廟宇簡介
云臺禪寺(si)位于(yu)豫鄂兩省交界的(de)桐(tong)柏山（白(bai)云山）主峰(feng)太白(bai)頂(ding)，海拔1140米(mi)，是(shi)方圓200公(gong)里的(de)最高(gao)峰(feng)，南望楚(chu)地(di)，北眺(tiao)中原，系(xi)千里淮河(he)發源地(di)。寺(si)院座北朝南，有僧房46間，殿(dian)堂7座18間，建筑面(mian)(mian)積(ji)1100平方米(mi)，寺(si)院使用面(mian)(mian)積(ji)2000平方米(mi)。
云(yun)(yun)(yun)(yun)臺(tai)禪寺(si)為佛(fo)教圣地(di)、臨濟宗(zong)白(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)系(xi)的(de)(de)祖庭。1989年以(yi)來在住持(chi)性墨、海長(chang)法師的(de)(de)努力下，率眾僧(seng)尼居士(shi)四方化募，辛勤勞作，歷時(shi)7年，耗資400余萬(wan)元，依次(ci)建成(cheng)天王殿、祖師殿、觀音殿、三圣殿、臥佛(fo)殿、大(da)雄寶(bao)殿、羅漢殿。1996年冬縣政府(fu)動(dong)員數萬(wan)民眾，開山斬石、填壑鑿(zao)壁，修(xiu)通(tong)水簾寺(si)至太白(bai)頂云(yun)(yun)(yun)(yun)臺(tai)禪寺(si)的(de)(de)道路，驅車可達云(yun)(yun)(yun)(yun)臺(tai)禪寺(si)下的(de)(de)小(xiao)平頂。
主要景點
冰花美景
桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一線天”、“龍官廟”等(deng)勝跡。山頂(ding)(ding)有祖(zu)師殿與大雄寶殿，殿內(nei)供奉極(ji)樂(le)諸佛(fo)；山頂(ding)(ding)還有臥虎(hu)石，昂首蹲座，狀(zhuang)如猛(meng)虎(hu)。太白頂(ding)(ding)狹谷內(nei)有桃花洞(dong)、觀音洞(dong)、鑼(luo)鼓洞(dong)、樓房洞(dong)、霹靂(li)閃電(dian)洞(dong)等(deng)五(wu)個石洞(dong)，景致(zhi)殊勝。
2013年4月20日，適(shi)逢(feng)云臺禪寺(si)住持清遠(yuan)法師回寺(si)安排事務，河北泊頭泊蓮寺(si)朝(chao)山團回山禮祖，太白(bai)頂白(bai)云祖庭再現(xian)冰花世界美景，藍(lan)天(tian)、白(bai)云、春風、陽光下，晶瑩剔透的琉璃世界，仿佛天(tian)上人(ren)間(jian)，輝映著拾級而上的朝(chao)山信眾，構(gou)成了絕妙的圖(tu)畫，令(ling)人(ren)贊嘆不已，使人(ren)流(liu)連(lian)忘返。
山頂風光
桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批準為省級風景名勝區,景區位于湖北省西北部隨州市境內,以主峰太白頂為中心，方圓(yuan)75平方公里(li)，與河(he)南省國家級風景(jing)名(ming)勝區淮源(yuan)風景(jing)名(ming)勝區相毗鄰。這(zhe)里(li)自然景(jing)觀資源(yuan)豐(feng)富，人(ren)文景(jing)觀歷(li)史悠久(jiu);這(zhe)里(li)有(you)(you)遠(yuan)古三圣(sheng)、千年(nian)佛道的(de)遺蹤;這(zhe)里(li)有(you)(you)歷(li)代俊(jun)杰、仁人(ren)志士的(de)足跡;涵蓋景(jing)點50余(yu)個，峻峰，峭壁，奇石，異洞，古塔(ta)，寺(si)廟(miao)，古寨，瀑布，溪(xi)潭等(deng)各類景(jing)點100余(yu)處，景(jing)物景(jing)觀1000余(yu)處，具有(you)(you)很高的(de)開(kai)發利用價值。
廟依山麓
桐柏山也是飲譽海內外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆四十九年，太白頂建(jian)(jian)云(yun)(yun)臺(tai)(tai)禪(chan)寺，該寺座跨豫鄂，高僧輩出，享譽海內外，素有“南(nan)普陀(tuo),北云(yun)(yun)臺(tai)(tai)”之稱。如今殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇軒昂，雄(xiong)偉壯觀，天(tian)(tian)王殿(dian)(dian)(dian)(dian)、玉(yu)佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)、大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)、臥佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)(dian)(dian)六大殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂依次而(er)建(jian)(jian)，飛檐雕甍(meng),古樸肅穆。圣像(xiang)莊(zhuang)嚴，佛僧云(yun)(yun)集，游人如織。有詩為贊：“披霧帶(dai)霞登云(yun)(yun)臺(tai)(tai)，日暖奇花遍地開。危殿(dian)(dian)(dian)(dian)插霄星(xing)月近，險(xian)峰接天(tian)(tian)風雨(yu)來。”,素有華中第(di)一寺之美譽！
太白頂方圓幾百(bai)里，山(shan)山(shan)有(you)寺(si)(si)、處(chu)處(chu)有(you)廟(miao)。千(qian)百(bai)年來，桐柏山(shan)佛道兩教競相(xiang)爭鳴，卻又交融共生，形成了我(wo)國為數(shu)不多的(de)的(de)佛道共榮景象。云臺寺(si)(si)祖師(shi)殿, 前(qian)殿供(gong)道，后殿奉佛，佛道合一，兩教始祖同(tong)堂共享香火,實為中華佛道之奇觀。
八訪澗
又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是(shi)(shi)一(yi)(yi)條最能體驗風景區山水神韻自然與(yu)人文景觀交融的游(you)覽線(xian),也是(shi)(shi)漢(han)高(gao)祖劉(liu)邦八訪賢(xian)臣傳(chuan)說地。相傳(chuan)張良(liang)輔(fu)高(gao)祖統(tong)一(yi)(yi)天下積勞成疾，為求清凈長壽，便云游(you)四海，尋至太白頂主峰一(yi)(yi)天然洞內隱居修(xiu)身，傳(chuan)說張良(liang)歸隱桐柏山后,漢(han)高(gao)祖曾派八大臣至此(ci)造訪，遂成為千古美(mei)談。
在(zai)八訪(fang)澗出口處有一寺廟(miao)叫子房(fang)廟(miao),相傳是當地百姓為紀念張良所建。廟(miao)后古銀杏(xing)樹(shu)，歷經千年仍蒼萃(cui)挺拔,千年古銀杏(xing)樹(shu)，銘刻(ke)張良魂。
這(zhe)里還(huan)紅色旅游勝(sheng)地，解放(fang)戰爭時期,劉鄧大軍(jun)(jun)挺進(jin)大別山，開(kai)辟了桐柏解放(fang)區，解放(fang)軍(jun)(jun)桐柏軍(jun)(jun)區第一軍(jun)(jun)分區機關設在(zai)八訪(fang)澗(jian)下李家溝,現后方醫(yi)院、被服廠,槍(qiang)械所(suo)遺址仍在(zai)。
歷史沿革
該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道(dao)(dao)士(shi)不允進觀(guan)內(nei)歇息(xi)，乃(nai)備坐於(wu)觀(guan)外石上。當(dang)(dang)夜風雪(xue)交加(jia)，奇寒無比，及至天明(ming)云霽，道(dao)(dao)士(shi)見(jian)端(duan)正襟危坐閉目未醒，而周身(shen)熱(re)氣蒸騰，四近無雪(xue)，方知其(qi)為得道(dao)(dao)高(gao)僧，遂迎入石房供齊拜(bai)之為師(shi)，并立(li)誓言棄(qi)道(dao)(dao)皈(gui)佛(fo)。端(duan)德即(ji)為四道(dao)(dao)剃度(du)傳戒，請經(jing)(jing)授法(fa)，至其(qi)徹(che)悟教義(yi)，方分(fen)授法(fa)號，曰圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)、圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)真、圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)智(zhi)、圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)法(fa)，令圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)居留白云山(shan)、圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)真下(xia)桃花洞分(fen)別開基筑山(shan)，而攜圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)智(zhi)、圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)法(fa)歸蜀。圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)原(yuan)為當(dang)(dang)陽縣(xian)令，為官清正；圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)真舉人出身(shen)，學識(shi)淵博。經(jing)(jing)苦心經(jing)(jing)營，相(xiang)繼建成二寺。
上(shang)曰“普(pu)化寺(si)”，中(zhong)國禪(chan)宗臨濟(ji)宗白(bai)云(yun)系即肇基于此，世尊華光端德為(wei)開山(shan)始祖(zu)，圓字輩演(yan)派為(wei)第二代祖(zu)師(shi)。繼(ji)經(jing)各(ge)代宗師(shi)勸化創業，保(bao)安、朝(chao)陽、石佛(fo)、臥龍(long)、羅漢(han)、法佛(fo)、桂(gui)泉(quan)、觀音、龍(long)潭等(deng)(deng)30多(duo)座(zuo)佛(fo)寺(si)先后面世。鼎(ding)盛(sheng)時期在(zai)寺(si)僧有僧尼多(duo)達(da)六百(bai)馀人，其中(zhong)造詣(yi)深(shen)厚者賡續(xu)不斷(duan)。或(huo)國內外建校請(qing)學，或(huo)海(hai)外授徒，或(huo)名(ming)山(shan)入定，或(huo)隱幽著書。同治年間寂(ji)安和尚奉詔人宮(gong)誦(song)經(jing)，欽賜千佛(fo)袈裟、金鉤玉(yu)環、贏得鎮山(shan)之(zhi)寶。清末以(yi)來，京、渝、滬(hu)、穗諸大都市，白(bai)馬、少林、九華、普(pu)陀等(deng)(deng)古(gu)剎乃至印、緬、新、泰、日、美、馬來、印尼及(ji)港澳等(deng)(deng)國家或(huo)地區(qu)許多(duo)名(ming)寺(si)院，均不乏白(bai)云(yun)系法脈與(yu)其再傳弟(di)子。
云臺寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性墨法師、印誠和尚率僧(seng)尼居(ju)士化募集資、艱苦勞作，歷時7年(nian)，耗資百余萬元(yuan)，云臺(tai)寺六大(da)殿堂終于(yu)竣工(gong)，依次為天王殿、玉佛殿、大(da)雄寶殿、臥(wo)佛殿、觀音殿、毗(pi)廬殿。
一九九六年冬，政(zheng)府修通水簾寺至白云(yun)山(shan)之(zhi)盤山(shan)公路，車輛(liang)可直(zhi)抵禪寺略下之(zhi)小淮井。桐(tong)柏(bo)山(shan)歷來圣賢大(da)德有海(hai)學參祖(zu)、海(hai)底坐祖(zu)、肉身(shen)不壞極印、內含神通摩(mo)訶、大(da)法(fa)直(zhi)信(xin)志和尚、白馬寺海(hai)法(fa)主丈、香港如修法(fa)師(shi)等等。
文化勝景
白云山志序
海內名山之多，各具風格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰一(yi)嶂，小而一(yi)丘一(yi)壑，皆(jie)有(you)四時(shi)異景(jing)。良以(yi)險(xian)徑崎嶇，樵(qiao)蘇塞道，車馬難通，人跡(ji)(ji)罕至，致使古跡(ji)(ji)名(ming)勝，沒于荒煙(yan)，梵宇浮圖，掩于蔓草，深為痛(tong)嘆。于是(shi)躡險(xian)捫(men)蘿(luo)，越澗穿林，極力搜羅，慮之不足，復馳(chi)函諸方，訪詢諸老(lao)。然(ran)區區之意，志(zhi)在表揚名(ming)勝，用顯古跡(ji)(ji)，令世景(jing)慕，復為搜集高(gao)僧，仰其(qi)(qi)德業，見賢(xian)思齊，非(fei)敢輕言著作(zuo)，描(miao)寫風景(jing)。所憾者，其(qi)(qi)如參(can)考，鮮得完整之說。諸老(lao)之言，多(duo)屬(shu)簡(jian)略(lve),加以(yi)才(cai)疏(shu)學淺(qian)，匆匆執筆，因(yin)不足以(yi)顯山水之美。且掛一(yi)漏萬，迫于時(shi)間，僅作(zuo)初(chu)稿，以(yi)任高(gao)明修治。
白云山于清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳教(jiao)度僧，為(wei)布教(jiao)之始。厥(jue)后紺琳嚴麗，殿(dian)宇輝煌，子孫綿衍，傳布中外，禪德講師(shi)，代不乏人(ren)(ren)。奈滄(cang)桑世變，護法無人(ren)(ren)，莊嚴道(dao)(dao)場，今則(ze)荒草蔓蔓，亂石(shi)推(tui)途矣(yi)。本志內(nei)分山脈(mo)、峰巒、洞(dong)(dong)巖、伽藍、高(gao)僧等十(shi)二(er)，各從其類，聯輟成(cheng)篇，以(yi)清眉目，便于檢閱，唯(wei)主峰云臺(tai)寺與(yu)水簾寺、桃花洞(dong)(dong)三(san)處(chu)，名勝居(ju)多，為(wei)集中故(gu)，合為(wei)一談，希游者(zhe)居(ju)此，效古人(ren)(ren)見(jian)山而體(ti)道(dao)(dao)，聞水以(yi)悟心，是為(wei)序(xu)。
公元一九八六年佛涅(nie)槃日蘭若沙門釋印(yin)恭(gong)序(xu)。
白云山志跋
白云一山，諸巖爭秀，群峰入云，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長松婆娑，修(xiu)篁(huang)掩映，好鳥翔集，名花競(jing)發，青林(lin)棲藏靈(ling)禽，碧潭潛(qian)隱(yin)神物(wu)(wu)，飛(fei)泉噴白玉之珠，崇巒騰紫色之霞。更兼蘭若星錯，梵唄之聲時聞，深林(lin)密(mi)布，樵歌之音未斷。是(shi)以(yi)高隱(yin)韜光(guang)，古仙留蹤，而其幽(you)賞之勝，他山(shan)(shan)(shan)(shan)莫(mo)及(ji)。夙(su)有寫志(zhi)(zhi)之思(si)，然自審(shen)學(xue)谫，未敢率爾(er)操觚。八四年(nian)夏，余與傳虛(xu)上人(ren)，納涼于梅溪之畔(pan)，席石談心，上人(ren)即以(yi)編輯是(shi)書為勸(quan)，余曰“恭(gong)山(shan)(shan)(shan)(shan)居二十余年(nian)，與世(shi)隔(ge)絕，唯泉石之好，已(yi)入膏肓，煙霞之癖，早(zao)成痼疾，所學(xue)荒疏(shu)，白首無知，深恐拙筆不(bu)文(wen)，難盡山(shan)(shan)(shan)(shan)水之致，僅召續貂之誚。”上人(ren)曰：“佛弟子(zi)不(bu)涉名利，唯以(yi)利物(wu)(wu)為懷，縱被誚，復何愧乎。”復各地(di)修(xiu)志(zhi)(zhi)之風傳來(lai)，上人(ren)復勸(quan)，于是(shi)頓(dun)忘固陋，握筆構思(si)，先紀(ji)山(shan)(shan)(shan)(shan)水從物(wu)(wu)，次(ci)述文(wen)藝(yi)建筑，并命以(yi)美(mei)名，加以(yi)點綴，庶幾白云勝概，
收備一冊，以便無暇登(deng)山(shan)之士(shi)，可(ke)不動寸步，坐探山(shan)水，弗用跋涉，臥游云林，是(shi)為(wei)跋。
給生活一把琴 
