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凈居寺簡介

歷史上，凈(jing)居寺不(bu)僅佛像眾多，藏經(jing)豐富，廟會非凡，還有(you)“詩城(cheng)樂地”之(zhi)美名，馳名豫南。

凈(jing)居寺生(sheng)態旅游開發區景點很多(duo)，記載(zai)于(yu)縣志(zhi)的有“大蘇山”、“紫云(yun)塔”、“翠燭峰”、“白蓮池(chi)”、“東(dong)坡讀(du)書堂”、“功德井”等(deng)十(shi)(shi)二處，還(huan)有至(zhi)今依(yi)然存在的“西山遠映(ying)”、“二門觀天”、“仙(xian)人洞”、“釣魚臺”、“油鹽(yan)罐”等(deng)十(shi)(shi)二處，還(huan)有“碧海流光”，“綠浪(lang)白騖(wu)”、“翠帶(dai)纏腰”、“甜栗哈笑”、“北洼紅葉”等(deng)十(shi)(shi)余處。此(ci)外，還(huan)有唐(tang)代栽植的“同(tong)根三異(yi)樹(shu)”，唐(tang)柏寶菊花等(deng)古木名卉。

凈居寺1986年(nian)被河南省人民(min)政府列為省級文物(wu)保護單(dan)位。

歷史

凈居寺(si)(si)(si)(si)是(shi)佛(fo)教(jiao)天(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)的(de)(de)始(shi)祖(zu)庭。北齊天(tian)(tian)保五年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)554年(nian)(nian)），高僧(seng)慧(hui)思(si)(si)來到(dao)光州(zhou)(zhou)（今光山(shan)(shan)(shan)(shan)縣(xian)）大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)結(jie)庵(an)，開(kai)(kai)(kai)壇(tan)說法(fa)(fa)(fa)，“數年(nian)(nian)之(zhi)間，歸從如市”。在(zai)長達(da)14年(nian)(nian)之(zhi)久的(de)(de)歲月(yue)里，他(ta)(ta)造金字般若27卷及法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)琉璃寶函，為(wei)僧(seng)眾(zhong)宣(xuan)講(jiang)法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)、般若二(er)經(jing)，完成《法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)安(an)(an)樂行》、《立誓愿(yuan)文》等(deng)(deng)(deng)著(zhu)作。傳法(fa)(fa)(fa)之(zhi)余，還(huan)率(lv)徒躬耕蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)，辟(pi)(pi)荒種(zhong)茶，辟(pi)(pi)池種(zhong)蓮，并在(zai)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)陽一處如削如劈的(de)(de)天(tian)(tian)然(ran)石(shi)(shi)壁上，刻下(xia)“住大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)慧(hui)思(si)(si)開(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)，甲戌(xu)年(nian)(nian)三(san)月(yue)二(er)十五日(ri)”，以記其(qi)深(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)修持之(zhi)愿(yuan)。這(zhe)里還(huan)流傳著(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)點化慧(hui)思(si)(si)留此結(jie)庵(an)的(de)(de)佳話。相(xiang)傳慧(hui)思(si)(si)來到(dao)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)時(shi)，正值春(chun)光旖旎，山(shan)(shan)(shan)(shan)花爛漫，萬木爭榮，只見四周(zhou)群山(shan)(shan)(shan)(shan)環抱，群峰(feng)隆起，一峰(feng)獨尊，好一處人(ren)間勝(sheng)境(jing)！正細心(xin)(xin)思(si)(si)量，忽見一白發(fa)老者路過，問其(qi)姓，答曰“蘇(su)(su)(su)(su)(su)氏(shi)”，又得南北大(da)(da)(da)、小(xiao)二(er)蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)名，遂(sui)想(xiang)起臨行前師(shi)(shi)父(fu)曾(ceng)對他(ta)(ta)說：“遇三(san)蘇(su)(su)(su)(su)(su)則住”的(de)(de)話，于(yu)(yu)是(shi)決定(ding)在(zai)此結(jie)庵(an)。再尋老者時(shi)，已無影無蹤，便料定(ding)是(shi)此山(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)。如今，山(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)點化慧(hui)思(si)(si)在(zai)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)結(jie)庵(an)傳法(fa)(fa)(fa)在(zai)當地已是(shi)老幼皆(jie)知(zhi)的(de)(de)美談。 公(gong)元(yuan)560年(nian)(nian)，釋智(zhi)(zhi)顗(yi)冒著(zhu)戰火慕名千(qian)(qian)里投奔大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)，師(shi)(shi)從慧(hui)思(si)(si)7年(nian)(nian)，苦心(xin)(xin)修習“法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)三(san)昧”，精(jing)研《法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)》，一日(ri)突(tu)然(ran)開(kai)(kai)(kai)悟(wu)，心(xin)(xin)思(si)(si)豁然(ran)開(kai)(kai)(kai)朗，這(zhe)就是(shi)佛(fo)教(jiao)史(shi)上出(chu)(chu)名的(de)(de)“大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)(su)開(kai)(kai)(kai)悟(wu)”。智(zhi)(zhi)顗(yi)在(zai)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)學(xue)識精(jing)進，定(ding)慧(hui)雙修，創立了(le)“三(san)諦圓融”、“一念三(san)千(qian)(qian)”、“一心(xin)(xin)三(san)觀”等(deng)(deng)(deng)系統(tong)的(de)(de)天(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)佛(fo)學(xue)理論，于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)567年(nian)(nian)受師(shi)(shi)慧(hui)思(si)(si)指派率(lv)法(fa)(fa)(fa)喜等(deng)(deng)(deng)27人(ren)前往建(jian)康（今南京）傳法(fa)(fa)(fa)，后于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)575年(nian)(nian)入浙江天(tian)(tian)臺山(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)國(guo)清寺(si)(si)(si)(si)，開(kai)(kai)(kai)宗(zong)(zong)立派，弘(hong)揚佛(fo)法(fa)(fa)(fa)，創立佛(fo)教(jiao)天(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)。智(zhi)(zhi)顗(yi)一生著(zhu)述甚豐，佛(fo)著(zhu)曾(ceng)先后傳入朝鮮、日(ri)本。日(ri)本天(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)佛(fo)教(jiao)徒盛贊他(ta)(ta)為(wei)“中(zhong)國(guo)的(de)(de)釋迦牟尼”、“天(tian)(tian)臺智(zhi)(zhi)者大(da)(da)(da)師(shi)(shi)”，曾(ceng)多次率(lv)團專(zhuan)程到(dao)凈居寺(si)(si)(si)(si)尋根探(tan)祖(zu)。唐中(zhong)宗(zong)(zong)神(shen)(shen)龍二(er)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)706年(nian)(nian)），律(lv)宗(zong)(zong)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)道岸（光州(zhou)(zhou)人(ren)，在(zai)長安(an)(an)為(wei)孝和帝順，各(ge)大(da)(da)(da)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)綱維總務，薦福寺(si)(si)(si)(si)建(jian)造者）率(lv)弟(di)子(zi)鑒真等(deng)(deng)(deng)從長安(an)(an)返回(hui)故鄉光州(zhou)(zhou)，為(wei)追念天(tian)(tian)臺“二(er)圣”（慧(hui)思(si)(si)、智(zhi)(zhi)顗(yi)），亦為(wei)報恩家鄉，在(zai)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)造了(le)氣勢恢宏的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)，始(shi)名凈居寺(si)(si)(si)(si)。道岸建(jian)寺(si)(si)(si)(si)時(shi)造塔(ta)(ta)于(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)頂(ding)，相(xiang)傳塔(ta)(ta)頂(ding)有紫云(yun)如華(hua)(hua)(hua)蓋，凝久而不(bu)散(san)，望(wang)到(dao)祥云(yun)有瑞兆，因(yin)而得名紫云(yun)塔(ta)(ta)，現塔(ta)(ta)圮基存。寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)建(jian)成初始(shi)就顯(xian)示出(chu)(chu)“有招提之(zhi)勢，佛(fo)圣之(zhi)容，峰(feng)塔(ta)(ta)巖峨，宗(zong)(zong)風浩(hao)蕩”。

寺分三(san)進(jin)(jin)兩院(yuan)，一進(jin)(jin)天王(wang)殿(dian)，二(er)進(jin)(jin)觀音殿(dian)，三(san)進(jin)(jin)大雄寶(bao)殿(dian)，東(dong)、西兩院(yuan)以寺廟中心(xin)線呈(cheng)對(dui)稱分布，建(jian)筑體系完整，風格古(gu)樸、典雅，鼎盛時期（唐(tang)、宋(song)）僧(seng)超千人，房(fang)過千間，殿(dian)、堂(tang)、樓、亭、臺、塔(ta)、廊等古(gu)建(jian)成(cheng)群(qun)，后因(yin)歷(li)史原因(yin)三(san)次毀(hui)于兵(bing)火(huo)，屢毀(hui)屢建(jian)。唐(tang)廣明庚子之亂（公(gong)元(yuan)(yuan)880年(nian)），寺毀(hui)于兵(bing)火(huo)。宋(song)乾興（公(gong)元(yuan)(yuan)1022年(nian)）復建(jian)，真宗(zong)賜額“敕賜梵(fan)天寺”，故又名梵(fan)天寺。元(yuan)(yuan)季毀(hui)，明初修葺。于萬(wan)歷(li)二(er)十四年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1596年(nian)）頒藏經于寺。清順治十七年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1660年(nian)），釋慧門(men)募(mu)修。

清圣祖(zu)康熙元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1662年(nian)(nian)）頒《欽賜大(da)(da)蘇小蘇重(zhong)建(jian)記》碑(bei)記，凈居(ju)寺(si)得到了保護(hu)。乾隆四(si)十(shi)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1755年(nian)(nian)）釋廣(guang)慈(ci)于佛殿右舊址，辟(pi)禪堂(tang)五楹(ying)，漸復叢林之舊。民國期間(jian)（公(gong)(gong)元(yuan)1930—1948年(nian)(nian)）因戰亂寺(si)院及佛像遭嚴重(zhong)毀壞。現(xian)存房(fang)屋80余(yu)間(jian)，其(qi)中大(da)(da)雄寶殿5間(jian)保存完好，為(wei)明末建(jian)筑。其(qi)余(yu)廂(xiang)房(fang)為(wei)民國時(shi)期所建(jian)，但破損嚴重(zhong)。道岸圓(yuan)寂后(hou)，其(qi)弟子鑒真以凈居(ju)寺(si)為(wei)主(zhu)要道場，在江(jiang)淮一帶傳(chuan)播南山律宗，后(hou)去揚州，并不畏艱險六(liu)渡東海到達日本，成(cheng)為(wei)中日文化交流的先驅(qu)者(zhe)。因此，凈居(ju)寺(si)又是(shi)律宗的祖(zu)庭之一。

據《中國(guo)寺(si)(si)廟與菩薩》一(yi)書載：按時間排(pai)序，凈(jing)居(ju)(ju)寺(si)(si)在(zai)我國(guo)主要(yao)佛寺(si)(si)中為(wei)第15位。正(zheng)是(shi)由于凈(jing)居(ju)(ju)寺(si)(si)在(zai)我國(guo)思想文(wen)(wen)化史和哲學(xue)(xue)佛教史上(shang)的厚重地位，因而國(guo)學(xue)(xue)大師(shi)季羨林、任(ren)繼愈，中國(guo)社(she)科(ke)院(yuan)名(ming)譽學(xue)(xue)部委員黃心川、楊曾文(wen)(wen)，武漢大學(xue)(xue)出名(ming)哲學(xue)(xue)家(jia)蕭父、唐明邦，出名(ming)教授段德智、麻天祥、孫昌武等或(huo)親來考察，撰文(wen)(wen)題字(zi)，或(huo)為(wei)凈(jing)居(ju)(ju)寺(si)(si)重建(jian)復(fu)興奔走呼吁。

大事紀要

漢

道家出名羽(yu)士蘇(su)耽到大(da)蘇(su)山修道煉(lian)丹，號紫氣仙(xian)人，傳說他忽(hu)一日于蘇(su)仙(xian)石“化鶴升仙(xian)”。

東晉出名道教理論家葛洪（284—364年）曾棲(qi)隱光山(shan)(shan)仙(xian)居山(shan)(shan)、杏(xing)山(shan)(shan)。他在《神仙(xian)傳》中記(ji)載“郴人蘇耽于(yu)西漢文(wen)帝三年五月十(shi)五，從絕頂沉香石跨鶴升仙(xian)”。

南北朝

北齊

天(tian)保五(wu)(wu)年(nian)(nian)（554年(nian)(nian)）年(nian)(nian)初(chu)：天(tian)臺(tai)二(er)(er)祖慧思歷盡艱險(xian)到達大蘇(su)山(shan)(shan)，結(jie)庵而(er)住。三月二(er)(er)十五(wu)(wu)在(zai)大蘇(su)山(shan)(shan)摩崖刻石記之。不久(jiu)修(xiu)齊光寺(si)，開天(tian)臺(tai)祖庭之初(chu)。慧思帶領徒(tu)眾在(zai)大蘇(su)山(shan)(shan)辟荒(huang)種茶，辟池(chi)種蓮。

天保七(qi)年（556年）：慧(hui)思在大蘇山講(jiang)《摩訶衍義》。

天(tian)保(bao)九年（558年）：慧思在大(da)蘇山(shan)“唱告(gao)諸方”，發表《立誓(shi)愿文》。是年十一(yi)月十一(yi)，慧思造(zao)金(jin)字(zi)《摩訶般若(ruo)波羅蜜經》一(yi)部，并(bing)造(zao)琉璃(li)寶函盛之。

北齊乾明(ming)元年(nian)（560年(nian)）：智顗不(bu)顧兵刃交(jiao)加，慕(mu)名到大蘇(su)山投慧思(si)門(men)下(xia)，慧思(si)開(kai)普賢道場，為說四安樂行(xing)。智顗的受戒律師(shi)慧曠(kuang)，也(ye)到慧思(si)門(men)下(xia)求學。

北(bei)齊(qi)乾明至天統間(jian)：智顗(yi)受慧思真傳，常代師講法(fa)，智顗(yi)師事慧思，得(de)傳“漸次、不定(ding)(ding)、圓頓(dun)”三(san)種止觀。“一(yi)心三(san)觀”、“三(san)諦圓融”等思想已(yi)形(xing)成。慧思在大蘇山的(de)門下第子，智顗(yi)“于說法(fa)人(ren)中最為(wei)第一(yi)”，僧照“苦心禪定(ding)(ding)，最為(wei)第一(yi)”。

北齊天統(tong)四年（568年）：兵(bing)荒馬亂，慧思避難(nan)率(lv)第子僧照等40余人(ren)去(qu)南岳宣教。智顗承(cheng)師(shi)慧思近(jin)8年，學有大成，遵(zun)師(shi)囑率(lv)徒(tu)眾法喜(xi)等30人(ren)，先期（567年）去(qu)金陵“傳(chuan)燈化物”，說教弘法。

太建初(chu)年（569年）慧思及徒眾去南岳(yue)后，留在大蘇山(shan)的僧人繼續開慧思道場(chang)。清人有詩云“選佛場(chang)開太建初(chu)”，是為此(ci)證(zheng)。

唐

神龍二年（706年）：律宗大(da)師道(dao)岸（光山(shan)人），從長安宮(gong)庭(ting)辭歸故鄉，在(zai)大(da)蘇(su)山(shan)原慧思(si)結(jie)庵禪(chan)觀(guan)處，建(jian)造凈(jing)(jing)居(ju)寺(si)(si)，造凈(jing)(jing)居(ju)塔(ta)（紫云塔(ta)）于(yu)大(da)蘇(su)山(shan)頂(ding)，率(lv)徒植龍柏、銀(yin)杏、花卉、靈草；鑒真師事道(dao)岸，隨之(zhi)到(dao)江淮地區，以凈(jing)(jing)居(ju)寺(si)(si)為(wei)中心，傳教說(shuo)法。自此，凈(jing)(jing)居(ju)寺(si)(si)為(wei)律宗寺(si)(si)院(yuan)。從道(dao)岸受(shou)具足戒學律范的玄朗，學成后，被(bei)推(tui)為(wei)天(tian)臺八祖。

天寶十(shi)二年（753年）：禪宗南宗高僧神會貶逐弋陽(yang)郡（治(zhi)所在光山），屢(lv)到凈居寺寄住。

大歷年間（7世紀六七十年代）：“茶(cha)圣(sheng)”陸羽（湖北天門人）遍訪產茶(cha)之地，足跡(ji)遍江淮(huai)(huai)，曾滯留大蘇山(shan)，寓住凈居寺，精研淮(huai)(huai)南佳茗，得出“淮(huai)(huai)南茶(cha)，光州上(shang)”的結論。

有資料說：天(tian)寶十三(san)年(nian)（754年(nian)），陸羽訪茶首歷(li)淮南諸茶山(shan)。廣明(ming)元年(nian)（880年(nian)）：凈居寺毀于兵火，佛像、文物損(sun)失殆盡。

宋

乾興(xing)元年(nian)(nian)（1022年(nian)(nian)）：重(zhong)建凈居(ju)寺，真宗皇帝題名“敕賜梵天寺”。

元豐(feng)三(san)年（1080年）正月下旬：蘇軾謫黃(huang)州，途經光山，慕(mu)名(ming)游覽(lan)大(da)蘇山凈居(ju)寺，寫下了《游凈居(ju)寺詩(shi)并序(xu)》，此間(jian)還(huan)有詩(shi)《梅(mei)(mei)花二首（光山度(du)嶺作）》，是為(wei)(wei)詩(shi)壇千(qian)古名(ming)唱(chang)。后(hou)又有“去(qu)今日(ri)關山路，細(xi)雨(yu)梅(mei)(mei)花欲(yu)斷魂(hun)”、“春風(feng)嶺下淮(huai)南(nan)村，昔年梅(mei)(mei)花曾斷魂(hun)”句，前后(hou)詩(shi)出(chu)一事，成為(wei)(wei)詩(shi)壇膾炙人口(kou)的詩(shi)話故(gu)事。

元豐(feng)四(si)年至(zhi)六年：蘇軾在黃州任，常(chang)寓凈居寺“第以福鄉(xiang)靈(ling)境，故(gu)往往寄(ji)嘯(xiao)而逃(tao)禪焉”，選寺后山陽半腰一平(ping)地，建(jian)讀書堂。其第蘇轍，好(hao)友黃庭堅、佛印、道潛、陳(chen)季常(chang)相繼到(dao)蘇山造訪。

嘉(jia)定十四年（1221年）年初：宋金(jin)交兵(bing)(bing)，金(jin)兵(bing)(bing)犯光(guang)山，屯兵(bing)(bing)七里鎮，宋兵(bing)(bing)退據凈居寺。兵(bing)(bing)亂中凈居寺罹難，又一次毀于(yu)兵(bing)(bing)火(huo)。

元

至元四年（1338年）：凈(jing)居寺重修，福(fu)琦、本善整(zheng)飾(shi)門墻，不遜(xun)前人之(zhi)志載：凈(jing)居寺“元季(ji)毀，明初修葺”。

明

正統初年（1436年）：凈(jing)居寺重修，福琦、本善(shan)整(zheng)飾門(men)墻，不遜前(qian)人之(zhi)志(zhi)。

嘉靖九年（1530年）：僧惠榮(rong)、惠香重修凈居寺殿(dian)宇，不讓前人之(zhi)功。

嘉靖(jing)二十六(liu)年（1547年）：凈居寺“新建祖師、伽藍(lan)二殿，方丈禪堂”。

萬歷五年（1577年）：八月二(er)十六，豫楚名士文(wen)人16人，宴集、游(you)覽(lan)凈居寺，賦詩詠唱這座千年古剎。5年后，又(you)刻石志其事。

萬歷十二(er)年（1584年）：二(er)月下(xia)旬(xun)，僉都(dou)御史(shi)巡撫甘肅廖逢(feng)節，回故(gu)里凈(jing)居寺。名宦留蹤(zong)，鄉賢(xian)傳專聲。凈(jing)居寺改設十方火主(zhu)（十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下(xia)、；火主(zhu)，膳食(shi)伙房管理）。

萬(wan)歷(li)四十二年(nian)（1628年(nian)）：大蘇山當地(di)鄉(xiang)坤(kun)、百(bai)姓，重修讀書堂。志載凈居寺(si)“崇禎末復毀(hui)”。

清

順治十(shi)七(qi)年（1660年）：釋慧門修葺凈(jing)居寺(si)(si)，“鼎建(jian)前后(hou)大殿各五楹(ying)”及東西禪房(fang)20余間。自此，凈(jing)居寺(si)(si)為曹(cao)洞(dong)正宗(zong)法門。

康(kang)熙元(yuan)年（1662年）：欽賜(si)大蘇(su)山(shan)梵天寺重建。

乾隆四十年（1775年）：釋廣慈于佛殿右舊址辟房(fang)五楹（一列為一楹），漸復叢林之舊。

嘉慶間（1808年）：大蘇山頂的紫(zi)云塔(ta)圮。

道光八年(nian)(nian)（1823年(nian)(nian)）：僧竺鼎(ding)重修(xiu)文殊塔、讀(du)書堂。

道光二十(shi)年(nian)（1840年(nian)）：紫云塔(ta)圮(pi)。

咸豐元年（1851年）八月(yue)：紫云塔重(zhong)修告(gao)竣。

光緒七年(nian)（1881年(nian)）：皇帝敕(chi)賜梵天(tian)寺合院(yuan)(yuan)大(da)(da)眾改(gai)換佛祖(zu)金(jin)身。凈居寺僧院(yuan)(yuan)茶(cha)園規模擴(kuo)大(da)(da)，今(jin)存光緒、宣統間所植(zhi)茶(cha)樹300多叢(cong)。

現代

1908年：大(da)蘇(su)山(shan)紫云塔再(zai)圮(pi)。

1931年(nian)(nian)(nian)：現(xian)代名僧(seng)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)大師(shi)太虛(xu)、圓(yuan)瑛(ying)先后到凈居寺講(jiang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。太虛(xu)（1889—1947年(nian)(nian)(nian)），佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)新派(pai)人(ren)物(wu)，曾在(zai)武(wu)昌(chang)、廈(sha)門、重慶(qing)等(deng)地(di)創辦(ban)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)院，培養(yang)僧(seng)才，并(bing)創辦(ban)《海潮音(yin)》佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)月刊。1925年(nian)(nian)(nian)率領(ling)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)代表(biao)團出席在(zai)東京召(zhao)開的“東亞佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)代表(biao)大會”并(bing)考察日本佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。1928年(nian)(nian)(nian)，歷游(you)法、英、德、美，講(jiang)演佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)，為華僧(seng)到歐美宣傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)之始。抗戰期間，率國(guo)際(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)代表(biao)團訪問緬甸(dian)、印度、錫蘭、新加坡(po)等(deng)地(di)，爭取國(guo)際(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒對(dui)中(zhong)國(guo)抗戰的同(tong)情。抗戰勝(sheng)利后，在(zai)重慶(qing)組織“中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)整理(li)委(wei)員會”，被(bei)推為為主任(ren)(ren)。著有《整理(li)僧(seng)伽(jia)制度論》、《太虛(xu)大師(shi)全(quan)集》等(deng)。圓(yuan)瑛(ying)（1878—1953年(nian)(nian)(nian)），歷任(ren)(ren)寧波天童、福州鼓山、雪峰及南洋檳城極樂寺諸名剎住(zhu)持，并(bing)從事講(jiang)經(jing)說(shuo)法，為佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)舊派(pai)代表(biao)人(ren)物(wu)。1929年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)會成(cheng)立(li)，被(bei)推為會長(chang)(chang)，蟬聯數屆。新中(zhong)國(guo)于1953年(nian)(nian)(nian)成(cheng)立(li)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會，被(bei)選為首任(ren)(ren)會長(chang)(chang)。著有《大乘起信論講(jiang)義》、《圓(yuan)瑛(ying)法匯》等(deng)。

1931年春夏：凈居寺(si)屬(shu)光山蘇維(wei)埃區(qu)域，寺(si)院、寺(si)產、僧侶受到蘇維(wei)埃政府(fu)保護。

1938年春夏：國(guo)難當頭，凈居寺僧人(ren)騰(teng)出(chu)僧房，供“抗日軍人(ren)訓練(lian)班”使用，訓練(lian)班骨干大部(bu)分系共產黨員，新中國(guo)成立后多為省廳(ting)級(ji)干部(bu)。

1948年春：光羅(luo)縣愛國民主政府(fu)受凈居寺僧人禮納入寺臨(lin)時暫(zan)駐。

1954年：新中國(guo)成立(li)后修(xiu)葺凈(jing)居寺(si)。

1962年：印尼總統蘇(su)加諾(nuo)訪華(hua)，提(ti)出要(yao)拜(bai)謁光山凈(jing)居(ju)寺，未(wei)得成行。

1970年：原河(he)南省委書記劉建勛視(shi)察凈居寺。

1980年7月31日：中河南省書記(ji)劉杰在信陽地委書記(ji)劉玉齋、光山(shan)縣(xian)委書記(ji)趙鳳羽的陪同下(xia)，視察(cha)凈居寺，指示保護(hu)好文物(wu)，甚贊(zan)蘇山(shan)茶。

1980年9月(yue)：河南(nan)省(sheng)文物部門及信陽地區各縣文物工作者(zhe)參觀、考(kao)察(cha)凈居寺古跡文物。

1981年5月：出名詩人(ren)、北京市文聯副主席(xi)阮(ruan)章競游大蘇山凈居寺。

1987年2月20日：河南(nan)省(sheng)人(ren)民政府公(gong)布凈居(ju)寺為河南(nan)省(sheng)重(zhong)點文物保(bao)護(hu)單(dan)位。

1988年7月(yue)31日：日本第二次天(tian)臺(tai)智者大(da)師足跡(ji)探訪之旅(lv)訪中團一行13人謁拜大(da)蘇山。

1989年5月1日：全(quan)國出(chu)名(ming)茶葉(xie)專(zhuan)家(jia)、安徽農業大(da)學茶學系主(zhu)任林鶴松為凈居(ju)寺“蘇(su)山(shan)(shan)茗芽(ya)”題(ti)詞(ci)：“蘇(su)山(shan)(shan)茗芽(ya)，色、香(xiang)(xiang)、味俱(ju)佳(jia)”。全(quan)國出(chu)名(ming)評茶專(zhuan)家(jia)、安徽農大(da)教授(shou)陳慧春題(ti)詞(ci)：“蘇(su)山(shan)(shan)茗芽(ya)，形美質優”。河南省農業廳茶葉(xie)專(zhuan)家(jia)錢遠昭的(de)題(ti)詞(ci)為“蘇(su)山(shan)(shan)茗芽(ya)形美色翠綠，味醇香(xiang)(xiang)氣高”。

1997年：日本佛教界(jie)“智者(zhe)大師(shi)足(zu)跡(ji)”電視片攝制(zhi)組到光山(shan)大蘇山(shan)凈居寺采訪拍攝。題詠：九龍捧圣有高僧，千五(wu)佛光沐東瀛。

1997年：光山縣人民政府公布(bu)：開(kai)放凈居寺(si)佛教活動(dong)場所及佛事活動(dong)。

1998年1月：大韓(han)民國慶(qing)尚此道駐河南(nan)省(sheng)國際交流員吳(wu)承憲(xian)先生，在省(sheng)政府外事辦處長(chang)金宏卿和鄭州(zhou)大學外事辦原(yuan)主(zhu)任黃開(kai)傳陪(pei)同(tong)下(xia)，專程參觀考察大蘇(su)山(shan)凈居寺，為韓(han)國天臺宗(zong)信眾尋根作調查(cha)。

1999年8月：日本旅游觀(guan)光團，以板本廣博為團長一行9人參(can)觀(guan)凈居寺。

2000年春：光(guang)山縣農業局凈居寺茶場、光(guang)山縣文物管理委員會重建的蘇(su)東坡讀書堂竣(jun)工落成(cheng)，并對(dui)游人開放。

2000年(nian)5月26日(ri)至28日(ri)：由(you)河南省(sheng)宗(zong)教文化(hua)研究(jiu)會、武漢大學宗(zong)教學系、光山縣人民政府(fu)聯合(he)主辦的“光山凈(jing)居寺(si)與天臺宗(zong)學術研討會”在光山縣城召開。

2000年11月：光山籍(ji)中科院(yuan)院(yuan)士文圣常回鄉捐資(zi)助教，其間游覽了(le)凈(jing)居寺，題詞(ci)贊曰“花香飄(piao)凈(jing)居，人勤美山林”。

2001年5月：我國(guo)出(chu)名茶葉專家、中國(guo)名茶評選委員、專家組(zu)組(zu)長于杰參觀大(da)蘇山(shan)凈居寺，并親(qin)筆(bi)題(ti)詞：“高山(shan)名寺出(chu)名茶”。

2001年7月：由出名學者黃心川(chuan)、楊曾文、麻天祥主編的《光山凈居(ju)寺與天臺宗研究》由香港天馬圖(tu)書有限(xian)公司出版發行。

2002年5月(yue)16日：中共光山縣委、縣人大(da)、縣政府(fu)、縣政協(xie)聯席會議(yi)決定開發凈(jing)居寺生態和文化旅游。河南藍天(tian)集團于7月(yue)份(fen)投(tou)(tou)資(zi)100萬元修(xiu)通凈(jing)居寺旅游主(zhu)干(gan)道(dao)，并于當年10月(yue)份(fen)開始在凈(jing)居寺周(zhou)邊投(tou)(tou)資(zi)興建萬畝生態茶(cha)園。

2002年7月20日：國學(xue)大(da)師(shi)、國家圖書館館長任繼愈(yu)先生親筆(bi)為即將重建的(de)“紫云塔”題字(zi)，武漢大(da)學(xue)麻天祥(xiang)教(jiao)授親筆(bi)撰寫《重建紫云塔題記》。

2003年3月：原成都軍區政委萬海峰(feng)上將親筆為大蘇山凈居寺茶場生產(chan)的信(xin)陽毛尖(jian)題(ti)名“凈居毛峰(feng)”。

2014年4月(yue)：開始對毀(hui)損房屋(wu)進行(xing)大修、重建。

蘇東坡

公(gong)元(yuan)1079年（宋(song)神宗元(yuan)豐二(er)年），大(da)宋(song)王朝(chao)發生了一起出名的(de)“文字獄”，那就是“烏臺詩案”，案件的(de)主角就是大(da)文豪蘇(su)東坡。蘇(su)東坡致禍的(de)原因，罪(zui)名是“莫須有”。

當時正逢北宋(song)政(zheng)治混亂，新(xin)舊兩黨斗爭激烈的時候，作為保守(shou)派的蘇東坡(po)反對(dui)王安(an)石變法，觸犯(fan)改革派的利益(yi)，所以(yi)他們就找了(le)一(yi)(yi)個借(jie)口，將他下獄；最后雖僥幸保住性命，但被發配到黃(huang)州任團練副使。公元1080年（宋(song)神宗(zong)元豐(feng)三年）正月(yue)，蘇東坡(po)一(yi)(yi)行離開(kai)汴梁。

凈居(ju)寺(si)(si)位于(yu)光(guang)山縣西南約20公(gong)里處(chu)，坐(zuo)落在大(da)蘇(su)山南，小蘇(su)山北，又稱(cheng)梵天(tian)寺(si)(si)，是中(zhong)(zhong)國(guo)的佛(fo)教(jiao)圣地，是佛(fo)教(jiao)天(tian)臺宗的發祥(xiang)地。凈居(ju)寺(si)(si)系(xi)南北朝(chao)北齊文宣帝天(tian)寶年(nian)間（550-560）由名僧(seng)慧(hui)思(si)和尚結庵，唐中(zhong)(zhong)宗神龍時（705-707）由道岸禪師(shi)建寺(si)(si)，始名“凈居(ju)寺(si)(si)”，后毀(hui)于(yu)兵(bing)火(huo)，幾經修(xiu)復(fu)，矗立至今。公(gong)元(yuan)1022年(nian)，宋真宗賜名“梵天(tian)寺(si)(si)”。在它鼎盛(sheng)時期，僧(seng)超一千(qian)，房過千(qian)間，香火(huo)綿綿。

蘇東坡在此地寫(xie)出(chu)了(le)出(chu)名(ming)的(de)《游凈(jing)居寺(si)詩并敘》：

寺(si)(si)在光(guang)山(shan)縣南(nan)四(si)十(shi)里，大蘇(su)山(shan)之南(nan)，小蘇(su)山(shan)之北。寺(si)(si)僧(seng)居(ju)仁為余言：齊天(tian)寶中，僧(seng)慧思(si)過此，見父(fu)老(lao)問(wen)其姓，曰(yue)“蘇(su)氏”。又(you)得(de)二山(shan)名(ming)，乃嘆曰(yue)：吾師告(gao)我遇(yu)三(san)蘇(su)則(ze)住，遂留結庵。而父(fu)老(lao)竟無有，蓋山(shan)神也。其后僧(seng)智覬見思(si)于(yu)(yu)此山(shan)而得(de)法焉(yan)，則(ze)世所謂(wei)思(si)大和尚、智者(zhe)大師是也。唐(tang)神龍(long)中，道(dao)岸禪師始建寺(si)(si)于(yu)(yu)其地。廣明庚子(zi)之亂，寺(si)(si)廢于(yu)(yu)兵火(huo)，至(zhi)乾興中，乃復而賜名(ming)曰(yue)“梵天(tian)”云。

十載游名山，自制山中衣。

愿(yuan)言畢婚嫁，攜手(shou)老翠微。

不悟俗緣在(zai)，夫(fu)身(shen)蹈危(wei)機。

刑名非(fei)夙學，陷阱損積威。

遂(sui)恐生(sheng)死隔，永與云山違。

今(jin)日復何日，芒鞋自輕飛。

稽首(shou)兩足尊，舉(ju)頭(tou)雙淚揮(hui)。

靈山會未散，八部猶光(guang)輝。

愿從(cong)二圣往，一洗千劫非(fei)。

徘徊竹溪月(yue)，空(kong)翠(cui)搖煙霏(fei)。

鐘聲自送客，出谷猶依(yi)依(yi)。

回首(shou)吾家山，歲晚將焉歸。

后人將他的(de)詩文(wen)刻(ke)在石碑上，成了(le)很重(zhong)要的(de)歷史文(wen)物(wu)了(le)。從(cong)詩中，我們可(ke)以看出，蘇(su)東(dong)(dong)坡當(dang)時的(de)心(xin)情已(yi)趨于平靜(jing)，“愿從(cong)二圣往(wang)，一洗千劫非”，凈居寺已(yi)成了(le)蘇(su)東(dong)(dong)坡的(de)靈魂家園，“回首吾(wu)家山(shan)，歲晚將歸(gui)焉(yan)。”“吾(wu)家山(shan)”，蘇(su)東(dong)(dong)坡已(yi)經將那里當(dang)成了(le)自己(ji)的(de)家或者歸(gui)宿了(le)。

蘇東坡(po)達到黃州后，還念念不忘凈(jing)居(ju)寺(si)，先后幾(ji)次(ci)回到凈(jing)居(ju)寺(si)，在那里(li)流連山色，談佛論(lun)經，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)閱讀(du)(du)(du)，低吟(yin)淺唱。后來，人們把他在凈(jing)居(ju)寺(si)時讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的草廬辟為“東坡(po)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)堂”。