二祖寺，又名(ming)無相寺，位(wei)于中華(hua)禪(chan)宗第一山——安(an)徽岳(yue)西司(si)空山，它是(shi)中華(hua)禪(chan)宗二祖慧可(ke)大(da)師傳衣(yi)法予三祖僧璨的(de)道場，是(shi)千古禪(chan)宗祖庭(ting)，在佛教界享有崇高(gao)地位(wei)。
二祖寺，位(wei)于安徽省岳西縣司(si)空山，司(si)空山方圓約60平(ping)方公里，主峰海拔1227.8米，拔地而起，如擎天一柱。是皖(wan)西重鎮(zhen)，安慶形勝，稱之“司(si)空扼蘄黃(huang)，天柱蔽英霍”。
二(er)祖(zu)寺(si)，上(shang)有平坦之地(di)數里，世稱(cheng)周朝“淳于司空(kong)居此，而得名”，又(you)名“四空(kong)山”和“思空(kong)山”。據明代《廣輿圖》所載“其間產恒(heng)春(chun)藤(teng)，崖深谷邃(sui)，別有洞(dong)天(tian)，稱(cheng)東吳(wu)第一峰。”
自南北朝以(yi)(yi)來(lai)，司空(kong)山就(jiu)是名僧開(kai)悟說(shuo)法和文(wen)(wen)(wen)人雅士(shi)尋幽攬(lan)勝(sheng)地。其以(yi)(yi)“二祖禪剎、太白(bai)書堂、玄(xuan)妙古(gu)(gu)松”等八(ba)(ba)景構(gou)成的(de)八(ba)(ba)景文(wen)(wen)(wen)化(hua)是唐宋以(yi)(yi)來(lai)吳(wu)頭楚(chu)尾宗教、文(wen)(wen)(wen)化(hua)和旅游(you)景觀之集大成。古(gu)(gu)詩云：“司空(kong)斜(xie)插(cha)一(yi)枝峰，壓倒群山千萬(wan)重。欲問仙家(jia)何處有，佛(fo)道司空(kong)白(bai)云中。”
二祖(zu)禪(chan)剎：位于司空山主(zhu)峰仰天窩(wo)，背倚峰頂懸崖，面對講經臺，左(zuo)有(you)翠崗拱抱(bao)，右有(you)香泉潺(chan)流(liu)，天造道場，超(chao)塵絕世(shi)。二祖(zu)禪(chan)剎由二祖(zu)寺(si)和(he)祖(zu)師(shi)洞、祖(zu)師(shi)殿三部分組(zu)成。門(men)額(e)上刻“祖(zu)剎重輝”四大字。二祖(zu)佛龕(kan)楹聯(lian)為：天塹長流(liu)，望河上，魚(yu)躍鳶飛、沖開(kai)皓月；地維(wei)卓立(li)，看(kan)山間，蛟騰鳳起(qi)，頂戴蒼(cang)穹。
祖師洞(dong)稱“二祖石(shi)窟(ku)”是慧可初來司(si)空(kong)山卓錫之處。后在石(shi)洞(dong)前建寺(si)，稱“二祖寺(si)”。昔時殿宇(yu)輝煌，巍(wei)然侖奐，為禪宗(zong)名剎。唐宋古楹(ying)聯(lian)為：窺天柱而踞(ju)司(si)空(kong)，山中獅子(zi)。繼達摩(mo)以(yi)傳僧璨，佛界神光(guang)。
三(san)祖(zu)(zu)洞(dong)：在二祖(zu)(zu)寺后，亦(yi)稱“三(san)祖(zu)(zu)石(shi)廟”。三(san)祖(zu)(zu)僧(seng)璨常住(zhu)司(si)空(kong)山時修禪之(zhi)所。駐(zhu)錫天(tian)柱(zhu)山山谷寺后，嘗往來于(yu)天(tian)柱(zhu)、司(si)空(kong)之(zhi)間，三(san)祖(zu)(zu)大(da)師(shi)亦(yi)居于(yu)此。石(shi)洞(dong)東南(nan)面為(wei)巨石(shi)，中間裂縫(feng)如刀削，每天(tian)可于(yu)石(shi)縫(feng)中見太(tai)陽升起。相傳(chuan)此石(shi)縫(feng)為(wei)三(san)祖(zu)(zu)僧(seng)璨大(da)師(shi)信念所辟開(kai)，僧(seng)璨大(da)師(shi)在司(si)空(kong)山苦修數十(shi)年，參悟得證《信心銘》。住(zhu)持蘿庵(an)曾作(zuo)《禮三(san)祖(zu)(zu)洞(dong)》詩(shi)云：真言一道眾(zhong)花凋，口款供通不打(da)招。解(jie)脫固求誰縛汝(ru)，賺他道信小(xiao)兒曹。
講經(jing)臺：在二(er)祖寺前，為二(er)祖講經(jing)說法(fa)之處。清康(kang)熙貢生(sheng)祝大忠撰聯云：趺(fu)坐談經(jing)，鸚(ying)鵡傳音(yin)通梵語(yu)。居尊(zun)說法(fa)，松筠流翠滴(di)高臺。
傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)：在(zai)三祖洞(dong)后，上有(you)“二祖大師傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)之(zhi)臺”、“傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)”、“空(kong)觀”等石(shi)(shi)(shi)(shi)刻。一(yi)塊大石(shi)(shi)(shi)(shi)前伸，僅可(ke)容納兩人打坐。此石(shi)(shi)(shi)(shi)是二祖慧可(ke)傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)缽給(gei)三祖僧璨之(zhi)處(chu)，后稱二祖大師傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)。“傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)”斗(dou)(dou)大三字為(wei)(wei)明代著名詩人、刑部尚(shang)書(shu)(shu)時太湖縣(xian)知(zhi)事翁溥所(suo)書(shu)(shu)。傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)上有(you)一(yi)口如茶(cha)杯大，深3寸之(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)洞(dong)，為(wei)(wei)達(da)摩(mo)“空(kong)觀”塔(ta)基。旁有(you)斗(dou)(dou)大“空(kong)觀”二字，為(wei)(wei)著名思想家、明初南京左參政時太湖縣(xian)令羅汝芳所(suo)書(shu)(shu)。打座傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)，如御座大鵬，青(qing)龍(long)白虎，雙翅翱翔；寺前供案，似瑞鳥昂(ang)首；后有(you)千尋玉(yu)壘(lei)，為(wei)(wei)萬丈(zhang)屏風(feng)。
“二(er)祖(zu)禪剎”及(ji)當(dang)年“祖(zu)師(shi)洞”、“三祖(zu)洞”、“講(jiang)經(jing)臺(tai)”、“傳衣石(shi)”（當(dang)年二(er)祖(zu)把(ba)木棉袈裟(sha)傳給三祖(zu)之處）依然(ran)如舊，二(er)祖(zu)秘籍珍(zhen)藏地(di)“葫蘆石(shi)”至今還是一(yi)個謎(mi)。
自南北朝以來(lai)，司(si)空(kong)山(shan)就是名僧開悟(wu)說法和文(wen)人雅士(shi)尋幽(you)攬(lan)勝地。其以“二祖(zu)禪剎、太白書堂(tang)、玄妙古松”等八(ba)景(jing)(jing)構成的八(ba)景(jing)(jing)文(wen)化(hua)(hua)是唐(tang)宋以來(lai)吳(wu)頭楚尾(wei)宗教、文(wen)化(hua)(hua)和旅游景(jing)(jing)觀之集(ji)大成。古詩云(yun)：“司(si)空(kong)斜插(cha)一(yi)枝峰，壓倒群山(shan)千(qian)萬重。欲問仙(xian)家何處有，佛(fo)道司(si)空(kong)白云(yun)中。”
二祖(zu)禪剎：位于司空山主(zhu)峰(feng)仰天窩(wo)，背倚峰(feng)頂(ding)懸崖(ya)，面對講(jiang)經臺(tai)，左有(you)翠崗拱抱(bao)，右有(you)香泉潺流，天造道(dao)場(chang)，超塵絕世。二祖(zu)禪剎由二祖(zu)寺(si)和祖(zu)師(shi)洞、祖(zu)師(shi)殿三部分組成(cheng)。門額上刻“祖(zu)剎重(zhong)輝”四(si)大字。二祖(zu)佛(fo)龕楹聯為(wei)：天塹長流，望河上，魚躍鳶飛、沖開皓月(yue)；地維卓(zhuo)立，看山間，蛟騰鳳(feng)起，頂(ding)戴蒼穹。
祖(zu)師(shi)洞稱“二祖(zu)石窟”是慧可初(chu)來司空(kong)山(shan)卓錫(xi)之處。后在石洞前建寺，稱“二祖(zu)寺”。昔時殿宇輝煌，巍(wei)然侖奐，為(wei)禪(chan)宗名剎。唐(tang)宋古楹聯(lian)為(wei)：窺天(tian)柱而踞司空(kong)，山(shan)中獅子。繼達(da)摩以傳僧璨，佛界神光。
三(san)祖(zu)(zu)洞：在(zai)二祖(zu)(zu)寺(si)后(hou)(hou)，亦(yi)(yi)稱“三(san)祖(zu)(zu)石(shi)(shi)(shi)(shi)廟”。三(san)祖(zu)(zu)僧璨常住司(si)空(kong)(kong)山時(shi)修禪之(zhi)所。駐錫天(tian)柱山山谷寺(si)后(hou)(hou)，嘗(chang)往來于(yu)(yu)天(tian)柱、司(si)空(kong)(kong)之(zhi)間，三(san)祖(zu)(zu)大(da)師亦(yi)(yi)居(ju)于(yu)(yu)此。石(shi)(shi)(shi)(shi)洞東南面(mian)為(wei)巨石(shi)(shi)(shi)(shi)，中間裂(lie)縫如刀削(xue)，每天(tian)可(ke)于(yu)(yu)石(shi)(shi)(shi)(shi)縫中見(jian)太(tai)陽升(sheng)起。相傳此石(shi)(shi)(shi)(shi)縫為(wei)三(san)祖(zu)(zu)僧璨大(da)師信念所辟(pi)開，僧璨大(da)師在(zai)司(si)空(kong)(kong)山苦修數十年，參(can)悟得(de)證《信心(xin)銘(ming)》。住持蘿(luo)庵曾作《禮三(san)祖(zu)(zu)洞》詩云：真(zhen)言一道眾花凋，口(kou)款(kuan)供(gong)通(tong)不打(da)招。解(jie)脫固求誰縛汝，賺(zhuan)他道信小兒曹。
講經(jing)臺：在二祖寺前，為二祖講經(jing)說(shuo)法(fa)之處。清康熙(xi)貢生祝(zhu)大忠撰(zhuan)聯云(yun)：趺坐談經(jing)，鸚(ying)鵡(wu)傳音通梵語。居尊說(shuo)法(fa)，松筠流翠(cui)滴高(gao)臺。
傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)：在三(san)(san)祖(zu)(zu)洞(dong)(dong)后(hou)，上有(you)“二(er)(er)祖(zu)(zu)大(da)(da)(da)師傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)之臺”、“傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)”、“空觀”等(deng)石(shi)刻(ke)。一塊(kuai)大(da)(da)(da)石(shi)前(qian)伸(shen)，僅(jin)可(ke)容納兩(liang)人打坐(zuo)。此石(shi)是二(er)(er)祖(zu)(zu)慧可(ke)傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)缽(bo)給(gei)三(san)(san)祖(zu)(zu)僧璨之處，后(hou)稱二(er)(er)祖(zu)(zu)大(da)(da)(da)師傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)。“傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)”斗大(da)(da)(da)三(san)(san)字(zi)為(wei)(wei)明(ming)代著名詩人、刑部(bu)尚書時太湖縣(xian)知事翁溥(pu)所書。傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)上有(you)一口(kou)如茶杯大(da)(da)(da)，深(shen)3寸(cun)之石(shi)洞(dong)(dong)，為(wei)(wei)達摩“空觀”塔基。旁有(you)斗大(da)(da)(da)“空觀”二(er)(er)字(zi)，為(wei)(wei)著名思想家、明(ming)初(chu)南京左參政時太湖縣(xian)令羅(luo)汝芳所書。打座傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)，如御座大(da)(da)(da)鵬，青龍白虎，雙翅翱翔；寺(si)前(qian)供案，似瑞鳥(niao)昂首(shou)；后(hou)有(you)千尋(xun)玉壘，為(wei)(wei)萬丈屏風。
“二(er)祖(zu)(zu)禪(chan)剎”及當(dang)(dang)年“祖(zu)(zu)師洞(dong)”、“三(san)祖(zu)(zu)洞(dong)”、“講經(jing)臺”、“傳衣石”（當(dang)(dang)年二(er)祖(zu)(zu)把木棉袈裟傳給三(san)祖(zu)(zu)之處(chu)）依然如舊，二(er)祖(zu)(zu)秘籍珍藏(zang)地(di)“葫蘆石”至今還是一個謎。
司(si)空(kong)山(shan)二(er)祖道場是(shi)中華(hua)禪宗(zong)發祥地，是(shi)全(quan)世界幾千萬佛門弟子(zi)和數億佛教(jiao)(jiao)信徒的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)圣(sheng)地，在(zai)佛教(jiao)(jiao)界享有(you)崇高地位(wei)。二(er)祖慧可道場，位(wei)于(yu)安徽省岳西縣(xian)司(si)空(kong)山(shan)，司(si)空(kong)山(shan)方圓(yuan)約60平方公(gong)里，主(zhu)峰海拔(ba)1227.8米(mi)，拔(ba)地而起，如(ru)擎天(tian)一柱。是(shi)皖西重鎮(zhen)，安慶形勝，稱(cheng)之(zhi)“司(si)空(kong)扼蘄黃，天(tian)柱蔽英霍(huo)”。
二祖寺(si)，上有平坦之地數里(li)，世稱周朝“淳于司(si)空(kong)居(ju)此，而得名(ming)”，又(you)名(ming)“四空(kong)山”和“思(si)空(kong)山”。據明代《廣輿(yu)圖》所載“其間(jian)產恒春藤，崖深(shen)谷邃，別(bie)有洞天，稱東吳第一峰。”
達(da)摩西來，將禪(chan)宗(zong)傳入東土，為中華(hua)(hua)禪(chan)宗(zong)初祖。神光慧(hui)(hui)可承(cheng)繼達(da)摩衣缽，為中華(hua)(hua)佛教禪(chan)宗(zong)二祖，實乃中華(hua)(hua)禪(chan)宗(zong)第一人。 慧(hui)(hui)可（公(gong)元(yuan)487－593年(nian)(nian)），俗姓姬(ji)，名(ming)神光，又名(ming)僧可。洛(luo)陽武牢人，依龍門香山寺(si)寶靜禪(chan)師出家，“博涉(she)詩書，遍學大小乘義，并能默觀時尚，獨蘊大照，解悟絕群”。對當(dang)時流行的(de)義學造詣頗深。北魏(wei)孝莊(zhuang)帝(di)永安(an)二年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)529年(nian)(nian)）至嵩山少林(lin)寺(si)訪菩提達(da)摩，從學六年(nian)(nian)，立雪斷臂，求道至誠，達(da)摩許之，付(fu)衣缽，賜號慧(hui)(hui)可，為中華(hua)(hua)禪(chan)宗(zong)二祖。
東魏天平年(nian)(nian)間（公元(yuan)535－537年(nian)(nian)），慧(hui)可(ke)在(zai)少林(lin)寺承繼達(da)摩衣(yi)缽后，北(bei)至新鄴，盛開(kai)秘苑，傳授禪學。從學如流(liu)，來者不(bu)舍。時有(you)道恒(heng)法師亦在(zai)鄴都說法，弟(di)子千余人。因所傳禪學與慧(hui)可(ke)不(bu)同恐奪其門徒，極為忌恨，遂“貨賕(qiu)俗府，非理屠(tu)害”。 梁武帝蕭(xiao)衍大同六年(nian)(nian)（即公元(yuan)540年(nian)(nian)），二(er)祖慧(hui)可(ke)為逃(tao)避法性宗、法相(xiang)宗、律宗的(de)(de)迫害，攜衣(yi)缽南(nan)(nan)下南(nan)(nan)朝舒州，隱居有(you)緣之地――司空(kong)山。北(bei)齊(qi)天保元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)550年(nian)(nian)）年(nian)(nian)在(zai)二(er)祖洞(dong)后的(de)(de)一塊大石上替一白衣(yi)（向）居士落發，曰：“汝乃吾(wu)僧人之寶(bao)貝也”，取名(ming)“僧璨”。公元(yuan)551年(nian)(nian)3月18日僧璨在(zai)河南(nan)(nan)光(guang)福寺受戒(jie)后再回司空(kong)山。僧璨隨伺慧(hui)可(ke)大師二(er)年(nian)(nian)后，得(de)佛心印可(ke)。
天保(bao)三(san)年（即(ji)公元(yuan)552年），慧可在此(ci)石上將衣法傳(chuan)授給僧璨，僧璨成為繼(ji)承中國禪宗(zong)的三(san)祖(zu)。《中國禪宗(zong)三(san)祖(zu)寺志》載：“司空圣地傳(chuan)衣，神光(guang)心印授璨”。又(you)據《五(wu)燈會元(yuan)》記載“祖(zu)付衣法已(yi)，又(you)曰：「汝(ru)受吾教，宜處深山，未可行化(hua)，當有國難.」璨曰：「師(shi)既預知，愿垂示誨.」祖(zu)曰：「非吾知也。
斯乃達摩傳(chuan)般(ban)若多(duo)羅蜜記云心中雖吉外頭(tou)兇(xiong)」是(shi)也。吾(wu)校年(nian)代，正在于汝(ru)。汝(ru)當諦思前言，勿罹世難(nan)(nan).然吾(wu)亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟時傳(chuan)付。」祖付囑咐已，即往鄴(ye)都，隨宜說法。”（注：這里的國難(nan)(nan)即后(hou)(hou)來的北(bei)周(zhou)武帝滅佛(fo)）。后(hou)(hou)慧可獨自離開司空山(shan)，北(bei)返(fan)鄴(ye)都成安縣（在今河北(bei)省臨(lin)漳北(bei)、磁縣東北(bei)）繼續弘法，償還孽債。隋開皇(huang)十(shi)(shi)三(san)年(nian)（593）三(san)月十(shi)(shi)六日，不(bu)幸遇難(nan)(nan)，時年(nian)107歲。
二(er)祖慧(hui)可(ke)(ke)(ke)之(zhi)徒僧(seng)璨經(jing)過長期的(de)(de)(de)流(liu)離(li)失所(suo)(suo)的(de)(de)(de)艱苦生活，最(zui)后(hou)選擇(ze)了(le)(le)當時宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)勢力較(jiao)為(wei)薄(bo)弱(ruo)的(de)(de)(de)陳晉熙(xi)郡境內的(de)(de)(de)司空山(shan)(shan)為(wei)其卓錫之(zhi)地(di)，是為(wei)了(le)(le)避免當時激烈(lie)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)對(dui)抗及(ji)尖(jian)銳的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)派別門爭。這一(yi)舉措保(bao)存了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)實力，為(wei)禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)今后(hou)的(de)(de)(de)發揚光大奠定了(le)(le)堅實的(de)(de)(de)基礎。司空山(shan)(shan)處(chu)于(yu)大別山(shan)(shan)腹地(di)，背(bei)倚華北，面對(dui)江南。連接(jie)天柱，遠望匡(kuang)廬，毗鄰蘄黃(huang)，獨(du)處(chu)中(zhong)樞。僧(seng)璨大師(shi)嚴(yan)遵(zun)師(shi)囑，在(zai)司空山(shan)(shan)三(san)祖洞安心修禪數十年，保(bao)存了(le)(le)禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)一(yi)脈(mo)。后(hou)相繼傳(chuan)至道(dao)信、弘忍、惠能(neng)，使(shi)禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)扎根(gen)于(yu)南方，“一(yi)花五葉”，發展日盛。惠能(neng)之(zhi)后(hou)，幾經(jing)分化(hua)，使(shi)禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)弘揚八荒(huang)，流(liu)傳(chuan)四(si)海(hai)。唐武宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)會昌滅佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)后(hou)，禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)一(yi)枝獨(du)秀，成(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)主(zhu)流(liu)。慧(hui)可(ke)(ke)(ke)受(shou)隋文(wen)帝賜“正(zheng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)善(shan)覺大師(shi)”，唐德宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)賜謚“大祖大師(shi)”。這兩朝君(jun)主(zhu)對(dui)慧(hui)可(ke)(ke)(ke)繼承佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)、創(chuang)立中(zhong)國(guo)禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)(de)歷史地(di)位(wei)給予了(le)(le)高(gao)度(du)的(de)(de)(de)評價。慧(hui)可(ke)(ke)(ke)在(zai)禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)史上(shang)的(de)(de)(de)作用，正(zheng)如趙樸(pu)老(lao)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)那(nei)樣：“沒有(you)慧(hui)可(ke)(ke)(ke)，就沒有(you)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。”
二祖(zu)慧可在(zai)(zai)此傳衣缽與三祖(zu)僧(seng)璨(can)，璨(can)于(yu)(yu)皖公山傳四(si)祖(zu)道信(xin)，道信(xin)于(yu)(yu)黃梅雙峰(feng)傳與五(wu)祖(zu)弘忍，弘忍又在(zai)(zai)黃梅傳六祖(zu)惠能(neng)，一百余年禪宗(zong)衣缽傳五(wu)代，皆未出(chu)大別山西(xi)南(nan)麓，這種穩定的(de)地理格局，與北方(fang)隨宜(yi)行化、四(si)處流浪的(de)情(qing)況形成(cheng)(cheng)強烈對比(bi)，使得禪宗(zong)能(neng)在(zai)(zai)平靜、安寧的(de)環境中發育(yu)成(cheng)(cheng)熟，成(cheng)(cheng)為對世界哲學思(si)想有(you)一定影(ying)響力的(de)教(jiao)派，也應驗了達摩(mo)祖(zu)師(shi)“一花開(kai)五(wu)葉，五(wu)葉結正果”的(de)預言，所(suo)以在(zai)(zai)中國佛(fo)教(jiao)史上若沒有(you)司(si)空山，就沒有(you)中國佛(fo)教(jiao)禪宗(zong)。
它不(bu)愧為中(zhong)國禪宗第一山的(de)(de)稱號。慧(hui)可(ke)大(da)(da)師(shi)(shi)圓寂后，隋文帝(di)賜(si)謚“正宗普覺大(da)(da)師(shi)(shi)”；唐德宗賜(si)謚“大(da)(da)祖禪師(shi)(shi)”，確定了慧(hui)可(ke)禪師(shi)(shi)的(de)(de)歷史地位和他對中(zhong)國禪宗的(de)(de)重大(da)(da)貢獻。
司(si)空(kong)山二祖寺佛法的輝煌當歸功于本凈(jing)(jing)禪師(shi)。開元初年（713），禪宗法嗣、六祖惠(hui)能的弟子(zi)本凈(jing)(jing)（677－761），號“司(si)空(kong)本凈(jing)(jing)”住(zhu)持(chi)二祖寺。天寶三年（744）唐(tang)玄(xuan)宗遣中使（太監）楊光(guang)庭入山采藥，與本凈(jing)(jing)禪師(shi)相遇(yu)，談經論道，光(guang)庭倍(bei)受(shou)教益，回(hui)朝奏報，本凈(jing)(jing)奉詔入京。與京都名僧(seng)碩學(xue)，闡揚法理，聽皆(jie)稱(cheng)善。
得玄宗賞識(shi)，賜號(hao)大曉，拜國(guo)師還山。奉(feng)敕(chi)重建“無相寺(si)”、“二祖寺(si)”、“崇報寺(si)”等(deng)九庵(an)五寺(si)，僧(seng)房(fang)5048間，擁(yong)有(you)僧(seng)尼7000余(yu)人，是中國(guo)最鼎盛時期最恢(hui)弘(hong)道場。鐘鼓之聲滿司空，香客云集(ji)，游(you)人躋(ji)踵，一時名譽海宇。司空山至今還有(you)普陀洞本(ben)凈石像、金輪院、僧(seng)本(ben)凈肉身(shen)塔(ta)院、本(ben)凈坐禪巖等(deng)遺跡(ji)。
五代至(zhi)宋，有正德(de)清寂、德(de)止(zhi)(zhi)真際、圓通清曉(xiao)等(deng)高僧擔任(ren)住持(chi)、并拜國師。德(de)止(zhi)(zhi)真際禪(chan)師舍(she)利塔尚存(cun)于司空山(shan)塔林(lin)。宋代二(er)祖(zu)禪(chan)剎(cha)，幾經興(xing)廢(fei)，而且屢(lv)廢(fei)屢(lv)建。據新近發(fa)現《建剎(cha)碑記》記載：“其(qi)剎(cha)原(yuan)建于唐(tang)，原(yuan)寺規模，前后(hou)殿宇、樓閣無(wu)不備(bei)極崢嶸，奈(nai)因山(shan)高霧重，難以奈(nai)久，屢(lv)建屢(lv)廢(fei)。唯二(er)祖(zu)禪(chan)剎(cha)，天(tian)造佳境。殿接石龕即二(er)祖(zu)洞(dong)更易崩(beng)析(xi)。”
明代(dai)天啟元年（1621），司(si)空山的佛(fo)事又開始(shi)復興。太(tai)(tai)空如浩禪師(shi)為(wei)恢復“二祖寺(si)”四處奔(ben)波，得到明太(tai)(tai)守(shou)阮自華和(he)柱史顏遠大力相助，建造了(le)祖師(shi)殿(dian)、大雄寶殿(dian)等(deng)，并建立了(le)一(yi)石坊，由店前河程姓家族將(jiang)整個殿(dian)宇改為(wei)“全(quan)用石造，以希永久”。所有梁、柱、椽、瓦、墻全(quan)系花崗石精鑿砌(qi)成。
至(zhi)明天(tian)啟元年(nian)（1662年(nian)）明末和(he)太平天(tian)國(guo)時期(qi)，又幾遭兵燹。到了“文革”后期(qi)，司(si)空山(shan)僅存的近六十尊佛像和(he)一(yi)座大雄寶殿(dian)也被破壞。
清(qing)代康(kang)熙二(er)十五年(nian)（1689）禪(chan)宗法嗣目(mu)唐戒可禪(chan)師(shi)，來此(ci)中興石室(shi)，復(fu)建二(er)祖寺，并造(zao)大(da)雄寶(bao)殿、觀音樓(lou)、大(da)士閣、祖師(shi)殿及兩廊橫樓(lou)僧(seng)舍、香(xiang)(xiang)廚(chu)靜室(shi)，金(jin)容玉像，祖剎重(zhong)光。目(mu)唐戒可禪(chan)師(shi)，性(xing)敏決，博覽(lan)群書，通(tong)佛典。其悟心在語言文字之外。清(qing)代司空(kong)山二(er)祖禪(chan)剎，香(xiang)(xiang)火鼎盛，來此(ci)敬香(xiang)(xiang)朝圣者(zhe)，絡繹不絕。題詩作賦者(zhe)甚多。
清末民(min)初，動(dong)亂頻繁，殿宇年(nian)久失修，佛事蕭(xiao)條，香火(huo)冷落。至“十(shi)(shi)年(nian)文革(ge)”期(qi)間，僅存佛殿二幢、佛像五十(shi)(shi)余(yu)尊，又遭浩劫(jie)，蕩然無存。黨(dang)的(de)十(shi)(shi)一屆三中(zhong)全會以后，佛教政策得以落實，司空(kong)山二祖道場，得到佛教界和社會的(de)重視(shi)和關注。
1989年9月，國內外享有盛譽的高僧，在(zai)九華山(shan)召開佛教中(zhong)華禪宗二祖(zu)(zu)道(dao)場(chang)論證會，確認二祖(zu)(zu)道(dao)場(chang)在(zai)司(si)空山(shan)，成立“司(si)空山(shan)二祖(zu)(zu)道(dao)場(chang)修(xiu)復委員(yuan)會”。此舉得到中(zhong)國佛教協會會長趙樸老的支持與(yu)贊助，并親自擔任修(xiu)復委員(yuan)會的顧(gu)問。他老人家(jia)親筆書(shu)寫“司(si)空山(shan)”山(shan)名、和“二祖(zu)(zu)寺”寺名。興(xing)賦《江城子》詞一首：
久縈魂夢故鄉山，赤崖懸，彩云間。太(tai)白書聲，流水聽(ting)潺潺。欲(yu)問可公消(xiao)息在，空谷石(shi)，與心安。
1990年(nian)4月，香港(gang)寶蓮寺圣一法師由(you)九(jiu)華山(shan)仁德方丈、深圳(zhen)弘法寺本煥長老陪(pei)同朝拜司空祖庭，感慨萬千，稱司空山(shan)為“天下禪宗第(di)一道場(chang)”，留下了“司空名山(shan)，二祖道場(chang)，衣缽單傳，佛法遠(yuan)揚”的墨寶。
1990年(nian)10月(yue)1日，全國政協副主(zhu)席，中國佛教協會(hui)會(hui)長趙樸初專程來朝拜二祖道場(chang)并題吟(yin)“早聞太白讀書堂，夢想(xiang)登觀恨未嘗。不意(yi)耄年(nian)行腳(jiao)到，謫仙不見(jian)見(jian)空(kong)王。名號司(si)空(kong)實(shi)不空(kong)，分明(ming)妙相(xiang)現高峰。鄉人指道如來臥，哪識安禪制毒龍(long)。無相(xiang)真成無相(xiang)寺(si)，觀空(kong)觀壞得安心。愿于(yu)空(kong)后能成住，不負當年(nian)立雪(xue)人。”等三(san)首詩。
1991年9月(yue)，二祖寺上院祖師殿修(xiu)葺一(yi)新。2001年9月(yue)，上院大雄(xiong)寶殿竣工。2002年3月(yue)，下院五觀齋堂(tang)竣工。2003年5月(yue)，下院大殿、六和堂(tang)竣工。2009年4月(yue)，造價(jia)500多萬(wan)元的上院禪堂(tang)、齋堂(tang)、僧(seng)房(fang)竣工，即將開光(guang)使(shi)用，上院初具規模(mo)。
2007年7月(yue)12日(ri)，全國人大代(dai)表、中(zhong)國佛教(jiao)協會副會長、中(zhong)華(hua)禪宗初祖祖庭--河南嵩山少林寺方(fang)丈永信法師到司空(kong)山朝禮(li)二祖祖庭。
2008年(nian)11月，全國政協委員、香港旭(xu)日集團董事長楊釗(zhao)先生(sheng)考察司(si)空山二祖寺，發心(xin)捐巨資(zi)修(xiu)復禪宗二祖寺，下(xia)院一期工(gong)程(cheng)將于(yu)2009年(nian)7月份動工(gong)。
2006年(nian)4月，安(an)徽省佛教(jiao)(jiao)協(xie)會會長(chang)妙安(an)長(chang)老三次禮請(qing)紹(shao)云(yun)(yun)長(chang)老修復(fu)司空山二(er)祖祖庭，年(nian)屆(jie)70高齡的(de)紹(shao)云(yun)(yun)長(chang)老于(yu)2006年(nian)6月正式擔當起修復(fu)二(er)祖道場的(de)重(zhong)任。紹(shao)云(yun)(yun)長(chang)老是禪(chan)宗泰(tai)斗虛(xu)云(yun)(yun)老和尚關門弟(di)子(zi)，溈仰(yang)宗第九代傳人(ren)。現為禪(chan)林(lin)(lin)(lin)典范江西云(yun)(yun)居山真如禪(chan)寺(si)(si)(si)首座、江蘇兜(dou)率(lv)寺(si)(si)(si)首座、寶峰寺(si)(si)(si)首座、高旻寺(si)(si)(si)首座,香港(gang)寶蓮寺(si)(si)(si)、寶林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)首座。2006年(nian)3月以嵩山少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)首座身份接(jie)待俄羅斯總統(tong)普金來訪，曾先后(hou)應(ying)邀(yao)到印度、緬甸、泰(tai)國、新(xin)加坡、臺(tai)灣、香港(gang)等地講經說(shuo)法，是海內外著名的(de)老禪(chan)師(shi)。2008年(nian)12，經少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)方(fang)丈釋永信(xin)大師(shi)同意，紹(shao)云(yun)(yun)法師(shi)聘請(qing)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)當家師(shi)、少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)文化(hua)和素食(shi)中心負責人(ren)、少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)武僧團(tuan)教(jiao)(jiao)練(lian)、北京(jing)大學(xue)哲學(xue)碩士釋行渡為二(er)祖寺(si)(si)(si)監院(yuan)，協(xie)助管(guan)理二(er)祖寺(si)(si)(si)上下(xia)院(yuan)。
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