置。據介紹，當(dang)時的(de)(de)(de)元(yuan)朝(chao)在阿城(cheng)地區的(de)(de)(de)駐(zhu)守(shou)者只知道(dao)中(zhong)都(dou)（北(bei)京(jing)）曾是金(jin)(jin)(jin)朝(chao)的(de)(de)(de)舊(jiu)都(dou)，卻不(bu)知道(dao)他們駐(zhu)守(shou)之地是金(jin)(jin)(jin)初都(dou)城(cheng)上(shang)(shang)京(jing)會寧府。經過元(yuan)朝(chao)89年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史煙云，金(jin)(jin)(jin)上(shang)(shang)京(jing)一(yi)直迷失在塞(sai)外的(de)(de)(de)煙樹(shu)蔓草(cao)之中(zhong)，以致明(ming)朝(chao)初期人們總把開原當(dang)成金(jin)(jin)(jin)上(shang)(shang)京(jing)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史偏差。于是從金(jin)(jin)(jin)亡到清(qing)乾隆四十三年(nian)(nian)（1778年(nian)(nian)）的(de)(de)(de)500多年(nian)(nian)中(zhong)，史學界一(yi)直把渤(bo)海(hai)上(shang)(shang)京(jing)龍泉(quan)府當(dang)做金(jin)(jin)(jin)上(shang)(shang)京(jing)會寧府所在地。
金(jin)(jin)國大定、明昌(chang)時期金(jin)(jin)上(shang)京(jing)佛、道(dao)兩教俱盛行，寺(si)觀開辟數量增(zeng)多，信徒增(zeng)加，尤其是上(shang)層人物乃至統治階級的參與(yu)支持(chi)，宗教因依附政治勢力而(er)興(xing)盛。
然(ran)而(er)(er)金(jin)熙(xi)宗(zong)在信佛的同(tong)時，漸漸開(kai)始荒政。金(jin)熙(xi)宗(zong)首先犯的是佛教大戒———殺(sha)(sha)戒和(he)酒色(se)之(zhi)戒。在老(lao)臣(chen)盡(jin)死后，悼平皇(huang)后漸攬朝政大權(quan)，而(er)(er)本該有(you)所作為的熙(xi)宗(zong)，因為諸多原因，竟終(zhong)日(ri)酗酒，在殺(sha)(sha)重臣(chen)之(zhi)后，又殺(sha)(sha)弟兄(xiong)、殺(sha)(sha)皇(huang)后、殺(sha)(sha)兒子、殺(sha)(sha)嬪妃、殺(sha)(sha)近臣(chen)，成為一個令朝中人(ren)人(ren)自危(wei)的暴君，終(zhong)于(yu)在皇(huang)統(tong)九年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1149年(nian)）十一月丁巳日(ri)，被(bei)海(hai)陵王完(wan)顏亮(liang)(liang)殺(sha)(sha)于(yu)宮中寢殿。而(er)(er)這(zhe)一天，正巧金(jin)國公(gong)(gong)主(zhu)為其亡(wang)母悼平皇(huang)后作佛事而(er)(er)留宿寺中，使得其夫唐(tang)括辯乘機將海(hai)陵王完(wan)顏亮(liang)(liang)等(deng)人(ren)聚集到家中而(er)(er)使謀殺(sha)(sha)成功。
但(dan)同(tong)樣是(shi)佛(fo)教寺(si)院，尼僧法性主(zhu)持(chi)的上京(jing)釋迦(jia)院就門(men)庭冷落。同(tong)是(shi)主(zhu)持(chi)僧（尼）圓寂，寶(bao)嚴的門(men)徒建塔(ta)立銘，“造塔(ta)畢工(gong)，靈(ling)骨石(shi)槨，層層聳然”，好(hao)不(bu)威風。而尼僧法性只能(neng)用瓦片墨書充(chong)當墓志(zhi)，并依靠自己俗家的兩個侄兒幫助(zhu)才(cai)完(wan)成火(huo)化火(huo)葬。這兩個僧徒入葬的對比，說明(ming)同(tong)為(wei)金(jin)上京(jing)佛(fo)寺(si)，但(dan)榮枯各異，有(you)大廟(miao)、小庵之別，政治背景、經濟(ji)實(shi)力不(bu)同(tong)使然。
在正復建的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)勝(sheng)寺(si)內，記(ji)者(zhe)見到(dao)了(le)住持(chi)釋(shi)(shi)法靜(jing)。釋(shi)(shi)法靜(jing)告訴記(ji)者(zhe)，寶(bao)(bao)勝(sheng)寺(si)是金國時(shi)的(de)(de)(de)一個非常(chang)有(you)名的(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)，離此不遠的(de)(de)(de)姜家(jia)磨坊村(cun)的(de)(de)(de)一處田地內是寶(bao)(bao)勝(sheng)寺(si)遺址。
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