二祖(zu)寺,又名無相寺,位于中華(hua)禪(chan)(chan)宗第一山——安徽岳西司(si)空山,它是中華(hua)禪(chan)(chan)宗二祖(zu)慧可大師傳衣法予三祖(zu)僧(seng)璨的道場(chang),是千古禪(chan)(chan)宗祖(zu)庭,在佛教界(jie)享有崇高地(di)位。
二祖寺(si),位于(yu)安(an)徽省岳(yue)西縣(xian)司(si)空山(shan),司(si)空山(shan)方圓約60平方公里(li),主峰海拔1227.8米(mi),拔地而起,如擎天(tian)一柱。是皖西重鎮,安(an)慶形(xing)勝,稱之“司(si)空扼蘄黃,天(tian)柱蔽英(ying)霍(huo)”。
二祖寺,上有平(ping)坦之地數(shu)里,世稱周朝“淳于司(si)空(kong)居此,而(er)得名(ming)”,又名(ming)“四空(kong)山”和“思空(kong)山”。據明代《廣輿圖》所載(zai)“其間產恒春藤(teng),崖深(shen)谷(gu)邃,別有洞天,稱東吳第一峰。”
自(zi)南北(bei)朝以(yi)來(lai),司空山(shan)就是名僧開悟說(shuo)法和文(wen)人雅士(shi)尋幽攬勝地。其以(yi)“二(er)祖禪剎、太白(bai)(bai)書堂、玄妙古(gu)松”等(deng)八(ba)景構成的(de)八(ba)景文(wen)化是唐宋以(yi)來(lai)吳頭(tou)楚(chu)尾宗教、文(wen)化和旅游景觀之(zhi)集大成。古(gu)詩(shi)云(yun):“司空斜(xie)插(cha)一枝峰,壓倒群山(shan)千萬(wan)重。欲問仙家(jia)何處有,佛(fo)道司空白(bai)(bai)云(yun)中。”
二(er)(er)祖禪(chan)剎(cha):位(wei)于(yu)司(si)空山主峰仰天窩(wo),背(bei)倚峰頂懸崖,面(mian)對講(jiang)經臺,左有(you)翠崗拱抱(bao),右有(you)香(xiang)泉潺(chan)流,天造道場,超塵絕世。二(er)(er)祖禪(chan)剎(cha)由(you)二(er)(er)祖寺和祖師(shi)洞、祖師(shi)殿三部分組成。門(men)額上刻“祖剎(cha)重輝(hui)”四大字。二(er)(er)祖佛(fo)龕(kan)楹(ying)聯為:天塹長流,望河上,魚躍鳶飛、沖開皓月(yue);地維卓立,看山間,蛟(jiao)騰鳳起,頂戴(dai)蒼穹。
祖(zu)師洞(dong)稱“二祖(zu)石(shi)窟”是慧可初來司空山卓錫(xi)之處(chu)。后在石(shi)洞(dong)前建寺,稱“二祖(zu)寺”。昔時殿宇輝煌,巍然侖(lun)奐,為禪(chan)宗名剎。唐宋古(gu)楹聯為:窺天柱(zhu)而踞司空,山中獅子(zi)。繼達摩以(yi)傳僧(seng)璨,佛界神光。
三祖(zu)(zu)洞:在二(er)祖(zu)(zu)寺后,亦稱“三祖(zu)(zu)石(shi)廟”。三祖(zu)(zu)僧璨常住司空(kong)山(shan)時修禪(chan)之所。駐錫天(tian)柱山(shan)山(shan)谷(gu)寺后,嘗往(wang)來于(yu)天(tian)柱、司空(kong)之間(jian),三祖(zu)(zu)大(da)師亦居(ju)于(yu)此。石(shi)洞東南面為巨石(shi),中(zhong)間(jian)裂縫如(ru)刀削,每天(tian)可于(yu)石(shi)縫中(zhong)見(jian)太陽升起。相傳此石(shi)縫為三祖(zu)(zu)僧璨大(da)師信念所辟開(kai),僧璨大(da)師在司空(kong)山(shan)苦修數(shu)十年,參悟得(de)證《信心銘》。住持蘿庵曾作(zuo)《禮三祖(zu)(zu)洞》詩(shi)云:真言一(yi)道眾花凋,口款供(gong)通(tong)不打招。解脫固(gu)求(qiu)誰縛(fu)汝,賺他道信小兒曹。
講經(jing)(jing)臺:在(zai)二祖寺(si)前,為二祖講經(jing)(jing)說(shuo)法之處。清(qing)康熙貢生祝大忠(zhong)撰聯云:趺坐談經(jing)(jing),鸚鵡(wu)傳音通(tong)梵(fan)語。居(ju)尊說(shuo)法,松筠流翠滴高臺。
傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)衣石(shi):在(zai)三祖(zu)洞(dong)后,上有“二(er)(er)祖(zu)大(da)師(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)衣之(zhi)臺(tai)”、“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)衣石(shi)”、“空觀(guan)”等(deng)石(shi)刻。一塊大(da)石(shi)前(qian)伸,僅可容納兩人打(da)坐。此(ci)石(shi)是(shi)二(er)(er)祖(zu)慧(hui)可傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)衣缽給三祖(zu)僧璨之(zhi)處,后稱二(er)(er)祖(zu)大(da)師(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)衣石(shi)。“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)衣石(shi)”斗大(da)三字(zi)為明代著(zhu)名(ming)詩人、刑部(bu)尚書時太(tai)湖縣知事(shi)翁溥所(suo)書。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)衣石(shi)上有一口(kou)如茶(cha)杯大(da),深3寸之(zhi)石(shi)洞(dong),為達(da)摩“空觀(guan)”塔基。旁有斗大(da)“空觀(guan)”二(er)(er)字(zi),為著(zhu)名(ming)思想家、明初(chu)南(nan)京左參(can)政時太(tai)湖縣令(ling)羅汝芳所(suo)書。打(da)座傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)衣石(shi),如御座大(da)鵬,青龍白(bai)虎,雙翅翱翔;寺(si)前(qian)供案(an),似瑞鳥昂(ang)首;后有千(qian)尋玉壘,為萬丈屏風。
“二祖禪剎”及(ji)當年(nian)“祖師洞”、“三祖洞”、“講經臺(tai)”、“傳(chuan)衣石”(當年(nian)二祖把木棉(mian)袈裟(sha)傳(chuan)給三祖之處(chu))依然如舊,二祖秘籍珍藏(zang)地“葫蘆石”至今還是一個謎。
自南(nan)北(bei)朝以(yi)來(lai),司(si)(si)空山就是名僧開(kai)悟(wu)說法和文人雅(ya)士尋幽攬勝地。其(qi)以(yi)“二祖禪剎、太白(bai)書堂、玄妙古松”等八景構(gou)成的八景文化是唐宋以(yi)來(lai)吳頭楚(chu)尾宗教(jiao)、文化和旅游(you)景觀(guan)之集大成。古詩(shi)云:“司(si)(si)空斜插一枝峰(feng),壓倒群山千萬重。欲問仙家(jia)何處有,佛道(dao)司(si)(si)空白(bai)云中。”
二(er)祖(zu)(zu)(zu)禪剎(cha):位于司空山主峰仰天(tian)窩,背倚峰頂懸崖,面(mian)對講經臺(tai),左有(you)翠崗拱抱(bao),右有(you)香泉(quan)潺流(liu),天(tian)造(zao)道場,超塵絕世。二(er)祖(zu)(zu)(zu)禪剎(cha)由(you)二(er)祖(zu)(zu)(zu)寺和祖(zu)(zu)(zu)師(shi)洞(dong)、祖(zu)(zu)(zu)師(shi)殿(dian)三部分組成。門額上(shang)(shang)刻(ke)“祖(zu)(zu)(zu)剎(cha)重輝(hui)”四(si)大字。二(er)祖(zu)(zu)(zu)佛龕楹聯為:天(tian)塹(qian)長流(liu),望河上(shang)(shang),魚(yu)躍鳶飛(fei)、沖開(kai)皓月(yue);地維卓(zhuo)立,看山間,蛟(jiao)騰(teng)鳳起(qi),頂戴蒼穹。
祖(zu)(zu)(zu)師洞(dong)稱“二(er)祖(zu)(zu)(zu)石(shi)窟”是(shi)慧可(ke)初(chu)來司(si)空(kong)山卓錫之(zhi)處。后在石(shi)洞(dong)前建寺(si),稱“二(er)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)”。昔(xi)時(shi)殿宇輝煌(huang),巍然侖奐,為(wei)禪宗名剎。唐(tang)宋古楹聯為(wei):窺天柱(zhu)而踞司(si)空(kong),山中(zhong)獅子。繼達摩以傳僧(seng)璨,佛界神光(guang)。
三(san)祖(zu)(zu)(zu)洞(dong):在二祖(zu)(zu)(zu)寺(si)后,亦稱(cheng)“三(san)祖(zu)(zu)(zu)石(shi)(shi)廟”。三(san)祖(zu)(zu)(zu)僧璨常住司空山時(shi)修(xiu)禪之所。駐錫(xi)天(tian)柱山山谷寺(si)后,嘗往來于天(tian)柱、司空之間(jian),三(san)祖(zu)(zu)(zu)大師(shi)亦居于此。石(shi)(shi)洞(dong)東南面為巨石(shi)(shi),中間(jian)裂縫(feng)如刀(dao)削(xue),每(mei)天(tian)可于石(shi)(shi)縫(feng)中見太(tai)陽升起。相傳此石(shi)(shi)縫(feng)為三(san)祖(zu)(zu)(zu)僧璨大師(shi)信念所辟開,僧璨大師(shi)在司空山苦修(xiu)數十年,參悟得證《信心銘》。住持蘿(luo)庵(an)曾作《禮三(san)祖(zu)(zu)(zu)洞(dong)》詩云:真(zhen)言一道眾花凋,口款(kuan)供通不打招(zhao)。解(jie)脫(tuo)固求誰縛汝,賺他道信小兒(er)曹。
講(jiang)(jiang)經臺(tai):在(zai)二(er)祖寺前,為二(er)祖講(jiang)(jiang)經說(shuo)法之(zhi)處。清康(kang)熙貢生祝大忠撰聯云(yun):趺坐談經,鸚鵡傳音通梵語。居尊(zun)說(shuo)法,松筠流翠滴高臺(tai)。
傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi):在三(san)(san)祖(zu)(zu)洞后,上(shang)(shang)有(you)“二祖(zu)(zu)大(da)師傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)之臺(tai)”、“傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)”、“空(kong)觀”等石(shi)(shi)(shi)刻。一(yi)塊(kuai)大(da)石(shi)(shi)(shi)前伸,僅可(ke)容納兩人(ren)打(da)坐。此石(shi)(shi)(shi)是(shi)二祖(zu)(zu)慧可(ke)傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)缽給(gei)三(san)(san)祖(zu)(zu)僧璨之處(chu),后稱二祖(zu)(zu)大(da)師傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)。“傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)”斗(dou)(dou)大(da)三(san)(san)字為明代(dai)著(zhu)名詩人(ren)、刑部(bu)尚書(shu)時(shi)太(tai)湖縣知事(shi)翁溥所(suo)書(shu)。傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)口(kou)如(ru)茶杯(bei)大(da),深3寸之石(shi)(shi)(shi)洞,為達摩“空(kong)觀”塔(ta)基。旁有(you)斗(dou)(dou)大(da)“空(kong)觀”二字,為著(zhu)名思(si)想家(jia)、明初南京左參(can)政時(shi)太(tai)湖縣令羅汝芳所(suo)書(shu)。打(da)座傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi),如(ru)御座大(da)鵬,青龍白(bai)虎,雙(shuang)翅翱翔;寺(si)前供案,似(si)瑞鳥昂首;后有(you)千尋玉壘,為萬丈屏風。
“二(er)祖(zu)禪剎”及當年“祖(zu)師洞”、“三祖(zu)洞”、“講經臺”、“傳衣石”(當年二(er)祖(zu)把(ba)木棉袈裟傳給(gei)三祖(zu)之處)依然如舊,二(er)祖(zu)秘籍珍(zhen)藏地“葫蘆石”至今還是一(yi)個謎(mi)。
司(si)空山二祖(zu)道(dao)(dao)場(chang)是中(zhong)華禪宗發祥地(di)(di),是全世界幾千萬佛門弟子和數(shu)億佛教信徒的宗教圣地(di)(di),在佛教界享有崇高地(di)(di)位。二祖(zu)慧可道(dao)(dao)場(chang),位于(yu)安徽省岳西縣(xian)司(si)空山,司(si)空山方(fang)(fang)圓約60平方(fang)(fang)公里,主峰海拔(ba)1227.8米,拔(ba)地(di)(di)而起,如擎天一柱。是皖(wan)西重鎮(zhen),安慶形勝,稱(cheng)之“司(si)空扼蘄黃,天柱蔽英(ying)霍”。
二祖寺(si),上有(you)(you)平坦之(zhi)地數(shu)里(li),世(shi)稱(cheng)周朝“淳(chun)于司空居此,而得名”,又名“四(si)空山(shan)”和“思空山(shan)”。據明代《廣輿(yu)圖(tu)》所(suo)載“其間產(chan)恒春(chun)藤,崖深谷邃,別有(you)(you)洞天,稱(cheng)東吳第一峰。”
達(da)(da)摩(mo)西來(lai),將禪(chan)宗(zong)(zong)傳入東土,為(wei)中華禪(chan)宗(zong)(zong)初(chu)祖。神光慧可(ke)承繼達(da)(da)摩(mo)衣(yi)缽(bo),為(wei)中華佛教禪(chan)宗(zong)(zong)二(er)(er)祖,實乃中華禪(chan)宗(zong)(zong)第一人。 慧可(ke)(公元(yuan)487-593年),俗(su)姓姬(ji),名神光,又(you)名僧(seng)可(ke)。洛陽武牢人,依龍門香山寺(si)寶靜禪(chan)師(shi)出家,“博涉詩書,遍學(xue)大(da)小乘義(yi),并能默觀時(shi)尚,獨蘊(yun)大(da)照,解(jie)悟絕群”。對當時(shi)流行的(de)義(yi)學(xue)造(zao)詣頗深。北魏孝莊(zhuang)帝永安二(er)(er)年(公元(yuan)529年)至(zhi)嵩山少林寺(si)訪菩提(ti)達(da)(da)摩(mo),從學(xue)六年,立雪斷臂,求道(dao)至(zhi)誠,達(da)(da)摩(mo)許之,付衣(yi)缽(bo),賜號慧可(ke),為(wei)中華禪(chan)宗(zong)(zong)二(er)(er)祖。
東魏天(tian)平年(nian)(nian)(nian)間(公(gong)元(yuan)535-537年(nian)(nian)(nian)),慧(hui)可在(zai)少林寺承繼達摩衣(yi)缽后(hou),北(bei)至新鄴,盛開秘苑(yuan),傳(chuan)授(shou)禪(chan)學(xue)。從學(xue)如(ru)流,來者不(bu)舍。時(shi)有(you)道恒法(fa)(fa)師亦在(zai)鄴都(dou)說(shuo)法(fa)(fa),弟子千(qian)余人。因所傳(chuan)禪(chan)學(xue)與慧(hui)可不(bu)同(tong)恐奪其門徒,極(ji)為忌恨,遂“貨賕俗府,非理屠害(hai)”。 梁(liang)武帝蕭(xiao)衍(yan)大(da)同(tong)六年(nian)(nian)(nian)(即公(gong)元(yuan)540年(nian)(nian)(nian)),二祖慧(hui)可為逃避法(fa)(fa)性宗(zong)(zong)、法(fa)(fa)相宗(zong)(zong)、律(lv)宗(zong)(zong)的(de)迫(po)害(hai),攜(xie)衣(yi)缽南下南朝舒(shu)州,隱居有(you)緣之地――司空山。北(bei)齊天(tian)保元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)550年(nian)(nian)(nian))年(nian)(nian)(nian)在(zai)二祖洞后(hou)的(de)一(yi)塊大(da)石上替(ti)一(yi)白衣(yi)(向)居士落發,曰:“汝乃吾僧(seng)(seng)人之寶(bao)貝也”,取名“僧(seng)(seng)璨(can)”。公(gong)元(yuan)551年(nian)(nian)(nian)3月18日僧(seng)(seng)璨(can)在(zai)河南光福寺受戒(jie)后(hou)再回司空山。僧(seng)(seng)璨(can)隨伺慧(hui)可大(da)師二年(nian)(nian)(nian)后(hou),得佛心(xin)印(yin)可。
天保三年(即公元(yuan)(yuan)552年),慧可(ke)在此(ci)石上將衣(yi)法傳授給僧(seng)(seng)璨(can),僧(seng)(seng)璨(can)成為繼承(cheng)中國(guo)禪宗的三祖(zu)。《中國(guo)禪宗三祖(zu)寺志》載:“司(si)空圣地傳衣(yi),神光心印(yin)授璨(can)”。又據《五燈會元(yuan)(yuan)》記載“祖(zu)付(fu)衣(yi)法已,又曰:「汝受(shou)吾教(jiao),宜處深山(shan),未可(ke)行化,當有國(guo)難.」璨(can)曰:「師(shi)既預(yu)知,愿垂示誨(hui).」祖(zu)曰:「非吾知也。
斯乃(nai)達摩傳(chuan)般若多羅蜜(mi)記云心中雖吉外頭兇」是也。吾校年代(dai),正在于汝(ru)。汝(ru)當(dang)諦(di)思前言,勿(wu)罹世(shi)難.然吾亦有宿累,今要酬之(zhi)。善去(qu)善行,俟時傳(chuan)付。」祖付囑咐已,即(ji)往(wang)鄴(ye)都,隨宜(yi)說法。”(注:這里的國難即(ji)后來的北周武帝(di)滅佛)。后慧可獨自離(li)開司(si)空(kong)山,北返鄴(ye)都成安縣(在今河北省臨漳(zhang)北、磁縣東北)繼續(xu)弘法,償還孽債。隋開皇十三(san)年(593)三(san)月十六(liu)日,不幸(xing)遇難,時年107歲。
二祖(zu)(zu)慧可(ke)之(zhi)徒僧璨經(jing)過長期(qi)的(de)(de)流(liu)離(li)失所(suo)的(de)(de)艱苦生(sheng)活,最后(hou)(hou)選擇了當(dang)時(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教勢力較為(wei)薄弱的(de)(de)陳晉(jin)熙郡境(jing)內的(de)(de)司(si)空山為(wei)其卓錫之(zhi)地(di),是為(wei)了避(bi)免當(dang)時(shi)激烈的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教對(dui)抗及尖銳(rui)的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教派別門爭。這一(yi)(yi)舉措(cuo)保存了佛(fo)教的(de)(de)實(shi)力,為(wei)禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)今(jin)后(hou)(hou)的(de)(de)發揚光大(da)奠定了堅實(shi)的(de)(de)基(ji)礎。司(si)空山處于大(da)別山腹(fu)地(di),背倚華北,面對(dui)江南。連接天柱,遠望匡廬(lu),毗鄰蘄黃(huang),獨處中(zhong)樞。僧璨大(da)師(shi)(shi)嚴遵(zun)師(shi)(shi)囑,在司(si)空山三祖(zu)(zu)洞安心修禪(chan)(chan)(chan)(chan)數十(shi)年(nian),保存了禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)一(yi)(yi)脈。后(hou)(hou)相繼傳至道信、弘(hong)忍、惠能,使禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)扎根于南方,“一(yi)(yi)花(hua)五(wu)葉”,發展日盛。惠能之(zhi)后(hou)(hou),幾經(jing)分化,使禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)弘(hong)揚八(ba)荒,流(liu)傳四海。唐武(wu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)會昌(chang)滅佛(fo)之(zhi)后(hou)(hou),禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)一(yi)(yi)枝(zhi)獨秀(xiu),成(cheng)為(wei)佛(fo)教主流(liu)。慧可(ke)受隋文帝(di)賜“正宗(zong)(zong)(zong)(zong)善覺大(da)師(shi)(shi)”,唐德宗(zong)(zong)(zong)(zong)賜謚“大(da)祖(zu)(zu)大(da)師(shi)(shi)”。這兩(liang)朝君主對(dui)慧可(ke)繼承(cheng)佛(fo)教、創立中(zhong)國禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)歷史(shi)地(di)位(wei)給(gei)予了高度的(de)(de)評價。慧可(ke)在禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)史(shi)上的(de)(de)作(zuo)用,正如(ru)趙樸老所(suo)說的(de)(de)那樣:“沒有慧可(ke),就(jiu)沒有中(zhong)國的(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。”
二祖(zu)慧可在此傳(chuan)衣缽與三(san)祖(zu)僧璨,璨于(yu)皖公(gong)山傳(chuan)四祖(zu)道信,道信于(yu)黃(huang)梅雙峰傳(chuan)與五祖(zu)弘(hong)(hong)忍,弘(hong)(hong)忍又在黃(huang)梅傳(chuan)六祖(zu)惠能(neng),一(yi)百(bai)余年(nian)禪(chan)宗衣缽傳(chuan)五代,皆未出大(da)別山西南(nan)麓,這種穩定的地理格局,與北方隨宜行化、四處流(liu)浪的情況(kuang)形成(cheng)強烈對比(bi),使得禪(chan)宗能(neng)在平靜、安寧的環(huan)境中(zhong)發育成(cheng)熟,成(cheng)為對世界(jie)哲學思想有一(yi)定影響力的教(jiao)派,也應驗(yan)了達(da)摩祖(zu)師(shi)“一(yi)花開五葉(xie),五葉(xie)結(jie)正(zheng)果(guo)”的預言,所以在中(zhong)國(guo)佛教(jiao)史上(shang)若沒有司空山,就沒有中(zhong)國(guo)佛教(jiao)禪(chan)宗。
它不愧(kui)為中國禪(chan)宗(zong)(zong)第一山的(de)稱號。慧(hui)可大師(shi)(shi)圓寂后,隋文帝賜(si)謚“正(zheng)宗(zong)(zong)普覺大師(shi)(shi)”;唐德宗(zong)(zong)賜(si)謚“大祖禪(chan)師(shi)(shi)”,確定了慧(hui)可禪(chan)師(shi)(shi)的(de)歷史地位和他對中國禪(chan)宗(zong)(zong)的(de)重大貢獻。
司空山(shan)二祖(zu)(zu)寺佛法(fa)(fa)的(de)輝(hui)煌當歸功(gong)于本(ben)凈(jing)禪師。開元初年(713),禪宗法(fa)(fa)嗣、六祖(zu)(zu)惠能的(de)弟子本(ben)凈(jing)(677-761),號(hao)“司空本(ben)凈(jing)”住持二祖(zu)(zu)寺。天寶三年(744)唐玄宗遣中(zhong)使(太監(jian))楊(yang)光庭(ting)入山(shan)采(cai)藥(yao),與(yu)(yu)本(ben)凈(jing)禪師相遇,談經論道,光庭(ting)倍受教益,回朝奏(zou)報,本(ben)凈(jing)奉詔入京。與(yu)(yu)京都名僧碩學,闡揚法(fa)(fa)理,聽(ting)皆稱善。
得(de)玄(xuan)宗賞識,賜號大曉(xiao),拜國師(shi)還山。奉敕重建“無相寺(si)”、“二(er)祖寺(si)”、“崇報寺(si)”等九庵五寺(si),僧(seng)(seng)房(fang)5048間,擁有僧(seng)(seng)尼7000余人,是中(zhong)國最(zui)(zui)鼎盛(sheng)時(shi)期最(zui)(zui)恢弘道場。鐘鼓之聲(sheng)滿司空(kong),香(xiang)客(ke)云集(ji),游(you)人躋踵,一(yi)時(shi)名譽(yu)海(hai)宇(yu)。司空(kong)山至今還有普陀洞本(ben)凈(jing)石像、金輪院、僧(seng)(seng)本(ben)凈(jing)肉身塔院、本(ben)凈(jing)坐禪巖等遺跡。
五代(dai)至(zhi)宋,有(you)正德清寂(ji)、德止真際、圓通(tong)清曉等(deng)高僧擔任住持、并拜國師。德止真際禪(chan)師舍(she)利塔尚存于(yu)司空山(shan)塔林。宋代(dai)二(er)祖禪(chan)剎(cha),幾經興(xing)廢,而且屢(lv)廢屢(lv)建。據(ju)新近發現《建剎(cha)碑記(ji)》記(ji)載:“其剎(cha)原(yuan)建于(yu)唐(tang),原(yuan)寺規模,前后殿宇(yu)、樓閣無不備極崢嶸,奈(nai)因山(shan)高霧(wu)重,難以奈(nai)久,屢(lv)建屢(lv)廢。唯(wei)二(er)祖禪(chan)剎(cha),天造佳境。殿接(jie)石龕即二(er)祖洞(dong)更易崩析(xi)。”
明代天啟元年(1621),司空(kong)山的(de)佛事又開始(shi)復興。太(tai)空(kong)如浩(hao)禪(chan)師為恢復“二祖(zu)寺”四(si)處奔波,得到明太(tai)守阮自華和柱史顏遠大(da)力相助,建造了祖(zu)師殿、大(da)雄(xiong)寶殿等,并建立了一石坊,由店前河程姓(xing)家族將(jiang)整個殿宇改(gai)為“全(quan)用石造,以希永久”。所有(you)梁、柱、椽、瓦、墻全(quan)系(xi)花(hua)崗石精(jing)鑿砌成。
至明天(tian)啟元年(1662年)明末和(he)太平天(tian)國(guo)時期,又幾遭兵燹。到了“文革”后(hou)期,司空(kong)山(shan)僅存的(de)近六(liu)十尊佛(fo)像和(he)一座大(da)雄寶殿(dian)也被破壞。
清代康熙二十五(wu)年(1689)禪(chan)宗法嗣目唐戒可禪(chan)師(shi),來(lai)(lai)此中興石室,復建(jian)二祖寺,并造大(da)雄寶殿、觀音樓、大(da)士閣、祖師(shi)殿及兩廊橫樓僧(seng)舍、香廚靜(jing)室,金容(rong)玉像,祖剎(cha)重光。目唐戒可禪(chan)師(shi),性敏決,博覽群書,通佛(fo)典。其悟心在語言文(wen)字之外。清代司空山二祖禪(chan)剎(cha),香火鼎盛,來(lai)(lai)此敬香朝圣者,絡繹不絕。題詩作賦(fu)者甚多。
清末(mo)民(min)初(chu),動亂頻(pin)繁,殿宇年久失修,佛事(shi)蕭條,香(xiang)火冷落(luo)。至(zhi)“十(shi)年文革”期間,僅存佛殿二幢、佛像五(wu)十(shi)余尊,又(you)遭浩劫,蕩然無存。黨的(de)十(shi)一屆(jie)三中全(quan)會(hui)以后,佛教政策得以落(luo)實,司(si)空(kong)山二祖道場,得到佛教界(jie)和社(she)會(hui)的(de)重視和關注。
1989年9月,國內外享有(you)盛(sheng)譽的高(gao)僧(seng),在(zai)九華(hua)山(shan)(shan)召(zhao)開(kai)佛(fo)教中(zhong)華(hua)禪宗二祖道場論證會,確認二祖道場在(zai)司空(kong)山(shan)(shan),成立“司空(kong)山(shan)(shan)二祖道場修復委員會”。此舉得到(dao)中(zhong)國佛(fo)教協(xie)會會長(chang)趙樸老的支持與贊(zan)助,并親自擔任(ren)修復委員會的顧(gu)問(wen)。他(ta)老人(ren)家(jia)親筆書寫“司空(kong)山(shan)(shan)”山(shan)(shan)名、和“二祖寺”寺名。興賦《江(jiang)城(cheng)子(zi)》詞一首:
久(jiu)縈魂夢(meng)故鄉(xiang)山,赤崖(ya)懸,彩云間。太(tai)白(bai)書聲,流水聽(ting)潺(chan)潺(chan)。欲問(wen)可公消息在(zai),空谷石,與心安。
1990年(nian)4月,香(xiang)港寶(bao)蓮寺圣一法(fa)師(shi)由九華山仁德方丈、深圳(zhen)弘法(fa)寺本(ben)煥長老陪同朝拜司(si)空祖(zu)庭,感慨(kai)萬千,稱司(si)空山為“天下禪宗第一道場(chang)(chang)”,留(liu)下了“司(si)空名山,二(er)祖(zu)道場(chang)(chang),衣(yi)缽單傳(chuan),佛法(fa)遠揚”的墨寶(bao)。
1990年10月1日,全國政協(xie)(xie)副(fu)主(zhu)席,中國佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長趙樸初專程來(lai)朝拜二祖道場并題吟“早聞(wen)太白讀(du)書(shu)堂,夢(meng)想登觀恨未嘗。不(bu)(bu)意耄年行腳到,謫仙(xian)不(bu)(bu)見見空(kong)王。名號司空(kong)實不(bu)(bu)空(kong),分明妙相(xiang)(xiang)現高峰。鄉人(ren)指道如來(lai)臥,哪識安(an)禪制毒龍。無(wu)相(xiang)(xiang)真成(cheng)無(wu)相(xiang)(xiang)寺,觀空(kong)觀壞得安(an)心。愿于空(kong)后(hou)能成(cheng)住,不(bu)(bu)負當年立雪人(ren)。”等三首詩。
1991年(nian)9月(yue)(yue),二祖寺上院祖師(shi)殿修葺一(yi)新。2001年(nian)9月(yue)(yue),上院大(da)雄寶(bao)殿竣工(gong)。2002年(nian)3月(yue)(yue),下院五觀齋堂竣工(gong)。2003年(nian)5月(yue)(yue),下院大(da)殿、六和堂竣工(gong)。2009年(nian)4月(yue)(yue),造價(jia)500多萬元的上院禪堂、齋堂、僧房(fang)竣工(gong),即將開光使用,上院初(chu)具規(gui)模。
2007年7月(yue)12日,全國(guo)人大代表(biao)、中國(guo)佛(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長、中華禪(chan)宗初祖(zu)祖(zu)庭--河南嵩山少林寺方丈永(yong)信(xin)法師到司空山朝禮二(er)祖(zu)祖(zu)庭。
2008年11月,全(quan)國(guo)政協委員(yuan)、香港旭(xu)日集團董事長楊釗先(xian)生考察司空山二(er)祖寺(si)(si),發心(xin)捐巨資修復禪宗二(er)祖寺(si)(si),下(xia)院一期工(gong)程將于2009年7月份動工(gong)。
2006年(nian)4月(yue),安徽省佛教協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長妙安長老(lao)三(san)次禮請(qing)(qing)紹(shao)(shao)云長老(lao)修(xiu)復司空山二(er)祖(zu)祖(zu)庭,年(nian)屆70高齡的紹(shao)(shao)云長老(lao)于(yu)2006年(nian)6月(yue)正式擔當起修(xiu)復二(er)祖(zu)道場(chang)的重(zhong)任。紹(shao)(shao)云長老(lao)是(shi)禪宗(zong)泰(tai)斗虛云老(lao)和尚關門弟子,溈仰(yang)宗(zong)第九代傳人(ren)。現為(wei)禪林(lin)(lin)典范(fan)江西云居(ju)山真(zhen)如(ru)禪寺(si)(si)(si)(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)(zuo)、江蘇兜率寺(si)(si)(si)(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)(zuo)、寶峰寺(si)(si)(si)(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)(zuo)、高旻(min)寺(si)(si)(si)(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)(zuo),香港(gang)寶蓮寺(si)(si)(si)(si)(si)、寶林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)(zuo)。2006年(nian)3月(yue)以嵩山少林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)(si)首(shou)(shou)(shou)座(zuo)(zuo)身份接待俄羅(luo)斯總(zong)統普金來(lai)訪(fang),曾(ceng)先后應邀到印度、緬甸、泰(tai)國、新加坡、臺灣(wan)、香港(gang)等地講經說法(fa),是(shi)海內(nei)外著名的老(lao)禪師。2008年(nian)12,經少林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)(si)方丈釋永(yong)信大(da)師同意,紹(shao)(shao)云法(fa)師聘請(qing)(qing)少林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)(si)當家師、少林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)(si)文化(hua)和素食中心(xin)負責(ze)人(ren)、少林(lin)(lin)武僧團教練、北京大(da)學哲學碩士釋行(xing)渡為(wei)二(er)祖(zu)寺(si)(si)(si)(si)(si)監院,協(xie)(xie)助管理(li)二(er)祖(zu)寺(si)(si)(si)(si)(si)上(shang)下院。